Chu dịch tập chú quyển 10 một 【 tứ khố bản ] đến biết đức

 dần dần 【 cấn dưới tốn bên trên ]

Dần dần giả dần dần vào vậy là quẻ cấn dưới tốn trên có không được cự vào ý nghĩa dần dần ý nghĩa vậy mộc tại Sơn bên trên lấy dần dần mà cao dần dần tượng vậy tự quẻ cấn giả dừng lại vậy vật không thể lấy cuối cùng dừng lại nguyên nhân được của lấy dần dần nguyên do thứ cấn

Dần dần nữ nhân quy êm xuôi trinh

Phụ nhân gọi là xuât giá nói quy thiên dưới sự tình duy nữ nhân quy là dần có nạp thải hỏi danh nạp cát đóng trưng thỉnh kỳ thân nghênh sáu lễ bị mà sau thành hôn là lấy dần dần giả đừng như nữ nhân quy vậy bản quẻ không được cự vào có nữ quy tượng bởi vì chủ tại vào nguyên nhân lại giới lấy lợi nhuận trinh

 nói dần dần của vào vậy nữ nhân quy cát vậy đi vào vị hướng về có công vậy vào lấy chính có thể chính  vậy nó vị mới vừa được trong vậy dừng lại mà tốn không động đậy nghèo vậy

Giải thích tên quẻ lại lấy quẻ tổng quẻ đức giải thích quái từ chữ làm dần dần chữ nữ nhân quy cát mà nói nhất định như nữ nhân quy mà sau dần dần phương hòa hợp vậy năng lượng như nữ nhân quy thì vào nhất định lấy lễ không được cẩu tại tướng từ có thể sau đó nó vào của ý chí mà cát vậy đi vào vị giả bản quẻ tổng quy muội hai quẻ đồng thể văn vương tổng là một quẻ nguyên nhân tạp quẻ nói dần dần nữ nhân quy đợi nam hành vậy quy muội nữ nhân của cuối cùng vậy nói quy muội quẻ hạ của Đoài tiến tới là dần dần tung quẻ của tốn được chín năm của vị vậy như thế không những đắc vị lại chính ở bên trong cũng đang  giả thành hình tại của hóa vậy tức hướng về có công vậy này lấy quẻ tổng nói vậy vào bất tận giả đóng vào của tâm bình phục gấp gáp thì vào của cơ hội ích ngăn trở nay quẻ đức nội mà cấn dừng lại thì mùi vào của trước phòng tĩnh vô cầu ngoại mà tốn thuận thì đem vào ở giữa tướng khi mà động này nguyên do vào bất tận cũng có quẻ này tổng quẻ đức cát mà lợi nhuận trinh giả dùng cái này

Tượng nói trên núi có mộc dần dần quân tử lấy ở hiền đức hòa hợp tục

Tập tục dời người hiền giả không tránh được nguyên nhân tính tương cận mà tập tướng 逺 vậy quân tử pháp dần dần vào tượng chọn chỗ ở tại hiền đức hòa hợp tục của mà thì mưa dầm thấm đất lấy dần dần mà tự thành nó hữu đạo chi sĩ vậy tứcMạnh tửDẫn mà trí của trang nhạc ở giữa tâm ý

Mùng sáu hồng dần dần tại can tiểu tử nghiêm ngặt có câu không có lỗi gì

Hồng nhạn to lớn giả hồng bản chim nước trong hào ly khảm Ly là chim bay ở thủy của bên trên hồng tượng vậy mà lại nó là vật mộc rơi nam tường băng phán bắc quy nó đến có khi nó quần có thứ tự không mất nó thời cùng tự tại dần dần ý nghĩa là tiếp xúc hôn lễ dụng hồng lấy không quay lại chẵn tại nữ nhân quy ý nghĩa là tiếp xúc nguyên do lục hào đều là lấy hồng tượng vậy tiểu tử giả cấn là thiếu nam tiểu tử tượng vậy quẻ nội sai Đoài quẻ ngoại tổng Đoài Đoài là khẩu thiệt có câu tượng vậy can thủy bàng vậy sông can vậy trong hào nước tiểu lưu tại Sơn nguyên nhân có can tượng nghiêm ngặt giả nguy nghiêm ngặt cũng là để tại ngã mà nói vậy nói giả báng nói cũng là để tại người mà nói vậy không có lỗi gì giả tại dần dần của thời không phải liệp chờ lấy mạnh vào tại nghĩa thì không có lỗi gì mùng sáu âm nhu lúc dần dần của thời dần dần vào tại dưới có hồng dần dần tại can tượng như thế thiếu niên mới vào bên trên không ứng với tại ngã không tránh được có tiểu tử của nghiêm ngặt tại người không tránh được có câu nói tổn thương nguyên nhân nó xem như thế mà nghĩa của nó thì không có lỗi gì vậy

Tượng nói tiểu tử của nghiêm ngặt nghĩa không có lỗi gì vậy

Tiểu tử của nghiêm ngặt hình như có tội vậy như thế thời lúc vào của thời lấy dần dần mà vào cũng lý chỗ thích hợp lấy nghĩa quỹ của cuối cùng không có lỗi gì vậy

Sáu hai hồng dần dần tại bàn ẩm thực khản khản 【 khản đau khổ sáng ngược lại ]

Bàn tảng đá lớn vậy cấn là thạch bàn tượng vậy tự can mà bàn thì 逺 vu thủy mà dần dần vào vậy trong hào là Khảm ẩm thực tượng vậy nguyên nhân khốn quái cửu nhị nói rượu và đồ nhắm cần quẻ chín năm nói rượu và đồ nhắm mùi tế thượng cửu nói rượu và đồ nhắm quẻ khảm 64 nói trồng rượu khản hoà thuận vui vẻ vậy tốn tổng Đoài vui vẻ tượng ngôn hồng dần dần tại bàn mà uống ăn tự thích hợp vậy cát tức tiểu tượng không được làm no bụng tâm ý sáu hai hiền thục công bình mà vào lấy dần dần lại trên có chín năm công bình của ứng nguyên nhân tượng của nó như thế mà nó xem thì cát vậy

Tượng nói ẩm thực khản khản không được làm no bụng vậy

Làm no bụng tức món chay vậy nói là người thần tử thực nhân chi thực sự tình người sự tình nghĩa chỗ nên được không những ẩm thực mà thôi vậy đóng nó đức công bình nó vào dần dần thứ lại ứng chín năm công bình của quân không phải làm no bụng vậy thích hợp vậy

Chín ba hồng dần dần tại lục phu đi xa không còn phụ thai nghén không được nuôi dưỡng hung lợi nhuận ngự khấu

Mà của cao bình nói lục này hào khôn lục tượng vậy phu chỉ ba nguyên nhân cấn là thiếu nam lại hào dương nguyên nhân gọi là phu quân phụ chỉ bốn tốn làm trưởng nữ nhân lại âm hào nguyên nhân gọi là của phụ bản quẻ nữ nhân quy nguyên nhân lấy chồng phụ ngôn của đi xa giả 徃 cũng không phục giả không được ngược lại vậy bản quẻ lấy dần dần vào vì nghĩa ba so với bên trên bốn dần dần vào tại bên trên chìm đắm mà không biết kỳ phản vậy phụ thai nghén giả này hào hợp Khảm Khảm trong tràn đầy thai nghén tượng vậy thai nghén không được nuôi dưỡng giả thai nghén mà không dám sử dụng người tri kỳ nuôi dưỡng như thai nghén mà không nuôi dưỡng vậy đóng bốn tính chủ nhân không ứng mà chạy tại ba tam dương tính bên trên hành hựu làm vào thời nguyên nhân có này sửu vậy nếu lấy hào biến luận ba biến thì dương chết thành khôn Ly tuyệt phu vị nguyên nhân có phu đi xa không còn tượng đã thành khôn thì đồng thời Khảm trong của tràn đầy thông không thấy vậy nguyên nhân có phụ thai nghén không được nuôi dưỡng tượng Khảm là trộm Ly là qua lính nguyên nhân có khấu tượng biến khôn nguyên nhân tiểu tượng nói thuận tướng giữ gìn chín ba qua mới vừa lúc dần dần của thời nguyên nhân có tự bàn mà vào tại lục tượng như thế bên trên không ứng với chính là so với tại thân cận của bốn nương tựa nó sửu mà mất kỳ đạo vậy không phải dần dần của trinh giả vậy nguyên nhân tại xem giả tất có phu đi xa không còn phụ thai nghén không được nuôi dưỡng tượng hung có thể biết vậy duy điều khiển khấu của đạo ở chỗ nhân hòa nay biến Khảm thành khôn thì đồng tâm hiệp lực thuận lấy tướng giữ gìn nguyên nhân lợi nhuận vậy nếu lấy của dần dần vào là uổng đạo từ phu há có thể

Tượng nói phu đi xa không còn Ly quần sửu vậy phụ thai nghén không được nuôi dưỡng mất kỳ đạo vậy sử dụng điều khiển khấu thuận tướng giữ gìn vậy 【 Ly lực trí tiếp xúc ]

Ly bổ sung lấy vậy  tử vân đánh trống lảng mây đinh phó đổng hiền dụng sự chư bổ sung Ly của giả lập nghiệp đến hai ngàn thạchTrang tửBổ sung Ly không lấy nhựa cây sơn đều là này Ly vậy quần sửu giả trên dưới hai âm vậy phu đi xa không còn giả lấy bổ sung Ly quần âm chìm đắm mà không ngược lại vậy mất kỳ đạo giả dâm chạy sự tình mất chồng của cô phụ của chánh đạo vậy thuận tướng giữ gìn giả điều khiển khấu của đạo ở chỗ hành hiểm mà thuận nay biến Khảm thành khôn thì hành hiểm mà thuận vậy nguyên do năng lượng tướng giữ gìn điều khiển vậy nhạn quần không loạn phi thì bày trận tướng giữ gìn tam hào biến khôn có nhạn trận tượng cho nên viết thuận tướng giữ gìn

64 hồng dần dần tại mộc hoặc là nó giác không có lỗi gì

Tốn là mộc mộc tượng vậy dưới tam hào một bức tranh nằm ngang ở bên trên giác tượng vậy giác giả chuyên vậy nguyên do nhân ngói tốn là thằng thẳng nguyên nhân có tượng này lại Khảm là cung bốn ở Khảm bên trên cũng có giác tượng phàm mộc của nhánh kha không hẳn ngang mà khoan bình như giác hồng chỉ ngay cả mà mà lại trường không được nắm nhánh nguyên nhân không được dừng mộc nếu mộc của nhánh như giác thì ngang bình mà dừng của có thể an vậy hoặc là giả ngẫu nhiên của từ không hẳn có thể được ngẫu nhiên đạt được của vậy tốn vì không quả hoặc là tượng không có lỗi gì giả được dần dần vào vậy 64 lấy yếu đuối chi tư lại tựa như không thể lấy dần dần vào vậy như thế tốn thuận được đang có hồng dần dần tại mộc hoặc là nó giác tượng xem giả như là thì không có lỗi gì vậy

Tượng nói hoặc là nó giác thuận lấy tốn vậy

Biến can sai khôn là thuận mùi biến là tốn tốn chính vị trí tại bốn cho nên viết thuận tốn

Chín năm hồng dần dần tại lăng phụ ba tuế không có thai cuối cùng đừng của thắng cát

Cao phụ nói lăng này hào biến Bát Thuần Cấn lăng tượng vậy phụ chỉ hai trong hào là Ly trong trên không bụng không có thai tượng vậy Ly ở ba ba tuế tượng vậy ba tuế không có thai mà nói phụ không gặp ư phu mà ba tuế không có thai vậy hai bốn là Khảm Khảm trong tràn đầy cho nên viết thai nghén ba năm trong nhẹ cho nên viết không có thai hào từ thủ tượng tinh chi cực vậy phàm chính ứng là quân tử tướng so với là tiểu nhân hai so với ba 3-4 bốn so với năm đều là âm dương tướng so với vì vậy hào lấy ba tuế không có thai cuối cùng đừng của thắng cát ngôn cuối cùng đừng của thắng giả tướng so với nhỏ người cuối cùng bất đắc dĩ ở giữa của mà năm cùng hai hợp vậy chín ngũ dương mới vừa lúc tôn quý chính ứng ư hai có thể dần dần vào kết hợp lại được sau đó mong muốn vậy nhưng là trong hào tướng so với chỗ cách như thế cuối cùng không được đoạt nó chính vậy nguyên nhân tượng của nó như thế xem giả tất có chỗ chậm ngăn trở mà sau cát vậy

Tượng nói cuối cùng đừng của thắng cát được mong muốn vậy

Nguyện giả chính ứng kết hợp lại của nguyện vậy

Thượng cửu hồng dần dần tại lục nó lông có thể dùng là nghi cát

Lục tức tam hào của lục trong hào thủy tại Sơn bên trên nguyên nhân tự can mà lục này hào biến Khảm lại thủy tại Sơn bên trên nguyên nhân lại có hồng dần dần tại lục tượng tốn tính nhập lại nằm bản chủ quẻ tại dần dần vào nay vào tại bên trên thì vào chi cực không mà có thể vào vậy tốn tính nằm nhập tiến thoái không có kết quả nguyên nhân lại thoái dần dần tại lục vậy đóng ba chính là bên trên của chính ứng tuy không phải âm dương kết hợp lại như thế đều là mới vừa minh quân tử bạn cũ tiến tới lại biết thoái vậy nghi giả nghi thì cũng biết vào biết thoái duy thánh nhân năng lượng của nay bên trên năng lượng thoái tại ba tức cổ ý chí có thể thì đóng muôn đời sư phó vậy nguyên nhân nó lông có thể là nghi nói lông giả liền nó hồng mà nói của nói lông có thể nghi còn nói người chi ngôn hành có thể pháp tắc vậy lên chức quẻ cùng dần dần quẻ cùng là bên trên vào của quẻ xem lên chức quẻ bên trên sáu nói lợi nhuận không ngừng của trinh thì này hào có thể biết vậy Hồ An định hình lấy lục làm quỳ giả không phải vậy đóng dịch đến lục hào cực chỗ tức ngược lại kháng long hữu hối của  là vậy thượng cửu mộc tại Sơn bên trên phát triển đến cao có thể gọi là dần dần vào chi cực vậy nhưng tốn tính không có kết quả tiến tới phục thoái tại lục vậy này ắt là biết vào biết thoái có thể bắt đầu ngoan lập nọa giả vậy nguyên nhân có hồng dần dần tại lục nó lông có thể dùng là nghi tượng xem giả có là đức tức có là cát vậy

Tượng nói nó lông có thể dùng là nghi cát không thể loạn vậy

Không thể loạn giả hồng phi tại ngân hà ở giữa bày trận có thứ tự cùng phàm chim bất đồng nguyên do có thể dùng là nghi nếu lấy người sự tình luận không thể loạn giả phú quý lợi nhuận đạt đến không đủ để loạn kỳ tâm vậy nếu phú quý lợi nhuận đạt đến loạn kỳ tâm duy tri kỳ vào không biết nó thoái duy tri kỳ cao không biết nó dưới an đắc có thể dùng là nghi nay biết vào lại biết thoái biết cao lại biết dưới nguyên do có thể là người chi nghi thì

 quy muội 【 Đoài dưới chấn bên trên ]

Phụ nhân gọi là xuât giá nói quy nữ nhân trưởng giả nói tỷ thiếu giả nói muội bởi vì Đoài là thiếu nữ cho nên viết muội là quẻ Đoài dưới chấn bên trên lấy thiếu nữ từ trưởng nam kỳ tình lại lấy duyệt mà phát động đều là không phải chính vậy cho nên viết quy muội tự quẻ dần dần giả vào vậy vào tất có chỗ quy nguyên nhân được của lấy quy muội dần dần có quy nghĩa nguyên do thứ dần dần

Quy muội đi xa hung không du lợi nhuận

 từ minh dần dần nói nữ nhân quy tự cái đó quy ngã vậy cưới vợ nhà vậy này nói quy muội tự mình quy cái đó vậy cưới con gái nhà vậy

 nói quy muội thiên địa sự đại nghĩa vậy thiên địa không giao mà vạn vật không thịnh hành quy muội người của chung thủy cũng nói lấy động chỗ quy muội vậy đi xa hung vị không làm vậy không du lợi nhuận nhu nhân mới vừa vậy

Giải thích tên quẻ phục lấy quẻ đức giải thích của lại lấy quẻ thể giải thích quái từ nói cái gọi là quy muội giả hôm nay mà sự đại nghĩa vậy đóng vật không duy nhất sinh duy nhất thành lý lẽ nguyên nhân nam có gái chưa chồng có nhà hôm nay mà của thường đã là chính là sự đại nghĩa vậy nào vậy đóng nam nữ không giao thì vạn vật bất sinh mà nhân đạo diệt tức vậy là quy muội giả mặc dù nữ nhân đạo của cuối cùng mà sinh nuôi dưỡng sự tình nơi này tạo phương diện thực nhân đạo khởi nguồn nguyên do là trời mà sự đại nghĩa vậy như thế quy muội mặc dù thiên địa của lẽ phải nhưng nói mà phát động thì nữ nhân trước ư nam chỗ về lại muội chính là muội của tự là không phải lẽ phải mà thực tư tình vậy nguyên do danh quy muội vị không làm giả hai bốn âm vị mà ở dương ba ngũ dương vị mà ở âm tự nhị chí năm đều không lúc vậy nhu nhân mới vừa giả ba nhân hai của mới vừa năm nhân bốn của mới vừa cũng có phu khuất ư phụ phụ chế chồng của cô tượng vị không làm thì rối nam nữ nội ngoại của chính nhu nhân mới vừa thì bội vợ chồng xướng theo lý lẽ nguyên do đi xa hung không du lợi nhuận

Tượng nói trạch trên có sét quy muội quân tử lấy vĩnh cửu cuối cùng biết tệ

Vĩnh cửu đối tạm nói cuối cùng đối bắt đầu nói vĩnh cửu cuối cùng giả lâu sau tâm ý Đoài là phá chiết có tệ tượng trong hào Khảm là thông Ly là minh có biết tượng bạn cũ nó tệ thiên hạ sự tình phàm lấy nhân nghĩa đạo đức giao nhau hiệp giả thì thật lâu bình phục hòa hợp như lưu hiếu đánh dấu cái gọi là phong vũ gấp gáp mà không ngừng âm thanh của nó sương tuyết số không mà không du màu của nó này vĩnh cửu cuối cùng không tệ giả vậy nguyên nhân lấy thế hợp giả thế tận thì tình sơ lấy sắc hợp giả sắc suy thì thích thỉ quỷ viên phục quan hạng người mặc dù nói cười tại nó sơ mà dâu rơi hoàng vẫn của ta cuối cùng đau đớn tưởng niệm tại nó sau còn như lập thân bại một lần vạn sự ngói nứt nó tệ đến đây lôi chấn trạch tiếp nước khí theo của mà lên chức nữ tử từ người tượng vậy cố quân tử coi hợp của bất chính mà phát động tại một thời tình dục của tư nhân biết ngay nó cuối cùng có tệ mà sẽ đến thất thân bại đức tướng là khuê ngoan vậy này nguyên do muốn hòa hợp nó cuối cùng nhất định thận nó bắt đầu

Sơ cửu quy muội lấy đệ bả năng lượng lý đi xa cát

Nhĩ nhãTrường phụ gọi là trẻ con phụ là đệ đệ phụ gọi là trường phụ là tự tức nay chị em dâu tướng hô vậy lại khúc lễ thế phụ chất đệ đóng lấy thê của muội từ thê đến giả là đệ vậy cổ giả chư hầu một cưới cửu nữ chính phu nhân của tả hữu dắng đều là lấy chất đệ từ đưa nữ nhân từ xuât giá nói dắng lấy nhĩ nhã khúc lễ dắng đưa khảo thi của phòng phụ nói đệ đóng từ xuât giá lấy thích hợp người giả vậy Đoài làm thiếp đệ tượng sơ tại dưới cũng đệ tượng Đoài là phá chiết có bả tượng chấn là chân đủ ở trung học sơ cấp hào Ly là nhãn nhãn cùng đủ đều là phá chiết nguyên do sơ hào nói đủ của bả mà hào hai nói nhãn của miễu vậy nếu lấy biến Khảm luận Khảm là kéo cũng bả tượng vậy bả giả hành của không lấy chính bên cạnh hành giả cũng là để chính đệ luận bên cạnh hành chính chỗ tôn quý chánh thất vậy nếu chính hành chính là chuyên chánh thất sự tình vậy nguyên nhân lấy bả tượng của sơ cửu ở dưới lúc quy muội của khi thì không chính ứng chỉ vì đệ thiếp của tiện mà thôi nguyên nhân là đệ tượng như thế dương mới vừa ở nữ tử là hiền chính của đức nhưng là đệ của tiện thì buồng the sự tình bất đắc dĩ chuyên thành nay chỗ duyệt ở dưới có thuận theo ý nghĩa nguyên nhân cũng năng lượng duy trì đổi nơi đóng quân nhận giúp đỡ chánh thất nhưng không được chuyên thành cũng còn bả giả bên cạnh hành mà không năng lượng chính hành vậy xem giả lấy là mà hướng về mặc dù kỳ thế phân của tiện không thể lớn thành nó vợ chi công mà làm dắng thiếp chức phân của đương nhiên thì đã hết của vậy cát của đạo vậy nguyên nhân đi xa cát

Tượng nói quy muội lấy đệ dĩ hằng vậy bả năng lượng lý cát kế thừa vậy

Bình thường thường vậy thiên địa của thường đạo cũng có chính có thiếp giả nhân đạo của thường sơ tại dưới vị không chính ứng nên thích hợp tại đệ vậy chính là thường đạo vậy cho nên viết dĩ hằng vậy bình thường nghĩa chữ lại gặp cửu nhị tiểu tượng kế thừa giả năng lượng nhận trợ giúp ư chánh thất cũng là để có hiền chính của đức nguyên do năng lượng kế thừa cho nên viết kế thừa cũng là để bình thường lấy phân nói kế thừa lấy đức nói

Cửu nhị miễu năng lượng xem lợi nhuận u người của trinh

Miễu giả thiên mù vậy một mực minh một mực không được minh vậy hoặc nhãn tà đều là gọi là của miễu phân giải gặp sơ cửu Đoài tổng tốn tốn là trắng mắt cũng có miễu tượng trong hào Ly nhìn tượng u người của trinh giả u người bị thời không được chẵn ôm đạo tự thủ giả vậy u người không hiền quân chính còn cửu nhị không hiền phụ nhiều hào nói quy muội mà này hào không nói giả ở Đoài ở bên trong chính là muội chi thân là chính chính mà không phải là đệ vậy u người một câu tường gặp trước lý quẻ lại xem trong tượng vậy cửu nhị dương mới vừa được trong trội hơn sơ của ở dưới vậy lại có chính ứng trội hơn sơ của không ứng vậy nhưng sở ứng giả âm nhu không phải là chính là hiền nữ nhi chỗ không xứng với lương không thể lớn thành vợ chi công nguyên nhân có miễu giả năng lượng xem mà không năng lượng 逺 xem tượng như thế chỗ không xứng với lương há có thể bởi vì không tốt mà đổi nó mới vừa trong của đức quá thay nguyên nhân xem giả lợi nhuận như u người của trinh có thể vậy

Tượng nói lợi nhuận u người của trinh mùi biến thường vậy

Một cùng của đủ suốt đời không thay đổi này nữ của thường vậy nay có thể thủ u người của trinh thì mùi biến nó thường vậy nguyên nhân dạy xem giả như u người của trinh thì lợi nhuận vậy sơ hào hào hai tiểu tượngKhổng TửĐều là dĩ hằng thường hai chữ giải thích của nào vậy đóng Đoài là thường thì bình thường thường hai chữ chính là Đoài tình tính nguyên nhân giải thích của dùng cái này

Sáu ba quy muội lấy cần ngược lại quy lấy đệ

Cần tiện thiếp của hiệu thiên văn chí cần nữ nhân tứ tinh tiện thiếp của hiệu nguyên nhân cổ nhân lấy người hầu là hơn cần ngược lại giả điên đảo tâm ý chấn là ngược lại sinh cho nên viết ngược lại sáu ở quẻ hạ của thượng bản không phải tiện giả vậy nhưng không được trong bất chính vừa là duyệt chi chủ hòa hợp là cho duyệt lấy sự tình người thì thành không đức của cần tiện mà người đừng của lấy vậy nguyên nhân là không có chỗ thích hợp ngược lại quy lấy đệ tượng sơ chức thấp quy lấy đệ thích hợp vậy ba ở quẻ hạ của bên trên nào tự tiện đến đây quá thay đức không được hiệu vị mà thành cần nguyên nhân cũng không nói cát hung giả cho duyệt người trước cát hung không thể biết vậy

Tượng nói quy muội lấy cần mùi lúc vậy

Mùi lúc giả hào vị không được trong bất chính vậy

Cửu tứ quy muội lỡ kỳ chậm quy có khi

Khiên qua vậy nói quá thời hạn vậy nữ tử quá thời hạn không lấy chồng cho nên viết lỡ kỳ tức thơ phiếu mai tâm ý bởi vì không chính ứng lấy dương ứng dương tắc thuần dương vậy nguyên nhân lỡ kỳ có khi giả nam nữ của hôn nhân tự có nó thời vậy che trời dưới đều xuât giá nhi nữ lỡ kỳ giả số có khi giả lý nếu lấy tượng luận trong hào Khảm nguyệt Ly ngày của tượng vậy bốn một biến thì thuần khôn mà nhật nguyệt không thấy vậy nguyên nhân lỡ kỳ chấn xuân Đoài thu Khảm đông Ly hạ bốn thời tượng chấn đông Đoài phương tây cách xa nhau quá mức 逺 nguyên do lỡ kỳ bốn thời tuần hoàn tất có thời vậy cửu tứ lấy dương ứng dương mà không chính ứng đóng nữ nhân của lỡ kỳ mà mùi quy giả vậy như thế thiên hạ có thể không được quy nhi nữ đặc biệt đợi khi thì quy quy của chậm tai nguyên nhân có lỡ kỳ chậm quy có khi tượng xem giả được này mọi thứ đợi thời có thể vậy

Tượng nói lỡ kỳ ý chí còn chờ mà hành vậy

Hành giả xuât giá vậy thiên hạ sự tình tự có nó thời lỡ kỳ tâm cũng có đợi nó khi thì sau xuât giá tai hào từ nói có khi tượng từ nói còn chờ đều là đợi thời tâm ý

Sáu ngũ đế ất quy muội nó quân của duệ không được nếu như đệ của duệ lương nguyệt mấy nhìn cát đế ất như ki tử minh di cao tông phạt  phương của  quân giả muội vậy này hào biến Đoài Đoài là thiếu nữ nguyên nhân lấy muội nói của chư hầu vợ nói tiểu quân con gái hắn hiệu huyện quân tống thần tử vợ đều là hiệu huyện quân là vậy nguyên nhân không được nói muội mà nói quân vậy duệ ống tay áo vậy nguyên do làm lễ cho giả vậy người của mặc áo nó lễ cho tất cả ở tại duệ nguyên nhân lấy duệ nói của lương giả mỹ hảo vậy tam hào là đệ can là áo tam hào biến can nguyên nhân nó áo của duệ lương hào năm biến Đoài thành thiếu nguyên nhân không được như ba của lương nếu dùng lý luận ba không được công bình còn cho đồ trang sức năm nhu trong không được còn cho đồ trang sức nguyên do không bằng nó duệ của lương vậy nguyệt mấy nhìn giả Khảm nguyệt Ly nhật chấn đông Đoài phương tây nhật nguyệt đông tây tương vọng vậy ngũ âm hai dương nói nguyệt cùng nhật đối mà ứng ư hai của dương vậy nói mấy mà nói quang mùi doanh mãn nhu đức ở trong mà khiêm vậy nguyệt mấy nhìn mà ứng ư dương lại dưới xuât giá xem trong tượng vậy sáu năm nhu trong ở tôn quý đóng hữu đức mà quý giả vậy dưới ứng cửu nhị lấy đế hữu đức nhi nữ dưới gả cho người nguyên nhân có thượng đức mà không còn đồ trang sức nó phục không thịnh tượng nữ nhân đức chi thịnh không thể gia tăng này bởi vì dưới xuât giá nguyên nhân lại có nguyệt mấy nhìn mà ứng ư dương tượng xem giả có là đức tất có là cát vậy

Tượng nói đế ất quy muội không được nếu như đệ của duệ lương vậy nó vị trí tại trong lấy quý hành vậy

Tại trong giả đức cũng là để quý giả đế nữ nhân quý cũng thế giả xuât giá cũng có là trong đức có là tôn quý lấy phía dưới xuât giá lại hà tất còn nó đồ trang sức quá thay này nguyên do quân của duệ không được như đệ của duệ lương vậy

Bên trên lục nữ nhận sọt không thực sĩ khuê dương không máu không du lợi nhuận

Đoài là nữ chấn là sĩ sọt chính là trúc tạo thành chấn là trúc lại ngửa vu trống rỗng không thực tượng vậy lại biến Ly cũng trong nhẹ không thực tượng vậy trong hào Khảm là máu quẻ máu tượng vậy Đoài là dương dương tượng vậy chấn tổng cấn cấn là tay nhận tượng vậy Ly là qua lính khuê tượng vậy dương tại dưới máu tại bên trên không máu tượng vậy phàm phu phụ thờ cúng nhận sọt mà thái bình phiền giả nữ nhân sự tình vậy khuê dương mà thực  trở giả nam sự tình vậy nay bên trên cùng ba đều là âm hào không thành vợ chồng thì không được cung cấp thờ cúng vậy không du lợi nhuận giả luân lý làm người lấy phí hậu tự lấy tuyệt có nào du lợi nhuận khuê giả sát vậy bên trên sáu lấy âm nhu ở quẻ cuối cùng mà không ứng ở cuối cùng thì qua thời không ứng thì không phối hợp đóng quy muội của không thành giả vậy nguyên nhân có nhận sọt không thực khuê dương không máu tượng xem giả được này không du lợi nhuận có thể biết vậy

Tượng nói bên trên sáu không thực nhận nhẹ sọt vậy

Hào thượng nắm chắc mà trong nhẹ cho nên viết nhận nhẹ sọt

 phong 【 Ly dưới chấn bên trên ]

Phong phú đại vậy nó quẻ Ly dưới chấn bên trên lấy minh mà phát động long trọng sở dĩ bởi vậy lại lôi điện giao làm có long trọng thế chính là phong tượng vậy cho nên viết phong tự quẻ được nó chỗ quy giả nhất định đại nguyên nhân được của lấy phong nguyên do thứ quy muội

Phong hanh vương giả của chớ buồn thích hợp nhật trong

Hanh giả phong tự có hanh đạo vậy không phải phong sau phương hanh vậy giả đến vậy nhất định lấy vương nói giả đóng vương giả xe sách nhất thống mà sau có thể đến đây vậy quẻ này Ly nhật tại dưới nhật đã trắc vậy nguyên do chu công hào từ nói gặp đẩu gặp muội giả đều là ý này chớ buồn thích hợp nhật trong một câu đọc nói vương giả đến đây chớ buồn thích hợp nhật trong không thích hợp như là của trắc trắc thì không được căn cứ thiên hạ vậy Khổng Tử chính là đủ của nói nhật đến trong không tránh được tại trắc đồ buồn mà thôi văn vương đã có ý đó nhưng không  xuất Khổng Tử chính là đủ của Ly nhật tượng lại vương tượng sai Khảm buồn tượng

 nói phong đại vậy minh lấy động nguyên nhân phong vương giả của còn đại vậy chớ buồn thích hợp nhật trong thích hợp căn cứ thiên hạ vậy nhật trong thì trắc nguyệt doanh thì ăn thiên địa đầy vơi cùng thời Tiêu tức huống hồ tại người ư tình hình tại  thần hồ

Lấy quẻ đức giải thích tên quẻ lại lấy quẻ tượng giải thích quái từ mà đủ ý nghĩa không phải minh thì động không chỗ nào của  hành giả vậy không phải động thì minh không chỗ nào dụng không minh giả vậy duy minh động tướng chi phí thì vương đạo bởi vậy to lớn do vậy gọi phong còn đại giả chỗ còn long trọng vậy không phải vương giả hữu tâm muốn long trọng vậy kỳ thế tự long trọng vậy phủ doanh chín của vận không hẹn xỉ mà tự xỉ vậy thích hợp căn cứ thiên hạ giả lượt căn cứ thiên hạ vậy nhật trắc thì không được lượt căn cứ vậy nhật trong vững chắc căn cứ thiên hạ như thế há cả ngày trong quá thay che mặt trời lấy trong là chín nhật trong thì nhất định trắc nguyệt lấy doanh là chín nguyệt doanh thì nhất định ăn nào vậy thiên địa tạo hóa lý lẽ nó đầy vơi thường bởi vì thời lấy Tiêu tức thời ư tức vậy sẽ đến tại doanh thời ư tiêu vậy sẽ đến tại hư hư mà tức tức mà doanh doanh mà làm tiêu tan mà nhẹ này tất nhiên lý lẽ số vậy thiên địa đầy vơi cùng thời Tiêu tức thiên địa lại không thường doanh không giả huống hồ tại người cùng  thần hồ có thể thấy được quốc gia vô thường phong lý lẽ không thể buồn nó thích hợp nhật trong không thích hợp bản quẻ ngày trắc vậy  thần là thiên địa biến hóa vận động giả như mây gió dông tố phàm dương xuỵt âm hút của  đều là

Tượng nói lôi điện đều là đến phong quân tử lấy chiết ngục suy cho cùng hình

Bắt đầu mà hỏi ngục của thời pháp điện của minh lấy chiết nó ngục đúng sai tất được kỳ tình cuối cùng mà định ra hình của thời pháp sét chi uy đã định nó hình nhẹ trọng đại nhỏ sẽ làm tội lỗi

Sơ cửu gặp nó phối hợp chủ mặc dù tuần không có lỗi gì hướng về có còn

Gặp chữ tường gặp cắn cắn sáu ba phối hợp chủ giả sơ là minh ban đầu bốn là động ban đầu nguyên nhân tại sơ nói phối hợp chủ tại tứ viết  chủ cũng dựa vào thích hợp nhật trong một câu nguyên nhân hào từ đều là lấy nhật nói văn vương tượng phong lấy ngày một tượng của cho nên viết chớ buồn thích hợp nhật trong chu công tượng phong lấy mười ngày tượng của cho nên viết mặc dù tuần không có lỗi gì mười ngày là tuần nói sơ phong phú lấy tháng một luận tị một tuần vậy nói chính phong của thời vậy lúc phong ban đầu minh động tướng chi phí nguyên nhân có gặp nó phối hợp chủ tượng tức gặp nó phối hợp thì đủ để tế nó phong vậy nguyên nhân mặc dù phong đã một tuần cũng vô tai tội đáng khen của đạo vậy nguyên nhân xem giả hướng về tất có còn

Tượng nói mặc dù tuần không có lỗi gì qua tuần tai họa vậy

Mặc dù tuần không có lỗi gì chu công hứa của của từ qua tuần tội vậy Khổng Tử giới của của từ qua tuần tai họa mà nói thịnh cực tất suy vậy

Sáu hai phong nó bộ nhật trong gặp đẩu hướng về được nghi tật có phu  nếu cát

 bộ cỏ danh trong hào tốn cỏ tượng vậy nguyên nhân đại qua dưới tốn nói cỏ tranh Thái quẻ dưới biến tốn nói nhổ mao cất giữ quẻ chấn sai tốn nói mông muội đều là lấy tốn là âm nhu của mộc cũng dựa vàoVương bậtLấy bộ chữ là che ái hậu nhân đan ngọc thiên tức đổi bộ che vậy đo bằng đấu danh hào Ứng chấn có lượng tượng nguyên nhân lấy chư đấu nam đẩu bắc đẩu đều là như lượng nguyên do danh đẩu dịch dừng lại có tượng này không việc này cũng không này lý như vàng xe ngọc  của  là vậy lại như khuê dương không máu thiên hạ có thể sát dương không máu lý lẽ nguyên do dịch dừng lại có tượng này bản quẻ Ly nhật tại dưới sét tại bên trên chấn là phiên cỏ phiên chín tượng vậy nói cỏ tại bên trên phiên chín nhật tại dưới không thấy nó nhật mà duy gặp nó đẩu vậy nghi giả viện nó không cùng phiền nó không biết nhất định suy cho cùng đoán nghi vậy tật giả cầm phương nhu��� lấy nội viên (tròn) tạc ngược lại gặp ghét cũng có phu giả thành tín vậy Ly trong hư hữu phu tượng vậy  giả cảm giác  khuyên bảo của vậy nếu trợ giúp nói từ cát giả thành tâm thành ý đủ để rung động lòng người cái đó của bất tỉnh ám có thể mở mà phong hanh có thể bảo vệ vậy trinh chữ thành chữ chính là 64 quẻ của đầu mối then chốt thánh nhân tại sự tình khó hành chỗ không dạy người lấy trinh thì dạy người lấy có phu sáu hai ở phong của thời là Ly chi chủ đến minh giả vậy mà lên ứng sáu năm của nhu ám nguyên nhân có phong nó bộ không thấy nó nhật duy gặp nó đẩu tượng lấy là bất tỉnh ám chi chủ hướng về mà từ của cái đó tất thấy nghi tật có ích lợi gì quá thay duy tại tích thành tín lấy cảm giác  chi tắc cát xem giả lúc như là vậy

Tượng nói có phu  nếu thơ lấy  chí vậy

Chí giả quân tâm chí cũng tin lấy  chí giả tận bản thân của thành tín lấy cảm giác  nó quân tâm chí vậy năng lượng  nó quân ý chí thì kỷ tâm cùng người tâm tướng là lưu thông vậy y duẫn của tại quá giápLỗ minhCủa tại hậu chủQuách tửNghi của tại túc tông thay mặt tông dụng đạo này vậy

Chín tam phong nó bái nhật trong gặp muội chiết kỳ hữu quăng không có lỗi gì 【 muội thanh âm mùi ]

Bái trạch vậy tràn trề trời mưa là vậy chính là mưa miện muội giả nguồn nước vậy cho nên viết nước bọt muội nhu muội nảy muội lưu muội chính là mạch mộc mưa phùn không thành thủy tâm ý này hào mùi biến trong hào đoái là nhà bái tượng vậy tức biến trong hào thành khảm thủy vậy muội tượng vậy hào hai tốn mộc nguyên nhân lấy cỏ tượng của tam hào trạch thủy nguyên nhân lấy muội tượng của chu công hào từ tinh tận cùng này vương bật không biết tượng lấy bộ là che ái sau nho từ của tức cho là che chắn vương bật lấy bái là bái sau nho cũng cho là bái thật tình không biết sét tại bên trên trong hào có trạch có gió phương lấy này bái muội tượng chưa từng có bái tượng quá thay tương truyền của sai có từ trước đến nay vậy quăng giả cánh tay vậy chấn tổng cấn trong hào Đoài sai cấn cấn là tay quăng tượng vậy lại Đoài là phá chiết chiết nó quăng tượng vậy nói phải giả hào dương là hữu âm hào là trái nguyên nhân sư của trái thứ minh di của trái cỗ bụng bên trái đều là âm hào vậy này hào dương nguyên nhân lấy phải nói của phải quăng đến dễ dàng cho dụng mà người không thể thiếu giả chiết phải quăng thì ba không chỗ nào dụng vậy không có lỗi gì giả đức 【 khuyết ] dụng cùng không dùng tại người lấy nghĩa quỹ của không có lỗi gì vậy chín ba khu minh chi cực mà ứng bên trên sáu của nhu ám thì minh có chỗ che nguyên nhân có phong nó bái không thấy nhật mà gặp muội tượng phu minh vừa có chỗ che thì lại lấy hữu dụng của mới trí của vô dụng của mà nguyên nhân lại có chiết kỳ hữu quăng tượng mặc dù không thấy dụng chính là bên trên sáu của tội vậy tại ba nào càng quá thay nguyên nhân không có lỗi gì

Tượng nói phong nó bái không thể đại sự cũng gãy kỳ hữu quăng cuối cùng không thể dùng cũng không có thể đại sự cùng độn quẻ chín ba đồng đều là nói cấn dừng lại vậy xây lập đại sự để bảo đảm phong hanh người nhất định minh cùng động tướng chi phí nay tam hào biến trong hào thành cấn bên trên mặc dù động mà không minh vậy động mà lại dừng lại an năng lượng đại sự quá thay nó không thể tế phong vậy nhất định vậy chu công hào từ lấy bản hào mùi biến nói Khổng Tử tượng từ lấy bản hào tức biến nói người chỗ dựa vào làm việc giả bên phải quăng vậy nay ba là thời phế là hữu dụng của mới mà trí vô dụng của mà như người chiết phải quăng vậy nguyên do cuối cùng không thể dùng

Cửu tứ phong nó bộ nhật trong gặp đẩu gặp nó di chủ cát

Di giả chờ di vậy chỉ sơ cũng cùng bốn đồng đức giả vậy hai phong phú bộ gặp đẩu giả ứng ư nó bất tỉnh ám vậy bốn phong phú bộ gặp đẩu giả so với ư nó bất tỉnh ám vậy nếu lấy tượng luận hai ở trong hào tốn mộc phía dưới bốn ở trong hào tốn mộc của bên trên tốn âm mộc bộ của  vậy nguyên do hào từ đồng cát giả minh động tướng chi phí cùng tế nó phong sự tình vậy lúc phong của thời so với ư bất tỉnh ám nguyên nhân cũng có phong bộ gặp đẩu tượng như thế bốn cùng sơ đồng đức tương ứng cùng tế nó phong lại có gặp nó di chủ tượng cát của đạo vậy nguyên nhân tượng của nó xem như thế

Tượng nói phong nó bộ vị không làm vậy nhật trong gặp đẩu u không được minh vậy gặp nó di chủ cát hành vậy

U không được minh giả mùng hai nhật trong gặp đẩu là minh tại dưới mà u tại bên trên hai chi thân còn minh vậy nếu bốn chi thân nguyên là bộ vị thì thuần là u mà không minh vậy hành giả động vậy chấn tính động động mà ứng ư sơ vậy

Sáu năm đến chương có khánh danh tiếng cát

Phàm quẻ tự dưới mà lên giả gọi là của hướng về tự bên trên mà dưới giả gọi là chi lai này đến chữ không phải mỗi bên quẻ chi lai chính là gọi đến chi lai vậy gọi là khuất kỷ dưới hiền lấy gọi đến của vậy chương giả sáu hai Ly chương này minh mà lại ở trúng được bản chính quẻ minh lấy động nguyên nhân phong không phải minh thì động không chỗ nào của không phải động thì minh không chỗ nào dụng hai năm ở lưỡng quẻ ở bên trong minh động tướng chi phí lại không phải phong bộ gặp đẩu mà nói vậy này dịch không thể là điển phải vậy khánh giả phúc khánh tập trung vào kỷ vậy danh tiếng giả danh dự văn tại người vậy này hào biến Đoài Đoài là miệng có danh tiếng tượng cát giả có thể bảo hiểm phong hanh của chữa vậy sáu năm là phong chi chủ sáu hai là của chính phải có chương minh của mới giả nếu năng lượng tìm mà suy cho cùng chi tắc minh động tướng chi phí có khánh danh tiếng mà cát vậy xem giả năng lượng như là tư ứng là xem vậy

Tượng nói sáu năm của cát có khánh vậy

Có khánh mới có danh tiếng không có vô phúc khánh mà có danh tiếng giả nâng khánh thì danh tiếng tại trong đó vậy

Bên trên sáu phong nó phòng bộ nó nhà khuy cửa đó 閴 nó không người nào ba tuế không được địch hung này hào cùng minh di mới bước lên với thiên sau nhập tại mà tướng đồng lấy phòng nói giả phàm phong hanh phú quý không có không được nhuận nó phòng giả phong nó phòng giả mới bước lên với thiên vậy bộ nó nhà dưới đây sau nhập tại mà vậy bộ nó nhà giả cỏ sinh tại phòng không còn là ngày hôm trước của  diệu mà phong vậy phong nó bộ tuần này hình hào từ nay  phong bộ hai chữ tách biệt thì biết bên trên phong chữ chính là phong chi cực dưới bộ chữ chính là phong của ngược lại vậy nguyên nhân tiểu tượng bên trên câu cho là chân trời liệng vậy khuy giả thăm dò vậy Ly là nhãn dòm tượng vậy 閴 giả yên tĩnh vậy 閴 nó không người nào giả đình hộ yên tĩnh mà không người nào vậy ba tuế không được địch giả biến Ly Ly ở ba vậy nói dòm cửa đó yên tĩnh không người nào còn như ba ... nhiều năm còn không thấy người này vậy hung giả sát thân vong nhà vậy Thái sau đó mà thành phục tại hoàng phong sau đó mà 閴 tịch cửa đó chỗ nhận bình há dịch quá thay bên trên sáu lấy nhu ám của chất ở minh động phong hanh chi cực nhận bình tức lâu xa xỉ ngày càng hưng thịnh nguyên nhân có phong nó phòng tượng như thế thế cực thì ngược lại giả lý số vậy nguyên nhân Ly của minh cực nhất định ngược lại nó ám có cỏ nhét nó nhà mà ám tượng chấn chi động cực nhất định ngược lại nó tĩnh có 閴 nó không người nào ba năm không được địch tượng xem giả được này hung có thể biết vậy

Tượng nói phong nó phòng chân trời liệng vậy khuy cửa đó 閴 nó không người nào tự giấu vậy nói phong cực của thời kỳ thế vị chạm tay có thể bỏng như cao liệng với thiên tế vân tiêu của bề trên có thể ngửa mà không có thể tức bên trên sáu ngày vị cho nên viết thiên cùng ngươi bại hoại sau đó tích hào quang khí diễm không hẹn che dấu mà tự che dấu vậy quyền thần đắc tội khoác Ly sau đó có nhiều này khí tượng

 lữ 【 cấn dưới Ly bên trên ]

Lữ ki lữ vậy là quẻ Sơn nội hỏa ngoại nội làm chủ ngoại là khách Sơn dừng lại mà không động còn bỏ quán vậy hỏa động mà không dừng lại còn người đi đường vậy cho nên viết lữ tự quẻ phong đại vậy nghèo đại giả tất mất nó ở nguyên nhân được của lấy lữ nguyên do thứ phong đường nguyên tông khai nguyên sơ biển nội phú yên hành giả mặc dù vạn dặm không được cầm tấc lính cùng với thiên bảo sau đó tự cao nhận bình cho là thiên hạ không phục có thể buồn sau đó thâm cư chịu đựng trong lấy thanh sắc tự tiêu khiển tất lấy chánh sự ủy của lý Lâm vừa cùng lộc Sơn hãm kinh sư chính là hạnh thục rồi nảy ra mã ngôi của thảm này cùng cực tại đại giả tất mất nó ở của nghiệm vậy lữ không phải chuyên chỉ thương nhân phàm khách tại ngoại giả đều là

Lữ ông trùm nhỏ lữ trinh cát

Ông trùm nhỏ giả hanh nhỏ vậy đường đi thân quả thế hoán tình sơ dù có thuận lợi sự tình cũng nhất định nhỏ bé nguyên nhân nó xem là ông trùm nhỏ tuy nhiên hanh giả lấy chính cũng nói không hướng về mà không có lý vô vi mà có thể chợt đường đi ở giữa có thể thủ này chính thì cát mà hanh vậy ông trùm nhỏ giả xem của hanh vậy lữ trinh cát giả thánh nhân dạy xem giả chỗ lữ của đạo vậy

 nói lữ ông trùm nhỏ nhu được trong ư ngoại mà thuận ư mới vừa dừng lại mà lệ ư rõ là lấy ông trùm nhỏ lữ trinh cát vậy lữ của thời nghĩa đại vậy quá thay

Lấy quẻ tổng quẻ đức giải thích quái từ mà than to lớn bản quẻ tổng phong hai quẻ đồng thể văn vương tổng là một quẻ nguyên nhân tạp quẻ nói phong thêm nguyên nhân thân quả lữ vậy phong quẻ hạ của Ly tiến tới là lữ của tung quẻ nguyên do nhu được trong ư quẻ ngoại mà lại thân so với trên dưới của mới vừa vậy minh giả tị của minh vậy không phải mỹ nhân của minh vậy dừng lại mà lệ ư minh cùng khuê duyệt mà lệ ư minh đồng chỉ là nội dừng lại ngoại minh vậy ki lữ ở giữa nhu được trong bất thủ nhục thuận ư mới vừa không khai họa dừng lại mà không vọng động minh mà thưởng thức thời nghi này bốn giả chỗ lữ của chánh đạo cũng có này chánh đạo là lấy xem giả ông trùm nhỏ nếu xem giả có thể thủ này lữ của chánh đạo thì cát mà hanh vậy đại bản khen từ như thế chính là thán từ vậy nói lữ bản việc nhỏ nhất định nhu trong thuận mới vừa dừng lại mà lệ minh phương được ông trùm nhỏ thì khó xử giả lữ của thời khó nói hết giả lữ ý nghĩa người không thể lấy việc nhỏ mà chợt của cũng cùng dự theo cấu đồng

Tượng nói trên núi có hỏa lữ quân tử lấy minh dùng cẩn thận hình mà không lưu lại ngục

Minh nó hình lấy lỗi của nhẹ láy lại thận nó hình lấy lỗi của xuất nhập nói không được lưu lại giả tức quyết đoán tại minh thận sau đó gánh tội giả tức lỗi của lúc hựu giả tức hựu của không được lưu lại trệ yêm chịu đựng vậy không phải lưu tại ngục trong cũng dựa vào tổng phong lôi hỏa nguyên nhân cũng nói dùng hình minh giả hỏa tượng thận giả dừng lại tượng không được lưu lại giả lữ tượng

Mùng sáu lữ tỏa tỏa tư nó lấy tai họa

Tỏa giả tinh tế tiết hèn bỉ miện sơ biến thì lưỡng Ly vậy nguyên nhân tỏa mà lại tỏa tỏa giả ki lữ ở giữa tính tài lợi được mất của một tí vậy tư giả này vậy lấy tai họa giả tự rước tai họa của nó tội vậy tư nó nguyên do lấy tai họa giả bởi vì tỏa tỏa tự rước tai họa tội không phải do ngoại lai vậy lữ sau cùng dưới thì tỏa tỏa lấy tai họa lữ sau cùng bên trên thì đốt ổ suy cho cùng hung nhất định giống như của nhu trong thuận mới vừa dừng lại mà lệ minh phương được tận hòa hợp mùng sáu âm nhu tại dưới đóng chỗ lữ mà hèn bỉ tinh tế tiết giả vậy xem giả như là thì triệu người của khinh thường mà tự rước tai họa tội vậy nguyên nhân tượng của nó xem như thế

Tượng nói lữ tỏa tỏa chí nghèo tai họa vậy

Chí nghèo giả tâm chí nghèo thúc thiển hẹp vậy vì chí nghèo nguyên do tỏa tỏa lấy tai họa

Sáu hai lữ tức thứ hoài nó chi phí được đầy tớ nhỏ trinh

Tức giả liền vậy thứ giả lữ của bỏ vậy cấn là cửa hai ở cấn dừng lại ở bên trong tức thứ được an tượng vậy chi phí giả tài vậy lữ tác dụng vậy trong hào tốn tốn là gần thị lợi nhuận gấp ba hoài chi phí tượng vậy nguyên nhân người nhà 64 nhà giàu đại cát thiếu nói đồng trưởng đặt tên người hầu lữ của bôn tẩu phục dịch giả vậy cấn là thiếu nam tổng chấn làm trưởng nam đồng người hầu tượng vậy trinh giả lương thiện không được lấn vậy âm hào trong hư hữu phu trinh thơ tượng vậy sáu hai lúc lữ của thường có hiền thục công bình của đức nguyên nhân có tức thứ hoài chi phí đầy tớ nhỏ trinh tượng đóng lữ của lành nhất giả vậy xem giả có là Sanders ứng là xem vậy

Tượng nói được đầy tớ nhỏ trinh cuối cùng không càng vậy

Ki lữ ở bên trong được tức thứ hoài chi phí có thể gọi là cát vậy nếu như đầy tớ nhỏ giảo hoạt thì ở cuối cùng không được an mà chi phí cũng khó đảm bảo nó không được trộm vậy lòng này an đắc không đến oán trách nguyên do đầy tớ nhỏ trinh cuối cùng không càng

Chín ba lữ đốt tiếp theo tang nó đầy tớ nhỏ trinh nghiêm ngặt

Ba gần ly hỏa đốt thứ tượng vậy ba biến là khôn thì không phải cấn của nam vậy tang đầy tớ nhỏ tượng vậy trinh giả đầy tớ nhỏ của trinh thơ giả tang của vậy trinh chữ ngay cả đầy tớ nhỏ đọc đóng chín ba qua mới vừa không được trong cùng sáu hai hiền thục công bình toàn bộ trái ngược nhau đốt thứ cùng tức thứ ngược lại tang đầy tớ nhỏ trinh cùng được đầy tớ nhỏ trinh ngược lại được chữ đối tang chữ đoán bạn cũ trinh chữ ngay cả đầy tớ nhỏ chín ba ở dưới của bên trên qua mới vừa không được trong ở dưới của bên trên thì tự cao không được hạ nhân qua mới vừa thì nhiều đừng của cùng không được trong thì vị trí không thoả đáng nguyên nhân có đốt thứ tang đầy tớ nhỏ trinh tượng nguy nghiêm ngặt của đạo vậy nguyên nhân tượng của nó xem như thế

Tượng nói lữ đốt tiếp theo cũng lấy tổn thương vậy lấy lữ cùng dưới nghĩa của nó tang vậy

Đốt thứ đã tổn thương khốn vậy tình hình lại tang đầy tớ nhỏ trinh ư vốn lấy nghĩa quỹ của lấy lữ của khi thì cùng dưới qua mới vừa như thế thích hợp ư tang đầy tớ nhỏ vậy nào đủ là ba tiếc thay dưới chữ tức đầy tớ nhỏ

Cửu tứ lữ tại chỗ được nó lộ phí tâm ta không thích

Chỗ giả ở vậy tức vậy lữ chỗ cùng tức thứ bất đồng tức thứ giả liền nó lữ xá đã được an giả vậy lữ chỗ giả hành mà phương chỗ tạm dừng tức giả vậy cấn thổ tính dừng lại ly hỏa tính động nguyên nhân thứ cùng chỗ bất đồng chi phí giả trợ giúp vậy tức sáu hai hoài chi phí chi tư tài vật vàng bạc của  phủ thì nguyên do phòng thân giả cũng phải chi phí đủ để tự lợi được phủ đủ để tự phòng đều là lữ của không thể không giả Ly là qua lính phủ tượng vậy trong hào bên trên Đoài kim dưới tốn mộc mộc xâu ư kim cũng phủ tượng vậy lữ tại chỗ tất có cư trú của mà không phải ba của đốt thứ vậy được lộ phí tất có điều khiển bị chuẩn bị không phải ba của tang đầy tớ nhỏ vậy Ly sai Khảm là gia tăng buồn không thích tượng này hào biến trong hào thành Khảm cũng không nhanh tượng cửu tứ lấy dương cư âm chỗ bên trên phía dưới chính là tốn thuận lấy từ người giả vậy nguyên nhân có lữ tại chỗ được nó lộ phí tượng nhưng dưới ứng âm nhu phó thác không phải người nguyên nhân lại có tâm ta không thích tượng xem giả cũng như là vậy

Sáu năm bắn trĩ một tên vong cuối cùng lấy danh tiếng mệnh

Ly là trĩ trĩ tượng vậy sai Khảm tên tượng vậy biến can can ở một một tượng vậy bắt đầu mà Ly tất có trĩ tên hai tượng cùng biến can thì không thấy trĩ cùng tên vậy nguyên nhân có trĩ phi tên vong tượng danh tiếng giả Đoài vậy Đoài duyệt thể vừa là miệng lấy miệng duyệt người danh tiếng tượng vậy phàm dịch trong nói danh tiếng giả đều là Đoài như cổ quẻ dụng danh tiếng trong hào Đoài vậy kiển quẻ đến danh tiếng dưới thể sai Đoài vậy phong quẻ khánh danh tiếng trong hào Đoài vậy mệnh mệnh lệnh cũng là để giả dụng vậy nói ngũ dụng ư bốn cùng hai vậy bản quẻ trong hào chính là Đoài cùng tốn Đoài là danh tiếng tốn là mệnh sáu 5-4 mà thuận mới vừa lại ứng ư hai ở bên trong chính bốn chính là Đoài hai chính là tốn nguyên do cuối cùng được danh dự mệnh lệnh vậy như nguyên tông hạnh thục cùng túc tông tức ở vào ngoại đức tông hạnh phụng thiên đều là thiên tử là lữ cũng có thể gọi là trĩ phi tên vong vậy sau được quách tử nghi chư thần khôi phục cố vật cuối cùng được nó danh tiếng lại được mệnh lệnh với thiên dưới như xây trong của chiếu là vậy sáu năm lúc ki lữ của thời lấy âm nhu nguyên nhân có bắn trĩ trĩ phi tên vong tượng như thế văn minh được trong năng lượng thuận ư bốn mà ứng ư hai nguyên nhân cuối cùng lấy danh tiếng mệnh vậy xem giả mọi thứ bắt đầu hung cuối cùng cát có thể biết vậy

Tượng nói cuối cùng lấy danh tiếng mệnh bên trên tóm vậy

Bên trên giả năm vậy năm ở bên trên thể ở bên trong cho nên viết bên trên lấy bốn cùng hai tại dưới vậy tóm cùng vậy ngôn thuận bốn ứng hai kém cùng tại 42 nguyên do được danh tiếng mệnh vậy

Thượng cửu chim đốt nó ổ lữ nhân trước cười sau gào khóc tang tuổi trâu tại dịch hung 【 dịch thanh âm cũng ] Ly nó là mộc vậy khoa bên trên cảo ổ tượng vậy Ly là chim là hỏa trong hào tốn là mộc là gió cổng torii gió mộc của bên trên mà gặp hỏa hỏa thiêu phong liệt đốt ổ tượng vậy lữ nhân giả chín ba vậy chính là thượng cửu của chính ứng vậy ba là người vị được hiệu lữ nhân trước cười giả thượng cửu mùi biến trong hào Đoài duyệt cười tượng vậy nguyên nhân cùng đồng hành chính ứng hành trình do của tướng cười cùng đốt nó ổ thượng cửu một biến thì duyệt thể biến là chấn động thành nhỏ qua tai họa  của hung vậy há không gào khóc nguyên nhân trước cười sau gào khóc vậy Ly là ngưu ngưu tượng cũng cùng đại tráng tang dương tại dịch đồng dịch tức dịch điền bờ mà vậy chấn là lớn tô có tượng này thượng cửu lúc ki lữ cùng cực của thời ở quẻ của bên trên thì tự cao lúc Ly chi cực thì nóng vọng cùng nhu trong thuận mới vừa dừng lại mà lệ minh giả trái ngược nhau nguyên nhân lấy của tức thứ thì không cư trú của mà có chim đốt nó ổ một thời biến cười là gào khóc tượng lấy của hoài chi phí thì không thủ vệ người có tang tuổi trâu tại dịch tượng muốn dừng lại không mà muốn hành không chi phí nào hung như của nguyên nhân xem giả hung

Tượng nói lấy lữ tại bên trên nghĩa của nó đốt vậy tang tuổi trâu tại dịch cuối cùng đừng chi văn cũng tại bên trên quá cao cang thích hợp ư gặp ác tại người mà đốt ổ tức gặp ác tại người thì người không hề có chỉ mà văn của giả mà tuổi trâu không thể  vậy sai Khảm là tai đau nhức nguyên nhân đừng chi văn

 tốn 【 tốn dưới tốn bên trên ]

Tốn nhập vậy hai âm phục dưới bốn dương phía dưới năng lượng tốn thuận ư dương do vậy gọi là tốn tượng của nó là gió gió cũng lấy nhập nghĩa cũng tốn ý nghĩa vậy tự quẻ lữ mà không chỗ nào cho nguyên nhân được của lấy tốn đường đi thân quả không phải tốn thuận dùng cái gì lấy cho nguyên do thứ lữ

Tốn ông trùm nhỏ lợi nhuận có du hướng về lợi nhuận thấy lớn người

Ông trùm nhỏ giả lấy quẻ vốn thuộc âm lại ti tốn vậy vì như là thì tài trí không đủ để thưởng thức 逺 bất luận cái gì trọng chỉ có thể ông trùm nhỏ tuy nhỏ hanh như thế lợi nhuận có chỗ hướng về đóng tốn lấy từ người người đều duyệt nguyên do lợi nhuận có du hướng về như thế khiến mất nó sở tòng không hẳn lợi nhuận hướng về cho dù lợi nhuận hướng về mất nó chính vậy nguyên nhân lợi nhuận thấy lớn đức người này ắt là bởi vì từ dương mà dạy của lấy sở tòng người vậy

 nói trọng tốn lấy thân mệnh mới vừa tốn ư công bình mà chí hành nhu đều là thuận ư mới vừa là lấy ông trùm nhỏ lợi nhuận có du hướng về lợi nhuận thấy lớn người

Giải thích quẻ nghĩa lại lấy quẻ thể giải thích quái từ trọng tốn giả trên dưới đều là tốn vậy thân mệnh giả căn dặn lặp lại vậy không phải lưỡng phiên giảm mệnh vậy gió của thổi vật không chỗ không vào không có gì không phồng động chiếu lệnh của nhập người cũng như gió chi động vật vậy lục chí từ thú phụng thiên chỗ dưới chế sách ban ngày trăm tính mặc dù dũng phu hãn tốt đều cảm động chảy nước mắt thì thân mệnh của hệ tại nhân quân cũng đại vậy mới vừa tốn ư công bình chỉ chín năm tốn ư công bình giả ở quẻ tốn ở bên trong chính vậy chí hành giả năng lượng hành ý chí vậy đóng mới vừa ở công bình thì chỗ nghề lý của nó mà không qua trong mất chính của  phàm xuất thân gia tăng dân đều là xây bà con cô cậu chính mà chí lấy hành vậy này người lớn tượng vậy nhu chỉ sơ cùng bốn mới vừa chỉ hai ba năm sáu duy nhu năng lượng thuận ư mới vừa là lấy ông trùm nhỏ lợi nhuận có du hướng về duy mới vừa tốn ư công bình nguyên nhân lợi nhuận thấy lớn người

Tượng nói theo gió tốn quân tử lấy thân mệnh làm việc

Trước gió đi mà sau gió theo của cho nên viết theo gió thân mệnh giả theo gió tượng vậy thân mệnh giả nguyên do hiểu dụ tại làm việc của trước làm việc giả nguyên do tiễn nói tại thân mệnh sau đó kỳ thực một chuyện vậy buôn bán của bàn canh tuần của Lạc cáo ân cần tại trong lời nói giả muốn dân hiểu biết quân bên trên tâm sự tình nguyên do thân mệnh làm việc vậy nguyên nhân xây trong của chiếu mặc dù bằng không thương chu mà theo thời cứu  cũng không nhất định vô tiểu bổ mây

Mùng sáu tiến thoái lợi nhuận quân nhân của trinh

Tốn là tiến thoái tiến thoái tượng vậy biến can thuần mới vừa cho nên viết quân nhân nguyên nhân lý sáu ba biến can cũng nói quân nhân đều là âm ở dương vị biến dương được hiệu quân nhân vậy đóng âm ở dương vị thì bất chính biến can thì trinh vậy cho nên viết lợi nhuận quân nhân của trinh nói lợi nhuận quân nhân của trinh như mây lợi nhuận dương mới vừa của chính vậy mùng sáu âm nhu ở dưới vừa là tốn chi chủ chính là ti tốn của qua giả cũng là lấy cầm hồ ly nghi tâm mọi thứ thị phi có thể không đừng của thích ứng nguyên nhân có tiến thoái tượng nếu này giả lấy Công-gô của không đủ vậy cẩu năng lượng như quân nhân của trinh tất có lấy kiểu nó nhu nọa của thiên không đến mức qua tốn vậy nguyên nhân dạy xem giả như thế

Tượng nói tiến thoái chí nghi vậy lợi nhuận quân nhân của trinh chí chữa vậy

Tiến thoái giả lấy âm nhu ở tốn dưới thị phi có thể không đừng của thích ứng chí nghi nguyên nhân vậy duy nghi thì ruột gan rối bời không được quyết tiến thoái vậy nếu nhu mà tế của lấy mới vừa thì tâm chỗ của giả có định kiến sự tình chỗ hành giả có định thủ có thể vào thì quyết tại vào thối lui thì quyết tại thoái không được cầm nghi tại cái nào cũng được chữa mà không loạn vậy

Cửu nhị tốn tại sàng dưới dụng lịch sử vu phân tranh nếu cát không có lỗi gì

Một âm tại dưới hai dương tại bên trên sàng tượng nguyên nhân lột lấy sàng nói tốn tính nằm hai không ứng với bên trên thoái mà so với sơ tâm ở chỗ dưới cho nên viết sàng dưới trong hào là Đoài lại tốn tổng Đoài Đoài là vu lịch sử vu tượng vậy vừa là khẩu thiệt là phá là bổ sung phân tranh nếu tượng vậy lịch sử nắm bốc bói nói lịch sử vu giả giỏi về bốc cát hung của vu vậy cho nên viết lịch sử vu không phải hai người vậyChu lễNữ vu có phủ một người lịch sử bốn người tư bốn người ly tao mây vu Hàm đem đêm giảm hề hoài tiêu tư mà phải của chú vu Hàm cổ chi thần vu giỏi về bói cát hung giả phân tranh giả rực rỡ lộn xộn miện nếu trợ giúp nói từ vu giả kích cổ kích phữu lượn quanh nó múa huơi tay múa chân bất an ninh sự tình vậy nhất định nói vu giả nam nói hích nữ nhân nói vu tốn là thiếu nữ nguyên nhân lấy vu nói ban đầu chính là âm hào ở vào dương vị hai chính là hào dương ở vào âm vị đều của quá ti tốn giả vậy sơ dạy của lấy quân nhân của trinh dạy của lấy thẳng trước dũng cảm vậy hai giáo của lấy vu của phân tranh nếu dạy của lấy phấn chấn phấn  vậy sơ âm theo dương vị nguyên nhân dạy lấy nam tử của Vũ nhị dương theo âm vị nguyên nhân dạy lấy nữ nhân của phân tranh hào từ của tinh như thế hai lấy dương chỗ âm mà ở dưới không ứng chính là so với ư sơ nguyên nhân có tốn tại sàng dưới tượng như thế ở dưới thể cũng quá ti tốn giả nhất định không được tự an ninh như lịch sử vu của phân tranh nếu cổ vũ động tác tất có lấy kiểu nó nhu nọa của không duy được nó cát mà ở ngã cũng không qua tội vậy dạy xem giả lúc như là vậy

Tượng nói phân tranh nếu của cát được trong vậy

Được trong giả được trong mà chẳng qua ở ti tốn vậy phàm tiểu tượng hai năm nói trong chữ đều là bởi vì trong vị lại hơn người sự tình

Chín ba liên tiếp tốn tiếc

Liên tiếp giả số vậy ba ở lưỡng tốn ở giữa một tốn tức tận một tốn phục đến liên tiếp tốn tượng nói liên tiếp tốn thì liên tiếp mất có thể biết vậy liên tiếp tốn cùng liên tiếp phục bất đồng liên tiếp phục giả cuối cùng năng lượng phục vậy liên tiếp tốn giả cuối cùng không được tốn vậy chín ba qua mới vừa không được trong lại ở dưới thể của thượng bản không được tốn nhưng khi tốn của thời không dung không được tốn vậy như thế nhiều lần tốn nhiều lần mất tiếc của đạo vậy nguyên nhân tượng của nó xem như thế

Tượng nói liên tiếp tốn của tiếc chí nghèo vậy

Ba quyển mới vừa mà vị lại mới vừa đã không được tốn vậy lại nhân mới vừa an năng lượng tốn nói chí nghèo mà nói tâm mặc dù muốn tốn mà không được tốn vậy

64 hối vong điền  tam phẩm

Trong hào Ly là qua lính tốn sai chấn qua lính chấn động điền tượng vậy Ly ở ba tam phẩm tượng vậy tam phẩm giả sơ tốn là gà hai Đoài là dương ba Ly là trĩ vậy 64 lúc tốn của thời âm nhu không nhận lời nhân đều là mới vừa thích hợp hữu hối vậy như thế lấy âm ở âm được tốn của chính lại ở bên trên thể phía dưới đóng ở bên trên mà năng lượng dưới giả vậy nguyên nhân không những hối vong mà còn có điền  tam phẩm tượng xem giả năng lượng như là thì sở cầu tất được mà có công vậy

Tượng nói điền  tam phẩm có công vậy

Bát quái chính vị tốn tại bốn nguyên do  tam phẩm mà có công

Chín năm trinh cát hối vong đều lợi nhuận không sơ có cuối cùng trước canh ba ngày sau canh ba ngày cát

Trước canh sau canh tường gặp cổ quẻ năm biến thì quẻ ngoại là cấn thành cổ vậy trước canh đinh sau canh quý nói nó bắt đầu tại trịnh nguyên không thành nói nó chín năm ở tôn quý là tốn chi chủ mệnh lệnh chỗ nguyên do xuất ra giả cũng là để nó tráng kiện công bình nguyên nhân chính mà lại cát như thế tốn thuận của thể sơ thời không tránh được hữu hối đến đây thì hối vong mà đều lợi nhuận vậy vì hối vong mà đều lợi nhuận nguyên nhân không sơ có cuối cùng vậy như thế mệnh lệnh của xuất xứ hệ phỉ nhẹ nhất định bắt đầu nó nguyên do bắt đầu suy nghĩ nó nguyên do cuối cùng trước canh ba ngày sau canh ba ngày để mà mệnh lệnh của xuất như gió của thổi vật không chỗ không vào không có gì không phồng động vậy xem giả nhất định như là mà cát vậy

Tượng nói chín năm của cát vị công bình vậy

Tráng kiện công bình không có không tốt giả nói hối vong giả tốn mệt mỏi của vậy nguyên nhân Khổng Tử dừng lại nói chín năm của cát

Thượng cửu tốn tại sàng dưới tang nó lộ phí trinh hung

Bản quẻ tốn mộc tổng Đoài kim lại trong hào Đoài kim phủ tượng vậy lại trong hào Ly là qua lính cũng phủ tượng vậy âm chính là tốn chi chủ âm tại dưới hào bốn bên trên cũng muốn so với ư bốn nguyên nhân cùng hai của tốn tại sàng dưới đồng chín tam cửu năm không nói sàng dưới giả ba qua mới vừa năm ở trúng được chính vậy tốn gần thị lợi nhuận gấp ba vốn có nó chi phí này hào biến Khảm là trộm thì tang nó chi phí vậy mà lại trong hào Ly Đoài phủ tượng đều tại dưới hào không được tướng quản nhiếp là tang nó phủ vậy trinh giả tốn bản mỹ đức vậy thượng cửu ở tốn của cuối cùng mà âm ở vào dưới lúc tốn của thời nguyên nhân cũng có tốn tại sàng dưới tượng nhưng không được trong bất chính nghèo chi cực vậy nguyên nhân lại có tang nó lộ phí tượng xem giả được này mặc dù chính cũng hung vậy

Tượng nói tốn tại sàng dưới bên trên nghèo vậy tang nó lộ phí chính ư hung vậy

Bên trên nghèo mà nói thượng cửu của thời  vậy không phải giải thích tốn tại sàng dưới vậy tốn tại sàng dưới chính là bản quẻ sự tình lúc tốn của thời không dung không được tốn giả cũng đang ư hung tức hào từ trinh hung

 Đoài 【 Đoài dưới Đoài bên trên ]

Đoài duyệt vậy một âm vào tại hai dương của bên trên vui sướng ý kiến tại ngoại vậy nguyên nhân là Đoài tự quẻ tốn giả nhập vậy nhập mà sau duyệt của nguyên nhân được của lấy Đoài nguyên do thứ tốn

Đoài hanh lợi trinh

Hanh giả bởi vì quẻ sở hữu mà cùng của vậy trinh giả bởi vì quẻ của không đủ mà giới của cũng nói thì hanh vậy nhưng âm dương tương thuyết dịch lưu tại bất chính nguyên nhân giới lấy lợi nhuận trinh

 nói Đoài nói vậy mới vừa trong mà nhu ngoại nói lấy lợi nhuận trinh là lấy thuận hồ thiên mà ứng hồ nhân nói lấy tiên dân dân quên kỳ lao nói lấy khó khăn dân quên nó chết nói to lớn dân khuyên vậy quá thay 【 trước phương tây tiến ngược lại khó chính là sáng ngược lại ]

Giải thích tên quẻ lại lấy quẻ thể giải thích quái từ mà cực nói của Đoài nói cũng cùng Hàm cảm giác vậy đồng Hàm đi kỳ tâm đi nói nó nói nguyên nhân Hàm thì vô tâm cảm giác Đoài thì không nói gì mà nói vậy mới vừa ngón giữa hai năm nhu ngoại chỉ ba bên trên dương mới vừa ở trong trung tâm thành thực tượng nhu hào tại ngoại giao tiếp cùng nhu tượng ngoại mặc dù nhu nói trong thực kiên cường ngay thẳng là của gọi là nói mà trinh nguyên nhân lợi nhuận trinh dịch có thiên đạo thuận thiên giả bên trên Đoài vậy có nhân đạo ứng người giả dưới Đoài vậy quỹ của thiên lý mà thuận nguyên nhân thuận thiên tức lòng người mà an nguyên nhân ứng người thiên lý nhân tâm chính mà thôi vậy nếu nói của không lấy chính thì không được thuận theo vậy dân quên kỳ lao như vũ của theo Sơn tuấn xuyên chu tuyên thành sóc mới là vậy dân quên nó chết như canh của đông đi xa phương tây oánNhạc phiThái châu chu tiên trấn chi chiến là vậy nói vốn có hanh mà lại lợi nhuận trinh giả đóng quẻ thể mới vừa trong thì sở tồn giả thành vững chắc đều hanh nhu ngoại sợ nói của bất chính nguyên nhân nhất định chính mà sau lợi nhuận cũng nói được nó chính là lấy thuận thiên ứng nhân lấy của tiên dân dân quên kỳ lao lấy của khó khăn dân quên nó chết phu tốt dật sợ chết tình cảm con người thông thường nay quên cực khổ quên chết không phải người tình vậy mà quên của giả lấy nói mà không tự biết kỳ lao mà lại chết vậy  là mà nói cũng biết thánh nhân cực khổ ngã lấy dật ta chết ngã lấy sinh ngã cũng là lấy nói mà tự khuyên vậy phu khuyên dân cùng dân tự khuyên khác 逺 vậy là lấy thánh nhân đại của nói nói to lớn dân khuyên vậy quá thay này chính sở dĩ lợi nhuận vậy

Tượng nói lệ trạch Đoài quân tử lấy bằng hữu dạy và học

Lệ giả nương tựa vậy lưỡng trạch tướng lệ giao tướng thấm vào lẫn nhau có tư ích thủy liền ẩm ướt mỗi bên lấy  mà tướng từ bằng hữu của đạo không ra ngoài này tập giả chim số phi vậy nó chữ từ vũ nguyệt khiến ưng chính là học tập mượn chim lấy minh học đóng tập hành truyền lại của nghiệp là của tập quen không đã vậy nói giả chi phí bạn bè nói của lấy truy cứu lý tập giả ngã tự học của lấy tiễn việc giữa bằng hữu dồi dào nghị luận lấy nói của tại trước ngã lại tiếp xúc thực trải nghiệm lấy tập của tại sau thì tâm cùng lý tướng hàm mà biết giả ích tinh thân cùng sự tình tường an mà chỗ năng lượng giả ích vững chắc muốn ngừng không được mà thật nói tại ngã vậy

Sơ cửu cùng Đoài cát

Cùng vớiTrung dung mà đều là trong tiết gọi là của các loại chữ đồng gọi là nó chỗ duyệt giả không bất thường của tư nhân đều là tình tính của chánh đạo nghĩa của hình vậy cát giả vô ác vô xạ nhà  nhất định đạt đến tâm ý đóng duyệt có thể cùng tức thuận thiên ứng nhân há không cát sơ cửu lấy hào dương nghe nói thể mà chỗ sau cùng dưới lại không ứng với của hệ nói đến nó chính giả vậy nguyên nhân tượng của nó xem như thế

Tượng nói cùng Đoài của cát hành mùi nghi vậy

Bản quẻ nói thể không làm âm dương tướng so với hai so với ba 3-4 5-6 âm dương tướng so với thì không được chắc chắn nguyên nhân quái trong quẻ nói thể tiểu tượng nói trong mùi quang vậy tập quẻ nói chí mùi quang cũng không quang giả bởi vì có thể nghi mà mùi quang vậy nguyên nhân bên trên sáu dẫn Đoài cũng nói mùi quang bản quẻ duy nhất sơ hào không gì so sánh được không gì so sánh được thì không chỗ nào nghi vậy cho nên viết hành mùi nghi cũng thế giả cùng người cùng nói vậy biến Khảm là hồ ly nghi nghi tượng vậy

Cửu nhị phu Đoài cát hối vong

Bản quẻ không ứng với chuyên lấy âm dương tướng so với nói mới vừa trong là phu ở âm là hối phủ xuống Đoài phía trước tư nhân hệ gần bởi vì ở âm bất chính nguyên do không tránh được hối vậy cửu nhị lúc Đoài của thời nhận so với âm nhu nói của khi có hối vậy như thế mới vừa trong của đức phu thơ nội sung mãn mặc dù so với tiểu nhân tự thủ không mất chính cái gọi là cùng bất đồng vậy xem giả năng lượng như là lấy phu mà nói thì cát mà hối vong vậy

Tượng nói phu Đoài của cát thơ chí vậy

Tâm chỗ tồn tại là chí thơ chí tức thành tâm hai chữ hai mới vừa thực ở trong thành tín xuất phát từ mới vừa trong ý chí há còn nói tiểu nhân mà tự thất cách cửu tứ từ đồng nghĩa khác cách thì người tin phu thì đã thơ

Sáu thứ ba Đoài hung

Tự nội đến ngoại là hướng về tự ngoại đến nội là đến hung giả không những không đủ để được người của cùng còn có lấy lấy người của ác nguyên do hung vậy nào vậy đóng sơ cương chính hai mới vừa trong chính là quân tử cũng nói của không lấy đạo há có thể nói quá thay cầu thân mà ngược lại sơ vậy như hồng đánh đấm 甞 nguyên trung của phân bành tôn rửa lý hiến chânĐinh gọi làPhất lai hình của cần đều là người chỗ tiện mà đến nay vẫn còn di xấu hổ vậy há không hung tam âm nhu không được công bình bên trên không ứng với gần so với tại sơ cùng hai của dương chính là đi cầu mà duyệt của là tự ti để cầu duyệt tại người không biết hữu lễ nghĩa giả vậy nguyên nhân nó xem hung

Tượng nói đến Đoài của hung vị không làm vậy

Âm nhu không được công bình

Cửu tứ buôn bán Đoài mùi ninh giới tật có tin mừng

Buôn bán giả buôn bán độ vậy trong hào tốn tốn vì không quả buôn bán tượng vậy ninh giả an ninh vậy hai gian gọi là của giới phân hạn vậy cố nhân thủ tiết cũng gọi là của giới bốn cùng ba trên dưới khác thể còn bờ cõi kiên định nguyên nhân lấy giới nói của so với ư năm giả hình vậy lý vậy nguyên nhân không dám bỏ hình mà từ tư nhân so với ư ba giả tư nhân vậy tình vậy nguyên nhân không được dứt tình riêng mà liền lý này nó nguyên do buôn bán độ mùi ninh vậy buôn bán giả bốn giới giả chín bốn nhận chín năm ở bên trong chính mà dưới so với sáu ba của nhu tà nguyên nhân có buôn bán độ mùi ninh tượng như thế chất bản dương mới vừa nếu năng lượng kiên định thủ chính ghét nhu tà mà cùng vui vẻ ư đồng thể của năm nếu vậy thì có tin mừng vậy nguyên nhân giới xem giả như thế

Tượng nói cửu tứ niềm vui có khánh vậy

Cùng người cùng vui vẻ thì được hành kỳ dương mới vừa của chánh đạo mà có phúc khánh vậy

Chín năm phu tại lột có nghiêm ngặt

Lột gọi là âm năng lượng lột dương chỉ bên trên sáu vậy lột tức lột quẻ tiêu dương của danh Đoài của chín năm đang lúc lột của sáu năm nguyên nhân nói lột lấy người sự tình luận như minh hoàng của lý Lâm vừa đức tông của lô  đều là lấy âm nhu cho duyệt lột ư dương giả vậy phu giả bằng quốc gia của nhận bình ỷ lại một đã của thông minh lấy tiểu nhân không đủ sợ mà phu thơ chi tắc nội mà mê hoặc kỳ tâm chí ngoại mà ủng che kỳ chính khiến quốc gia nhật là của hỗn loạn vậy nguyên do có nghiêm ngặt bởi vì duyệt thể người dịch phu sở dĩ thiết lập này có nghiêm ngặt chi giới nếu không chín năm công bình an đắc có nghiêm ngặt chín ngũ dương mới vừa công bình lúc duyệt của khi thì ở tôn quý vị mật gần bên trên sáu bên trên lục âm nhu là duyệt chi chủ chỗ duyệt chi cực chính là vọng duyệt lấy lột dương giả vậy nguyên nhân giới xem giả nếu thơ bên trên sáu tất có nguy rồi

Tượng nói phu tại lột vị đang lúc vậy

Cùng lý chín năm đồng

Bên trên sáu dẫn Đoài

Dẫn giả khai cung vậy tâm chí chuyên một tâm ý cùng tập dẫn cát của dẫn đồng trong hào Ly sai Khảm Khảm là cung nguyên nhân dụng dẫn chữ tập sáu hai biến Khảm nguyên nhân cũng dụng dẫn chữ bản quẻ hai âm tam viết đến Đoài dừng lại đến tại dưới nó chữ còn chậm nó làm hại thiển đến bên trên sáu thì duyệt chi cực vậy nguyên nhân dẫn Đoài khai cung  tên kỳ tình quá gấp nó làm hại sâu nguyên nhân chín năm có nghiêm ngặt bên trên lục âm nhu ở duyệt chi cực là duyệt chi chủ 【 khuyết ] của dương giả vậy nguyên nhân có dẫn Đoài tượng không nói cát hung giả năm đã có nguy nghiêm ngặt chi giới vậy

Tượng nói bên trên sáu dẫn Đoài mùi quang vậy

Mùi quang giả tư nhân mà không hình vậy đóng duyệt còn như cực thì chỗ duyệt giả nhất định ám muội sự tình không được quang minh vậy nguyên nhân tập quẻ bên trên thể chính là duyệt cũng nói mùi quang