Trình phái cao thức bát quái chưởng nguồn gốc tìm nói
| Trình phái cao thức bát quái chưởng nguồn gốc tìm nói Lý cùng vui chỉnh lý Cái từ này: Cao thượng chín tông sư , số đức nguồn gốc , chữ thọ Sơn , tỉnh hà bắc thiên tân dương thôn trấn người , sinh tại năm 1866 - 195 1 đông tại vũ thanh tạ thế , thiên tân của ngô mạnh hiệp bái hàn mộ hiệp tiên sinh học tập bát quái chưởng , hậu học nghệ tại cao thượng chín tiên sinh , ngô mạnh hiệp từng sẽ tại cao thượng chín vị trí học tập của bát quái chưởng diễn chỉ ra tại hàn mộ hiệp đoán , hàn mộ hiệp đối cao của bát quái chưởng thán phục có thừa , đồng thời nhận định cùng thuộc rộng hoa bát quái nhất hệ . Sau cao thượng chín cùng hàn mộ hiệp quen biết tiếp giao , thành là bạn tri kỉ bạn tốt , đồng thời là tân môn ca tụng . Cũng có nói trường cao đẳng sư phạm sư thừa là đổng biển xuyên đại đệ tử doãn phúc truyền lại , nó nguồn gốc cũng chủ phải đến từ ngô mạnh hiệp hệ thống ở bên trong . Ngô có lưỡng tên đệ tử chỗ đũa sách ở bên trong, có thuyết pháp này . Vẫn còn cùng ngô mạnh hiệp giao tình thâm hậu sư huynh đệ đài loan của nội gia quyền sư trương tuấn sơn , cũng có này nhận đồng . Trở lên chỉ có thể nói là loại thuyết pháp , vẫn cần nghiên cứu chứng nhận . Hai nói: Cao thượng chín tiên sinh từ nhỏ yêu thích quyền thuật , mà lại nhận gia truyền . Nhưng đối quyền pháp nội gia biết của không nhiều , sau theo chu ngọc tường tiên sinh tập học bát quái chưởng , tuần tiên sinh bát quái chưởng tạo nghệ cực sâu , là đổng biển xuyên bát quái chưởng truyền nhân chính tông trình đình hoa tiên sinh chi cao đủ . Qua tuần tiên sinh giữ gìn dẫn tập trung vào trình đình hoa tiên sinh môn hạ , trường cao đẳng sư phạm theo trình đình hoa tiên sinh tập nghệ , tập được tám thức . Nói vậy pháp đến từ trường cao đẳng sư phạm lời nói đầu , độ có thể tin cao . Sau bởi vì liên quân tám nước xâm lấn , trình lấy đại nghĩa cùng quân đội đức người xung đột , bất hạnh tang sinh . Trường cao đẳng sư phạm mặc dù mất lương sư , vẫn theo theo sư huynh chu ngọc tường học tập võ nghệ , chuyên tâm nghiên cứu bát quái chưởng , đạt đến mười lăm năm lâu , kỹ nghệ đại vào . Còn nói: Trường cao đẳng sư phạm 45 tuổi trở lại sơn đông nguyên quán , theo như trong thôn tập tục , hồi hương giả cần cùng trong thôn tập võ giả tỷ thí một phen , trường cao đẳng sư phạm trước lấy bát quái chưởng thắng quê hương võ sư ngô sẽ Sơn , sau thắng võ sư mã nguyên bưu ( số hiệu đại sơn đường phố bên trên một hổ ) , lại thắng võ sư lý học võ ( người hiệu sắt bàn tay ) . Một thời thanh danh đại Dương , tập võ giả sôi nổi đến bái sư thỉnh giáo , từ đó trường cao đẳng sư phạm ngay tại mâu tế đường sắt tuần thôn giáo sư bát quái chưởng . Tại trong lúc này , trường cao đẳng sư phạm gặp được một quyền học dị nhân , tự hiệu tống dị nhân , hiệu nó tập kỹ tại Giang Tây rộng Hoa Sơn trong xanh hà đan sĩ . Tống gọi là cao tập luyện không tệ, còn không hoàn chỉnh . Phần tử trí thức nó là bát quái chưởng kỳ nhân , liền cùng tử kỳ Sơn đồng theo lão đạo tống dị nhân học tập , khúc ý thỉnh giáo . Mấy năm sau đó , mới minh bạch , trước sở học là bát quái chưởng tiên thiên chi thuật , theo tống dị nhân sở học là bát quái chưởng sau đạo trời . Lại nói bát quái chưởng bắt đầu danh chu thiên thuật , nó thuật có trước tiên thiên du lịch thân nắm , cùng hậu thiên 64 thức quấn ngay cả nắm , tiên thiên đi hình tròn , hậu thiên đi thẳng lội , viên (tròn) trong ngụ thẳng , thẳng trong hóa viên (tròn) , lấy hợp dịch kinh phương viên (tròn) lý lẽ . Trường cao đẳng sư phạm được tống dị nhân chỉ đạo về sau, kỹ nghệ đại vào , đồng thời tập được tiên hậu thiên toàn bộ chưởng pháp . Tống đồng thời lưu xuống chu thiên thuật quyền phổ một quyển , lấy kiểm chứng bổn môn kỹ năng , tức rời khỏi sơn đông dạo chơi anh ấy phương . Sau trường cao đẳng sư phạm lại trở về thiên tân , tại thiên nước miếng một banh trường thiết lập trường dạy quyền , cầu trường năm đó có một vị tự hiệu "Thần thái cực" người, tuyên bố chuyên đánh bát quái chưởng , mà lại đến trường cao đẳng sư phạm chỗ yêu cầu so với tay , trường cao đẳng sư phạm dụng một tìm nắm liền đem anh ấy đổ nhào trên mặt đất. Cũng có nó anh ấy võ lâm cao thủ đến tỷ thí , trường cao đẳng sư phạm lấy nhanh hung ác hòa hợp biến bát quái chưởng kỹ năng đem bọn hắn toàn bộ đánh bại . Nơi đây trường cao đẳng sư phạm công phu đã nhật đạt đến toàn vẹn đẹp, tạo nghệ vậy càng thêm tinh thâm . Cuối đời trường cao đẳng sư phạm tại tổng hợp "Tiên hậu thiên chi thuật" về sau, trọng giáo tập kết "Bát quái nhào thân liên hoàn nắm phổ" bản thảo , đồng thời truyền cho gia truyền đệ tửLưu phượng màu tiên sinh . Lại nói: Trường cao đẳng sư phạm là lưu phượng màu đại sư cữu lão gia , trường cao đẳng sư phạm rời khỏi kinh thành , đi đến sơn đông , cũng ở lưu phượng màu nhà , tại sơn đông không lệ truyền nghề .Lưu tiên sinh danh phượng màu chữ tuấn thần, sinh tại 19 0 8 năm âm lịch tháng giêng mười năm sơn đông không lệ huyện lớn Sơn hương lưu gia hoàng long vịnh thôn , tạ thế tại năm 1987 tháng 2 1 0 nhật . Là trình phái cao thức bát quái chưởng thứ hai đại tông sư . Lưu phượng màu tiên sinh , 9 Tuổi bắt đầu từ nó thúc phụ tập luyện bát quái chưởng , 19 Tuổi được cao thượng chín tiên sư thu vào là đệ tử nhập thất , lưu tiên sinh thiên tư thông minh , chăm chỉ hiếu học , chịu chịu khổ cực , trường cao đẳng sư phạm đối anh ấy mười phần thiên thích , cả ngày truyền miệng tâm dạy , khuynh hướng suốt đời kỹ năng tẫn truyền tại anh ấy . Bởi vì tiên sinh rất được trường cao đẳng sư phạm chân truyền , công phu trường vào quá nhanh , mấy năm sau ở quê hương đã nhỏ có danh tiếng , đồng thời thường theo trường cao đẳng sư phạm tại mười dặm bát hương trợ giúp sư truyền nghề .Tục ngữ nói "Danh sư xuất cao đồ ", tại trường cao đẳng sư phạm 9 năm truyền thừa ở bên trong, lưu phượng màu tiên sinh năng lượng dốc lòng lĩnh ngộ , võ nghệ đại thành . 1936Năm , bởi vì trường cao đẳng sư phạm xoay chuyển trời đất nước miếng anh tô giới thiết lập quán dạy quyền , thì niên 28 tuổi lưu phượng màu đại sư cũng theo thầy đi nước miếng , nhận bất luận cái gì trường cao đẳng sư phạm trợ giáo , hiệp trợ trường cao đẳng sư phạm truyền thụ bát quái chưởng . Trường cao đẳng sư phạm từng không được dừng lại một thứ mà đối nó nhiều môn nhân đệ tử nói: "Đều nói bát quái chưởng dùng tốt không dễ nhìn , đó là công phu không tới nơi tới chốn , các ngươi đi xem một chút phượng dải lụa màu của nắm , vậy đơn giản quá đẹp ."Trường cao đẳng sư phạm cuối đời đã từng ở trước mặt đánh giá: "Luận giao tay tha còn không được như ta làm năm , nếu bàn về diễn luyện công phu tha đã thắng ngã một bậc ." Đồng thời đem cả đời tâm huyết tích lũy sáng tác của 《 bát quái chưởng phổ 》 ( bản thảo vốn là ) truyền cho lưu phượng màu tiên sinh , là tiên sinh cuối đời chỉnh lý 《 trình phái cao thức bát quái chưởng phổ 》 cung cấp trọng yếu căn cứ . Lưu phượng màu tiên sinh đối bát quái chưởng của nội dung chủ yếu , ca quyết , danh nhân sự tình thuộc như lòng bàn tay , đọc ngược như chảy . Tiên sinh hòa hợp diễn luyện , tinh quyền thuật , bát quái chưởng tạo nghệ tinh thâm , tại nước miếng , kinh , ký , lỗ thậm chí trong nước ngoại cũng được hưởng chín danh . 《 thiên tân nhật báo 》 , đài loan 《 lực cùng đẹp 》 nguyệt san , 《 đài loan võ lâm 》 tạp chí , nước mỹ 《 bát quái chưởng nguyệt san 》 chờ cũng từng chở văn chuyên môn giới thiệu tiên sinh thâm hậu bát quái chưởng công phu . Năm 1981 , ứng bát quái chưởng danh gia quả mận minh , khang qua vũ tiên sinh mời , tiên sinh tham gia bắc kinh giới võ thuật phát khởi "Đổng biển xuyên tiên sư dời mộ hoạt động ", đồng thời hành vi ngoại trấn người đề xuất , thiên tân của riêng chỉ một đại biểu tại bắc kinh vạn an nghĩa địa công cộng đổng biển xuyên tiên sư mộ bia của bên trên tuyên danh vĩnh cửu chí . Trung quốc võ thuật viện nghiên cứu nghiên cứu viên , bát quái chưởng chuyên gia khang qua vũ tiên sinh từng khen Dương nói: "Lưu lão tiên sinh thân tay mạnh mẽ , cuối đời còn năng lượng xuất sắc mà diễn chỉ ra cao thức quyền kỹ đặc sắc , mười phần đáng quý , nó quyền tư của tinh diệu , tại ngã nhìn thấy thế hệ trước võ thuật gia ở bên trong, không người nào năng lượng đưa ra bên trên." Lưu phượng màu đại sư lĩnh ngộ tinh thông trình phái cao thức bát quái chưởng , tiên sinh diễn luyện tiên thiên nắm , hậu thiên nắm cùng bát quái khí giới lấy xuất thần nhập hóa nghệ thuật đặc sắc cùng đăng phong tạo cực quyền kỹ , thành là môn nhân hậu học truy mô của điển hình . Tiên sinh khi còn sống , nó cửa nhân đệ tử cũng đem quan sát tiên sinh của diễn luyện hành vi một loại nghệ thuật hưởng thụ , tĩnh quan nó quyền tư tạo loại , giãn ra đại phương , thần trạng thái tiêu sái , lực đạo viên (tròn) chẵn , khí thế hùng tráng khoẻ khoắn , quanh thân nội ngoại xâu mặc một mạch; động đoán nó diễn luyện , thì tung quấn ngang quấn , như rồng nghịch nước , nhẹ mà không di chuyển , ổn mà không cứng , kết hợp cương nhu , toàn vẹn một thể , rất có chỉ có thể ý sẽ khó mà ngôn truyền chi diệu , khiến cho người thán là xem dừng lại . Tiên sinh xem "Thiên hạ võ thuật là một nhà ", giao hữu chưa từng vùng thiên kiến bè phái , thu đồ đều là bởi vì người thi dạy , tất sinh kiên trì nghiệp dư thụ đồ truyền nghề , mà lại chưa từng thu phí , lại càng không dốc lòng cầu học sinh tác phải tài vật , rất được môn nhân đệ tử cùng học sinh của tôn kính , kính yêu . Tiên sinh cả đời tuân thủ nghiêm ngặt của tín điều là: "Truyền nghề đức là trước , nhân nghĩa chính là làm nhân sư giả căn nguyên nền tảng; học nghệ phẩm vi thượng, khiêm tốn kiên định chính là học nghệ giả chi bản nguyên ." Tiên sinh đức cao vọng trọng , mộ danh hướng nó học nghệ giả khó tính số của nó , mà lại hứa phần lớn là mang nghệ tìm thầy , nó cửa nhân đệ tử khắp các ngành các nghề , vừa có bình dân bách tính , cũng có cán bộ cao cấp; vừa có phần tử trí thức , cũng có công nông buôn bán học lính . Có thể gọi là "Đào lý đầy trời dưới" . Môn hạ đệ tử lấy vương thư âm thanh là tối ưu , gia truyền lưu cây hành cũng năng lượng truyền nó sở học . Khác tại âu mỹ nhật cái chờ địa, vậy cũng có học trò . Hiện tại thiên tân lấy qua quốc lương lý học nghĩa là mạnh nhất . Đặc biệt là thế kỷ trước 6 0 đầu thập niên , tiên sinh từng được mời nam khai đại học bất luận cái gì nghiệp dư võ thuật huấn luyện viên năm năm có dư , thiên tân đại học , nam khai đại học học giả , giáo sư , học sinh , nhân viên từ nó học tập quyền giới giả quá mức nhiều . Học sinh trong lấy hóa học hệ Chu tây lương , hệ vật lý tại hải long tốt nhất , bản thân cũng là ở đây đi học thường có hạnh được tiên sinh dạy dạy . Học sinh trong số ngã thể chất căn bản khá kém , nhưng ngã năng lượng hoàn toàn như trước đây kiên trì nổi , chính ta tại giang tô đông đài cũng có một ít người cùng ta mỗi ngày tập luyện . Tiên sinh hưởng danh nhất thế , nương theo lấy nghiên tập truyền thụ bát quái chưởng vượt qua cả đời , là thừa truyền cùng hồng Dương tổ quốc truyền thống võ học văn hóa làm ra nổi trội cống hiến . Anh ấy đi tới chỗ nào liền đem bát quái chưởng vùng ở đâu . Khuynh hướng nó tất sinh tinh lực khổ tâm nghiên tập , truyền bá cao thượng chín truyền lại của bát quái chưởng kỹ nghệ thành quả , đồng thời lấy chính mình của nghiên tập thực tiễn đem trường cao đẳng sư phạm truyền lại bát quái chưởng đẩy về phía vậy một cái hoạch thời thay mặt của kỹ nghệ núi cao . Nó cuối đời càng tận sức tại cuối cùng kết chính mình của nhận thức cùng kinh nghiệm , tỉ mỉ chủ biên xuất bản 《 trình phái cao thức bát quái chưởng phổ 》 , khiến trình phái cao thức bát quái chưởng nhận được trung quốc võ thuật viện nghiên cứu có quan hệ chuyên gia xác nhận , từ đó phong phú trung hoa truyền thống võ học bảo khố , là hậu học lưu lại quý giá của võ học di sản; là xác lập trình phái cao thức bát quái chưởng của học thuật địa vị làm ra cực là trọng yếu lịch sử cống hiến . Vậy là hòa hợp biển nội ngoại bát quái chưởng đồng môn ở giữa của liên hệ , giao lưu nhấc lên cầu cống , là trình phái cao thức bát quái chưởng đi hướng thế giới đứng vững vậy căn bản . Nó tạ thế về sau, mọi người lại đem chỗ trân tàng của tiên sinh luyện công ảnh chụp hành vi nghiên tập của làm mẫu căn cứ cùng tiêu chuẩn . Biển ngoài có chút ít vũ quán ( đài loan , nước mỹ chờ ) đem tiên sinh của "Luyện công căn cứ" hội tụ tổng thể trên diện rộng bản đồ treo tường , ngay cả đồng tiên sinh của trên diện rộng hình thẻ một đồng treo ở phòng , hiển thị rõ đối tiên sinh của tôn sùng tình , đồng thời hiệu tiên sinh là trình phái cao thức bát quái chưởng đại tông sư .
Trình phái cao thức bát quái chưởng mà nói Cao sư tổ tức kế thừa trình phái của tiên thiên phương pháp cơ bản cùng nắm thức , vậy kế tục vậy tống dị nhân sau đó thiên diễn luyện phương thức cùng bát quái chưởng của các loại tán tay cùng chỉ làm thức , ở đây căn bản bên trên tiến hành tổng hợp chỉnh lý cùng sáng tạo , từng bước tạo thành chính mình đặc biệt của diễn luyện quyền pháp "Trình phái cao thức bát quái chưởng ", tiên thiên hành viên (tròn) đi phạm vi , không chỉ có đũa trọng quyền thế thái độ đường thức thức liên hoàn , vẫn cần chú ý thân thể nhào thân của tình hình trạng thái , sắp thân thể vặn vò mở hết của tình hình trạng thái . Hậu thiên thẳng lội chỉ Mịa, kình lực lấy mới vừa làm chủ , trong cương có nhu , thuận trong tìm khéo léo . Cùng làm bát quái chưởng Tiên Thiên và Hậu Thiên phân trình tự mà luyện tập . Tiên thiên nắm là hậu thiên nắm gốc rể , hậu thiên nắm là tiên thiên nắm tác dụng , không tiên thiên nắm thì bát quái chưởng không có rễ nguồn gốc , không hậu thiên nắm thì bát quái chưởng không đồng đều toàn bộ . Tiên thiên lấy nhu làm chủ , lấy hóa là sở trường . Tiên thiên nắm chính là dưỡng sinh , kiện thân , cường thân chi pháp bảo , hậu thiên lấy hóa mới vừa là pháp , lấy chính xác , hung ác là dụng , tại vô ý trong hút chuyển tới cực giờ mà nổ tung phát sinh , có tốt thêm không thể nói của diệu dụng , hậu thiên nắm chính là phòng thân , tự vệ , quyền thuật chi diệu thuật . Tiên Thiên hậu thiên hai cái lại chặt chẽ không thể phân , là một cái hữu cơ chỉnh thể . Hậu thiên lấy chưởng pháp đơn độc làm thức là dụng , kiêm thu vậy chân , khuỷu tay chiêu thức , ngay gian giao nhau , kết hợp cương nhu , nổi trội "Hậu phát chế nhân , tránh chỗ mạnh đánh chỗ yếu , trước hóa sau sinh , bên cạnh công làm chủ" của quyền thuật đặc biệt giờ . Động tác hình trạng thái , tĩnh thì gặp viên (tròn) , động tất có phạm vi , khắp nơi xoay tròn , quanh thân đều là trục . Lưu phượng màu tiên sinh càng cho rằng , tiên thiên nắm là trình phái cao thức bát quái chưởng của kiến thức cơ bản . Cái gọi là nội công thành thức pháp chủ muốn luyện chính là một cái "Chẵn thái độ ", phải rất tốt mà thể xuất hiện "Nghịch trong tìm thuận ", chỉ có đem "Vòng tròn" luyện đến quanh thân trên dưới , mới có thể ra công phu . Mới học giả "Xoay quanh" phải tuân thủ một cách nghiêm chỉnh "Hai mươi bốn phải ", thích hợp chạp không thích hợp nhanh, phải từng bước tăng thêm tốc độ , chạp xuất công phu mau ra tay ( tay: chỉ ứng dụng kỹ khéo léo ) . Mà ngày sau nắm là cao thức bát quái chưởng của phương pháp sử dụng , là thực tiễn của kỹ thuật , muốn theo đuổi tìm "Hai tranh giành lực ", rèn luyện vừa chạm vào tức phát lực bộc phát . Hậu thiên nắm coi trọng "Bản , gỡ , tháo dỡ , biến ", phải từng bước một luyện tập . Luyện tập bản lấy bản thức , không chỉ có nên biết dụng , vẫn phải biết phân giải , tức gỡ . Luyện tập tháo dỡ tay là hai người đối luyện của tiểu tổ hợp , chủ phải luyện tập "Tri giác lực ", từ trong thể xuất hiện "Thuận trong tìm khéo léo" . Chỉ có bả kính lực công phu cùng các loại quyền thuật kỹ khéo léo kết hợp lại , đồng thời hiểu được biến hóa , linh hoạt vận dụng mới có thể thắng người . Đây chính là mọi người thường nói "Thái cực quyền lấy không ở bên trong, hình ý quyền lấy thẳng ở bên trong, bát quái chưởng thì lấy biến trong ", trong giả đứng ở bất bại của mà vậy. Bát quái chưởng chủ yếu dựa vào biến thắng người . Lưu tiên sinh vẫn cho rằng: mạnh đánh yếu là công phu , mau đánh chạp là công phu , lấy kỹ xảo thủ thắng cũng là công phu . Tại tán đả trong phải ngẫu nhiên ứng biến; lấy động tác thêm biến cùng biến hóa của xảo diệu thắng địch tại cố ý vô hình ở bên trong . Bởi vì luyện võ chủ yếu đoán công phu . Công phu giả thời gian vậy. Công phu không được người phụ trách , công đến mới có thể tự nhiên thành . Đang luyện tập ở bên trong, Tiên Thiên hậu thiên phân mà luyện của , nhưng thể dụng trong hợp mà làm dụng; Trình phái cao thức bát quái chưởng của đặc biệt giờ: Xoay quanh: thân như du long nhạn bay lên không , hổ đụng quy lặn tỵ hành động , xoay quanh ngay cả liên thế vô định , nghiêng ngang tiến thoái đàm tiếu trong . Chưởng pháp: lấy nắm thay mặt quyền , Nắm loại đặc biệt giờ cũng là trình phái của long trảo nắm , phương pháp luyện bên trên, tất có năm yếu quyết , tức "Chống đở , khấu trừ , đỉnh , nắm , toàn" . Chống đở giả , năm ngón tay viên (tròn) chống đở , hổ khẩu phải mở. Khấu trừ giả , năm ngón tay đầu ngón tay phải khấu trừ bắt , như móng ưng phác thảo khấu trừ . Đỉnh giả , ngón trỏ đỉnh nhổ , đồng thời cùng ngón tay cái , ngón út , hình thành tạo thế chân vạc . Nắm giả , tọa cổ tay ngửa nắm , nắm loại hướng về phía trước nâng đỡ . Toàn giả , nắm loại bắt đầu tại ngón út , đem toàn bộ nắm loại hướng nội chống đở toàn . Bộ pháp: lội bùn vị , lấy bày khấu trừ lội bùn cây kéo chân làm chủ , khiến "Trái tim thứ hai" chân nắm tại chuyển phạm vi vận động trúng được đến đầy đủ đấm bóp cùng kích thích , động thức âm dương hỗ biến , tả hữu giao nhau , có trái thức liền có phải thức , có thể khiến cho đại não tả hữu bán cầu đồng thời được mở phát sinh cùng rèn luyện . Lực pháp: một là tự tâm cầu hướng cầu ngoại của phóng xạ lực; hai là cầu trên mặt tiếp tuyến lực ly tâm; ba là cầu nội của hình cung lực . Tả hữu tan ra , dẫn vùng sau đó , liền tồn tại đối phương trọng tâm dẫn động lúc lắc của thời được cơ đắc thế , trong nháy mắt đảo ngược mà phát sinh . Mỗi một thức đều có lục hợp , tám hướng chống đở , tám phương biến hóa , hữu hình cố ý . Bao trùm: rèn luyện hình thức trình thức hóa , thể dụng kỹ pháp hệ thống hóa . Tiên thiên tám nắm: lấy càn là bắc lấy khôn là nam Quẻ càn loài rắn thuận thế nắm quẻ đoái hình rồng mặc bàn tay quẻ ly hình hổ trở lại nắm quẻ chấn yến hình đóng bàn tay ( này là bốn thân hình nắm ) Quẻ tốn quay người phản bối nắm quẻ khảm vặn người thám mã nắm quẻ cấn xoay người lưng đeo nắm quẻ khôn dừng thân chuyển khấu trừ nắm ( này là bốn thân pháp nắm ) Khởi thế gia tăng thêm lấy trọng công pháp đơn độc thay nắm thức , xoay người lưng đeo nắm sau gia tăng thêm song thay nắm thức cùng thu thế gia tăng thêm linh khéo léo thêm biến ô rồng vẫy đuôi chưởng pháp , hình thành đầu đuôi tương ứng thập đại nhu thân liên hoàn bát quái tiên thiên nắm thức . Lại có dưới đây ca từ thuyết minh Loài rắn thuận thế phân giải tâm hỏa hình rồng mặc tay lý tam tiêu trở lại đả hổ tô gan phế yến sửa chữa tay vững chắc thận eo quay người phản bối tăng trưởng lực Vặn người thám mã tính khí kiện xoay người lưng đeo cường cân xương dừng thân chuyển khấu trừ bách bệnh tiêu ngũ lao thất thương rồng vẫy đuôi thân như du long thế vô định Hậu thiên thẳng lội 64 nắm nắm thức: hậu thiên lấy Khảm là bắc lấy Ly là nam , hậu thiên phân là bát môn , thường cửa tám thức , tám tám sáu tư thức , lấy trọng dụng pháp , lấy "Tiên thiên bát quái chưởng là thể , hậu thiên bát quái nắm là dụng" . Quẻ càn tám nắm thức: mở, nâng , cử động , tìm , lập , chọn , đóng , quấn . Tám lội hành quyền: Sư gieo rắn quấn hổ tọa hình rồng yến lật ưng mổ gấu ngồi xổm khỉ tướng Tiên hậu thiên quan hệ: Tiên thiên là hậu thiên của thể , hậu thiên là tiên thiên tác dụng . Đủ tại chỗ bát quái , thống lãm âm dương , vận tiên thiên chi khí , hóa hậu thiên lực . Nguyên nhân Tiên Thiên hậu thiên của tổng hợp , cấu thành nó là trình phái cao thức bát quái chưởng . Công pháp chữ số 9 quyết: Thuận ( tự nhiên ) , dũng ( quả quyết ) , thẳng ( phát sinh sẽ đến ) , khéo léo ( mượn cái đó lực ) , thần kì ( biến hóa thêm ) , ngay cả ( dính liền ) , hung ác ( động bất dung tình ) , tức ( vừa chạm vào tức phát sinh ) , công ( nội công ) . Tiên thiên chưởng công quyết: "Loài rắn đậy dịch rồng hồi thủ , hổ đụng khấu trừ bày yến ngừng lật; đi chuyển giẫm đạp lội bùn vị , vặn người mặc yết thần ý xung ." Hậu thiên nắm thể dụng quyết: "Chưởng pháp lý thuật nên biết toàn bộ , quấn hóa liên hoàn cá trong giấu , đập xảo diệu ngẫu nhiên biến , trằn trọc biến hóa ở trước mắt , Vị theo tay nâng truy pháp gấp gáp , nhẹ thực động tĩnh ý trước , triêm niêm không rời ngay cả theo pháp , xúc tay tức phát sinh bất không vẫn ." Bát quái chưởng khí giới Bát quái đao bát quái kiếm bát quái thương bát quái đồng lòng ngoặt bát quái Tý Ngọ uyên ương việt Vẫn còn đặc hữu bát quái đánh đêm đao song cây mây gậy
Bổ sung ghi chép: Trình phái cao thức bát quái chưởng yêu thích giả lý cùng vui video nhãn ghi chép động tác danh hiệu( chỉ đại biểu cá nhân ta gặp phân giải , cận cung tham khảo ) Một . Bát quái chưởng bát đại nắm Thức dự bị Dựa mã hỏi đường chỉ thay nắm thanh long xuất hiện trảo ( lội bùn vị bao quanh viên (tròn) đi phạm vi ) 1 . Quẻ càn loài rắn thuận thế nắm Não sau đích khôi loài rắn thuận thế bạch xà phục thảo cưỡi ngựa sống mang theo thanh long xuất hiện trảo ( lội bùn vị bao quanh viên (tròn) đi phạm vi ) Chỉ thay nắm ( lội bùn vị bao quanh viên (tròn) đi phạm vi ) 2 . Quẻ đoái hình rồng mặc bàn tay Vén áo trình diễn miễn phí sách hình rồng mặc tay thanh long xoay người con dơi rơi mà thanh long xuất hiện trảo ( lội bùn vị bao quanh viên (tròn) đi phạm vi ) 3 . Quẻ ly hình hổ trở lại nắm Trở lại đả hổ lười rồng co lại đuôi quay người phá núi nghi ngờ trong bão nguyệt thanh long xuất hiện trảo ( lội bùn vị bao quanh viên (tròn) đi phạm vi ) 4 . Quẻ chấn yến hình đóng bàn tay ( này là bốn thân hình nắm ) Gạt mây xuất hiện nhật thanh long quay người kỳ lân nôn sách yến sửa chữa tay thanh long xuất hiện trảo ( lội bùn vị bao quanh viên (tròn) đi phạm vi ) 5 . Quẻ tốn quay người phản bối nắm Tử yến ném tiễn hắc hùng phản bối mài thân dắt dương lá cuối cùng giấu hao phí thanh long xuất hiện trảo ( lội bùn vị bao quanh viên (tròn) đi phạm vi ) Song thay nắm ( lội bùn vị bao quanh viên (tròn) đi phạm vi ) 6 . Quẻ khảm vặn người thám mã nắm Vặn người thám mã sư tử chuyền banh mây bên trong bay chân song tỵ thổ tín thanh long xuất hiện trảo ( lội bùn vị bao quanh viên (tròn) đi phạm vi ) 7 . Quẻ cấn xoay người lưng đeo nắm Xoay người lưng đeo thái sơn áp đỉnh trình diễn miễn phí quả giờ cổ họng kim xà bàn liễu yến sửa chữa tay Song thay nắm ( lội bùn vị bao quanh viên (tròn) đi phạm vi ) 8 . Quẻ khôn dừng thân chuyển khấu trừ nắm ( này là bốn thân pháp nắm ) Dừng thân chuyển khấu trừ người hầu vị đóng theo như xóa tay áo giẫm chân sư gieo trấn sơn thanh long xuất hiện trảo ( lội bùn vị bao quanh viên (tròn) đi phạm vi ) Thu thức Ô rồng vẫy đuôi hoành tảo thiên quân trầm nắm quy nguyên
Nó anh ấy vẫn còn ‘ bát quái kiếm bát quái đao bát quái việtBát quái thẳng lội quấn ngay cả nắm’ChờMời tại"Bát quái chưởng , thái cực quyền ca quyết cùng quyền phổ"TrongXem xét
|
| |
