Trương nó kim: tiên thiên bát quái của đặc biệt giải thích , bóc chỉ ra ngàn năm bí mật

Tại hoa hạ văn minh của trường hà ở bên trong, tiên thiên bát quái là cổ nhân trí tuệ của sáng chói côi bảo , ẩn chứa lấy thâm thúy của triết học tư tưởng cùng vũ trụ huyền bí . Rất nhiều chuyên gia học giả đối nó tiến hành vậy nghiên cứu , giải thích , nhưng quan điểm mỗi bên khác . Trong đó , trương nó kim tiên sinh đối tiên thiên bát quái của lý phân giải riêng một ngọn cờ , anh ấy lấy đặc biệt của góc nhìn cùng sinh động của ngôn ngữ , cho chúng ta vạch ra một ngàn này năm bí mật của mị lực .

Trương nó kim tiên sinh là làm thay mặt nổi tiếng triết học gia ôn hoà học gia , tận sức tại tiên thiên bát quái nghiên cứu đã có vài chục năm . Anh ấy chủ trương đem bát quái cùng khoa học hiện đại đem kết hợp , lấy hoàn toàn mới của góc nhìn giải thích cổ nhân trí tuệ .

Từ tiên thiên bát quái của khái niệm để xem , tiên thiên lấy ý vị "Định trước" đấy, "Bị động" của trước tại chúng ta . Nói cách khác , nó không phải chúng ta có thể quyết định , Ví dụ như chúng ta sanh ở nhà nào đình , ai đi sinh chúng ta , những này là chúng ta chính mình năng lượng quyết định sao? Năm đó phục hy tại ngửa xem thiên văn , cúi xem xét địa lý lúc, chính là theo như căn cứ tiên thiên cho chúng ta của mảnh này thổ mà sự tình đến tổng kết "Tiên thiên bát quái" của sắp xếp .

Tiên thiên bát quái của sắp xếp trình tự là: một càn , hai Đoài , ba Ly , bốn chấn , năm tốn , sáu Khảm , bảy cấn , tám khôn . 《 dịch; nói quẻ truyện » nói: "Thiên địa định vị , sơn trạch thông khí , lôi phong tương bác , thủy hỏa bất tương xạ , bát quái tương thác , số hướng về giả thuận , tri đến nghịch , là nguyên nhân dịch nghịch đếm vậy" . Đây là tiên thiên bát quái phương vị của lý luận căn cứ , là nói bát quái tự thân sánh đôi đối đãi thể của .

Tiên thiên bát quái theo như nó đại biểu đông tây tính chất lưỡng lưỡng tương đối , chia bốn lúc, thường đối cũng là hai cái tính chất trái lại đông tây , đối lập với nhau của đứng ở mỗi bên một phương diện , tức âm dương tương đối , cái này bốn cặp đông tây giao thoa lên, liền tạo thành tiên thiên bát quái phương vị đồ .

Chúng ta thông qua phân tích đồ bên trong âm dương tương đối quan hệ , thiên địa định vị: càn nam khôn bắc , thiên tại bên trên, mà tại dưới, nam bắc tương đối , trên dưới tương đối . Từ lưỡng quẻ hào tượng để xem , càn do tam dương hào tạo thành , là thuần dương quẻ; khôn do tam âm hào tạo thành , là thuần âm quẻ . Lưỡng quẻ hoàn toàn trái ngược nhau .

Tiên thiên bát quái khởi nguyên từ dân tộc trung hoa nhân văn thủy tổ —— phục hy , phục hy họ vị trí thời thay mặt ước là mới đồ đá thời thay mặt lúc đầu , cách nay 7000 năm . Anh ấy căn cứ thiên địa vạn vật biến hóa , phát sinh minh sáng tạo ra bát quái , nó phân khác là: quẻ càn , quẻ đoái , quẻ ly , quẻ chấn , quẻ tốn , quẻ khảm , quẻ cấn , quẻ khôn . Căn cứ 《 dịch , hệ từ nói 》 tiên thiên bát quái của chủ đạo tư tưởng là: "Dịch hữu thái cực , là sinh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái" . Nó thể hiện vũ trụ hình thành quá trình .

Trương nó kim cho rằng , tiên thiên bát quái là vạn vật vạn tượng của hình . Anh ấy nói: "Tiên thiên bát quái truyền thuyết là phục hy sáng tạo , lưỡng lưỡng tương đối , từ bản chất bên trên vạch ra thế giới vĩ mô phổ biến tồn tại đối lập thống một cùng âm dương của nó tăng giảm của khách quan quy luật . Chỗ phản ánh chính là vũ trụ sinh sinh lúc đầu của vạn vật vạn tượng của hình ."

Chăm chú khảo cứu lên, có trước tiên thiên bát quái mà nói , bắt đầu tại tống triều. Tống sớm dịch học nhà căn cứ 《 nói quẻ 》 của "Thiên địa định vị , sơn trạch thông khí , lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa bất tương xạ" mà nói "Tiên thiên bát quái" . Nguyên do , tiên thiên bát quái của quái vị là càn nam , khôn bắc , Ly đông , Khảm phương tây , chấn đông bắc , tốn tây nam , cấn tây bắc , Đoài đông nam . Này càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám , liền hiệu tiên thiên số .

Tiên thiên bát quái đến từ hà đồ , nó là càn khôn định nam bắc , khảm ly định đông tây , là chuyện trên trời dưới đất là tự , bên trên là trời là càn , dưới là mà là khôn , trái là đông là Ly , phải là phương tây là Khảm . Nguyên nhân tiên thiên bát quái sổ là: càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám . Nó ở giữa số là 0 . Lấy đại biểu năm hoặc mười .0 dấu hiệu cho vũ trụ nguyên khí . Nó số thứ tự đối cung tăng theo cấp số cộng của cùng là chín số .

Tiên thiên bát quái cùng hà đồ là che trời phái khái quát thiên địa tự nhiên một loại hình thức , bởi vì che trời phái định nghĩa vậy trời là dương , đất là âm . Nguyên do , tiên thiên bát quái đem thiên ( càn ) định vị trí tại bên trên ( nam ) , đem mà ( khôn ) định vị trí tại dưới ( bắc ) . Càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám . 《 dịch nói quẻ truyện » nói: "Thiên địa định vị , sơn trạch thông khí , lôi phong tướng mỏng . Thủy hỏa bất tương xạ , bát quái tương thác , số hướng về giả thuận . Tri đến nghịch , là nguyên nhân dịch nghịch đếm vậy" . Đây là tiên thiên bát quái phương vị của lý luận căn cứ , là nói bát quái tự thân sánh đôi đối đãi thể của .

Theo như căn cứ trương nó kim của lý phân giải , tiên thiên bát quái là vũ trụ quy luật ảnh thu nhỏ , thông qua nó chúng ta có thể tìm tòi nghiên cứu thế giới của bản nguyên cùng vận mạng loài người của mật mã . Anh ấy nói: "Nào gọi là tiên thiên? Cái gọi là tiên thiên chính là vũ trụ còn không có hình thành trước kia hoặc là mọi thứ sự vật vẫn chưa hình thành trước kia , vẫn còn uấn gây của mở đầu giai đoạn , cũng chính là địa lý cải biến trước của nguyên thủy tình hình trạng thái , hỗn độn tình hình trạng thái , thời kỳ này chính là' tiên thiên ’ của tình hình trạng thái ."

Lấy triết học của quan điểm tới nói , "Tiên thiên" chính là vũ trụ vạn vật không có hình thành trước kia , có vậy vũ trụ vạn vật , đó chính là hậu thiên . Cái này là một loại định nghĩa , để mà phân ra giai đoạn phạm vi mà thôi .

Tiên thiên bát quái là nam càn bắc khôn , đông Ly phương tây Khảm , đông bắc chấn , tây nam tốn , đông nam Đoài , tây bắc cấn . Càn khôn tương đối , gọi là thiên địa định vị; khảm ly tương đối , gọi là thủy hỏa bất tương xạ; chấn tốn tương đối , gọi là lôi phong tướng mỏng; cấn Đoài tương đối , gọi là sơn trạch thông khí .

Càn là dương , dương khí nổi lên chỗ ở cũ bên trên mà ở nam; khôn thuần âm , âm khí chìm xuống chỗ ở cũ dưới mà ở bắc; đông phương là Nhật xuất của địa, ngoại dương mà nội âm của quẻ ly ở của; phương tây phương là Nhật rơi chỗ , ngoại âm nội dương của quẻ khảm ở của; đông bắc thuộc mùa xuân mà sét lên, nguyên nhân chấn ở của; tây nam thuộc mùa thu mà gió nghiêm ngặt , nguyên nhân tốn ở của; tây bắc thêm Sơn , nguyên nhân Bát Thuần Cấn; đông nam trạch tập , nguyên nhân đoái là nhà . Càn khôn chính trên dưới của vị , khảm ly chính là tả hữu cánh cửa , nhật nguyệt chỗ xuất nhập . Xuân hạ thu đông ngày đêm nóng lạnh lý lẽ đều có thể do tiên thiên bát quái đẩy ra .

Tiên thiên chi khí là vạn vật sinh phát sinh của nguồn gốc , cũng là phong thuỷ của lý khí của nguồn gốc . Vô luận âm trạch hay là dương trạch , tại bản chất bên trên cũng lấy tiên thiên bát quái là thể . Bất đồng chính là chưa từng đồng của đường giây tìm kiếm thiên địa của nguyên nhân đầu tiên khí độ mà thôi . Tiên thiên bát quái của phương vị , cùng xuất hiện thay chúng ta sử dụng địa đồ bên trên là bắc phương , dưới là nam phương tình hình vừa vặn trái ngược nhau , bát quái của phương vị là bên trên là nam phương , dưới là bắc phương .

Đến nơi này bát quái đã tạo thành một cái không gian vũ trụ , bên trên là càn quẻ , dưới là quẻ khôn , phân khác đại biểu thiên hòa địa, trên dưới không gian đã có . Mà mà lại đã xuất hiện phương vị , quẻ càn đại biểu thuần dương , là chánh nam; quẻ khôn đại biểu thuần âm , là chính bắc; quẻ ly đại biểu hỏa , là chánh đông; quẻ khảm đại biểu thủy , là chính tây; quẻ đoái đại biểu trạch , là đông nam; quẻ chấn đại biểu sét , là đông bắc; quẻ cấn là Sơn , đại biểu tây bắc; quẻ tốn đại biểu gió, là tây nam .

Tại trương nó kim của lý phân giải ở bên trong, "Tiên thiên bát quái" của ý nghĩa chính nói chính là vũ trụ gốc rể cùng với công năng lượng . Tiên thiên là "Thể ", thể là nguồn gốc , thể là trước, thể là đạo, thể là đại nguyên tắc .

"Tiên thiên bát quái ", nó nội dung chủ yếu đã ở 《 dịch nói quẻ truyện » bên trong có thuyết minh: "Thiên địa định vị , sơn trạch thông khí , lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa bất tương xạ . Bát quái tương thác , số hướng về giả thuận , tri đến nghịch , là nguyên nhân dịch nghịch đếm vậy ." Nó đồ tự tương đương đơn giản , nhưng nó đồ có dấu giữa thiên địa tạo hóa của huyền khiếu , năng lượng thông suốt số lý căn nguyên , có thể nói là , chữ chữ rõ ràng , từng tiếng phế phủ !

Tương truyền tiên thiên bát quái là phục hy vẽ , nguyên do tiên thiên bát quái , lại hiệu phục hy tiên thiên bát quái , truyền thuyết là do cách nay 7000 năm phục hy họ xem vật thủ tượng của sở tác . 《 dịch , hệ từ nói 》 nói: "Dịch hữu thái cực , là sinh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái ." Đây chính là tiên thiên bát quái cùng với thứ sinh ra quá trình . Tại nơi này diễn biến trong quá trình , đầu tiên là thái cực , cái thứ là lưỡng nghi , tiếp theo là tứ tượng , cuối cùng là bát quái , bọn chúng là vũ trụ hình thành quá trình .

Cái này đầy đủ thuyết minh vậy tiên thiên bát quái đồ chỗ thể xuất hiện của "Thái cực sinh lưỡng cá , lưỡng cá sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái , càn nhất , Đoài hai , tốn năm , Ly ba , Khảm sáu , chấn bốn , cấn bảy , khôn tám ."

Thái cực , là âm dương mùi phân , thiên địa hỗn độn của tình hình trạng thái . Thái cực đồ của hàm nghĩa chính là khôn chấn Ly Đoài ở trái, khôn là mẹ , Ly lại tác mà có con gái , Đoài ba tác mà có con gái , ba quẻ đều là âm , chỉ chấn một tác mà được nam là dương . Nguyên nhân thái cực đồ bên trái dụng màu đen biểu thị thuần âm , hắc trong bạch giờ biểu thị trong Âm có Dương . Càn tốn khảm cấn ở phải, càn là cha , Khảm lại tác mà được nam , cấn ba tác mà được nam , ba quẻ so với dương , chỉ tốn một tác mà có con gái là âm .

Âm dương phân , thì lưỡng nghi thành . Lưỡng nghi chính là thiên hòa địa. Dụng dương ( ---- ) đại biểu thiên, lấy âm (- - ) đến đại biểu địa. Cái này một âm dương hào liền hợp thành bát quái của cơ bản ký hiệu . Bát quái đồ bên trong âm dương ngư , màu trắng của là dương , màu đen là âm . Âm dương qua lại vây quanh , biểu thị âm dương giao hợp .

Lưỡng nghi sinh tứ tượng , là âm dương tướng trọng , âm dương giao hợp mà tới . Như một hào dương cùng một hào dương tướng trọng là thái dương; hào dương cùng âm hào giao hợp là thiếu âm; âm hào cùng hào dương giao hợp là thiếu dương; âm hào cùng âm hào tướng trọng là thiếu âm vân vân. Nguyên nhân thuần dương là thái dương , thuần âm là thái âm , một âm tại một dương của bên trên là thiếu âm , một dương tại một âm của bên trên là thiếu dương . Nguyên do , tứ tượng chính là tượng đi xa bốn phương ( đông tây nam bắc ) , tượng đi xa bốn mùa ( xuân hạ thu đông ) .

Tứ tượng sinh bát quái , thực tế bên trên hay là âm dương tướng trọng giao hợp mà thành . Hào dương cùng thái dương , thiếu âm , thiếu dương , thái âm tướng trọng mà thành càn , Đoài , Ly , chấn bốn quẻ . Âm hào cùng thái dương , thiếu âm , thiếu dương , thái âm tướng trọng mà thành tốn , Khảm , cấn , khôn bốn quẻ . Nguyên do , càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám , đây chính là "Tứ tượng sinh bát quái" . Bát quái , cũng đại biểu tám phương , tám tiết .

Tiên thiên bát quái của sắp xếp trình tự cùng tổ hợp phương thức đều có đặc biệt của hàm nghĩa . Anh ấy cho rằng càn khôn khảm ly bốn quẻ , đại biểu lấy vũ trụ nguyên tố cơ bản —— thiên địa thủy hỏa , là cấu thành thế giới của căn bản; chấn tốn cấn Đoài bốn quẻ , thì dấu hiệu cho thiên nhiên trong bốn loại lực cơ bản lượng —— lôi phong sơn trạch , là năng lực chuyển hóa thể hiện . Anh ấy vẫn chỉ ra , 64 quẻ sắp xếp quy luật giống nhau ẩn chứa lấy phong phú tin tức , vạch ra vũ trụ phát triển cùng vận mạng loài người của tầng sâu thứ liên hệ .

1 , tiên thiên bát quái đồ của tuần hoàn quá trình có thuận nghịch của phân . Do càn ( 1 ) đến chấn (4 ) là nghịch phương hướng kim đồng hồ , quẻ càn tượng đi xa thiên tại sau cùng bên trên phương . Do tốn (5 ) đến khôn (8 ) là thuận phương hướng kim đồng hồ , quẻ khôn biểu thị mà tại sau cùng dưới phương . Loại này sắp xếp phản ánh vậy bát quái của âm dương tăng giảm , thuận nghịch giao thoa , tính thống nhất của các sự vật tương phản đối lập biện chứng tư tưởng .

2 , loại này bức ảnh là cổ nhà thiên văn học để mà kỷ năm ,tháng , ngày, giờ chu kỳ của ký hiệu , phản ánh vậy mùa vụ biến hóa , tức từ quẻ càn đến một âm sinh của quẻ đoái , lại đến hai âm hào của quẻ đoái , lại đến hai âm hào của quẻ chấn , biểu thị ra hạ chí một âm sinh ra tại nam phương . Từ quẻ khôn đến một dương sinh của quẻ cấn lại đến hai dương sinh của quẻ tốn , biểu thị ra một dương sinh ra tại bắc phương .

3 , tiên thiên bát quái đồ của mỗi bên quẻ quẻ bức tranh đều là tương đối . Quẻ càn tam dương hào cùng quẻ khôn tam âm hào tương đối; quẻ đoái hào thượng âm dưới hào hai dương , cùng quẻ cấn hào thượng dương dưới hào hai âm tương đối; quẻ ly trong hào âm trên dưới hào dương , cùng quẻ khảm trong hào dương , trên dưới hào âm tương đối; quẻ chấn dưới hào dương bên trên hào hai âm , cùng quẻ tốn dưới hào âm bên trên hào hai dương tương đối .

4 , thường tương đối hai quẻ quẻ đếm được tăng theo cấp số cộng đều là 9 số . Càn ( 1 )+ khôn (8 )=9 . Đoài (2 )+ cấn (7 )=9 . Ly (3 )+ Khảm (6 )=9 . Chấn (4 )+ tốn (5 )=9 . Loại hiện tượng này phản ánh vậy tương đối hai quẻ có tướng đồng của của bình hoành tồn tại , đồng thời mà lại tương đối hai quẻ âm dương số đều tướng đồng .

5 , tiên thiên bát quái từ 1 đến 8 của sắp xếp vận hành , nó lộ tuyến là S đường nét , biểu thị ra thái cực đồ trong đó của âm dương giao tế tuyến của S hình hình, vậy biểu thị ra hình đinh ốc của vận động quỹ tích , biểu thị ra từ trái sang phải của nghịch chuyển hình thức .

Bát Thuần Càn , khôn là địa, chính là chuyện trên trời dưới đất . Cấn đại biểu Sơn , Đoài đại biểu trạch biển , lưỡng giả khí thế tương đương . Chấn đại biểu sét , tốn là gió, có sét liền có gió. Ly đại biểu hỏa , Khảm là thủy , thủy hỏa bất dung , là một đôi vậy .

Tiên thiên bát quái đồ tuần hoàn quá trình có thuận nghịch của phân , tức "Từ một tới bốn , ngược lại phương hướng kim đồng hồ , trình tự là càn , Đoài , Ly , chấn bốn quẻ , càn tượng đi xa thiên tại sau cùng bên trên phương . Đó là nam phương . Do năm đến tám , thuận phương hướng kim đồng hồ , trình tự là tốn , Khảm , cấn , khôn bốn quẻ . Khôn tượng địa, tại sau cùng dưới phương , đó là bắc phương" . Tiên thiên đem quẻ phương thức vận chuyển là phân hai loại đấy, hình này từ 1 đến 4 nghịch chiều kim đồng hồ , tại từ năm đến tám của theo chiều kim đồng hồ , tạo thành S được. Nguyên do dụng âm dương lưỡng cá đến biểu thị .

Tiên thiên bát quái chủ sinh , "Chấn tốn là một khí ( ngũ hành là mộc ) , càn kim sinh khảm thủy , cấn thổ sinh Đoài kim , ly hỏa sinh khôn thổ ." ( 《 chu dịch thiển thuật 》 ) chấn tốn tại ngũ hành bên trên đều là loại mộc , chấn một dương sinh , tốn một âm sinh , nguyên nhân là một khí . Càn là kim , khảm là nước , nguyên nhân càn kim sinh khảm thủy . Cấn là thổ , Đoài là kim , nguyên nhân cấn thổ sinh Đoài kim . Ly là hỏa , khôn là thổ , nguyên nhân ly hỏa sinh khôn thổ .

Quẻ hoạch tương đối , "Càn tam dương cùng khôn tam âm một đôi vậy. Khảm trong tràn đầy cùng Ly trong nhẹ một đôi vậy. Chấn sơ dương cùng tốn sơ âm một đôi vậy. Cấn mạt dương cùng Đoài mạt âm một đôi vậy ." Tại người sự tình bên trên biểu hiện già cùng già , ít cùng thiếu tương đối . Già nam cùng lão phụ tương đối , trưởng nam cùng trưởng nữ tương đối , trung nam cùng trung nữ tương đối , thiếu nam cùng thiếu nữ tương đối .

Dương cực âm sinh , âm cực dương sinh , âm dương tăng giảm . Khôn theo chiều kim đồng hồ đến càn dương trường âm tiêu , càn dương cực thịnh , tốn bắt đầu âm trường dương tiêu phải thuận đến khôn âm thịnh cực . Tức là dương cực âm sinh , âm cấp dương sinh .24 tiết khí bởi vậy mà tới. Này tiên thiên bát quái đồ của phương thức vận chuyển là theo như theo chiều kim đồng hồ chuyển , khoa học kỹ thuật hiện đại quay chụp đến vũ trụ tinh hệ đồ cũng là theo chiều kim đồng hồ xoay tròn .

Tiên thiên bát quái nói giằng co , tức đem bát quái đại biểu thiên địa phong lôi , sơn trạch thủy hỏa tám loại vật tượng phân là bốn tổ , lấy thuyết minh nó âm dương giằng co quan hệ . 《 chu dịch nói quẻ truyện » trung tướng càn khôn lưỡng quẻ giằng co , gọi là thiên địa định vị; chấn tốn lưỡng quẻ giằng co , gọi là lôi phong tướng mỏng; cấn Đoài lưỡng quẻ tương đối , gọi là sơn trạch thông khí; khảm ly lưỡng quẻ tương đối , gọi là thủy hỏa bất tương xạ để bày tỏ chỉ ra , cái này chút ít không đồng sự vật ở giữa giằng co . Theo như kể trên trì đồ thức nội dung , tiên thiên bát quái có thể phân là ba cái chu kỳ:

Tuần đầu tiên kỳ: từ quẻ khôn trái hành , biểu thị đông chí một dương sơ sinh , bắt nguồn từ bắc phương; từ quẻ càn phải hành , biểu thị hạ chí một âm sơ sinh , bắt nguồn từ nam phương , tuần này kỳ chỉ tiên thiên bát quái đồ của sau cùng vòng trong , tức do quẻ sơ hào tạo thành . Cái này phát lạnh một nóng , biểu thị thái dương tại một năm của chu kỳ vận động .

Tuần thứ hai kỳ: do quẻ ở bên trong hào tạo thành , nửa vòng hào dương biểu thị ban ngày mặt trời từ phương đông mọc lên , qua nam thiên tới phương tây phương; nửa vòng âm hào biểu thị mặt trời xuống núi sau đêm tối , đây là ghi chép thái dương vận hành ngày một của chu kỳ bức ảnh .

Tuần thứ ba kỳ: do quẻ của hào thượng tạo thành , nửa vòng âm hào biểu thị ánh trăng vận hành nửa tháng đầu , tức sóc; nửa vòng hào dương biểu thị ánh trăng vận hành nửa tháng sau , chính là dây . Bởi vậy có thể thấy được , cái này một bức ảnh là thống một năm tháng ngày giờ chu kỳ .

Tiên thiên bát quái là nằm nghĩa do "Hà đồ" diễn dịch mà đến , nó lại được gọi là nằm nghĩa bát quái . Tiên thiên bát quái biểu thị vũ trụ gốc rể thể cùng với công năng lượng , thảo luận vạn sự nguyên lý của vạn vật .

Tiên thiên bát quái biểu thị thiên nhiên của thể tượng cùng công năng lượng , bóc chỉ ra vũ trụ mọi thứ sự vật của nguyên lý . Thiên huyền địa hoàng , sơn nhạc sông ngòi , phong lôi tinh vũ , nhân vật tẩu thú , hoa cỏ cây cối , sa thạch thổ nhưỡng , hai bên cảm giác lẫn nhau tương ứng , tương kích ảnh hưởng , đối lập trong ngụ ý thống một nguyên lý , thống một trong vậy tồn tại hữu hình đối lập nhân tố .

Tiên thiên bát quái lấy càn nam khôn bắc , Ly đông Khảm tây định vị . Nó tự là càn một , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám . Tượng của nó là trời mà định vị , sơn trạch thông khí , lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa bất tương xạ . Nguyên nhân nói: "Thiên tôn quý mà ti , càn khôn định vậy , thấp cao lấy sắp đặt , quý tiện vị vậy:" này chỉ lý của nó không dung biến , kỳ thế không được dời .

Tiên thiên bát quái là lấy càn khôn làm chủ thể , càn khôn tức âm dương , một cương một nhu , vừa mở một khuê . Nhất sinh nhất diệt , khẽ động một tĩnh . Đạo của đất trời vậy .

Tiên thiên bát quái của quái vị cùng tác dụng là hai bên đối đãi , mà ở đối đãi hiện tượng trong cũng bao hàm lưu hành tác dụng .

Trương nó hiện nay đối với tiên thiên bát quái của ứng dụng vậy mười phần rộng khắp . Anh ấy đem lý luận của mình ứng dụng tại mệnh lý học , phong thủy học chờ lĩnh vực , là mọi người cuộc sống cung cấp chỉ dẫn . Anh ấy còn đem tiên thiên bát quái cùng khoa học hiện đại đem kết hợp , như vật lý học bên trong cơ học lượng tử , hóa học bên trong chu kỳ biểu các loại, phô bày cổ nhân trí tuệ tại khoa học hiện đại lĩnh vực giá trị . Loại này vượt ngành học nghiên cứu phương pháp , khiến càng nhiều người lãnh hội được vậy tiên thiên bát quái của mị lực .

Vì truyền thừa cùng hoằng Dương tiên thiên bát quái của trí tuệ , trương nó kim từ mười chín tuổi nghiên cứu đến nay , anh ấy liền cùng hứa thêm dịch học yêu thích giả cùng đồng tìm đòi tiên thiên bát quái của huyền bí . Tại cố gắng của hắn dưới, tiên thiên bát quái một ngàn này năm bí mật dần dần được càng nhiều người chỗ vậy giảng hoà chú ý .

Cuối cùng của , trương nó hiện nay đối với tiên thiên bát quái của lý phân giải riêng một ngọn cờ , anh ấy lấy đặc biệt của góc nhìn cùng sinh động của ngôn ngữ , cho chúng ta vạch ra một ngàn này năm bí mật của mị lực . Nghiên cứu của hắn thành quả không chỉ có trợ giúp tại chúng ta tốt hơn địa phân giải tiên thiên bát quái của nội hàm , vậy là hoa hạ văn minh của truyền thừa cùng phát triển làm ra trọng yếu cống hiến .