Chia sẻ

{ Bắt đầu]Phục hy bức tranh bát quái chính là vậy định tiết khí sao? 《 lịch sử ký » chờ sách cấp ra khác một đáp án

Tâm Tuệ Văn hóa 2 0 2 0 - 12- 0 6
《 dịch kinh 》 thật chính là một bản rất kỳ quái của sách , có thể được xưng là một bản kỳ thư .

Quyển sách này năm thay mặt vô cùng cổ lão , sáng tác tại hơn ba ngàn năm trước của thương chu thời kì , đồng thời liên tục lưu truyền đến hiện tại nhưng lại chưa bao giờ thất truyền .

Mọi người đối với cái này quyển sách của tranh cãi rất lớn, đến thiếu từ tần hán tranh luận cho tới bây giờ , liên tục chưa từng có một cái công nhận thống thuyết pháp , đoán chừng tại sau đó còn đem liên tục tranh luận tiếp .

Quyển sách này vẫn rất khó đọc hiểu , hơn hai nghìn năm tới chú phân giải chú giải thích , đã có hàng trăm hàng ngàn loại , nhưng nhiều như vậy giải thích , ngược lại khiến rất nhiều người càng xem càng hồ đồ .
《 dịch kinh 》 của nội dung thì càng thêm kì quái , sách trong chẳng những có cổ phác thâm ảo của văn tự , còn có mấy chữ cùng hứa thêm thần bí ký hiệu , tựa hồ sách trong thật ẩn tàng lấy cái gì tinh thâm đạo lý cùng thần bí quy luật .

Càng bởi vì quyển sách này lớn vô cùng nhiều hóa , người người đều có thể lấy đem ra đọc , người người đều có thể lấy tiến hành nghiên cứu , người người đều có thể lấy từ trông được xuất điểm cái gì , cái này liền khiến cho mỗi một cái đọc qua 《 dịch kinh 》 người, đều sẽ cảm giác chiếm được kỷ đã nhìn ra cái gì thành tựu , cái cũng khó trách hiện tại có nhiều như vậy người , đối 《 dịch kinh 》 có các loại các dạng thuyết pháp .

Có ít người cho rằng quyển sách này bên trên của con số cùng ký hiệu , ẩn tàng lấy thần bí gì của quy luật , nắm giữ những quy luật này liền có thể rất có hành động, tại là rất nhiều người liền theo như căn cứ sách bên trong con số cùng ký hiệu , sắp xếp vậy các loại các dạng của đồ đi tìm một chút quy luật .

Có ít người cho rằng quyển sách này trong ẩn tàng lấy cái gì tinh thâm đạo lý , minh bạch vậy những đạo lý này liền có thể cao qua người khác , vì vậy đã có người liều mạng đi nghiên cứu đạo lý trong đó .
Có ít người cho rằng quyển sách này vẫn có thể dùng để bốc bói dự đoán , học xong bốc bói dự đoán liền có thể dự báo tương lai , vì vậy đã có người chuyên từ bốc bói dự đoán đến nghiên cứu 《 dịch kinh 》 quyển sách này .

Khi như thế cũng có người cho rằng 《 dịch kinh 》 chính là một bản bốc bói chi thư , theo trong chùa miếu rút thăm dụng của ký sách như nhau , nguyên do liền đối 《 dịch kinh 》 chẳng thèm ngó tới .

Mọi người đối 《 dịch kinh 》 quyển sách này , còn có như thế thêm của khán pháp , đối với 《 dịch kinh 》 nhắc tới thái cực bát quái chờ nội dung , tranh cãi thì càng thêm hơn nhiều.

Liền có không ít đọc giả lưới bạn bè , cho rằng phục hy bức tranh bát quái chính là vì chế định tiết khí lịch pháp .
Người trung quốc chúng ta của 24 Tiết Khí , tại 2 0 16 năm tháng 11 3 0 nhật , được chính thức xếp vào liên hiệp quốc giáo khoa văn tổ chức nhân loại không phải vật chất văn hóa di sản tác phẩm tiêu biểu danh ghi chép , vẫn được gọi là trung quốc cổ đại thứ năm đại phát minh . Nguyên do , chúng ta có tất yếu vậy phân giải một cái 24 Tiết Khí của khởi nguyên , càng phải biết rõ ràng phục hy của bát quái theo tiết khí lịch pháp lại có quan hệ gì .

Chúng ta tra khắp cả ghi chép lại tiết khí lịch pháp của cổ tịch , lại từ đầu đến cuối tìm không được bất luận cái gì liên quan tới phục hy chế định tiết khí lịch pháp của nội dung .

Thành sách tại hạ buôn bán thời kỳ 《 hạ nhỏ chính 》 , đây là một bản chậm nhất cũng không sẽ muộn tại xuân thu của cổ tịch , hẳn là chúng ta trước mắt có thể tìm tới đấy, sớm nhất ghi chép ghi chép một năm bốn mùa trong mỗi tháng của thiên tượng nông sự của thư tịch , 《 hạ nhỏ chính 》 của nội dung cũng là bốn trăm nhiều cái chữ , sách trong nhưng không có bất luận cái gì liên quan tới phục hy dụng bát quái đến chế định tiết khí lịch pháp của ghi chép lại .

《 dật tuần sách 》 cũng là một bản rất sớm của tiên tần cổ tịch , cũ nói là Khổng Tử hủy định 《 thượng thư 》 về sau, đem chỗ còn lại của nội dung tổng hợp thành 《 dật tuần sách 》 , ghi lại là buôn bán mạt đầu tuần của chư nhiều lần lịch sử sự kiện , trong đó 《 tuần nguyệt phân giải 》 , 《 thời dạy bảo phân giải 》 , 《 nguyệt lệnh phân giải 》 ba thiên , chính là chuyên môn ghi chép lại ngay lúc đó tiết khí lịch pháp cùng mọi người liên quan hoạt động . Tại 《 dật tuần sách 》 bên trên, vậy tìm không được bất luận cái gì liên quan tới phục hy chế định tiết khí lịch pháp của ghi chép lại .
Minh xác ghi chép lại là ai chế định tiết khí lịch pháp của cổ tịch , thuộc về năm qua của một của 《 thượng thư 》 , tại 《 thượng thư ngu sách nghiêu điển 》 ở bên trong, minh xác ghi chép lại: ( đế nghiêu ) chính là mệnh hi hòa , khâm nếu hạo thiên , trải qua tượng Nhật Nguyệt Tinh thần , kính dạy dân lúc. Có thể thấy được , 《 thượng thư 》 là sớm nhất ghi chép lại là ai chế định vậy tiết khí cùng lịch pháp của sách , 《 thượng thư 》 ghi chép lại vậy sớm nhất chế định tiết khí cùng lịch pháp của người là đế nghiêu , mà không là phục hy .

Tư mã thiên tại 《 lịch sử ghi chép lịch thư 》 trong như vậy ghi chép lại: thái sử công nói: "Thần nông trước kia còn vậy . Đóng hoàng đế khảo thi định lịch tinh tú , thành lập ngũ hành , bắt đầu Tiêu tức , chính nhuận hơn ."

Mà mà lại , tư mã thiên tại 《 lịch sử ghi chép thiên quan sách 》 ở bên trong, minh xác ghi chép lại vậy chế định tiết khí lịch pháp của căn cứ , 《 thiên quan sách 》: Bắc đẩu thất tinh , cái gọi là "Toàn , cơ , ngọc hành lấy tề thất chính" . Tiêt mang theo sừng rồng , hành ân nam đẩu , khôi gối tham gia thủ . Dụng bất tỉnh xây giả tiêt; tiêt , tự hoa phía tây nam . Nửa đêm xây giả hành; hành ,Ân trongChâu sông , tế ở giữa . Rạng sáng xây giả khôi; khôi , biển đại theo phiá đông bắc vậy . Đẩu là đế xe , vận tại trung ương , gặp chế làng xã chung quanh . Phân âm dương , xây bốn lúc, đều ngũ hành , dời tiết độ , định chư kỷ , đều là hệ với đẩu .

Lấy nhà sử học tư mã thiên của nghiêm cẩn tác phong , khẳng định là trải qua khảo chứng , mới xuất hoàng đế chế định vậy tiết khí cùng lịch pháp cái kết luận này , vẫn minh xác ghi chép lại vậy hoàng đế là căn cứ Bắc đẩu thất tinh của cán chùm sao bắc đẩu chỉ hướng , để xác định tiết khí lịch pháp đấy, điểm này tại hiện tại xem ra , cũng là rất khoa học đấy, theo chúng ta bây giờ dụng thái dương của nam chí tuyến bắc để xác định của tiết khí , cũng giống như nhau .
Mà ở một quyển khác cổ tịch ở bên trong, ghi chép lại sớm nhất chế định tiết khí lịch pháp đấy, còn không là hoàng đế mà là thần nông , căn cứ đường thay mặt âu dương tuân biên chế 《 nghệ văn loại tụ 》 quyển năm 《 tuổi thời dưới trải qua 》 dẫn dương tuyền 《 vật lý luận 》: ngày trước thần nông thủy tác nông công , chính tiết khí , xem xét hàn ôn , cho là sớm muộn kỳ hạn , nguyên nhân lập trải qua nhật .

Dương tuyền là tam quốc những năm cuối tây tấn năm đầu người, nó sở tác của 《 vật lý luận 》 , đương nhiên không so sánh được bên trên 《 lịch sử ký » của nghiêm cẩn có thể tin , mà mà lại chúng ta vẫn còn tốt từ trong phát hiện như vậy một cái quy luật , càng về sau liền đem chế định giả thời gian càng đi về trước suy , 《 thượng thư 》 ghi chép lại là đế nghiêu , tư mã thiên của 《 lịch sử ký » ghi chép lại là hoàng đế , dương tuyền của 《 vật lý luận 》 thì trở thành thần nông , mà bây giờ của đám dân mạng , còn nói thành là phục hy .

Hiện tại có ít người , sở dĩ muốn nói là phục hy sử dụng bát quái đến chế định vậy tiết khí lịch pháp , mà không chịu thừa nhận bát quái là dùng để bốc bói đấy, mười có tám chín là bởi vì bốc bói dù sao cũng là không đáng tin cậy sự tình , đem không đáng tin cậy sự tình đặt tại nhân văn thủy tổ phục hy của trên người , trong lòng có giờ khó mà tiếp thụ . Đương nhiên , loại tâm tình này là có thể lý phân giải đấy,Nhưng không thừa nhận lịch sử cũng là không lý trí đấy, mà không phải là phải hướng về cổ nhân mặt bên trên thiếp vàng , càng dễ như vậy không thể làm .

Chúng ta còn tìm được vậy một quyển khác cổ tịch 《 chu bễ tính kinh »: tích giả chu công hỏi tại buôn bán cao nói: "Thiết văn ư đại phu hòa hợp số vậy. Xin hỏi cổ giả bao hi lập chu thiên trải qua độ . Phu thiên không thể giai mà lên chức , mà không thể được kích thước mà độ . Xin hỏi số an tòng xuất?"

《 chu bễ tính kinh » bên trong xác thực nhắc tới vậy phục hy chế định chu thiên trải qua độ , nhưng cuốn sách này hiển nhiên theo 《 hoàng đế nội kinh » như nhau , là nắm danh chu công , buôn bán cao , mà buôn bán cao mười có tám chín là một cái nhân vật hư cấu , chu công của "Xin hỏi cổ giả bao hi lập chu thiên trải qua độ ", hiển nhiên là theo 《 hoàng đế nội kinh » bên trong "Hoàng đế tọa minh đường" như nhau , chỉ là vì dụ xuất buôn bán cao nói phân giải câu cổ định luật mà làm của một cái làm nền .

Huống chi tại 《 chu bễ tính kinh » ở bên trong, tức tìm không đã có bát quái , cũng không hề dùng bát quái đến tính toán tiết khí ghi chép lại . Ban đầu , nếu chu công đã hỏi tới phục hy là căn cứ tính toán chế định vậy chu thiên trải qua độ , vậy buôn bán cao cũng nên cái đem phục hy tính toán giới thiệu hạ xuống, nhưng cái này bản 《 chu bễ tính kinh » trong lại chỉ chữ mùi nói phục hy tính toán . Nguyên do , chỉ bằng quyển sách này bên trong một câu nói như vậy , là không cách nào kiểm chứng minh phục hy dụng bát quái đến chế định tiết khí lịch pháp thuyết pháp này .

Nguyên do , phục hy bức tranh bát quái , cũng không chính là vậy chế định cái gì tiết khí lịch pháp , nó mục đích đúng là vì bốc bói , đây là chúng ta trước kia trải qua thêm trọng phân tích cho ra kết luận .

Còn như bốc bói cùng cái gọi là vũ trụ sinh thành luận ở giữa , đến cùng có liên lạc hay không? Lại có dạng gì liên hệ? Chúng ta sẽ tại sau đó của văn chương ở bên trong, sử dụng 《 dịch kinh 》 của tượng nguyên lý này , trở lại nói rõ chi tiết minh .
Hiểu được Khổng Tử của bốn cái thánh nhân chi đạo , liền có thể lý phân giải thái cực sanh lưỡng nghi của hàm nghĩa chân chính
Phục hy bức tranh bát quái chỉ là vì bốc bói , tại sao vẫn được tôn quý là dân tộc trung hoa nhân văn thủy tổ
Bóc chỉ ra thái cực lưỡng nghi tứ tượng bát quái của hàm nghĩa chân chính , phá ngoại trừ 《 dịch kinh 》 của mù quáng loạn phân giải
《 dịch kinh 》 của bát quái tại sao là tám cái , mà không là bảy hoặc mười cái , người nào quy định

    Chuyển giấu Chia sẻ Tặng hoa (0)

    0Điều bình luận

    Công bố

    Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

    Tương tự văn chương Càng thêm

    p