Chu dịch căn bản: bát quái nhập môn
| Bát quái đồ sớm nhất xuất từ phục hy sáng tạo của tiên thiên bát quái ( đại khái mở đầu tại 5 hơn nghìn năm trước ) nó dụng âm hào cùng hào dương của tổ hợp đến trình bày thiên địa trong tám loại nguyên thủy nhất của vật chất . Hậu thế đạo giáo đem phục hy cung phụng vì thần . Hậu thiên bát quái xuất từ Chu Văn Vương , nó hậu thiên bát quái chỉ là cùng phục hy của tiên thiên bát quái vị trí bất đồng . Nó hàm nghĩa bất biến . Cho đến Khổng Tử sáng lập nho gia , đem Chu Văn Vương của dịch kinh thu vào ghi chép là nho gia kinh điển ( cũng chính là nho gia sách giáo khoa ) . Hán triều thời đạo gia càng từ dễ qua bên trong âm dương , bát quái , ngũ hành chờ sáng chế ra vô số thuật số . 1 , bát quái ca quyết Càn tam liên , khôn sáu đoán , chấn ngửa vu , cấn che bát , Ly trong nhẹ , Khảm trong tràn đầy , Đoài bên trên thiếu , tốn dưới đoán . 2 , bát quái đại số Càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , Tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám . 3 , bát quái phương vị Càn: tây bắc . Khảm: bắc . Cấn: đông bắc . Chấn: đông . Tốn: đông nam . Ly: nam . Khôn: tây nam . Đoài: phương tây . 4 , bát quái sở thuộc Càn , Đoài ( kim ); chấn , tốn ( mộc ); khôn , cấn ( thổ ); Ly ( hỏa ); Khảm ( thủy ) . 5 , bát quái sinh khắc: càn , Đoài ( kim ) sinh Khảm ( thủy ) , Khảm ( thủy ) sinh chấn , tốn ( mộc ) , chấn , tốn ( mộc ) sinh ly ( hỏa ) , Ly ( hỏa ) sinh khôn , cấn ( thổ ) , khôn , cấn ( thổ ) sinh càn , Đoài ( kim ) . Càn , Đoài ( kim ) khắc chấn , tốn ( mộc ) , chấn , tốn khắc ( mộc ) khôn , cấn ( thổ ) , khôn , cấn ( thổ ) khắc Khảm ( thủy ) , Khảm ( thủy ) khắc Ly ( hỏa ) , Ly ( hỏa ) khắc càn , Đoài ( kim ) . 6 , bát quái vượng suy Càn , Đoài vượng tại thu , suy vu đông; chấn , tốn vượng tại xuân , suy tại hạ; Khôn , cấn vượng tại bốn mùa , suy tại thu; Ly vượng tại hạ , suy tại bốn mùa; Khảm vượng vu đông , suy tại xuân . ( bốn mùa là chỉ mỗi một mùa vụ của sau một tháng ) 7 , ngũ hành kiến thức: Ngũ hành bát quái: kim - càn , Đoài; mộc - chấn , tốn; thổ - khôn , cấn; thủy - Khảm; hỏa - Ly ly là hỏa Ngũ hành tướng sinh: kim → thủy → mộc → hỏa → thổ → kim Ngũ hành tương khắc: kim → mộc → thổ → thủy → hỏa Ngũ hành phương vị: kim - phương tây phương , mộc - đông phương , thủy - bắc phương , hỏa - nam phương , thổ - trung bộ Ngũ hành khí quan: mộc - gan; kim - phế; thủy - thận lớn nhỏ kia ruột; hỏa - tâm; thổ - tính khí . 《 chu dịch 》 có ích của tám loại cơ bản đồ hình , cũng hiệu bát quái , dụng "-" cùng "--" ký hiệu tạo thành . Danh xưng là: Càn (qián ) Bát Thuần Càn quái tượng: bên trên càn dưới càn thuần dương quẻ; Quẻ càn dương cương, tráng kiện , tự cường không ngừng . Càn lục hào đều là doanh nhỏ , nguyên nhân mập vườn , viên mãn , đình thông , thành công , trọng đại . Nhưng mới vừa thêm dễ gãy , bao hàm khiếm an tượng . Nhân vật biểu thị là thượng cấp , lãnh đạo , làm quan đấy, chấp pháp giả , có tiền mà phú quý giả , lái xe Khôn (kūn ) khôn là mà quái tượng: bên trên khôn dưới khôn thuần âm quẻ; Quẻ khôn minh nhu , địa đạo hiền sinh; dày chở vạn vật , vận hành không ngừng trước vào vô cương , có thông thuận tượng . Khôn lục hào đều là nhẹ , đoán có vỡ tan tượng , minh ám , hãm hại , tĩnh dừng lại , suy đoán xuất được không đi , người đi đường không được quy . Nhân vật biểu thị tiểu nhân ( do trời đại địa nhỏ mà lấy ) . Chấn (zhèn ) Bát Thuần Chấn quái tượng: bên trên chấn dưới chấn bát thuần quẻ; Quẻ chấn trọng sét giao điệp , sống chung qua lại , chấn mà phát động bắt đầu xuất . Chấn động , chấn kinh minh gọi là , sợ dịch , cân nhắc lại khảo thi , hiếu động . Kiến công lập nghiệp , thanh danh đại chấn . Rừng rậm , rừng cây . Bát thuần quẻ , cát thuận mà có khó khăn trắc trở , gan vượng dễ nộ , hoảng sợ , bệnh gan , rút gân , tổn thương tính khí . Tốn ( huyệtn ) tốn là gió quái tượng: bên trên tốn dưới tốn bát thuần quẻ; Quẻ tốn "Nhu mà lại nhu , trước gió hướng về mà sau gió phục hưng , tương tùy không ngừng , nhu hòa như gió xuân , theo gió mà thuận ." Tốn thuận , thuận theo , tiến vào mà phục xuống . Trọng tốn hạ lệnh , khí công , song giường song bàn tướng gắn liền, làm buôn bán có thể lấy được gấp ba sắc bén , đầu phát sinh hiếm ít, cỏ cây bụi rậm sinh . Sinh động , ngồi không yên , không an tĩnh được , suy đoán sự tình bỉ hòa cát . Gan mật tật bệnh , đau thần kinh tọa , phần đùi đau đớn , phong thấp trúng gió , tính khí không được tốt . Khảm (k ăn ) khảm là nước quái tượng: trọng Khảm bát thuần quẻ; Quẻ khảm là hai Khảm tướng trọng , dương hãm âm ở bên trong, hiểm hãm tâm ý , hiểm càng thêm hiểm , trùng điệp hiểm khó , nơi hiểm yếu , mà hiểm . Hiểm dương thất đạo , uyên thâm bất trắc , thủy đạo uốn lượn , lịch trình cuộc sống khúc chiết long đong . Đỉnh cao nhất thông minh , "Tâm thành hành có công" . Bỉ hòa quẻ , mưu sự thông thuận có thể thành , nhưng nội bên trong có khó khăn trắc trở . Thận , bí nước tiểu hệ thống tật bệnh , huyết bệnh , phụ khoa bệnh , thị lực kém , bệnh tim . Ly (l mê ) ly là hỏa quái tượng: trọng Ly bát thuần quẻ; Quẻ ly Ly minh hai lần , quang minh huyễn lệ , hỏa tính viêm bên trên, phụ thuộc vào đoàn kết . Ly tán , rời khỏi , chia lìa . Phàm bát thuần quẻ hỗ làm điểm tựa trợ giúp , nhưng lại đồ đồng tính bài xích lẫn nhau của tính . Mặc dù bỉ hòa , nhưng bên trong có xung đột , mưu sự có thể thành , đã có trắc trở , tật ở mắt , trái tim tật bệnh , cao huyết áp , phế chứng hư . Cấn ( lại thêmèn ) Bát Thuần Cấn quái tượng: bên trên cấn dưới cấn bát thuần quẻ; Quẻ cấn sơn ngoại hữu sơn , Sơn tương liên . Bất động , tĩnh dừng lại , ngừng dừng lại , khắc chế , trầm ổn , ổn định , dừng lại nó muốn , gánh nặng . Hai bàn , lưỡng giường tương liên , thượng hạ phô vị , giường bên trên, bàn hạ. Suy đoán xuất ngoại , không thể ra hành , người đi đường không được quy . Ung thư , có mụn , sa phỉ tử , khối u , loét khối , tỳ vị bệnh , bệnh thận , kết sỏi chứng . Đoài (duì ) đoái là nhà quái tượng: bên trên Đoài dưới Đoài bát thuần quẻ; Quẻ đoái vui sướng có thể thấy được , vui vẻ căn cứ gặp người , miệng lưỡi lưu loát , hòa hợp nói thích nói , cao hứng , đầm lầy địa, hang động , phí huyệt , bại vách phá trạch , cái hố địa, tung hoành câu cừ . Suy đoán sự tình như ý duyệt tâm . Miệng tật , khí quản tật bệnh , phế tật , mặt rỗ , gan mật tật chứng , cỗ thương yêu , huyết quang tai họa , làm phẫu thuật . Tượng đi xa thiên, địa, sét , phong, thủy, hỏa , Sơn , trạch tám loại hiện tượng tự nhiên , lấy phỏng đoán tự nhiên cùng xã hội biến hóa . Cho rằng âm , dương hai loại thế lực hỗ trợ lẫn nhau là sản sinh vạn vật căn nguyên , càn , khôn lưỡng quẻ thì tại "Bát quái" trong chiếm hữu đặc biệt khác trọng yếu địa vị . Thái cực cùng bát quái tổ hợp thành vậy thái cực bát quái đồ , nó lại là sau đó đích đạo dạy chỗ sử dụng . Đạo gia cho rằng , thái cực bát quái ý là thần thông quảng đại , chấn nhiếp tà ác . Dịch lý cùng y lý, lý thuyết y học (1) thiên lúc, địa lý , nhân mạch Một , mười hai tích quẻ cùng tiết khí Nguyệt phân nguyệt chúc đặc biệt đi xa trợ giúp ghi chép tên quẻ quẻ tượng tiết khí Tháng mười một ( tử ): đông chí một dương sinh , một dương đến phục . 【 Địa Lôi Phục quẻ ] tuyết lớn đông chí Mười hai nguyệt ( sửu ): hai dương sơ sinh , mùa xuân sắp đến gặp . 【 mà trạch gặp quẻ ] tiểu hàn đại hàn Chính nguyệt ( dần ): chợt ấm vẫn lạnh , tam dương mở Thái . 【 địa thiên Thái quẻ ] lập xuân nước mưa Hai nguyệt ( mão ): đại mà sấm sét , khí tượng hùng vĩ . 【 Lôi Thiên đại tráng quẻ ] kinh trập xuân phân Ba nguyệt ( thần ): "Mưa dầm mùa vụ , nói vũ trạch hạ xuống từ trên trời" . 【 trạch thiên quái quẻ ] lập hạ tiểu mãn Bốn nguyệt ( tị ): đầu tháng tư hạ , ban ngày nhật rất dài , dương cực . 【 càn quẻ ] rõ ràng minh cốc vũ Năm nguyệt ( ngọ ): hạ chí , dương cực âm sinh , trùng tiết xuống mồ . 【 Thiên Phong Cấu quẻ ] . tiết mang chủng hạ chí Sáu nguyệt ( mùi ): tiết trời đầu hạ , hai âm sơ sinh , nhân độn mà nghỉ mát 【 Thiên Sơn độn quẻ ] tiểu thử đại thử Bảy nguyệt ( thân ): lập thu tiết xử thử , đi chân trần giẫm mà đã cảm giác mát . 【 thiên địa phủ quẻ ] lập thu chỗ thự Tám nguyệt ( dậu ): ngày mùa thu hoạch quả thực , trung thu ngắm trăng . 【 Phong Địa Quán quẻ ] bạch lộ thu phân Chín nguyệt ( tuất ): gió thu cuốn hết lá vàng , cây cỏ bong ra từng màng . 【 Sơn Địa Bác quẻ ] hàn lộ tiết sương giáng Mười nguyệt ( hợi ): mùa đông tới , ban ngày ngắn đêm dài , cực âm . 【 khôn quẻ ] lập đông tiểu tuyết Mười hai tích quẻ là cái gì? Tích là đặc biệt mở ra cái khác tích ý nghĩa , mà mười hai quẻ đại biểu sinh mệnh thậm chí vũ trụ tăng giảm . Căn cứ càn khôn hai quẻ chỗ tích của quẻ , liền gọi là mười hai tích quẻ ( trong đó có quan hệ tiết khí của hoạch phân , là lấy trung quốc đại lục Trung Nguyên là tiêu chuẩn ) . Mười hai tích quẻ ở bên trong, mỗi bên quẻ chịu trách nhiệm một phương , giống như là chư hầu mỗi bên quản một phương như nhau , nguyên do lại gọi là chư hầu của quẻ hoặc hầu vương của quẻ . Tại đây mười hai tích quẻ đồ ở bên trong, do hướng nội ngoại theo thứ tự là: (l ) tên quẻ . (2 ) quẻ tượng . (3 ) mười hai địa chi sở thuộc chi nguyệt lệnh. (4 ) luật lữ . (5 ) 24 Tiết Khí . Phía dưới thì phải phân khác giải thích mười hai tích quẻ bên trong mỗi một quẻ . Gia cát lượng mượn gió đông Quẻ khôn , tháng Hợi , tiết khí lập đông tiểu tuyết Đây là toàn âm của quẻ , giữa thiên địa của phóng xạ năng lượng , lúc này đã toàn bộ hấp thu; nhập địa, nhưng âm cực thì dương sinh , nguyên do tại tháng mười lập đông về sau, nhất định sẽ có tiết tháng mười , có một hai ngày gió chuyển đông nam , năm đó gia cát lượng mượn gió đông , chính là thông hiểu? 《 dịch kinh 》 khí tượng đạo lý , biết rõ tháng mười lập đông sau đó , gió tây bắc nhất định không phải mỗi ngày thổi , căn cứ khí tượng của suy tính , có một hai ngày nhất định sẽ nổi lên một trận gió đông nam , nguyên do ra vẻ mê hoặc , trúc đàn tế gió, dù sao cũng ngày một mượn không được , ngày 2 ba ngày tiếp nữa , sớm muộn có thể đợi đến gió đông . Quả nhiên được anh ấy đợi đến , đại phá tào tháo năm trăm ngàn quân . Tào tháo đại bại sau đó , đóng cửa đọc 《 dịch 》 , nghiên cứu đến 《 cục dịch 》 cổ quẻ' trước giáp ba ngày , sau giáp ba ngày' cùng lập đông lúc, chánh trị quẻ khôn đương mùa , trong đó có một dương đến phục đạo lý , cười ha ha , ngộ ra được gió đông nam đạo lý . 50 vạn đại quân tổn thất , mới học hiểu 《 dịch kinh 》 , đại giới thật không thể nói không lớn nha ! Mùa đông bồi bổ tháng mười một Phục quẻ , tháng Tý , tiết khí tuyết lớn đông chí . Đến tháng mười một , một dương đến phục . Tại quẻ bên trên đã thấy được một dương tượng , bây giờ là dương hỏa khởi nguồn , địa cầu hấp thu của thái dương của năng lượng , lại bắt đầu hướng ngoại phóng xạ rồi, thời gian này , chúng ta đều sẽ cảm giác được khẩu vị không tệ, năng lực tiêu hóa vậy tốt rồi . Đông chí bắt đầu , chính là người người hô to mùa đông bồi bổ của thời gian , một chút cũng không sai , phục quẻ sớm tị nói cho chúng ta biết . Xuân mau tới mười hai nguyệt Gặp quẻ , tháng Sửu , tiết khí tiểu hàn đại hàn . Hiện tại của quẻ tượng , đã có hai dương rồi, tuy là tại mười hai nguyệt , thế nhưng mà xuân đã ám trong đến gặp , địa cầu nội bộ phóng xạ năng lượng đã hơi lên cao , biến hóa sau đó đem lộ ra bề ngoài . Tam dương mở Thái chính nguyệt Thái quẻ , tháng dần , tiết khí lập xuân nước mưa . Đây là tam âm tam dương của quẻ , giữa thiên địa đến đây lúc, địa cầu đã là toàn bộ dương năng lượng tràn đầy . Đây là xuân của bắt đầu , sinh mệnh liền muốn xuất thổ . Đại mà sấm sét tháng hai Đại tráng , mão nguyệt , tiết khí kinh trập xuân phân . Sấm mùa xuân động, một tiếng này không bên trong tiếng vang , đánh thức ngủ đông ẩn núp của những động vật , hiện tại sôi nổi phun ra trong miệng hỗn thổ , khôi phục vậy hoạt động , đây chính là kinh trập ý nghĩa . Quẻ tượng đã một đường bốn dương tượng , dương có thể đến tới mặt đất bên trên , thực vật cũng đều bắt đầu vậy sinh trưởng . Tiết thanh minh ba nguyệt Nhanh ( đi mất dựng thẳng tâm bàng ) quẻ , tháng Thìn , tiết khí rõ ràng minh cốc vũ . Dương năng lượng đã bên trên lên tới hào năm , giữa thiên địa chỉ có một chút âm khí còn sót lại , hiện tại của dương khí chính là sau cùng sung túc của thời kì , rõ ràng minh tảo mộ , dạo chơi ngoại thành , giữa thiên địa tràn đầy mới sinh , khắp nơi phồn thịnh an lành . Khô liệt của thuần dương bốn nguyệt Quẻ càn , tháng Tị , tiết khí lập hạ tiểu mãn . Hiện tại của dương khí đã đạt bão hòa điểm, vật cực tất phản , dương cực thì âm sinh , tháng tư phân quá khô rồi, khiến người khó chịu , ban ngày vậy dài nhất . Đến đây là dừng lại , đều thuộc về dương năng lượng của hoạt động , gọi là lục dương của hơn nửa năm . Uống một chén rượu hùng hoàng tháng năm ( nữ nhân + sau ) quẻ , ngọ nguyệt , tiết khí tiết mang chủng hạ chí . Tại thuần dương của quẻ ở bên trong, phía dưới cùng nhất sinh ra một âm , khí ẩm tại nội bộ phát sinh rồi, bây giờ là một năm trong âm của bắt đầu . Nam phương của mưa vào mùa hoàng mai , thường sẽ dưới không ngừng , giữa thiên địa âm của năng lực lại tại ám trong phát sinh . Tiết đoan ngọ ăn bánh chưng lúc, không nên quên ghi chép uống một chén rượu hùng hoàng , xua tan một cái thể nội của hơi ẩm . Ngày mùa hè chói chang sáu nguyệt Độn quẻ , tháng Mùi , tiết khí tiểu thử đại thử . Hai âm sinh , ám trong đã có tàn lụi của ý tứ , lúa mạch đã thu hoạch được , tượng đi xa một năm bên trong sinh phát sinh mùa vụ đã qua . Thế nhưng mà bề ngoài bên trên, thời tiết là nóng bức đấy, tuy nhiên nội bộ suy tướng đã rất thâm , nhưng đại địa trong vẫn có một hào dương năng lượng , sử dụng nó , khác một mùa của cây nông nghiệp có thể sinh trưởng . Quỷ tiết của cầu khẩn bảy nguyệt Phủ quẻ , tháng Thân , tiết khí lập thu tiết xử thử . Tam dương tam âm , mùa thu đến , thiên địa của bề ngoài lại muốn bắt đầu rõ ràng chuyển biến , tuy nhiên nóng , nhưng mà cuối thu khí sảng . Đến nửa tháng sau , mùa hè đã toàn bộ kết thúc , ngày mùa thu hoạch bắt đầu , thời tiết sắp chuyển mát , vậy chút ít đáng thương cô hồn dã quỷ , cùng trong nhà qua đời của tổ tiên các thân hữu , hiện tại vậy cái làm một cái cuộc sống của an bài đi! Ngày mười lăm tháng bảy , để cho chúng ta thành tâm mà cầu khẩn bọn hắn , khẩn cầu bọn hắn có ấm áp thoải mái của cuộc sống chuẩn bị ! Giữa mùa thu ngắm trăng tám nguyệt Xem quẻ , tháng Dậu , tiết khí bạch lộ thu phân Thu của thu hoạch đã hoàn thành , rơi thời sôi nổi , giữa thiên địa hiện ra một luồng khí xơ xác tiêu điều , bởi vì âm hào đã đến quẻ ngoại . Thu gặt đông tàng của công việc cũng đã chuẩn bị kỹ càng , đêm muộn vậy đã có mong manh ngắn ngủi giảm xuống . Tháng tám mười năm của ánh trăng bao nhiêu sáng tỏ , chuyển ra đến bội thu của quả táo , hao phí sinh , bắp ngô , đậu tương , khoai lang , quả lê , óc chó , để cho chúng ta thổi lấy ống tiêu ngắm trăng , cả nhà đoàn viên (tròn) làm vui đi. Gió thu cuốn hết lá vàng chín nguyệt Lột quẻ , tháng Tuất , tiết khí hàn lộ tiết sương giáng Giữa thiên địa chỉ có một ti dương khí tồn tại , sinh mệnh đến đây , dương năng lượng đã lột đến cuối cùng , lập tức sắp xong rồi . Cuối thu của gió, thổi quyển , tràn đầy mà lá rụng bay tán loạn , nhánh cây bên trên đã biến thành trụi lủi đấy, ngoài vậy chút ít chịu rét của tùng bách của ngoại , nếu như quần áo mùa đông còn không có chuẩn bị sẵn , khả năng sẽ bỗng nhiên bị đông . Lột phục lúc sinh mệnh của pháp tắc Phía trước nói của mười hai tháng , là địa cầu của sinh mệnh cách , thu nhỏ tới nói , một ngày sinh mệnh cũng là như thế . Ngày một ở bên trong của 12 cái giờ , cũng là để căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi đại biểu . Cái này sinh mệnh của pháp tắc , cùng tánh mạng con người pháp tắc là nhất trí đấy, cũng ở vào lột phục thời khắc, lấy mười hai của một nửa , sáu là khác biệt , lục âm lục dương . Đến thứ bảy , chính là một cái khác bắt đầu . Nguyên do , tại 《 dịch kinh 》 bên trên gọi là bảy ngày đến phục , thân thể biến hóa cũng là quy luật này . Còn bệnh tình biến hóa làm sao , cũng phải chú ý đến thời gian nhân tố , Trung Tây chữa bệnh tận đều là như thế . Hai , ngũ hành là cái gì Nhìn thấy ngũ hành hai cái này vũ , dường như chúng ta phải bắt đầu xem mệnh . Có điều, coi bói xác thực cũng là căn cứ pháp tắc trong thiên địa . Ngũ hành là thiên văn của thay mặt số . Một mặt là trừu tượng của nguyên lý , một mặt cũng là thực tế ứng dụng . 《 dịch kinh 》 đã nói: ' thiên hành kiện " hành chính là động ý nghĩa , 《 dịch 》 của cơ bản nguyên lý nói là , mọi thứ đều tại vận hành không ngừng . Có người nói văn hóa tây phương là động đấy, đông phương văn hóa là tĩnh đấy, không biết là căn cứ cái gì . Chúng ta cô bất luận văn hóa tây phương thật là tốt xằng bậy , chỉ kiểm chứng minh trung quốc 《 dịch kinh 》 của văn hóa , là sinh sinh không thôi , mọi thứ cũng đang không ngừng mà tiến hành . Cuối cùng ngũ hành là cùng 《 dịch kinh 》 đồng thời bắt đầu đấy, ức là tại hán thay mặt bắt đầu đấy, thuyết pháp không được một . Nhưng mà , hán thay mặt thời kì đối với trừu tượng lý luận khoa học của thành lập , cực có thành tựu , là một cái không thể xoá bỏ là sự thực . Ngũ hành là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ . Bọn chúng đại biểu vũ trụ thiên thể trong năm cái hành tinh: kim là sao Thái Bạch , mộc là tuế tinh , thủy là thần tinh , hỏa là mê hoặc tinh , thổ là trấn tinh , cái này năm tinh , gia tăng thêm thái dương cùng ánh trăng , gọi là thất chính . Thái dương cùng ánh trăng là qua tinh , ngũ hành chi tinh là vĩ tinh . Những tinh cầu này của phóng xạ năng lượng , ảnh hưởng tới địa cầu , địa cầu đương nhiên cũng tại phóng xạ năng lượng , mà ảnh hưởng những tinh cầu khác . Ngũ hành ý nghĩa cùng tác dụng Mộc đại biểu sinh phát công năng lượng , tại người thể đại biểu gan . Kim đại biểu phá hư tính cùng kiên cố của bản thể , tại người thể đại biểu phế . Thủy đại biểu đông lạnh , tại người thể đại biểu thận lớn nhỏ kia ruột . Hỏa đại biểu vung phát công năng lượng , tại người thể đại biểu tâm . Thổ đại biểu trung hoà của tính , có trung hoà kim mộc thủy hỏa của công năng lượng , tại người thể đại biểu tính khí . Theo như căn cứ tổng quẻ đạo lý , mọi thứ sự vật đều có một loại tính tương đối , hễ là có tốt , nhất định cũng có khuyết điểm; có hại đấy, vậy nó nhất định có lợi ích của một mặt . Ngũ hành của bản thân , cũng là như thế , nguyên do ngũ hành là tương sanh tương khắc đấy, bọn chúng tướng sinh của thứ tự như sau: Kim → thủy → mộc → hỏa → thổ → kim Ngũ hành thuận thế tướng sinh , cách thay mặt tương khắc như sau: Kim → mộc → thổ → thủy → hỏa → kim Tại bát quái của phương vị bên trên mà nói: kim ---- phương tây phương , mộc ---- đông phương , thủy ---- bắc phương , hỏa ---- nam phương , thổ ---- trung bộ Thực tế bên trên, tứ xuyên , tây tạng chính là tiền nhiều khu; đông bộ sinh trưởng tươi tốt; bắc Phương Thiên lạnh , đông lạnh kết khá lâu; nam phương thì nhiệt độ không khí tương đối cao . Ba , dịch lý cùng y lý, lý thuyết y học Đầu đau nhức chữa bệnh chân Vậy phân giải vậy ngũ hành của tương sanh tương khắc đạo lý , liền sẽ rõ ràng trong chữa bệnh không phải đầu thương yêu chữa bệnh đầu nguyên nhân . Mỗi cá nhân cảm mạo ho khan , phổi có vậy phiền phức . Phế là kim , phải muốn trợ giúp kim gia tăng năng lực , nhất định phải đi trước trợ giúp thổ , bởi vì thổ có thể sinh kim , thổ là tính khí , cho nên nói nhất định cần đồng thời điều trị tính khí , đồng thời chiếu cố được thận thủy lớn nhỏ kia ruột . Sự thực bên trên, kim ( phế ) có mao bệnh , nhất định sẽ liên lụy đến thổ cùng thủy , nguyên do phế có vậy ho khan , dạ dày khí tuyệt đúng không thích hợp , thận khí vậy được phế kim ảnh hưởng , mà gây nên ù tai . Trung y lý luận căn cứ vậy ngũ hành , đang trị liệu của thời gian , muốn tìm tới nguyên nhân vị trí , triệt để của cách chữa , nguyên do không phải đau đầu chữa bệnh đầu , mà thành là đầu thương yêu lúc, ngược lại đến trị liệu nó hắn bộ phận vị . Thiên can mà chi Nói qua thiên thể bên trong năm cái hành tinh , cái này năm cái hành tinh của phóng xạ , đối với địa cầu không ngừng của phát sinh quấy nhiễu , cái này quấy nhiễu tính chất , liền định danh là trời can . Tuy nhiên ngũ tinh là do kim mộc thủy hỏa thổ năm đại biểu , tại sao thiên can biến thành mười cái đây? Bởi vì ngũ hành thiếu bảo ngày mai làm âm dương toàn bộ ý nghĩa , nguyên do , mỗi một do hai vị đến đại biểu , cái này mười cái thiên can là: Giáp, Ất, Bính, Đinh , mậu , kỷ , Canh, Tân, Nhâm, Quý . Bọn chúng đại biểu ý nghĩa như sau:
Địa chi tổng cộng có mười hai , chính là phía trước nói qua căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi . Mười hai địa chi đại biểu bản thân địa cầu của phóng xạ năng lượng , cùng trời can giao hỗ tác dụng ảnh hưởng , mà tạo thành giữa thiên địa biến động của pháp tắc . Mười hai địa chi đại biểu một năm của mười hai tháng , tại mười hai tích quẻ trong đã nói đến . Mười hai địa chi đồng thời đại biểu ngày một của 12 cái giờ , mỗi một giờ có lưỡng thời gian này . Mười hai địa chi đồng thời cũng đại biểu lấy 12 cái bất đồng năm thay mặt , ở trong thiên địa không ngừng mà vận chuyển . Mười hai địa chi cùng mười thiên can phối hợp , thường sáu mươi năm tuần hoàn một vòng kỳ , gọi là lục thập hoa giáp . Lục thập tuổi lão nhân , vậy gọi là hoa giáp lão ông . Thiên can địa chi là một môn vĩ đại của tri thức , môn này tri thức , đối vật chất văn minh mà nói , là siêu nhiên độc lập , nguyên do trung quốc quá khứ năm thay mặt , bất luận nhân sự của hưng suy , đế vị chuyển , hết thảy áp dụng can chi là năm đại biểu . Thiên can địa chi đại biểu vũ trụ , đạo gia gọi là' tạo hóa hồng lô' . Nhân loại tại nơi này hồng lô ở bên trong, bất quá là một chút giờ bột phấn mà thôi, nguyên do người đã chết , gọi là' vật hoá' hoặc' vũ hóa mà lên tiên' . 《 dịch kinh 》 đạo lý là, lập trường tương đối , tính chất trái ngược nhau , chờ thì tương xung . Người đọc sách của ba lý Trung quốc của văn hóa coi trọng tác nhân làm việc của mọi thứ đạo lý . Trong đó khẩn yếu nhất một hạng là hiếu đạo . Nguyên do người đọc sách phải thông ba lý , tức y lý, lý thuyết y học , mệnh lý cùng địa lý . Mệnh lý là hỗn hợp tại y lý, lý thuyết y học bên trong , cũng lấy ngũ hành làm dựa vào quy về , tại trị liệu bệnh nhân thời gian , nếu như biết rõ bệnh nhân bát tự ngũ hành , liền có thể minh bạch bệnh nhân thể chất của yếu điểm, đối với trị liệu của trợ giúp là rất trọng yếu . Một cái là người tử giả , phụ mẫu của mệnh không thể không biết , do mệnh biết rõ phụ mẫu suy vượng của tiến triển cùng biến hóa , phụ mẫu bị bệnh phải biết trị liệu , phụ mẫu trăm năm sau đó , càng phải biết địa lý , lựa chọn thích hợp của mà phương an táng . Nguyên do , những quan niệm này xen lẫn thành trung quốc văn hóa , cho rằng người đọc sách phải thông ba lý . Nhưng mà , thực tế tình hình , là mỗi một loại tri thức , cũng bao gồm tại trung quốc của mọi thứ tri thức thư tịch ở bên trong , bọn chúng như máy dệt bên trên của kinh tuyến cùng vĩ tuyến , cũng đan dệt ở chung một chỗ . Chỉ cần đọc nhiều sách , nhất định sẽ liên quan đến cái này chút ít tri thức . Cũng có thể nói , cái này chút ít học vấn ngọn nguồn , cũng là một cái , chỉ cần một trận , không được cảm thấy mà liền tam thông . Chúng ta tiểu Thiên mà Đạo gia hiệu vũ trụ là một cái đại thiên địa, nhân thân là một cái tiểu Thiên địa. Bỏ qua một bên sinh mệnh của nguồn gốc không nói , đạo gia nhận là tánh mạng con người tác dụng , cùng trời mà là giống nhau , trước từ vừa có hiện tượng tới nói đi , 《 nội kinh » bên trên đem mỗi cá nhân thân quy đóng là hai mươi sáu bộ phận phân , cũng cùng trời mà của pháp tắc cùng phối hợp . Nói ví dụ: đầu người , tròn trịa , tại cả người thân của đỉnh bên trên, tựa như thiên như nhau; mà chân của chúng ta tại dưới, bình bình phương phương đấy, như mà đồng dạng. Chúng ta hai mắt , lập loè phát sinh ánh sáng, không phải giữa thiên địa của nhật nguyệt sao? thất khiếu lại thêm trên dưới thể của lưỡng khiếu , vừa như thiên thượng cửu châu . Người có tin mừng giận thời gian , tựa như thiên địa của lôi điện . Tứ chi của chúng ta , tựa như một năm của bốn lúc, như thế phối hợp cùng là hai mươi sáu , so với của thiên địa: ( người có khi bất sinh nuôi dưỡng , mà có khi bất sinh cỏ ) Trở lên là 《 hoàng đế nội kinh » của hai mươi sáu người thân hình tượng , phối hợp thiên địa của hình , loại thuyết pháp này có hay không có lý? Hoặc giả có gượng ép của ngại? Còn có một loại thuyết pháp , cho rằng là ngụy tấn sau đó của tư tưởng . Người nào nhận thức 'Người' chữ Muốn nói bắt đầu y học , thật sự là một môn vậy không khởi của đại học hỏi , gần như phải bên trên thông thiên văn , dưới thông địa lý , vẫn phải trong thông khẩn yếu nhất một môn tri thức ---- 'Người' . Trước thay 'Người' chữ đoán xem xét tướng . Trái quăng là dương , phải quăng là âm , một âm một dương tạo thành người . Lại đoán đoán chúng ta những người này , từ người trong trở lên, lưỡng lỗ mũi , hai mắt , lưỡng tai , há không phải liền là quẻ khôn sao? từ người trong trở xuống, há miệng ra , cộng thêm dưới thể của khác lưỡng lỗ , chính là ba cái hào dương , tạo thành quẻ càn . Nguyên do người là địa thiên Thái quẻ , chính là của bình hoành ý tứ . Cho dù là thuyết pháp này là một chuyện cười đi! Phải nhận thưởng thức 'Người' hoàn toàn chính xác không dễ , mà phải làm một cái thầy thuốc , cơ bản nhất điều kiện là phải nhận thưởng thức 'Người' . Trong chữa bệnh của y học có một cái thuyết pháp: ' chữa bệnh giả ý vậy " phải đầu não thông minh , đem khô khan của nguyên tắc , tăng thêm linh hoạt vận dụng , mới có thể đối phó linh hoạt biến động của 'Người' , nguyên do , chữa bệnh là trí tuệ chi học . Trung y đầu một bước , vậy phân giải bệnh tình , chẩn đoán bệnh nhân , phải do bốn chữ vào tay. Nhìn văn hỏi tiếp xúc Đây là ai cũng biết đấy, nhưng bốn chữ này đến cùng bao hàm thứ gì? Nhìn ---- đoán tướng thuật Rõ ràng sớm có một cái tài hoa tung hoành danh chữa bệnh , danh gọi là sắp đặt tu vườn , đối với cái gọi là' nhìn " có một câu thơ như sau: Xuân hạ thu đông trường hạ lúc, xanh vàng đỏ đen trắng theo thích hợp . Trái gan phổi bên phải hình một đường gò má , tâm trán thận di mũi chủ tỳ . Xem xét vị phải biết sinh giả cát , xem xét thời nếu gặp khắc là bi thương . Càng tại ảm trạch phân cũ mới , ẩn ẩn hơi vàng là bình phục kỳ . Cái này một bài thơ thuyết minh vậy do bề ngoài khám bệnh bệnh nhân nguyên lý cùng phương pháp , nói đúng là người của khí sắc có thể cùng bốn mùa giống nhau , cùng nhan sắc phối hợp , lấy đoán bệnh tình . Hai gò má bên trên bên trái khí sắc xám ám biểu thị gan có bệnh , bên phải xám ám là phế có bệnh , nếu như lòng có bệnh , cái trán nhan sắc nhất định sẽ khác thường , bệnh thận biểu hiện ở di chỗ , mũi hiện ra lá lách của mao bệnh , nếu như các bộ vị khí sắc cùng thời tự kết hợp lại thì tốt , nếu như gặp đến khắc chế đương nhiên không tốt , nhan sắc là không tốt thì bình phục cũ bình phục lâu bình phục kém , nếu như trực tiếp xuất hiện có chút của hoàng khí , thì kiểm chứng minh dạ dày khí bên trên lên chức , là lành bệnh hiện ra . Nguyên do cái gọi là' nhìn " là dụng xem tướng phương pháp , xem xét cứu bệnh tình của bệnh nhân , trong đó vẫn đã bao hàm đoán bựa lưỡi vân vân, cùng mọi thứ con mắt có thể quan sát được nhân tố , đến phán đoán bệnh tình . Văn ---- nghe bệnh thanh âm của người Căn cứ ngũ hành sinh khắc , cùng ngũ tạng lục phủ của phối hợp , dụng thanh âm phán đoán bệnh nhân tình hình . Bệnh gan xuất tức giận , cho dễ phát cáu , tuỳ tiện tức giận của bệnh nhân , nhất định là gan có bệnh; nếu thường tự hỉ cười , như vậy bệnh của hắn nhất định là thiên về tại tâm tạng phương diện . Tỳ bệnh thì suy nghĩ nhiều suy nghĩ , ngoài một loại vượt quá giới hạn dùng óc , thần kinh có vấn đề ngoại , nhiễm bệnh lúc, so với bình thường nghĩ suy nghĩ vẫn nhiều. Bệnh phổi buồn bi thương thích khóc khóc . Bệnh thận thêm rên rỉ , quay người xoay người đứng dậy ngồi xuống, toàn thân đau đớn , thường phát sinh hừ ô thanh âm , nhất định bệnh thận người yếu . Thực tế bên trên, từ thanh âm phân biệt bệnh tình là có phần vì nhốt khó khăn , quan ở phương diện này sau đó vẫn phải làm khá tỉ mỉ mà nói minh . Hỏi ---- bệnh nhân chính mình của cảm thụ Cho bệnh nhân nhìn tướng , chú ý tới bệnh nhân thanh âm biến hóa , hiện tại phải hỏi một chút bệnh nhân tự thân tình hình thực tế tình hình , cùng chính mình của tự mình cảm thụ . Liên quan tới hỏi phạm vi , sắp đặt tu vườn vậy đan được rồi phải giờ: Hỏi một chút nóng lạnh hai hỏi mồ hôi , tam vấn đầu thân bốn hỏi liền . Năm hỏi ẩm thực sáu hỏi ngực , bảy điếc tám khát đều lúc luận . Cửu vấn bệnh cũ mười hỏi nguyên nhân lại gồm mạch cần tham khảo thêm cơ liền . Phụ nhân càng nhất định hỏi thời gian hành kinh , chậm nhanh bế nứt đều có thể gặp . Thêm...nữa vài câu báo cho biết khoa nhi , thiên hoa bệnh sởi kiền chiêm nghiệm . Bởi vì cái này vài câu phải điểm, có thể biết cổ đại Trung y chữa văn , đối với bệnh nhân sự tình trước cũng phải trải qua nghiêm mật của xem xét xem xét , tương đương với hiện tại của toàn bộ kiểm tra , đồng thời đã đối 'Người' có cụ thể triệt để của vậy phân giải , mới tốt dưới chẩn đoán , nguyên do trong chữa bệnh nội khoa là toàn khoa của thầy thuốc , bao gồm tiểu nhi khoa , phụ khoa vân vân. Tiếp xúc ---- bắt mạch Bắt mạch là thâm ảo nhất của một môn tri thức , sự thực bên trên, đây là cần có lâu dài cùng nhiều phương diện của thí nghiệm , mới có thể có thành tựu đấy, mới học của người thường từ khám bệnh heo chó bắt đầu , thử một lần không có sinh mệnh của mạch , là chuyện gì xảy ra , trở lại sờ có sinh mạng của mạch , cái gì heo nha chó nha , bắt được thì phải kiểm tra bọn chúng mạch , đạo lý trong đó , sắp đặt tu vườn có thơ như sau: Mơ hồ chỉ dưới khó khăn nhất biết , điều tự tìm tới ngộ chữa tơ tằm . Tam bộ phân cầm xác định pháp , tám cương dễ thấy là lương quy . Dạ dày chi phí thủy nghị người căn bản , thổ đồ trùng hòa mạch Uy di . Tạng khí toàn bằng sinh khắc nghiệm , thiên thời mà lại hướng nghịch từ dòm . Dương là di chuyển số hình thiên cang , âm tắc trầm chậm thế càng ti . Ngoại cảm âm đến không phải điềm lành , nội hư dương hãm thực chịu bi thương . Chư phàm thiên thắng đều là thành bệnh , chợt biến phi thường tức phất chữa bệnh . Chỉ này số nói xem tất ứng , mạch qua tu bổ tự tổng chi Ly . Chữa bệnh án của chuyện lạ Rõ ràng đời nào cũng có cái có danh của thầy thuốc , được người gọi là thiên chữa bệnh tinh của Diệp Thiên sĩ , về sau hứa thêm truyền kỳ tính của kinh người chữa bệnh án , đại thể cũng treo ở thân thể hắn bên trên. Có một thứ , Diệp Thiên sĩ tại trên đường gặp nhấc quan tài mà qua , quan tài dưới lại tựa như có dính vết máu , lúc này Diệp Thiên sĩ ngăn trở , hỏi thăm quan tài nội người nào , biết được là phụ nhân bởi vì khó sản mà chết , thời thiên sĩ lập tức mệnh nó mở quan tài , cứng hiệu quan tài nội người chưa chết , anh ấy có thể cứu chữa . Hiện tại , mở quan tài là cái cọc đại sự , qua Diệp Thiên sĩ toàn bộ có trách nhiệm bắt đầu mở quan tài . Diệp Thiên sĩ tức dụng châm cứu pháp , chết tại giả tim ghim kim trị liệu , một lát anh trẻ oa oa rơi địa, sản phụ cũng có vậy hoạt khí . Nguyên lai Diệp Thiên sĩ của phán đoán , sản phụ là một thời hôn mê , cũng không phải chết thật . Lại có một ngày , Diệp Thiên sĩ đang cùng bạn bè đánh cờ lúc, bỗng nhiên chạy tới mỗi cá nhân , lão bà khó sản , rên thống khổ , mời Diệp Thiên sĩ cứu mạng . Diệp Thiên sĩ liền tồn tại bàn cờ bên trên nắm một cái đồng tiền , đến sản phụ nhà mất đi , tiến vào đại môn , lúc này đem đồng tiền hướng về tường bên trên ném một cái , rào một tiếng , phòng nội của sản phụ ngay tại đau khổ lúc, giật nảy cả mình , anh trẻ vậy tiếp theo oa oa rơi xuống đất . Đây thật là thiên chữa bệnh tinh , rất nhiều người hỏi thăm Diệp Thiên sĩ tại sao , Diệp Thiên sĩ nói: người người cũng yêu tiền tài , chết cũng muốn tiền , sống cũng muốn tiền , tiểu hài tử không được thế , vừa nghe đến tiền âm thanh, lập tức tới ngay . Cái này mặc dù gần như trò cười , nhưng mà Diệp Thiên sĩ có thể là vậy phân giải sản phụ của căng thẳng , dụng thanh âm chuyển lực chú ý , khó trách hiệu anh ấy là trời chữa bệnh . Tha thường mất ngủ sao Mỗi cá nhân quá suy nghĩ nhiều suy nghĩ , bốc lửa. Mỗi cá nhân quá dùng óc gân , dạ dày xuất mao bệnh . Tư tưởng ảnh hưởng chú ý bẩn , tim thuộc tính hoả , nguyên do bốc lửa. Dạ dày là thổ , hỏa quá nhiều, hậu viện đứt đoạn , tiêu hao thổ , nguyên do dạ dày xuất mao bệnh . Cái này cũng là phương tây phương y học thừa nhận của nguyên lý . Quá mệt nhọc , thận hư , mà tạo thành tâm thận không giao của tình trạng , chính là tâm của năng lực hoạt động , cùng thận của năng lực hoạt động , đều tại suy kiệt , mà không năng lượng liên hệ liên hệ , phát sinh ngắt quãng hiện tượng , đây chính là tâm thận không giao . Lớn tuổi , thêm buồn suy nghĩ , thể lực kém , liền dễ dàng biến thành tâm thận không giao của tình hình trạng thái , tâm thận không giao liền sẽ mất ngủ . Trông thấy những người tuổi trẻ kia , cũng không sẽ ưu sầu ngày mai sự tình , thể lực lại dồi dào chi cực , tâm thận thường giao , đương nhiên liền tham ngủ . Người trẻ tuổi đa sầu đa cảm , đương nhiên vậy sẽ tạo thành tâm thận không giao . Tâm thận không giao , phải dùng khảm thủy đến phân giải , mới có thể đạt tới thủy hỏa tức tế của tình hình trạng thái . Như vậy cái gì lại là khảm thủy đây? nếu như có thể đem tư tưởng cùng tinh thần , đặt ở tuyệt đối yên ổn cùng bình ổn của tình hình trạng thái , chính là khảm thủy phát sinh ý tứ , cái này là đạo gia của lý luận . Tứ trụ bát tự quẻ tượng an lá số ( tiên thiên bát tự ) Ngày sinh tháng đẻ của sắp xếp là một người thời gian định vị , muốn biết bát tự , liền phải biết tứ trụ bát tự sắp xếp lập . Tứ trụ lấy chỉ một người sinh ra năm ,tháng , ngày, giờ . Muốn tìm xuất một người ngày sinh tháng đẻ . Chủ yếu phân bốn bước tiến hành . Trải qua thuật gia bát tự Thứ nhất, sắp xếp niên trụ . niên trụ tức người sinh ra năm phân dụng âm lịch của can chi biểu thị . Sắp xếp niên trụ , đầu tiên phải chú ý một sự kiện: mệnh học bên trên năm , không phải dĩ nông trải qua của tháng giêng mùng một là một năm của bắt đầu , mà là dĩ nông trải qua của tiết khí "Lập xuân" tiết là cũ mới năm giao tiếp giờ . Như người nào đó năm 1998 tháng giêng mùng 3 sinh , bởi vì 98 năm giao lập xuân là mùng tám tháng giêng 8 thời 53 phân , còn không có lập xuân , bởi vì người này niên trụ là 97 năm của đinh sửu , mà không phải là 98 năm của mậu dần . niên trụ của một loại phép tính: thiên can từ giáp đến quý con số phân đừng với ứng 4,5 , 6 , 7 , 8 , 9 , 0 , 1 , 2 , 3 , mà địa chi tử đến hợi thì phân đừng với ứng 4,5 , 6 , 7 , 8 , 9 , 1 0 , 1 1 , 0 , 1 , 2 , 3 . Năm phân của can chi phép tính lấy mạt vị là trời can , địa chi chính là lấy năm đó phân của con số ngoài trừ cùng 12 của số dư . Niên trụ của đơn giản phép tính: phương pháp này của trước nói biết rõ năm đó là cái nào cầm tinh ( địa chi) năm , một loại dùng cho mấy năm gần đây của nhanh chóng suy tính . Như lấy 2 0 0 9 làm thí dụ , mọi người đều biết 2 0 0 9 năm là tuổi trâu năm , nếu là tuổi trâu , địa chi đương nhiên là sửu , 2 0 0 9 của mạt vị 9 đối ứng thiên can kỷ , nguyên do 2 0 0 9 năm là năm kỷ sửu . ( sắp xếp niên trụ có thể mời xem lục thập Giáp Tý năm sắp xếp trình tự )
Thứ hai, sắp xếp nguyệt trụ . tức dụng can chi biểu thị người sinh ra của năm nguyệt vị trí của thời tiết . chú ý nguyệt can chi không phải dĩ nông trải qua mỗi tháng mùng một là đường ranh giới , mà là lấy thời tiết là chính xác , giao tiết trước là tháng trước của thời tiết , giao tiết sau là tháng sau của thời tiết . Tháng một ( tháng dần ) từ lập xuân đến kinh trập , tháng hai ( mão nguyệt ) từ kinh trập đến rõ ràng minh , tháng ba ( tháng Thìn ) từ rõ ràng minh đến lập hạ , tháng tư ( tháng Tị ) từ lập hạ đến tiết mang chủng , tháng năm ( ngọ nguyệt ) từ tiết mang chủng đến tiểu thử , tháng sáu ( tháng Mùi ) từ nhỏ nóng đến lập thu , tháng bảy ( tháng Thân ) từ lập thu đến bạch lộ , tháng tám ( tháng Dậu ) từ bạch lộ đến hàn lộ , tháng chín ( tháng Tuất ) từ hàn lộ đến lập đông , tháng mười ( tháng Hợi ) từ lập đông đến lớn tuyết , tháng mười một ( tháng Tý ) từ tuyết lớn đến tiểu hàn , mười hai nguyệt ( tháng Sửu ) từ nhỏ lạnh đến lập xuân . Do năm thiên can suy nguyệt can chi tham kiến thứ 1 cái đồ năm bên trên bắt đầu nguyệt biểu hiện . Nếu như can năm là giáp hoặc kỷ , năm đó tháng giêng của can chi là bính dần; nếu như can năm là ất hoặc canh , năm đó tháng giêng của can chi là mậu dần; nếu như can năm là bính hoặc tân , năm đó tháng giêng của can chi là canh dần; nếu như can năm là đinh hoặc nhâm , năm đó tháng giêng của can chi là nhâm dần; nếu như can năm là mậu hoặc quý , năm đó tháng giêng của can chi là giáp dần . Năm bên trên bắt đầu nguyệt biểu hiện Nguyệt năm giáp kỷ ất canh bính tân đinh nhâm mậu quý Tháng giêng bính dần mậu dần canh dần nhâm dần giáp dần Tháng hai đinh mão kỷ mão tân mão quý mão ất mão Tháng ba mậu thìn canh thìn nhâm thìn giáp thìn bính thìn Tháng tư kỉ tỵ tân tị quý tị ất tị đinh tị Tháng năm canh ngọ Nhâm Ngọ giáp ngọ bính ngọ mậu ngọ Tháng sáu Tân Mùi quý mùi ất mùi Đinh Mùi kỷ mùi Tháng bảy nhâm thân giáp thân bính thân mậu thân canh thân Tháng tám quý dậu ất dậu đinh dậu kỷ dậu tân dậu Tháng chín giáp tuất bính tuất mậu tuất canh tuất nhâm tuất Tháng mười ất hợi đinh hợi kỷ hợi tân hợi quý hợi Tháng 11 bính tý mậu tý canh tý Nhâm Tý Giáp Tý Tháng chạp đinh sửu kỷ sửu tân sửu quý sửu ất sửu Thứ ba, bài nhật trụ . Can chi ghi chép nhật thường sáu mươi ngày một tuần hoàn , bởi vì tháng đủ tháng thiếu cùng bình năm nhuận bất đồng của duyên nguyên nhân , nhật can chi cần tìm kiếm lịch vạn niên ( một lưới hơn vạn năm trải qua địa chỉ internet: site . Sóngidu . co m hoặc list hoặcw an nămli . ht m ) . Giờ tý: 23 giờ -- rạng sáng 1 giờ trước sửu thời: 1 giờ -- rạng sáng 3 giờ trước Giờ dần: 3 giờ -- rạng sáng 5 giờ trước giờ mão: 5 giờ -- rạng sáng 7 giờ trước Giờ thìn: 7 giờ -- buổi sáng 9 giờ trước tị thời: 9 giờ -- buổi sáng 1 1 giờ trước Giờ ngọ: 1 1 giờ -- buổi sáng 13 giờ trước giờ mùi: 13 giờ -- buổi sáng 15 giờ trước Giờ thân: 15 giờ -- buổi sáng 17 giờ trước giờ dậu: 17 giờ -- buổi sáng 19 giờ trước Giờ tuất: 19 giờ -- buổi tối 2 1 giờ trước hợi thời: 2 1 giờ -- buổi tối 23 giờ trước Thứ tư: sắp xếp Thời trụ . Một cái giờ vượt hai cái thời gian này , nguyên nhân một ngày cùng 12 cái giờ . Nhật bên trên bắt đầu thời biểu hiện Thời nhật giáp kỷ ất canh bính tân đinh nhâm mậu quý Tử Giáp Tý bính tý mậu tý canh tý Nhâm Tý Sửu ất sửu đinh sửu kỷ sửu tân sửu quý sửu Dần bính dần mậu dần canh dần nhâm dần giáp dần Mão đinh mão kỷ mão tân mão quý mão ất mão Thần mậu thìn canh thìn nhâm thìn giáp thìn bính thìn Tị kỉ tỵ tân tị quý tị ất tị đinh tị Ngọ canh ngọ Nhâm Ngọ giáp ngọ bính ngọ mậu ngọ Mùi Tân Mùi quý mùi ất mùi Đinh Mùi kỷ mùi Thân nhâm thân giáp thân bính thân mậu thân canh thân Dậu quý dậu ất dậu đinh dậu kỷ dậu tân dậu Tuất giáp tuất bính tuất mậu tuất canh tuất nhâm tuất Hợi ất hợi đinh hợi kỷ hợi tân hợi quý hợi Dịch lý cùng y lý, lý thuyết y học (1) thiên lúc, địa lý , nhân mạch Một , mười hai tích quẻ cùng tiết khí Nguyệt phân nguyệt chúc đặc biệt đi xa trợ giúp ghi chép tên quẻ quẻ tượng tiết khí Tháng mười một ( tử ): đông chí một dương sinh , một dương đến phục . 【 Địa Lôi Phục quẻ ] tuyết lớn đông chí Mười hai nguyệt ( sửu ): hai dương sơ sinh , mùa xuân sắp đến gặp . 【 mà trạch gặp quẻ ] tiểu hàn đại hàn Chính nguyệt ( dần ): chợt ấm vẫn lạnh , tam dương mở Thái . 【 địa thiên Thái quẻ ] lập xuân nước mưa Hai nguyệt ( mão ): đại mà sấm sét , khí tượng hùng vĩ . 【 Lôi Thiên đại tráng quẻ ] kinh trập xuân phân Ba nguyệt ( thần ): "Mưa dầm mùa vụ , nói vũ trạch hạ xuống từ trên trời" . 【 trạch thiên quái quẻ ] lập hạ tiểu mãn Bốn nguyệt ( tị ): đầu tháng tư hạ , ban ngày nhật rất dài , dương cực . 【 càn quẻ ] rõ ràng minh cốc vũ Năm nguyệt ( ngọ ): hạ chí , dương cực âm sinh , trùng tiết xuống mồ . 【 Thiên Phong Cấu quẻ ] . tiết mang chủng hạ chí Sáu nguyệt ( mùi ): tiết trời đầu hạ , hai âm sơ sinh , nhân độn mà nghỉ mát 【 Thiên Sơn độn quẻ ] tiểu thử đại thử Bảy nguyệt ( thân ): lập thu tiết xử thử , đi chân trần giẫm mà đã cảm giác mát . 【 thiên địa phủ quẻ ] lập thu chỗ thự Tám nguyệt ( dậu ): ngày mùa thu hoạch quả thực , trung thu ngắm trăng . 【 Phong Địa Quán quẻ ] bạch lộ thu phân Chín nguyệt ( tuất ): gió thu cuốn hết lá vàng , cây cỏ bong ra từng màng . 【 Sơn Địa Bác quẻ ] hàn lộ tiết sương giáng Mười nguyệt ( hợi ): mùa đông tới , ban ngày ngắn đêm dài , cực âm . 【 khôn quẻ ] lập đông tiểu tuyết Mười hai tích quẻ là cái gì? Tích là đặc biệt mở ra cái khác tích ý nghĩa , mà mười hai quẻ đại biểu sinh mệnh thậm chí vũ trụ tăng giảm . Căn cứ càn khôn hai quẻ chỗ tích của quẻ , liền gọi là mười hai tích quẻ ( trong đó có quan hệ tiết khí của hoạch phân , là lấy trung quốc đại lục Trung Nguyên là tiêu chuẩn ) . Mười hai tích quẻ ở bên trong, mỗi bên quẻ chịu trách nhiệm một phương , giống như là chư hầu mỗi bên quản một phương như nhau , nguyên do lại gọi là chư hầu của quẻ hoặc hầu vương của quẻ . Tại đây mười hai tích quẻ đồ ở bên trong, do hướng nội ngoại theo thứ tự là: (l ) tên quẻ . (2 ) quẻ tượng . (3 ) mười hai địa chi sở thuộc chi nguyệt lệnh. (4 ) luật lữ . (5 ) 24 Tiết Khí . Phía dưới thì phải phân khác giải thích mười hai tích quẻ bên trong mỗi một quẻ . Gia cát lượng mượn gió đông Quẻ khôn , tháng Hợi , tiết khí lập đông tiểu tuyết Đây là toàn âm của quẻ , giữa thiên địa của phóng xạ năng lượng , lúc này đã toàn bộ hấp thu; nhập địa, nhưng âm cực thì dương sinh , nguyên do tại tháng mười lập đông về sau, nhất định sẽ có tiết tháng mười , có một hai ngày gió chuyển đông nam , năm đó gia cát lượng mượn gió đông , chính là thông hiểu? 《 dịch kinh 》 khí tượng đạo lý , biết rõ tháng mười lập đông sau đó , gió tây bắc nhất định không phải mỗi ngày thổi , căn cứ khí tượng của suy tính , có một hai ngày nhất định sẽ nổi lên một trận gió đông nam , nguyên do ra vẻ mê hoặc , trúc đàn tế gió, dù sao cũng ngày một mượn không được , ngày 2 ba ngày tiếp nữa , sớm muộn có thể đợi đến gió đông . Quả nhiên được anh ấy đợi đến , đại phá tào tháo năm trăm ngàn quân . Tào tháo đại bại sau đó , đóng cửa đọc 《 dịch 》 , nghiên cứu đến 《 cục dịch 》 cổ quẻ' trước giáp ba ngày , sau giáp ba ngày' cùng lập đông lúc, chánh trị quẻ khôn đương mùa , trong đó có một dương đến phục đạo lý , cười ha ha , ngộ ra được gió đông nam đạo lý . 50 vạn đại quân tổn thất , mới học hiểu 《 dịch kinh 》 , đại giới thật không thể nói không lớn nha ! Mùa đông bồi bổ tháng mười một Phục quẻ , tháng Tý , tiết khí tuyết lớn đông chí . Đến tháng mười một , một dương đến phục . Tại quẻ bên trên đã thấy được một dương tượng , bây giờ là dương hỏa khởi nguồn , địa cầu hấp thu của thái dương của năng lượng , lại bắt đầu hướng ngoại phóng xạ rồi, thời gian này , chúng ta đều sẽ cảm giác được khẩu vị không tệ, năng lực tiêu hóa vậy tốt rồi . Đông chí bắt đầu , chính là người người hô to mùa đông bồi bổ của thời gian , một chút cũng không sai , phục quẻ sớm tị nói cho chúng ta biết . Xuân mau tới mười hai nguyệt Gặp quẻ , tháng Sửu , tiết khí tiểu hàn đại hàn . Hiện tại của quẻ tượng , đã có hai dương rồi, tuy là tại mười hai nguyệt , thế nhưng mà xuân đã ám trong đến gặp , địa cầu nội bộ phóng xạ năng lượng đã hơi lên cao , biến hóa sau đó đem lộ ra bề ngoài . Tam dương mở Thái chính nguyệt Thái quẻ , tháng dần , tiết khí lập xuân nước mưa . Đây là tam âm tam dương của quẻ , giữa thiên địa đến đây lúc, địa cầu đã là toàn bộ dương năng lượng tràn đầy . Đây là xuân của bắt đầu , sinh mệnh liền muốn xuất thổ . Đại mà sấm sét tháng hai Đại tráng , mão nguyệt , tiết khí kinh trập xuân phân . Sấm mùa xuân động, một tiếng này không bên trong tiếng vang , đánh thức ngủ đông ẩn núp của những động vật , hiện tại sôi nổi phun ra trong miệng hỗn thổ , khôi phục vậy hoạt động , đây chính là kinh trập ý nghĩa . Quẻ tượng đã một đường bốn dương tượng , dương có thể đến tới mặt đất bên trên , thực vật cũng đều bắt đầu vậy sinh trưởng . Tiết thanh minh ba nguyệt Nhanh ( đi mất dựng thẳng tâm bàng ) quẻ , tháng Thìn , tiết khí rõ ràng minh cốc vũ . Dương năng lượng đã bên trên lên tới hào năm , giữa thiên địa chỉ có một chút âm khí còn sót lại , hiện tại của dương khí chính là sau cùng sung túc của thời kì , rõ ràng minh tảo mộ , dạo chơi ngoại thành , giữa thiên địa tràn đầy mới sinh , khắp nơi phồn thịnh an lành . Khô liệt của thuần dương bốn nguyệt Quẻ càn , tháng Tị , tiết khí lập hạ tiểu mãn . Hiện tại của dương khí đã đạt bão hòa điểm, vật cực tất phản , dương cực thì âm sinh , tháng tư phân quá khô rồi, khiến người khó chịu , ban ngày vậy dài nhất . Đến đây là dừng lại , đều thuộc về dương năng lượng của hoạt động , gọi là lục dương của hơn nửa năm . Uống một chén rượu hùng hoàng tháng năm ( nữ nhân + sau ) quẻ , ngọ nguyệt , tiết khí tiết mang chủng hạ chí . Tại thuần dương của quẻ ở bên trong, phía dưới cùng nhất sinh ra một âm , khí ẩm tại nội bộ phát sinh rồi, bây giờ là một năm trong âm của bắt đầu . Nam phương của mưa vào mùa hoàng mai , thường sẽ dưới không ngừng , giữa thiên địa âm của năng lực lại tại ám trong phát sinh . Tiết đoan ngọ ăn bánh chưng lúc, không nên quên ghi chép uống một chén rượu hùng hoàng , xua tan một cái thể nội của hơi ẩm . Ngày mùa hè chói chang sáu nguyệt Độn quẻ , tháng Mùi , tiết khí tiểu thử đại thử . Hai âm sinh , ám trong đã có tàn lụi của ý tứ , lúa mạch đã thu hoạch được , tượng đi xa một năm bên trong sinh phát sinh mùa vụ đã qua . Thế nhưng mà bề ngoài bên trên, thời tiết là nóng bức đấy, tuy nhiên nội bộ suy tướng đã rất thâm , nhưng đại địa trong vẫn có một hào dương năng lượng , sử dụng nó , khác một mùa của cây nông nghiệp có thể sinh trưởng . Quỷ tiết của cầu khẩn bảy nguyệt Phủ quẻ , tháng Thân , tiết khí lập thu tiết xử thử . Tam dương tam âm , mùa thu đến , thiên địa của bề ngoài lại muốn bắt đầu rõ ràng chuyển biến , tuy nhiên nóng , nhưng mà cuối thu khí sảng . Đến nửa tháng sau , mùa hè đã toàn bộ kết thúc , ngày mùa thu hoạch bắt đầu , thời tiết sắp chuyển mát , vậy chút ít đáng thương cô hồn dã quỷ , cùng trong nhà qua đời của tổ tiên các thân hữu , hiện tại vậy cái làm một cái cuộc sống của an bài đi! Ngày mười lăm tháng bảy , để cho chúng ta thành tâm mà cầu khẩn bọn hắn , khẩn cầu bọn hắn có ấm áp thoải mái của cuộc sống chuẩn bị ! Giữa mùa thu ngắm trăng tám nguyệt Xem quẻ , tháng Dậu , tiết khí bạch lộ thu phân Thu của thu hoạch đã hoàn thành , rơi thời sôi nổi , giữa thiên địa hiện ra một luồng khí xơ xác tiêu điều , bởi vì âm hào đã đến quẻ ngoại . Thu gặt đông tàng của công việc cũng đã chuẩn bị kỹ càng , đêm muộn vậy đã có mong manh ngắn ngủi giảm xuống . Tháng tám mười năm của ánh trăng bao nhiêu sáng tỏ , chuyển ra đến bội thu của quả táo , hao phí sinh , bắp ngô , đậu tương , khoai lang , quả lê , óc chó , để cho chúng ta thổi lấy ống tiêu ngắm trăng , cả nhà đoàn viên (tròn) làm vui đi. Gió thu cuốn hết lá vàng chín nguyệt Lột quẻ , tháng Tuất , tiết khí hàn lộ tiết sương giáng Giữa thiên địa chỉ có một ti dương khí tồn tại , sinh mệnh đến đây , dương năng lượng đã lột đến cuối cùng , lập tức sắp xong rồi . Cuối thu của gió, thổi quyển , tràn đầy mà lá rụng bay tán loạn , nhánh cây bên trên đã biến thành trụi lủi đấy, ngoài vậy chút ít chịu rét của tùng bách của ngoại , nếu như quần áo mùa đông còn không có chuẩn bị sẵn , khả năng sẽ bỗng nhiên bị đông . Lột phục lúc sinh mệnh của pháp tắc Phía trước nói của mười hai tháng , là địa cầu của sinh mệnh cách , thu nhỏ tới nói , một ngày sinh mệnh cũng là như thế . Ngày một ở bên trong của 12 cái giờ , cũng là để căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi đại biểu . Cái này sinh mệnh của pháp tắc , cùng tánh mạng con người pháp tắc là nhất trí đấy, cũng ở vào lột phục thời khắc, lấy mười hai của một nửa , sáu là khác biệt , lục âm lục dương . Đến thứ bảy , chính là một cái khác bắt đầu . Nguyên do , tại 《 dịch kinh 》 bên trên gọi là bảy ngày đến phục , thân thể biến hóa cũng là quy luật này . Còn bệnh tình biến hóa làm sao , cũng phải chú ý đến thời gian nhân tố , Trung Tây chữa bệnh tận đều là như thế . Hai , ngũ hành là cái gì Nhìn thấy ngũ hành hai cái này vũ , dường như chúng ta phải bắt đầu xem mệnh . Có điều, coi bói xác thực cũng là căn cứ pháp tắc trong thiên địa . Ngũ hành là thiên văn của thay mặt số . Một mặt là trừu tượng của nguyên lý , một mặt cũng là thực tế ứng dụng . 《 dịch kinh 》 đã nói: ' thiên hành kiện " hành chính là động ý nghĩa , 《 dịch 》 của cơ bản nguyên lý nói là , mọi thứ đều tại vận hành không ngừng . Có người nói văn hóa tây phương là động đấy, đông phương văn hóa là tĩnh đấy, không biết là căn cứ cái gì . Chúng ta cô bất luận văn hóa tây phương thật là tốt xằng bậy , chỉ kiểm chứng minh trung quốc 《 dịch kinh 》 của văn hóa , là sinh sinh không thôi , mọi thứ cũng đang không ngừng mà tiến hành . Cuối cùng ngũ hành là cùng 《 dịch kinh 》 đồng thời bắt đầu đấy, ức là tại hán thay mặt bắt đầu đấy, thuyết pháp không được một . Nhưng mà , hán thay mặt thời kì đối với trừu tượng lý luận khoa học của thành lập , cực có thành tựu , là một cái không thể xoá bỏ là sự thực . Ngũ hành là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ . Bọn chúng đại biểu vũ trụ thiên thể trong năm cái hành tinh: kim là sao Thái Bạch , mộc là tuế tinh , thủy là thần tinh , hỏa là mê hoặc tinh , thổ là trấn tinh , cái này năm tinh , gia tăng thêm thái dương cùng ánh trăng , gọi là thất chính . Thái dương cùng ánh trăng là qua tinh , ngũ hành chi tinh là vĩ tinh . Những tinh cầu này của phóng xạ năng lượng , ảnh hưởng tới địa cầu , địa cầu đương nhiên cũng tại phóng xạ năng lượng , mà ảnh hưởng những tinh cầu khác . Ngũ hành ý nghĩa cùng tác dụng Mộc đại biểu sinh phát công năng lượng , tại người thể đại biểu gan . Kim đại biểu phá hư tính cùng kiên cố của bản thể , tại người thể đại biểu phế . Thủy đại biểu đông lạnh , tại người thể đại biểu thận lớn nhỏ kia ruột . Hỏa đại biểu vung phát công năng lượng , tại người thể đại biểu tâm . Thổ đại biểu trung hoà của tính , có trung hoà kim mộc thủy hỏa của công năng lượng , tại người thể đại biểu tính khí . Theo như căn cứ tổng quẻ đạo lý , mọi thứ sự vật đều có một loại tính tương đối , hễ là có tốt , nhất định cũng có khuyết điểm; có hại đấy, vậy nó nhất định có lợi ích của một mặt . Ngũ hành của bản thân , cũng là như thế , nguyên do ngũ hành là tương sanh tương khắc đấy, bọn chúng tướng sinh của thứ tự như sau: Kim → thủy → mộc → hỏa → thổ → kim Ngũ hành thuận thế tướng sinh , cách thay mặt tương khắc như sau: Kim → mộc → thổ → thủy → hỏa → kim Tại bát quái của phương vị bên trên mà nói: kim ---- phương tây phương , mộc ---- đông phương , thủy ---- bắc phương , hỏa ---- nam phương , thổ ---- trung bộ Thực tế bên trên, tứ xuyên , tây tạng chính là tiền nhiều khu; đông bộ sinh trưởng tươi tốt; bắc Phương Thiên lạnh , đông lạnh kết khá lâu; nam phương thì nhiệt độ không khí tương đối cao . Ba , dịch lý cùng y lý, lý thuyết y học Đầu đau nhức chữa bệnh chân Vậy phân giải vậy ngũ hành của tương sanh tương khắc đạo lý , liền sẽ rõ ràng trong chữa bệnh không phải đầu thương yêu chữa bệnh đầu nguyên nhân . Mỗi cá nhân cảm mạo ho khan , phổi có vậy phiền phức . Phế là kim , phải muốn trợ giúp kim gia tăng năng lực , nhất định phải đi trước trợ giúp thổ , bởi vì thổ có thể sinh kim , thổ là tính khí , cho nên nói nhất định cần đồng thời điều trị tính khí , đồng thời chiếu cố được thận thủy lớn nhỏ kia ruột . Sự thực bên trên, kim ( phế ) có mao bệnh , nhất định sẽ liên lụy đến thổ cùng thủy , nguyên do phế có vậy ho khan , dạ dày khí tuyệt đúng không thích hợp , thận khí vậy được phế kim ảnh hưởng , mà gây nên ù tai . Trung y lý luận căn cứ vậy ngũ hành , đang trị liệu của thời gian , muốn tìm tới nguyên nhân vị trí , triệt để của cách chữa , nguyên do không phải đau đầu chữa bệnh đầu , mà thành là đầu thương yêu lúc, ngược lại đến trị liệu nó hắn bộ phận vị . Thiên can mà chi Nói qua thiên thể bên trong năm cái hành tinh , cái này năm cái hành tinh của phóng xạ , đối với địa cầu không ngừng của phát sinh quấy nhiễu , cái này quấy nhiễu tính chất , liền định danh là trời can . Tuy nhiên ngũ tinh là do kim mộc thủy hỏa thổ năm đại biểu , tại sao thiên can biến thành mười cái đây? Bởi vì ngũ hành thiếu bảo ngày mai làm âm dương toàn bộ ý nghĩa , nguyên do , mỗi một do hai vị đến đại biểu , cái này mười cái thiên can là: Giáp, Ất, Bính, Đinh , mậu , kỷ , Canh, Tân, Nhâm, Quý . Bọn chúng đại biểu ý nghĩa như sau: Địa chi tổng cộng có mười hai , chính là phía trước nói qua căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi . Mười hai địa chi đại biểu bản thân địa cầu của phóng xạ năng lượng , cùng trời can giao hỗ tác dụng ảnh hưởng , mà tạo thành giữa thiên địa biến động của pháp tắc . Mười hai địa chi đại biểu một năm của mười hai tháng , tại mười hai tích quẻ trong đã nói đến . Mười hai địa chi đồng thời đại biểu ngày một của 12 cái giờ , mỗi một giờ có lưỡng thời gian này . Mười hai địa chi đồng thời cũng đại biểu lấy 12 cái bất đồng năm thay mặt , ở trong thiên địa không ngừng mà vận chuyển . Mười hai địa chi cùng mười thiên can phối hợp , thường sáu mươi năm tuần hoàn một vòng kỳ , gọi là lục thập hoa giáp . Lục thập tuổi lão nhân , vậy gọi là hoa giáp lão ông . Thiên can địa chi là một môn vĩ đại của tri thức , môn này tri thức , đối vật chất văn minh mà nói , là siêu nhiên độc lập , nguyên do trung quốc quá khứ năm thay mặt , bất luận nhân sự của hưng suy , đế vị chuyển , hết thảy áp dụng can chi là năm đại biểu . Thiên can địa chi đại biểu vũ trụ , đạo gia gọi là' tạo hóa hồng lô' . Nhân loại tại nơi này hồng lô ở bên trong, bất quá là một chút giờ bột phấn mà thôi, nguyên do người đã chết , gọi là' vật hoá' hoặc' vũ hóa mà lên tiên' . 《 dịch kinh 》 đạo lý là, lập trường tương đối , tính chất trái ngược nhau , chờ thì tương xung . Người đọc sách của ba lý Trung quốc của văn hóa coi trọng tác nhân làm việc của mọi thứ đạo lý . Trong đó khẩn yếu nhất một hạng là hiếu đạo . Nguyên do người đọc sách phải thông ba lý , tức y lý, lý thuyết y học , mệnh lý cùng địa lý . Mệnh lý là hỗn hợp tại y lý, lý thuyết y học bên trong , cũng lấy ngũ hành làm dựa vào quy về , tại trị liệu bệnh nhân thời gian , nếu như biết rõ bệnh nhân bát tự ngũ hành , liền có thể minh bạch bệnh nhân thể chất của yếu điểm, đối với trị liệu của trợ giúp là rất trọng yếu . Một cái là người tử giả , phụ mẫu của mệnh không thể không biết , do mệnh biết rõ phụ mẫu suy vượng của tiến triển cùng biến hóa , phụ mẫu bị bệnh phải biết trị liệu , phụ mẫu trăm năm sau đó , càng phải biết địa lý , lựa chọn thích hợp của mà phương an táng . Nguyên do , những quan niệm này xen lẫn thành trung quốc văn hóa , cho rằng người đọc sách phải thông ba lý . Nhưng mà , thực tế tình hình , là mỗi một loại tri thức , cũng bao gồm tại trung quốc của mọi thứ tri thức thư tịch ở bên trong , bọn chúng như máy dệt bên trên của kinh tuyến cùng vĩ tuyến , cũng đan dệt ở chung một chỗ . Chỉ cần đọc nhiều sách , nhất định sẽ liên quan đến cái này chút ít tri thức . Cũng có thể nói , cái này chút ít học vấn ngọn nguồn , cũng là một cái , chỉ cần một trận , không được cảm thấy mà liền tam thông . Chúng ta tiểu Thiên mà Đạo gia hiệu vũ trụ là một cái đại thiên địa, nhân thân là một cái tiểu Thiên địa. Bỏ qua một bên sinh mệnh của nguồn gốc không nói , đạo gia nhận là tánh mạng con người tác dụng , cùng trời mà là giống nhau , trước từ vừa có hiện tượng tới nói đi , 《 nội kinh » bên trên đem mỗi cá nhân thân quy đóng là hai mươi sáu bộ phận phân , cũng cùng trời mà của pháp tắc cùng phối hợp . Nói ví dụ: đầu người , tròn trịa , tại cả người thân của đỉnh bên trên, tựa như thiên như nhau; mà chân của chúng ta tại dưới, bình bình phương phương đấy, như mà đồng dạng. Chúng ta hai mắt , lập loè phát sinh ánh sáng, không phải giữa thiên địa của nhật nguyệt sao? thất khiếu lại thêm trên dưới thể của lưỡng khiếu , vừa như thiên thượng cửu châu . Người có tin mừng giận thời gian , tựa như thiên địa của lôi điện . Tứ chi của chúng ta , tựa như một năm của bốn lúc, như thế phối hợp cùng là hai mươi sáu , so với của thiên địa: ( người có khi bất sinh nuôi dưỡng , mà có khi bất sinh cỏ ) Trở lên là 《 hoàng đế nội kinh » của hai mươi sáu người thân hình tượng , phối hợp thiên địa của hình , loại thuyết pháp này có hay không có lý? Hoặc giả có gượng ép của ngại? Còn có một loại thuyết pháp , cho rằng là ngụy tấn sau đó của tư tưởng . Người nào nhận thức 'Người' chữ Muốn nói bắt đầu y học , thật sự là một môn vậy không khởi của đại học hỏi , gần như phải bên trên thông thiên văn , dưới thông địa lý , vẫn phải trong thông khẩn yếu nhất một môn tri thức ---- 'Người' . Trước thay 'Người' chữ đoán xem xét tướng . Trái quăng là dương , phải quăng là âm , một âm một dương tạo thành người . Lại đoán đoán chúng ta những người này , từ người trong trở lên, lưỡng lỗ mũi , hai mắt , lưỡng tai , há không phải liền là quẻ khôn sao? từ người trong trở xuống, há miệng ra , cộng thêm dưới thể của khác lưỡng lỗ , chính là ba cái hào dương , tạo thành quẻ càn . Nguyên do người là địa thiên Thái quẻ , chính là của bình hoành ý tứ . Cho dù là thuyết pháp này là một chuyện cười đi! Phải nhận thưởng thức 'Người' hoàn toàn chính xác không dễ , mà phải làm một cái thầy thuốc , cơ bản nhất điều kiện là phải nhận thưởng thức 'Người' . Trong chữa bệnh của y học có một cái thuyết pháp: ' chữa bệnh giả ý vậy " phải đầu não thông minh , đem khô khan của nguyên tắc , tăng thêm linh hoạt vận dụng , mới có thể đối phó linh hoạt biến động của 'Người' , nguyên do , chữa bệnh là trí tuệ chi học . Trung y đầu một bước , vậy phân giải bệnh tình , chẩn đoán bệnh nhân , phải do bốn chữ vào tay. Nhìn văn hỏi tiếp xúc Đây là ai cũng biết đấy, nhưng bốn chữ này đến cùng bao hàm thứ gì? Nhìn ---- đoán tướng thuật Rõ ràng sớm có một cái tài hoa tung hoành danh chữa bệnh , danh gọi là sắp đặt tu vườn , đối với cái gọi là' nhìn " có một câu thơ như sau: Xuân hạ thu đông trường hạ lúc, xanh vàng đỏ đen trắng theo thích hợp . Trái gan phổi bên phải hình một đường gò má , tâm trán thận di mũi chủ tỳ . Xem xét vị phải biết sinh giả cát , xem xét thời nếu gặp khắc là bi thương . Càng tại ảm trạch phân cũ mới , ẩn ẩn hơi vàng là bình phục kỳ . Cái này một bài thơ thuyết minh vậy do bề ngoài khám bệnh bệnh nhân nguyên lý cùng phương pháp , nói đúng là người của khí sắc có thể cùng bốn mùa giống nhau , cùng nhan sắc phối hợp , lấy đoán bệnh tình . Hai gò má bên trên bên trái khí sắc xám ám biểu thị gan có bệnh , bên phải xám ám là phế có bệnh , nếu như lòng có bệnh , cái trán nhan sắc nhất định sẽ khác thường , bệnh thận biểu hiện ở di chỗ , mũi hiện ra lá lách của mao bệnh , nếu như các bộ vị khí sắc cùng thời tự kết hợp lại thì tốt , nếu như gặp đến khắc chế đương nhiên không tốt , nhan sắc là không tốt thì bình phục cũ bình phục lâu bình phục kém , nếu như trực tiếp xuất hiện có chút của hoàng khí , thì kiểm chứng minh dạ dày khí bên trên lên chức , là lành bệnh hiện ra . Nguyên do cái gọi là' nhìn " là dụng xem tướng phương pháp , xem xét cứu bệnh tình của bệnh nhân , trong đó vẫn đã bao hàm đoán bựa lưỡi vân vân, cùng mọi thứ con mắt có thể quan sát được nhân tố , đến phán đoán bệnh tình . Văn ---- nghe bệnh thanh âm của người Căn cứ ngũ hành sinh khắc , cùng ngũ tạng lục phủ của phối hợp , dụng thanh âm phán đoán bệnh nhân tình hình . Bệnh gan xuất tức giận , cho dễ phát cáu , tuỳ tiện tức giận của bệnh nhân , nhất định là gan có bệnh; nếu thường tự hỉ cười , như vậy bệnh của hắn nhất định là thiên về tại tâm tạng phương diện . Tỳ bệnh thì suy nghĩ nhiều suy nghĩ , ngoài một loại vượt quá giới hạn dùng óc , thần kinh có vấn đề ngoại , nhiễm bệnh lúc, so với bình thường nghĩ suy nghĩ vẫn nhiều. Bệnh phổi buồn bi thương thích khóc khóc . Bệnh thận thêm rên rỉ , quay người xoay người đứng dậy ngồi xuống, toàn thân đau đớn , thường phát sinh hừ ô thanh âm , nhất định bệnh thận người yếu . Thực tế bên trên, từ thanh âm phân biệt bệnh tình là có phần vì nhốt khó khăn , quan ở phương diện này sau đó vẫn phải làm khá tỉ mỉ mà nói minh . Hỏi ---- bệnh nhân chính mình của cảm thụ Cho bệnh nhân nhìn tướng , chú ý tới bệnh nhân thanh âm biến hóa , hiện tại phải hỏi một chút bệnh nhân tự thân tình hình thực tế tình hình , cùng chính mình của tự mình cảm thụ . Liên quan tới hỏi phạm vi , sắp đặt tu vườn vậy đan được rồi phải giờ: Hỏi một chút nóng lạnh hai hỏi mồ hôi , tam vấn đầu thân bốn hỏi liền . Năm hỏi ẩm thực sáu hỏi ngực , bảy điếc tám khát đều lúc luận . Cửu vấn bệnh cũ mười hỏi nguyên nhân lại gồm mạch cần tham khảo thêm cơ liền . Phụ nhân càng nhất định hỏi thời gian hành kinh , chậm nhanh bế nứt đều có thể gặp . Thêm...nữa vài câu báo cho biết khoa nhi , thiên hoa bệnh sởi kiền chiêm nghiệm . Bởi vì cái này vài câu phải điểm, có thể biết cổ đại Trung y chữa văn , đối với bệnh nhân sự tình trước cũng phải trải qua nghiêm mật của xem xét xem xét , tương đương với hiện tại của toàn bộ kiểm tra , đồng thời đã đối 'Người' có cụ thể triệt để của vậy phân giải , mới tốt dưới chẩn đoán , nguyên do trong chữa bệnh nội khoa là toàn khoa của thầy thuốc , bao gồm tiểu nhi khoa , phụ khoa vân vân. Tiếp xúc ---- bắt mạch Bắt mạch là thâm ảo nhất của một môn tri thức , sự thực bên trên, đây là cần có lâu dài cùng nhiều phương diện của thí nghiệm , mới có thể có thành tựu đấy, mới học của người thường từ khám bệnh heo chó bắt đầu , thử một lần không có sinh mệnh của mạch , là chuyện gì xảy ra , trở lại sờ có sinh mạng của mạch , cái gì heo nha chó nha , bắt được thì phải kiểm tra bọn chúng mạch , đạo lý trong đó , sắp đặt tu vườn có thơ như sau: Mơ hồ chỉ dưới khó khăn nhất biết , điều tự tìm tới ngộ chữa tơ tằm . Tam bộ phân cầm xác định pháp , tám cương dễ thấy là lương quy . Dạ dày chi phí thủy nghị người căn bản , thổ đồ trùng hòa mạch Uy di . Tạng khí toàn bằng sinh khắc nghiệm , thiên thời mà lại hướng nghịch từ dòm . Dương là di chuyển số hình thiên cang , âm tắc trầm chậm thế càng ti . Ngoại cảm âm đến không phải điềm lành , nội hư dương hãm thực chịu bi thương . Chư phàm thiên thắng đều là thành bệnh , chợt biến phi thường tức phất chữa bệnh . Chỉ này số nói xem tất ứng , mạch qua tu bổ tự tổng chi Ly . Chữa bệnh án của chuyện lạ Rõ ràng đời nào cũng có cái có danh của thầy thuốc , được người gọi là thiên chữa bệnh tinh của Diệp Thiên sĩ , về sau hứa thêm truyền kỳ tính của kinh người chữa bệnh án , đại thể cũng treo ở thân thể hắn bên trên. Có một thứ , Diệp Thiên sĩ tại trên đường gặp nhấc quan tài mà qua , quan tài dưới lại tựa như có dính vết máu , lúc này Diệp Thiên sĩ ngăn trở , hỏi thăm quan tài nội người nào , biết được là phụ nhân bởi vì khó sản mà chết , thời thiên sĩ lập tức mệnh nó mở quan tài , cứng hiệu quan tài nội người chưa chết , anh ấy có thể cứu chữa . Hiện tại , mở quan tài là cái cọc đại sự , qua Diệp Thiên sĩ toàn bộ có trách nhiệm bắt đầu mở quan tài . Diệp Thiên sĩ tức dụng châm cứu pháp , chết tại giả tim ghim kim trị liệu , một lát anh trẻ oa oa rơi địa, sản phụ cũng có vậy hoạt khí . Nguyên lai Diệp Thiên sĩ của phán đoán , sản phụ là một thời hôn mê , cũng không phải chết thật . Lại có một ngày , Diệp Thiên sĩ đang cùng bạn bè đánh cờ lúc, bỗng nhiên chạy tới mỗi cá nhân , lão bà khó sản , rên thống khổ , mời Diệp Thiên sĩ cứu mạng . Diệp Thiên sĩ liền tồn tại bàn cờ bên trên nắm một cái đồng tiền , đến sản phụ nhà mất đi , tiến vào đại môn , lúc này đem đồng tiền hướng về tường bên trên ném một cái , rào một tiếng , phòng nội của sản phụ ngay tại đau khổ lúc, giật nảy cả mình , anh trẻ vậy tiếp theo oa oa rơi xuống đất . Đây thật là thiên chữa bệnh tinh , rất nhiều người hỏi thăm Diệp Thiên sĩ tại sao , Diệp Thiên sĩ nói: người người cũng yêu tiền tài , chết cũng muốn tiền , sống cũng muốn tiền , tiểu hài tử không được thế , vừa nghe đến tiền âm thanh, lập tức tới ngay . Cái này mặc dù gần như trò cười , nhưng mà Diệp Thiên sĩ có thể là vậy phân giải sản phụ của căng thẳng , dụng thanh âm chuyển lực chú ý , khó trách hiệu anh ấy là trời chữa bệnh . Tha thường mất ngủ sao Mỗi cá nhân quá suy nghĩ nhiều suy nghĩ , bốc lửa. Mỗi cá nhân quá dùng óc gân , dạ dày xuất mao bệnh . Tư tưởng ảnh hưởng chú ý bẩn , tim thuộc tính hoả , nguyên do bốc lửa. Dạ dày là thổ , hỏa quá nhiều, hậu viện đứt đoạn , tiêu hao thổ , nguyên do dạ dày xuất mao bệnh . Cái này cũng là phương tây phương y học thừa nhận của nguyên lý . Quá mệt nhọc , thận hư , mà tạo thành tâm thận không giao của tình trạng , chính là tâm của năng lực hoạt động , cùng thận của năng lực hoạt động , đều tại suy kiệt , mà không năng lượng liên hệ liên hệ , phát sinh ngắt quãng hiện tượng , đây chính là tâm thận không giao . Lớn tuổi , thêm buồn suy nghĩ , thể lực kém , liền dễ dàng biến thành tâm thận không giao của tình hình trạng thái , tâm thận không giao liền sẽ mất ngủ . Trông thấy những người tuổi trẻ kia , cũng không sẽ ưu sầu ngày mai sự tình , thể lực lại dồi dào chi cực , tâm thận thường giao , đương nhiên liền tham ngủ . Người trẻ tuổi đa sầu đa cảm , đương nhiên vậy sẽ tạo thành tâm thận không giao . Tâm thận không giao , phải dùng khảm thủy đến phân giải , mới có thể đạt tới thủy hỏa tức tế của tình hình trạng thái . Như vậy cái gì lại là khảm thủy đây? nếu như có thể đem tư tưởng cùng tinh thần , đặt ở tuyệt đối yên ổn cùng bình ổn của tình hình trạng thái , chính là khảm thủy phát sinh ý tứ , cái này là đạo gia của lý luận . Làm sao dùng 《 dịch kinh 》 cho người ta hoặc pháp nhân bắt đầu danh Tử nói: "Danh không chánh tất ngôn không thuận , ngôn bất thuận thì sự bất thành" . Cái này ám hiệu danh tự tính trọng yếu . Theo kinh tế phát triển cùng nhân dân cuộc sống thủy bình của tăng cao , càng ngày càng nhiều người vui mừng cho con của mình , chính mình của công ti , cửa hàng của mình làm cái êm xuôi của danh tự , mưu đồ sự nghiệp kế hoạch lớn đại triển , để cầu con cái thành long thành phượng . Chu dịch bắt đầu danh là một loại bao hàm số lý học , âm dương , ngũ hành học , tâm lý học , xã hội học , lịch sử học , triết học , khoa học tự nhiên của tổng hợp . chu dịch lấy danh chính là phân tích tạo thành tính danh của ký hiệu hàm ẩn ý nghĩa cùng cát hung của tri thức . Trước tiên là nói về người của tính danh ."Họ" là do "Nữ nhân" cùng "Sinh" hai bộ phân tạo thành . Tại đây của "Nữ nhân" tức "Mẫu ", "Nữ nhân ", "Sinh" chính là mẹ đẻ . Mệnh của người là "Mẹ đẻ" mang tới , mà người của "Họ" cũng là phải từ "Mẹ đẻ ", tức mẹ đẻ họ gì , tử nữ chính là họ gì . Nguyên do , tính danh học nghiên cứu giả thì một tới cho rằng hoa hạ của "Họ" sản sinh tại viễn cổ mẫu hệ tộc công xã của thời kì . Trước có dòng họ , mà sau có danh ."Hình đã định danh , danh đã định sự tình , sự tình lấy nghiệm danh ", nói đúng là , thưởng thức chuyện khác vật , nhất định trước có nó danh sau đó mới có thể quyết định sự tình; nhưng mà sự vật của phát triển cùng thành bại lại có thể nghiệm danh . Từ xưa đến nay , mọi người đã sớm nhận thức đến người của tính danh cùng nó nhân sinh vận mệnh là vui buồn tương quan . Lại nói pháp nhân danh tự . Xí nghiệp bắt đầu danh đối một cái xí nghiệp tương lai phát triển mà nói , là cực kỳ trọng yếu , bởi vì công ti bắt đầu danh nó không chỉ có quan hệ đến xí nghiệp tại hành nghiệp nội ảnh hưởng lực , vẫn quan hệ đến xí nghiệp chỗ kinh doanh sản phẩm đầu bỏ thị trường về sau, chi phí giả đối bản xí nghiệp của tán thành độ; nhãn hiệu mệnh danh hoặc công ti bắt đầu danh quá trình phù hợp ngành nghề đặc biệt điểm, có tầng sâu thứ của văn hóa nội tình , lại là rộng rãi chi phí giả biết rõ đấy, có trung quốc đặc sắc danh hiệu lúc, không thể tìm không được thứ hai danh hiệu lúc, xí nghiệp của sức cạnh tranh liền rõ ràng khác biệt với ngành nghề nội của xí nghiệp , là chế tạo biết danh phẩm nhãn hiệu đứng vững vậy căn bản . Baidu là xuất từ nhiều bên trong tìm tha(nữ) thiên bách độ bởi vì Baidu là từ sự tình công cụ tìm kiếm của ngành nghề , nguyên do cái tên này dùng ở chính là phi thường chuẩn xác đấy, từ một loại nào đó mức độ nói , một cái cát tường như ý của danh tự năng lượng cho xã hội mang đến ổn định cùng phồn vinh . Như vậy bắt đầu danh , muốn kiểm tra suy nghĩ có thể chút ít nhân tố đây? Một , âm dương hòa hợp . Dịch vân: "Cô âm bất sinh , độc dương không trưởng ." Nguyên nhân từ trở lên lý niệm có thể biết , một người người danh , nhất định phải âm dương điều hòa , tốt nhất năng lượng hợp trong đó đạo, qua mới vừa nhất định chiết , qua nhu tùy theo tự nhiên , nắm lấy dụng chính là nghệ thuật , nhưng người danh quan hệ trọng đại , không thể bởi vì không hiểu mà không đi suy xét cố gắng, chăm chú mà là chính mình cùng người khác lấy khá một chút danh , nếu không thì biến thành là đà điểu tâm trạng thái , không được lại chính là tục xưng "Răng bằng sắt" hoặc "Không tin quỷ quái" . Nếu như là "Răng bằng sắt" tâm trạng thái , cũng chỉ là một loại "Ếch ngồi đáy giếng" tâm trạng thái , gian ngoan bất thông người thôi . Khoa học vũ trụ hỏi không dừng lại cảnh , người cố sức cả đời theo đuổi cũng không cùng , vẫn phải lấy da thiển có hạn của nhận biết đến phủ định một môn tri thức , chẳng lẻ không là ếch ngồi đáy giếng , lừa mình dối người , là cái gì đây? Bắt đầu danh chuyên gia nghiêm trọng lão sư giới thiệu lấy một tên rất hay phương pháp: một người tính danh , hoặc một cái sản phẩm của lấy danh , hoặc một cái sự vật của mệnh danh , tên trong liền bao hàm "Tượng ", "Số ", "Lý ", Ví dụ như: một cái sản phẩm danh là "Thư sạch ", cho người hình tượng hàm ý chính là thoải mái , sạch sẽ cảm giác , tính toán lại nó thư hoạ: "Thư" chữ là 12 bức tranh , "Sạch" chữ 17 bức tranh , hợp lại là 29 bức tranh , vị trí cùng là chữ số tăng theo cấp số cộng của hợp số là 1 1 , lại lấy 1 1 đến phối hợp quẻ , được nó quẻ là "Khảm" quẻ , ở bắc phương tứ chính quẻ của vị , khảm là nước , cơ hội sống khởi nguồn , bắt đầu lực mạnh nhất , có thể tại thành phố trường bên trên chiếm cứ một phương của tịch , cái này cũng là "Thư sạch" giấy vệ sinh ban đầu đẩy ra thời có thể một lần là nổi tiếng , một tiếng trống làm tinh thần hăng hái thêm bởi vì . Nguyên do bất kỳ cái gì sự vật của thất bại cùng thành công , đều có nó nguyên nhân , như hiểu được từ dịch lý đi phân tích , liền có thể bỗng nhiên dịch . Thế sự vạn tượng không thể rời bỏ âm và dương , âm dương bản thân đồng thời không có tuyệt đối cát cùng hung , nhìn kỹ nó phối hợp tỉ lệ , trường hợp . Đồng thời phải tiến tới lại cân nhắc đến "Thiên ", "Địa", "Nhân" tam tài của tư tưởng . Thiên, là thời gian , người , là nhân sự , địa, là không gian . Ba , ngũ hành sinh khắc . Âm dương , tam tài cũng khảo thi suy nghĩ sau đó , tối trọng yếu của "Ngũ hành" thì càng cần muốn hoạt dụng , đóng "Ngũ hành vô thường thắng ", mọi thứ sự vật của cát hung cũng đều là ngũ hành tại cùng nhau tác dụng , trên phố của tính danh đi học , phần lớn đem tính danh chia thiên, địa, nhân , ngoại , cuối cùng cách năm cách , sau đó tương đối nó sinh khắc quan hệ , lấy người cách của ngũ hành làm chủ , cùng cái khác cách tương đối . Nói chung , ngũ hành tướng sống hoặc bỉ hòa giả là cát , ngược lại tương khắc giả là hung . Nhưng mà như vậy luận đoán cũng quá vũ đoán , da thiển rồi, thật tình không biết "Ngũ hành vô thường thắng ", tướng sinh không nhất định toàn bộ cát , tương khắc không nhất định là hung . Có thời gian tương khắc ngược lại năng lượng kích động ra nó ngũ hành của đặc tính . 3 , tính danh bút họa số lấy danh . Đây chính là đem "Tượng" cùng "Số" cùng ngũ hành kết hợp lại suy diễn biến hóa , để mà bóc chỉ ra sự vật phát triển biến hóa của nội tại liên hệ Thế gian vạn vật căn nguyên số lượng , vũ trụ cũng là số; mà số bắt đầu tại 1 cuối cùng 1 0 , vạn số cuối cùng do 1 , 2 , 3 , 4,5 , 6 , 7 , 8 , 9 , 0 đến biểu thị . Ngũ hành cũng là số , truyền thống lý luận hoạch phân là: Bốn , xí nghiệp lấy danh của nguyên tắc . 1 . Thưởng thức khác tính: đây là bản xí nghiệp khác biệt với nó anh ấy xí nghiệp của tiêu chí , yêu cầu gồm có một mình sáng tạo ý nghĩa , cố tránh sét đồng , làm cho liếc qua thấy ngay . Năm , dịch kinh bắt đầu danh của một loại trình tự . Bước đầu tiên: liệt ra đợi bắt đầu danh nhân hoặc giả xí nghiệp pháp nhân của tứ trụ mệnh cục , căn cứ tứ trụ tìm ra dụng thần , hỉ thần Dịch truyền ( mười cánh ) toàn văn |
| |
