{ Bắt đầu]Một cái bình thường giả viết của dịch kinh của quẻ thứ hai quẻ khôn

Quẻ thứ hai khôn

Hỗn độn sơ khai phân hai nghi , vậy gọi là thái cực phân lưỡng nghi . Chính là thiên kiền địa khôn . Càn khôn đồng là thái cực chia lìa mà hình thành . Càn nguyên bên trong có khôn nguyên , khôn nguyên bên trong có càn nguyên , bọn chúng chỉ là phân công bất đồng thôi . Trời sinh vạn vật , mà thành tựu hắn.

Khôn mà là chúng ta dựa vào sinh tồn của đại địa mẫu thân , dày thực thuận theo , tư sinh vạn vật , thành tựu vạn sự . Bao dung , mang theo mọi thứ , đây chính là thuận theo của vĩ đại phẩm chất đạo đức . Bởi vì , 《 tạp quẻ truyện » nói: "Khôn , thuận vậy" . Nói đúng là: khôn đạo của vai trò là hiền thục , là thần nói. Thần chỉ năng lực quân sử dụng . Cho nên , chiếm được quẻ khôn , cùng quẻ khôn của mỗi bên hào , liền ứng minh bạch: chính mình không phải thủ dẫn , nếu như khôn nhất định phải lấy thủ dẫn tự cho mình là , vậy liền hung họa .

Quái từ: khôn , nguyên hanh . Lợi nhuận tẫn (p tính ) mã của trinh . Quân tử có du hướng về , trước mê sau được chủ . Lợi nhuận tây nam được bằng , đông bắc tang bằng , an trinh cát .

Quái từ nói: khôn , sau cùng là thông suốt . Thích hợp tượng giống mẹ mã như thế kiên trinh hiền thục . Quân tử đi ở phía trước liền sẽ mất phương hướng mà mê thất . Cùng với người tiếp sau đi , sẽ được đến chủ nhân . Đến hướng tây nam có lợi nhất , sẽ được đến bằng hữu . Hướng về hướng đông bắc sau cùng vì không lợi nhuận , sẽ là mất đi bằng hữu . An vu khôn đạo của trung trinh thuận theo , liền hội cát tường .

Quẻ khôn sở dĩ thủ tượng là mẹ mã ( ngựa cái là mẹ mã ) , bởi vì tại cổ đại , mọi người xa hành cưỡi ngựa , hoặc ngồi kéo bằng ngựa của xe , mã lại hiểu tính người , đặc biệt là ngựa cái , cứng cỏi hiền thục trung trinh , hành mà vô cương , đạp biến sông núi . Đây là tại lấy mã rõ người , nếu như chiếm được quẻ khôn , thì phải giống mẹ mã như nhau hiền thục , trung trinh , mới không có tai nạn .

Càn là quân , khôn vi thần , thần không phải dẫn đầu , cần có tiếp theo quân đi liền cát tường . Nếu như chiếm được quẻ khôn , bất an vu thần đạo, lại muốn làm càn lúc dẫn đầu , liền sẽ có hung họa , vậy là bởi vì mê tâm hồn mất phương hướng?

Chú ý: quẻ càn trong hào từ trong nói tới của quân tử , cùng quẻ khôn hào từ trong nói tới của quân tử là không đồng . Quẻ càn trong nói quân tử là hiền nhân , là một cái cái có đại năng lượng của hiền nhân , khai quốc Đại tướng , đại tướng nơi biên cương . Mà quẻ khôn trong nói tới của quân tử là người tài ba . Hiền nhân dùng người , mà người tài ba bị người dùng , điểm này minh bạch . Chiếm được quẻ khôn , cần phải tỉnh ngộ , tha lúc này chỉ là người tài ba mà không là hiền nhân . Chỉ là cái đi theo đấy, mà không là dẫn đầu . Gặp chuyện nếu dẫn đầu liền sẽ bị lạc mà suy cho cùng tai họa . Nói một cách khác , mọi thứ thuận theo mệnh lệnh làm việc liền không bất lợi .

"Lợi nhuận tây nam được bằng đông bắc tang bằng an trinh cát ." Câu này hào từ là mang theo chính trị nhãn mà . Tây nam không được quang chỉ hậu thiên bát quái của phương khôn . Từ Chu Văn Vương chỗ của tuần bắt đầu ( nay Thiểm Tây bửu kê một vùng ) . Đoán buôn bán sớm của đô thành triều ca ( nay hà nam an dương hoặc hạc vách ) , buôn bán cũng triều ca tại tuần bắt đầu của hướng đông bắc . Mà từ buôn bán cũng triều ca đoán tuần bắt đầu , tuần bắt đầu tại triều ca của hướng tây nam .

Ý là thiên hạ nhân tâm cũng hướng về tây chu , đến tây nam phương của tây chu , liền sẽ được bằng được thành liền . Mà buôn bán tinh thần phấn chấn số đã hết , đầu nhập vào tại đông bắc phương của buôn bán sớm thì sẽ không lợi nhuận , chỉ có đường chết một cái .

Cái này một cùng phía sau kiển quẻ , giải quẻ bên trong "Lợi nhuận tây nam" là đồng một cái ý tứ .

"An trinh cát" : chính là an thủ khôn đạo của hiền thục nguyên tắc , liền hội cát tường .

《 thoán truyện » nói: đến quá khôn nguyên , vạn vật tư sinh , chính là thuận Thừa Thiên , khôn dày chở đồ , đức hợp vô cương . Bao hàm hoằng làm vinh dự , phẩm vật Hàm hanh . Ngựa cái vậy loại , hành mà vô cương , hiền thục lợi nhuận trinh . Quân tử du hành , trước mê thất đạo, sau thuận được thường . Tây nam được bằng , chính là cùng loại hành; đông bắc tang bằng , chính là cuối cùng cũng có khánh . An trinh của cát , ứng mà vô cương .

《Thoán truyện » nói: vĩ đại của khôn nguyên , trời sinh vạn vật . Khôn địa y thuận theo đến mang theo , thành tựu vạn vật . Tha(nữ) bao dung rộng lớn vô cùng , vạn vật cũng có thể tại ngực của nàng trong thông suốt thông suốt của thành tựu . Mã là địa tinh , đi khắp đại địa mà không có biên giới . Tính cách hiền thục mà kiên trinh . Quân tử làm việc thời tỉ lệ trước hành động liền sẽ bị lạc mà mất đi khôn của đạo . Thuận theo mà tiếp theo , mới là khôn đạo của bình thường thường pháp thì . Đến tây nam sẽ được đến đồng loại hình bằng hữu , đến đông bắc liền sẽ mất đi bằng hữu , nhưng sau cùng cuối cùng sẽ có việc vui . An tại chính mình của bản phân liền cát tường . Nàng cát tường ở chỗ nó thuận theo trung trinh . Thuận theo liền năng lượng hành mà vô cương .

Quẻ khôn bên trong quân tử , chỉ là cái người tài ba , mà không là thủ dẫn cùng hiền nhân . Người tài ba là bị người dùng đấy, thuận theo là người tài ba của riêng chỉ một lựa chọn .

Càn là quân làm phu , khôn là mà vi thần làm vợ . Bởi vì , làm nhân thần người ta giả không được đi ở phía trước tỉ lệ trước thành sự , không được trước tại việc cơ mật mà phát động . Bởi vì , chiếm được quẻ khôn , vô luận nam nữ , không thích hợp chủ sự ."An trinh cát" chính là an chính mình khôn của thuận theo bản phân liền hội cát tường .

《 tượng 》 nói: địa thế khôn , quân tử lấy hậu đức tái vật .

《 tượng 》 nói: đại địa thuận theo không gì so sánh được . Bao dungMang theo mọi thứ.Quân tử ứng làm theo đại địa của đức hành mang theo mọi người .

Giữa thiên địa không có so với đại địa càng dày của rồi, không chỗ nào không được nhận , không chỗ nào không được chở . Bởi vì , quân tử phải làm theo đại địa của chất phác đức hành đối xử mọi người , như đại địa của không chỗ nào không được chở .

Quẻ khôn vậy gọi là tĩnh quẻ . Dự đoán sắp phải can sự tình , nếu như được chính là lục hào bất biến , an tĩnh quẻ khôn , chính là từ bỏ muốn làm chuyện . Nếu không , động thì đại hung .

Đoán:

Hỏi công danh: khôn hậu đức tái vật , công đức cùng thanh danh đồng thời trọng , thanh danh hiển đạt , tỏa ra ánh sáng lung linh .

Hỏi buôn bán: mà chính là tài , tài đức vẹn toàn nhất định sẽ được tài . Hữu cầu tất ứng , tràn đầy chở mà quy .

Hỏi hôn nhân: khôn là nữ , hiền thục không gì so sánh được . Đại cát .

Hỏi dùng người: hỏi dùng người chiếm được quẻ khôn , khôn là âm chi cực , người này là tiểu nhân không thể dùng .

【 ví dụ ] bản ví dụ đến từ 《 cổ bói khảo thi tinh tuyển 》:

Đường thái tông lý thế dân của văn đức hoàng về sau, ban đầu xuât giá cho lý thế dân lúc, về nhà ngoại thăm viếng . Anh ấy cữu cữu của tiểu thiếp trông thấy cao hai trượng của Thiên Mã , đứng ở văn đức hoàng sau ở nhà cửa của ngoại , phi thường sợ hãi , vì vậy , tìm người chiếm một quẻ . Lên được quẻ khôn biến là địa thiên Thái quẻ . Xem quẻ của người nói: "Khôn bên trên dựa theo thiên đạo , nhân hậu không gì so sánh được . Hậu đức tái vật mà rộng lớn vô cùng . Thái quẻ là thiên địa giao mà vạn vật thông , làm phụ trợ giúp thiên địa sinh ra của thích hợp . Xem phụ nhân nhà chuyện , vì thế nữ nhân ở vào cực tôn quý của vị . Đây là hậu phi tượng" .

Về sau lý thế dân thành là lớn đường hoàng đế , văn đức là hoàng sau .

Mùng sáu: lý sương , băng cứng đến .

《 tượng 》 nói: lý sương băng cứng , âm bắt đầu ngưng vậy . Thuần đến kỳ đạo , cực cứng chắc băng vậy .

Mùng sáu nói: chân đạp lấy sương , liền biết băng cứng rất mau đem đến .

《 tượng 》 nói: chân đạp lấy sương , liền biết băng cứng không lâu buông xuống . Bây giờ là âm khí bắt đầu ngưng kết , phát triển tiếp , băng cứng sẽ tới .

Quẻ khôn là thuần âm vô dương . Cho nên , quẻ khôn sơ hào nói âm khí bắt đầu ngưng kết . Bắt người sự tình tới nói , chính là âm thế lực đang phát triển lớn mạnh lúc đầu . Lấy tự nhiên tới nói , tiết sương giáng sau đó thời tiết rất nhanh sẽ chuyển sang lạnh lẽo , kết băng của ngày đông giá rét muốn tới . Đây là một cái tích lũy quá trình , đóng băng ba ngày , không phải ngày một của lạnh .

Chiếm được này hào , vì không hạnh bắt đầu .

Quẻ khôn mùng sáu hào , âm khí bắt đầu tụ tập . Vô luận làm gì , âm khí tụ tập không phải chuyện tốt . Có được nữ nhân lừa gạt tượng .

Nếu như là hỏi bệnh , chính là do nhẹ hướng trọng chuyển hóa . Nếu như hỏi công danh , chính là từ hèn mọn đến tôn quý . Nếu như vấn gia trạch: là nhà bên trong của âm khí quá trọng , bắt đầu ngưng kết .

Hỏi thời vận: thì là nữ người ( hoặc tiểu nhân ) , lấy bạo lợi chờ chớ du tha , khiến tha bên trên , tổn thất thảm trọng .

Tại sao nói chiếm được quẻ khôn của mùng sáu hào , sẽ có tiểu nhân cùng nữ nhân thiết lập ván cục lấy bạo lợi phương thức dụ tha mắc câu , cuối cùng tổn thất thảm trọng . Bởi vì khôn thổ bản là tài , sơ hào lại tại sau cùng dưới, tượng đi xa tiểu nhân , nữ nhân đám người.

2 0 18Năm đông , cháu ta trẻ xem hỏi anh ấy năm sau buôn bán , được quẻ khôn của mùng sáu hào , năm thứ hai , quả được một nữ người lường gạt , đồng thời đem tha(nữ) kiện ra tòa .

Đoán:

Hỏi buôn bán: càng ngày càng không tốt .

Vấn gia trạch: không tốt , âm khí ngưng kết , còn có thành băng cứng thế .

Hỏi hôn nhân: khôn bản là thuần âm . Lại chiếm được sơ hào , lại là sương lại là băng đấy, âm khí quá trọng , bất lợi .

Hỏi tật bệnh: là âm tà của bệnh , sơ thời vẫn có thể trị hết , thời gian một lúc lâu liền khó trị .

Hỏi hợp tác làm việc: là tiểu nhân thiết lập ván cục , hoàn toàn là âm mưu .

【 ví dụ ] bản ví dụ đến từ 《 cao đảo dịch đoán 》:

Minh trị hai mười một năm đông . Một tên con trai đến nói cho ngã: "Gần nhất có một mỏ học một ít sĩ đấy, mời ngã một đồng khai thác mỏ , đồng thời bảo đảm lợi nhuận không có vấn đề . Mặc dù như thế , ngã vẫn là thỉnh tiên sinh bói một quẻ , hỏi chuyện này thành bại được mất" .

Bói được quẻ khôn , hào biến mùng sáu hào .

Đoán quẻ nói: quẻ khôn toàn âm vô dương , tượng đi xa không có thống một là sự nghiệp , mọi người mỗi bên mưu tư lợi . ( khôn chỉ là cùng với hào dương đi , nguyên nhân nói khôn không ai thống dẫn ) .

Sơ hào là âm khí bắt đầu ngưng kết . Tiểu nhân thiết lập ván cục tượng . Càn dương là kim . Quẻ khôn không có một cái hào dương , tượng đi xa vô kim . Được không được kim . Tuy nhiên anh ấy là mỏ học viện học sinh , nhưng hào tượng biểu thị hắn là cái tiểu nhân , không thể tin , nhận lời cám ơn tuyệt hắn mưu đồ .

Người này nghe theo xem đoán . Về sau được Tiêu tức kiểm chứng thực , này mỏ học viện học sinh cùng người ngoại quốc phác thảo kết , láo hiệu quặng mỏ hàm kim lượng bao nhiêu to lớn , chế tạo âm mưu , phàm rơi vào bọn hắn của âm mưu đấy, cũng tổn thất thảm trọng .

Người nam này bởi vì cái này một xem đoán , tránh thoát cái này trường âm mưu , quá may mắn .

Sáu hai: thẳng phương lớn, không được tập , đều lợi nhuận .

《 tượng 》 nói: sáu hai chi động , thẳng lấy phương vậy . Không được tập , đều lợi nhuận , địa đạo quang vậy .

Sáu hai nói: chính trực , phương diện phương , ổn trọng , phẩm chất là bẩm sinh đấy, tự nhiên đấy, không được là cố ý tạo hình thành .

《 tượng 》 nói: sáu hai của nhất cử nhất động , cũng xuyên thấu qua lấy chính trực , phương diện phương , ổn trọng . Là chủng loại tự nhiên đi điêu khắc của phẩm chất , có vậy khôn đạo của toàn bộ ưu điểm .

Sáu hai hào là quẻ khôn của chủ hào . Quẻ khôn của sáu cái hào không có so với sáu hai lại thịnh của .

Sáu hai tại quẻ hạ của trong vị , là trọng thần của vị . Lại âm hào ở nhu vị được chính vị , là cụ có công bình của đức , có vậy khôn đạo ( thần đạo, thê đạo, âm đạo ) của toàn bộ mỹ đức , là chỗ trong lại thuận theo của trọng thần , tại sớm trong không có tư dục , tại sớm ngoại làm việc lại phù hợp công bình .

Chiếm được sáu hai hào là khí vận chính thịnh , không bất lợi .

"Thẳng phương đại" : là chính trực , phương diện phương , ý chí rộng rãi ."Không tập , đều lợi nhuận" . Không cần tận lực đi tạo hình , tự nhiên đấy, bẩm sinh .

"Địa đạo quang vậy" : địa đạo, chính là khôn của đạo , hiền thục , hậu đức tái vật , gánh nặng đường xa . Gồm có khôn của toàn bộ mỹ đức .

Đoán

Hỏi công danh: sáu hai công bình , gồm có khôn của toàn bộ mỹ đức , thành danh là tất nhiên .

Hỏi buôn bán: bản hào là quẻ khôn của chủ hào . Chỗ kinh doanh là mà sản vật ( lương thực , ngũ cốc , bông tơ , mộc tài loại ) , định sẽ lấy được đại lợi .

Hỏi hôn nhân: sáu hai gồm có khôn đạo của toàn bộ mỹ đức , này thê phương diện phương mỹ lệ , ôn nhu hiền thục .

Hỏi tật bệnh: "Thẳng phương đại ", thuyết minh thân thể cường tráng , không dùng thuốc cũng sẽ có vui mừng .

Sáu ba: bao hàm chương có thể trinh , hoặc từ vương sự tình , không làm nổi có cuối cùng .

《 tượng 》 nói: bao hàm chương có thể trinh , lấy thời phát sinh vậy . Hoặc từ vương sự tình , biết làm vinh dự vậy .

Sáu ba nói: ẩn tàng tài hoa của mình , hoặc giả có cơ hội đi theo quân vương làm việc , không được muốn thành tựu liền sẽ có kết cục tốt đẹp .

《 tượng 》 nói: ẩn tàng tài hoa của mình , là chờ đợi phát triển của cơ hội . Có cơ hội đi theo quân vương làm việc , là anh ấy biết rõ chính mình cái làm như thế nào .

Sáu tam hào âm hào ở mới vừa vị , vị trí không thích đáng, là không được thời vận .

Như đồ chỉ ra , sáu tam hào cùng bên trên lục hào cùng thuộc âm hào , vị lại không thích đáng, không được có thể hành động , phải giấu giếm tài hoa . Tượng đi xa làm làm nhân thần , không được cấp trên của khen ngợi .

Chiếm được sáu tam hào , biểu thị tha ở vào sinh không gặp thời của thời vận . Dù cho có tài hoa đi nữa , cũng chỉ năng lượng che giấu , mà đối đãi thời cơ đến . Không được lung tung hiển lộ tài hoa của mình , nếu không sẽ khai suy cho cùng xa lánh chèn ép . Nếu có cơ hội đi theo quân vương làm việc lời nói, phải ngậm miệng không nói chính mình của công lao sự nghiệp , mọi thứ vinh quang quy quân vương . Chính mình chỉ là cái dựng sân khấu . Như vậy mới có thể có kết quả tốt .

"Bao hàm chương có thể trinh" : là ẩn tàng tài hoa của mình .

"Hoặc từ vương sự tình" : là nếu có khả năng đi theo quân vương làm việc ( tham chánh ) .

"Lấy thời phát sinh vậy" : là chậm đợi thời cơ mà phát triển .

"Biết làm vinh dự vậy" : sáu ba biết rõ chính mình không được thời vận , biết rõ tiến thoái , nghĩ suy nghĩ rộng lớn . Nếu như không được thời , mà mạnh hiển chính mình tài năng, chỉ sẽ mang đến tai hoạ .

Đoán

Hỏi công danh: "Bao hàm chương" là thời vận không đủ , cần chờ đợi cơ hội .

Hỏi tật bệnh: hào từ bên trong có "Có cuối cùng ", có thể biết không có thuốc nào cứu được . Hung .

64: quát túi , không có lỗi gì không danh tiếng .

《 tượng 》 nói: quát túi không có lỗi gì , thận không sợ vậy .

64 nói: bưng chặt miệng túi của mình , không có tai nạn , cũng không có vinh dự .

《 tượng 》 nói: bưng chặt miệng túi của mình không có tai nạn , cẩn thận sẽ không sẽ bị hại .

64 hào mặc dù âm hào nhu vị , là được chính vị , tiếc rằng sáu năm quân vị âm hào ở mới vừa vị , vị không được. 64 hào địa vị cực cao , một người phía dưới, vạn người của bên trên. Nhưng lại cùng sáu năm đồng tính , địch mà không ứng . Chính là quân vương không khen ngợi . Cho nên , 64 chỉ năng lượng "Bưng chặt miệng túi của mình ", không dám hiển lộ tài hoa , miễn cho bị hại nhu của quân vương sáu năm đoán Kỵ . Cẩn thận sẽ không sẽ khiến chính mình bị hại .

Chiếm được 64 hào , không được hiển lộ tài hoa của mình , lấy tránh né tai hoạ .

Đoán

Hỏi buôn bán: "Quát túi ", bưng chặt túi không ra tiền , không ra hàng .

Hỏi thời vận: là không được thời vận , cho nên không thích hợp động .

Hỏi công danh: "Quát túi ", là bưng chặt túi . 《 văn ngôn truyện » nói "Thiên địa bế" . Thiên địa cũng đóng , vẫn tìm cái gì công danh đây? Tìm công danh ngược lại sẽ suy cho cùng họa .

【 ví dụ ]: bản ví dụ đến từ 《 cao đảo dịch đoán 》:

Bạn bè người mà nói: "Ngã tuổi tác đã cao , muốn đem sự nghiệp của mình ký gởi cho ngã chỗ tín nhiệm người nào đó đến đại diện . Mời dụng xem bói quyết định chuyện này phải chăng có thể được.

Bói được quẻ khôn đấy, hào biến 64 .

Đoán quẻ nói: quẻ khôn thuần âm không có một cái hào dương . 《 dịch 》 lấy dương là đắt , âm là tiện . Xuất hiện bói được quẻ khôn 64 hào . 64 của hào Ứng mùng sáu hào nói: "Lý sương , băng cứng đến" . Chỉ là lợi nhuận mà phạm bên trên làm loạn . Phát triển đến hào thượng , hào thượng nói "Long chiến vu dã ", chỉ là lợi nhuận mà tranh chấp tương chiến , hai hổ cắn nhau, con què con bị thương . Ủy bất luận cái gì dạng người này làm việc , tựa như cái chìa khóa giao cho đạo tặc đồng dạng. Nguyên do , hào bốn khuyên bảo "Quát túi , không có lỗi gì không danh tiếng" . Bưng chặt túi , cẩn thận . Bởi vì , không thể ủy bất luận cái gì nơi này người . Hay là chính mình thân làm là cát . Bạn bè vì vậy nghe theo ngã .

Sáu năm: váy màu vàng , nguyên cát .

《 tượng 》 nói: váy màu vàng nguyên cát , văn tại trong vậy .

Sáu năm nói: mặc bên trên màu vàng quần sau cùng là cát tường .

《 tượng 》 nói: mặc màu vàng quần cát tường , là bởi vì làm thần tử mỹ đức trong lòng trong .

Tại cổ đại , trên dưới mặc quần áo có chuyên nghiệp cách gọi , áo là áo , phía dưới quần là váy . Đây chính là y phục của lai lịch .

Cổ đại quan viên mặc, là có cấp bậc quy định . Đặc biệt là trang phục màu vàng , là không thể người nào muốn mặc liền mặc . Màu vàng là hoàng quyền của tượng đi xa , chỉ có đế vương mới có thể mặc màu vàng áo , các thần tử nếu như mặc vào , liền có soán quyền mưu phản của ngại nghi , sẽ bị chém đầu cả nhà . Nhưng màu vàng quần các thần tử có thể mặc . Quẻ khôn của sáu cái hào tất cả đều là âm hào không có hào dương , cho nên nói quẻ khôn của sáu hào năm là một cái tạm thời thay mặt quân quản lý quốc gia thần tử , mà không là quân vương . Có lẽ là quân vương năm nhỏ chờ chờ nguyên nhân , anh ấy tạm thời thay mặt quân hành thi quyền lực . Trong lòng của hắn rất rõ rõ ràng chính mình chỉ là cái thần tử , tương lai là muốn đem vị giao cho quân vương . Cho nên nói làm thần tử mỹ đức trong lòng trong .

Quẻ khôn toàn âm , không có một cái hào dương , thuyết minh quẻ khôn trên dưới không có quân , tất cả đều là thần . Sáu ngũ âm hào ở thiên tử của vị , tượng đi xa hoàng sau buông rèm chấp chính , hoặc là phụ tá đại thần tạm thời trợ giúp nhỏ chủ lý chính , chủ trì triều chánh .

Khôn sáu hào năm nói "Mặc màu vàng quần dưới ", thuyết minh sáu hào năm chỉ là cái thần , mà không là ăn mặc áo vàng của quân . Hắn cát tường là anh ấy từ đầu đến cuối biết rõ chính mình chỉ là cái thần , chỉ là tạm thời đại diện triều chánh , cuối cùng , vẫn phải lui khỏi vị trí đến nhân thần của vị trí ."Văn tại trong vậy", nói là sáu năm đi làm thần mỹ đức trong lòng trong .

Chiếm được này hào , nhất định cần nhớ kỹ , tha chỉ là ăn mặc màu vàng quần của thần , an thủ thần tiết mới cát tường .

Đoán:

Hỏi chiến sự: sáu năm văn trị vũ công phụ tá triều chánh . 《 tượng 》 nói "Văn tại trong vậy", như chư cát lỗ minh nhân vật . Chiến đấu năng lượng thắng .

Hỏi công danh: "Văn tại trong vậy", cẩm tú văn chương tại ngực trong .

Hỏi buôn bán: "Váy" là quần áo , kinh doanh trang phục năng lượng đại hoạch lợi nhuận của nó .

Hỏi tật bệnh: khôn là bụng ."Váy" là dưới thể , nguyên nhân bệnh tại phần bụng phần dưới .

【 ví dụ ] bản ví dụ đến từ 《 cổ bói khảo thi tinh tuyển 》

Đông hán thời của lương hoàng về sau, là Hán triều Đại tướng quân lương buôn bán nhi nữ . Vĩnh cửu vào ba năm , năm gần mười hai tuổi lương hoàng xong cùng cô cô của nàng một đồng được chọn nhập cung . Một cái hán lịch sử là tha(nữ) chiếm một quẻ , được quẻ khôn , hào biến sáu năm . Thái sử cho rằng lương hoàng sau sau đó sẽ thành là quý nhân .

Dương gia nguyên năm , lương được lập là hoàng sau .

( lịch sử: đông hán , được gọi là đông hán , hán thuận đế lưu giữ gìn là một cái đầy hứu hẹn của quân , văn trị vũ công trác lấy , có trung hưng của quân của phong độ . Sau được hoạn quan chuyên quyền , anh ấy không có năng lượng chết già .

Lương hoàng sau được hán thuận đế tấn là hoàng về sau, hán thuận đế băng hà về sau, lương hoàng sau được lập là hoàng thái sau . Tha(nữ) bản thân không con , lập nó anh ấy phi tử chi tử là thái tử , tha(nữ) gặp sớm chấp chánh , trải qua vậy xung đế , chất địa, hoàn đế , ba cái hoàng đế . Chất đế được lương hoàng sau ca ca giết chết . Bọn họ huynh muội giỏi quyền , hoạn quan loạn chính , thật tốt của một quốc gia , tại đây tốt bị mất tại tha(nữ) huynh muội của trong tay . )

Trở lên lịch sử chi tiết , thái sử không có từ quẻ trong đẩy ra đến, chỉ nói đại cát .

Xuất hiện lấy quẻ khôn sáu hào năm biến , biến là so với quẻ , ở đây suy luận hạ xuống, lấy cho hậu nhân mở chỉ ra .

Khôn mà bản vì nước , vừa là mẫu , hợp tại bắt đầu vi quốc mẫu , quẻ khôn bản thân là làm đại sự của quẻ . Khôn sáu hào năm là hào biến , sáu năm nói "Váy màu vàng nguyên cát ", bản thân liền là buông rèm chấp chính của mẫu sau . Biến so với quẻ về sau, so với quẻ trên dưới quẻ tương khắc . So với quẻ quẻ hạ là mẹ là thổ , tung quẻ thủy là bắc phương , bắc phương là Tý thủy , là "Tý" . Thổ khắc thủy là khắc con trai là không con . So với quẻ tung quẻ là Khảm là nguy hiểm , quẻ hạ khôn vì quốc gia , tha(nữ) muốn đem quốc gia đưa vào vô cùng nguy hiểm của cảnh địa. So với quẻ trong lại có quẻ hỗ cấn , cấn là hoạn quan , cùng khôn kết hợp lại , chính là quốc mẫu cùng hoạn quan muốn đem quốc gia đưa vào vô cùng nguy hiểm của cảnh địa.

So với quẻ hào năm nói "Vương dụng ba khu mất trước chim , bỏ nghịch lấy thuận ", "ba" là đuổi đi ba cái hoàng đế ."Bỏ nghịch lấy thuận" là thả đi phản nghịch người , mà lấy trung thần của tính mệnh , họa loạn quốc gia .

【 ví dụ ] bản ví dụ đến từ 《 cổ bói khảo thi tinh tuyển 》

Biểu hiện rõ ràng hình mười hai năm , nam khoái ( khốǎi ) muốn thuộc lòngPhảnCuối kỳ Hirako , vì vậy bắt đầu quẻ xem bói , được quẻ khôn , hào biến sáu năm . Nam khoái nhận là đại cát .

Vì vậy anh ấy đem quẻ lấy cho tử phục huệ bá đoán , nói: "Ta nghĩ can một đại sự tình như thế nào đây?"

Tử phục huệ bá nói: "Ngã nghiên cứu qua 《 chu dịch 》 . Nếu xem hỏi trung tín sự tình , chiếm được cái này một hào lớn hơn cát . Nếu xem hỏi mưu phản phản nghịch , thì đại hung thất bại . Quẻ khôn bản vi thần , nói chính là tận tâm thuận theo . Khiêm tốn thành tín , lấy đức thu phục người . Quẻ khôn sáu hào năm nói: "Váy màu vàng nguyên cát" . Ý là lúc thần tử mỹ đức trong lòng ở bên trong, cát tường không gì so sánh được . Nếu như muốn lấy đại quân vương vậy liền hung . Xem hỏi giả trong tâm không có tận tâm thành tín mỹ đức , liền đảm đương không khởi "Váy màu vàng nguyên cát" . Làm việc không đứng đắn , không giỏi , mất đi trung tín công chứng ở bên trong đức , liền không phù hợp quẻ khôn sáu năm của đại nghĩa . Không có "Trung tín hòa hợp" ba đức , sẽ không thể đảm đương này hào của đẹp nghĩa . Tha phải nâng loại nào đại sự? Hà tất che dấu đây?

Về sau nam nứt ngược lại phán quả nhiên thất bại .

Bên trên sáu , long chiến vu dã , kỳ huyết huyền hoàng .

《 tượng 》 nói: long chiến vu dã , kỳ đạo nghèo vậy .

Bên trên sáu nói: rồng tại vùng quê đánh nhau , huyền hoàng chi huyết lưu của lượt địa.

《 tượng 》 nói: rồng tại vùng quê đánh nhau , bọn hắn đã đi đến đường cùng .

Quẻ khôn là âm thế lực phát triển đến cực thịnh , chọc giận hào dương . Âm cực dương sinh , âm dương tại vùng quê đánh nhau , máu chảy thành sông . Quân đạo , thần đạo đã cuối cùng rồi, quân thần đánh nhau , phu thê đánh nhau , đường đi tới cùng đồ mạt lộ , ngươi chết ta sống .

Xem mệnh tính tới quẻ khôn của lục hào , người hẳn phải chết . Lục hào đại hung .

Đoán

Hỏi thời vận: thời vận cực vì không lợi nhuận , cẩn thận thuận theo , không thể cùng người xung đột . Xung đột liền sẽ chết người .

Hỏi chiến sự: song phương giao chiến , hai hổ cắn nhau, con què con bị thương .

Hỏi buôn bán: bên trên lục hào đến bị loại của thời gian , tiền đồ mạt lộ , vốn gốc không quy .

Hỏi tật bệnh: "Kỳ huyết huyền hoàng ", máu chảy hầu như không còn , là mật không được giấu máu , gan đã đến mệnh cuối cùng của lúc.

【 ví dụ ] bản ví dụ đến từ 《 cao đảo dịch đoán 》

Minh trị 27 năm đông chí , xem sang năm của thu hoạch , bói được quẻ khôn , hào biến bên trên lục hào .

Đoán quẻ nói: khôn mà có tư sinh vạn vật của tác dụng . Đây là bởi vì nhận được dương ánh sáng quang căn cứ cùng nóng mới thực hiện . Nhưng quẻ khôn thuần âm , không có một cái hào dương , tượng đi xa nhiều mưa thiếu trời trong xanh . Xuất hiện chiếm được quẻ khôn bên trên lục hào "Long chiến vu dã" là âm dương bất hòa, khí hậu bất thuận , sợ khó trông cậy vào bội thu .

Quả nhiên , năm thứ hai các nơi hồng thủy tai hại . Ngày mùa thu hoạch chỉ đạt tới bình thường năm phân của bảy thành .

Dụng lục: lợi nhuận Vĩnh Trinh .

《 tượng 》 nói: dụng lục Vĩnh Trinh , lấy đại cuối cùng vậy .

Dụng lục nói: quẻ khôn , cùng quẻ khôn của mỗi bên hào , đều phải tuân theo khôn của thuận theo , trung trinh , hậu đức tái vật . Thủ vững thần đạo, chỉ theo người sau đi , không đi đầu . Dẫn đầu lập tức liền có tai hoạ .

《 tượng 》 nói: vĩnh viễn thủ vững khôn của đạo . Khôn là 64 quẻ cuối cùng kết . Bất luận cái gì quẻ , đến cuối cùng , cũng muốn biến thành bụi bậm xuống mồ .

Chiếm được quẻ khôn , cùng khôn của mỗi bên hào , nhất định phải lấy khôn đạo của chuẩn tắc làm việc, cuối cùng mới có kết quả tốt .