Chia sẻ

{ Bắt đầu]Mai hoa dịch sổ vì sao bỏ qua thần sát , sao tốt mới thật sự là sáng tạo cái mới , bổ sung tứ trị dụng pháp

Thuật số yêu thích giả a 2 0 22- 12- 0 8 Tuyên bố tại quảng đông

Phục minh mùa của ứng

Mùa không nhất định luận quẻ tượng , nhưng tường nó lệnh, nguyệt nhật giá trị của ngũ hành suy vượng khí độ . Vượng giả , như dần mão chi nguyệt nhật tắc mộc vượng , tị ngọ chi nguyệt nhật lửa mạnh , thân dậu chi nguyệt nhật kim vượng , hợi tý chi nguyệt nhật thủy vượng , thìn tuất sửu mùi chi nguyệt nhật thổ vượng . Suy giả , như mộc vượng thì thổ suy , thổ vượng thì thủy suy , thủy vượng hỏa suy , lửa mạnh thì kim suy , kim vượng thì mộc suy . Là nguyên nhân sinh thể quẻ khí , thích hợp giá trị thời của vượng khí , không thích hợp suy khí . Như khắc thể quẻ khí , thì thích hợp nhân suy . Lúc này khiến của ứng vậy .

Thành một chú thích: vượng suy lúc trước tạiMai hoa dịch sổ thứ mười bảy nói: ngũ hành vượng suy thịnh suy của cụ thể phương pháp phán đoán cùng thực chiến trong dụng pháp , dụng ví dụ diễn chỉ raĐã nói qua , nhật dụng pháp cùng nguyệt tướng đồng .

Năm tháng ngày giờ , thống gọi là tứ trị . Có sách bên trên ghi chép lại , như tính một năm sự tình , thì lại lấy can năm đến đoán; gần đây sự tình , thì lại lấy nhật can đến đoán . Hình xung hợp hại lấy tứ trị địa chi cùng quẻ chi để xem . Xung giả , sự tình dịch tán; hợp giả , sự tình dễ thành; hình hại , thì sự tình dễ bại . Mộ tuyệt là lấy tứ trị của thiên can để xem , nếu can năm mộ tuyệt , năm này dễ gặp đến không may sự tình; nguyệt can mộ tuyệt , này nguyệt dễ gặp đến không may sự tình; nhật thời của can đồng đây. Ngoài hình xung hợp hại ngoại , vẫn còn lấy can chi hệ thống sinh ra chư thêm thần sát , như sách bên trong hậu thiên thời phương các loại, những cái này cũng đều là mai hoa dịch sổ chìm xuống đến giang hồ thuật sĩ trong tay mà sinh ra .

TạiMai hoa dịch sổ mười ứng chi pháp , phương pháp này vận dụng quen thuộc , đối trong sinh hoạt của một một ít sự tình một chút có thể biết kết quảỞ bên trong, có nhật ứng một tiết , ở đây ứng trong nói:Nhật ứng giả , lấy thể quẻ làm chủ , đoán chỗ xem thuộc nào quẻ , cùng thể quẻ cùng bản mỗi ngày một yếu vượng làm sao . Ngày này ứng một tiết là được biên soạn cuốn sách này của người cải biến qua , nguyên văn trong vẫn còn nhật chi cùng quẻ chi phát sinh xung hợp , mộ tuyệt thuyết pháp . Mà hoa mai thông hành bản trong chỉ dùng vượng suy , không có nói xung hợp mộ tuyệt , hiển nhiên trong biên chế viết giả tâm trong can chi hệ thống cùng thần sát các loại, tại hoa mai hệ thống không tương xứng , nguyên do tại liên quan đến thần sát xung hợp chờ nội dung lúc, đều phải cho vậy sửa chữa . Như tạiTiên Thiên hậu thiên luận một văn trong nói:Hôm nay lấy hậu thiên quẻ , lại tại lục thập Giáp Tý ngày lấy đối với phương của khôi , phá bại vong không để lại dấu vết chờ lấy trợ giúp đoán quyết . Đóng trải qua tượng chọn lúc, đồng thời tại 《 chu dịch 》 không liên quan gì liên quan , không thể dùng vậy . Hoa mai hệ thống biên soạn giả không đề nghị sử dụng , nhưng cái khác hệ thống biên soạn giả lại cho rằng có thể sử dụng , như đoán chữ quyển trong liền bảo lưu lại lượng lớn của thần sát nội dung , vẫn đem anh ấy phê phán củaPhá bại vong không để lại dấu vết chờ thần sát liệt tại trong đó .

Kỳ thực mai hoa dịch sổ bỏ thần sát cùng can chi xung hợp , có thể nói là mai hoa dịch sổ của một tiến bộ lớn , anh ấy khiến hoa mai do đơn thuần thuật số , hướng dùng lý thống thuật bước vào một bước dài , tại quyết định bên trên càng thiên về tại dùng lý đến đoán , như sách bên trong có cẩu luận số mà không nói lý lẽ , thì câu nó thấy một lần mà không nghiệm vậy của ngôn luận . Loại này thiên về tại lý đoán của tư tưởng , tại sách trong khắp nơi có thể thấy được .Dùng lý làm chủ , ngũ hành sinh khắc tam yếu mười ứng làm phụ , ở đây lớn cấu trúc dưới lại có tiên hậu thiên đến ứng đối bất đồng của vòng cảnh cùng dụng pháp , nguyên do thần sát hệ thống ngược lại thành vướng víu .Tại dùng lý làm chủ lý niệm dưới, chỉ tham khảo vượng suy tiến đến , để mà phụ trợ sinh khắc phán đoán thủ tượng dụng thần của tình hình trạng thái , can chi của hình xung khắc hại nơi này lý niệm không hợp , nguyên do mùa cùng nhật ứng thiên trong chỉ nói vượng suy , mà không luận mộ tuyệt xung hợp hình hại .

Cái gọi là lý , vừa có cuộc sống lẽ thường , cũng có dịch lý ,Đại đạo lý lẽ .Dùng lý là trước , thuật tại nó về sau,Là mai hoa dịch sổ của quan niệm cơ bản . Người thời nay không hiểu thêm tại thuật thượng hạ công phu , gọi là thể dụng không được chính xác , vì vậy lại đem hoa mai bỏ qua bộ kia đông tây lại nhặt lên , thậm chí lại đem cái khác hệ thống thần sát hoặc can chi hoá hợp chờ chờ đông tây nhét vào chính mình của hoa mai ở bên trong, lại gọi là của sáng tạo cái mới , hoặc hiệu mới dịch , loại này hành vi thật chính là sáng tạo cái mới sao? Nếu thật của minh bạch vậy lý , liền sẽ không như thế sáng tạo cái mới rồi,Như bỗng nhiên nổi bật tiên sinh của chút thành tựu đồ , đây là minh lý sau kết quả , cái này mới là sáng tạo cái mới .

Tha cái gọi là mới bất quá là tại thuật bên trên quay vòng , chỉ là để ý nhà ngươi mặt phía bắc có con sông , nhà khác mặt phía nam có đầu đường; tha thích hợp tìm mặt đen của người kết hôn không thích hợp tìm mặt trắng đấy, hoặc là tìm cái thuộc cái gì đến hừng hực tương tự; cái này chút ít đoán chuẩn tại hỏi quẻ giả có ích lợi gì chỗ? Bất quá là tăng lên vô tri giả đối quẻ sư của lòng tin . Tại quẻ sư mà nói , nghĩ đúng đường vậy , thơ bất luận cái gì có rồi, phía sau liền dễ lắc lư . Cái này chút ít một lòng chỉ tại thuật bên trên người, vĩnh viễn sẽ không hiểu cái gì là chân chính thể dụng . Sẽ không hiểu thái cực đồ của diệu dụng , sẽ chỉ ở sách trong hình minh hoạ thập tiền nhân nha tuệ mà thôi .

    Chuyển giấu Chia sẻ Tặng hoa (0)

    0Điều bình luận

    Công bố

    Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

    Tương tự văn chương Càng thêm

    p