Tượng , số , lý , xem là 《 dịch kinh 》 căn bản nội dung .

《 dịch kinh 》 , có thể dùng bốn chữ để tóm tắt , tức: tượng , số , lý , xem , đây là 《 dịch kinh 》 của cơ bản nội dung .

《 chu dịch 》 của phát triển , là một cái gia tăng hoàn thiện của quá trình , có nó nội tại tính quy luật , "Tượng , số , lý" là nó nội dung trung tâm , "Xem" là nó thủ đoạn kỹ thuật cùng ứng dụng .

《 chu dịch hệ từ bên trên 》 nói: "《 dịch 》 có thánh nhân chi đạo bốn vậy; lấy nói giả còn kỳ từ , lấy động giả còn nó biến , lấy chế khí giả còn tượng của nó , lấy bốc bói giả còn nó xem" .

《 dịch kinh 》 của tượng số lý xem ở giữa là một loại nước sữa hòa nhau quan hệ , đặc biệt là tượng số , nguyên bản là một thể . Tại dịch kinh bát quái ở bên trong, quẻ càn tượng đi xa thiên, số của nó là một; quẻ khôn tượng trưng đất, số của nó là tám; quẻ chấn tượng đi xa sét , số của nó là ba; quẻ tốn tượng đi xa gió, số của nó là năm; quẻ khảm tượng đi xa thủy , số của nó là sáu; quẻ cấn tượng đi xa Sơn , nó số là bẩy; quẻ đoái tượng đi xa trạch , số của nó là hai . Bát quái chính là loại này tượng trong có số số bên trong có tượng , tượng số hợp nhất , không thê phân tách được chỉnh thể tượng số ký hiệu . Tượng số cùng lý cũng là chặt chẽ không thể phân ."Tượng số lý ba giả đồng thời trọng , tượng là hiện tượng , số là toán học , lý là nghĩa lý . Vũ trụ ở giữa hữu tượng liền có số hữu tượng có số liền có lý . Ba giả tướng bởi vì hỗ là dụng , là nguyên một thể , đủ để khái quát 《 chu dịch 》 của toàn bộ" ( râu tự gặp 《 đàm số dịch học nghiên cứu 》 tập đầu tiên 》 , 《 chu dịch nghiên cứu 》 năm 1997 đợt thứ hai thứ 6 trang ) . Xem , chính là vận dụng tượng số lý của lối suy nghĩ lấy nhất định phương pháp điều khiển cùng trình tự xem bói tự nhiên , xã hội , nhân sự biến hóa cát hung .

Tượng là dịch kinh của căn bản , trọng tâm .

"Tượng" là hiện tượng , là sự vật của bề ngoài đặc biệt đi xa . Vạn vật loại tượng chờ là nghiên cứu tượng của tri thức . Tượng có thể phân là động tượng cùng tĩnh tượng , trừu tượng cùng đồ tượng vân vân, là sự vật tại đặc biệt định thời không bên trong tình hình trạng thái .

《 chu dịch hệ từ dưới 》 nói: "Bát quái thành liệt, tượng tại trong đó vậy" . "Là nguyên nhân 《 dịch 》 giả , tượng vậy . Tượng vậy giả , như vậy ." 《 dịch kinh 》 là một bộ lấy quẻ tượng đến tượng đi xa sự vật biểu đạt tư tưởng nội dung của sách , từ ý nghĩa này bên trên nói , 《 dịch kinh 》 có thể nói là một bộ tượng học chi thư .

《 chu dịch hệ từ bên trên 》 nói "Tại thiên thành tượng , tại địa thành hình" . Bát quái tượng đi xa tám loại sự vật , tức 《 nói quẻ 》 nói tới: Bát Thuần Càn , khôn là địa, Bát Thuần Chấn , tốn là gió , khảm là nước , ly là hỏa , Bát Thuần Cấn , đoái là nhà . Bát quái lại gồm có tám loại cơ bản tính chất . 《 nói quẻ 》 nói: "Càn , kiện vậy . Khôn , thuận vậy . Chấn , động vậy . Tốn , nhập vậy . Khảm , hãm vậy . Ly , lệ vậy . Cấn , dừng lại vậy . Đoài , nói vậy . Đem bát quái tượng đi xa của tám loại sự vật cùng gồm có của tám loại tính chất tiến một bước dẫn thân , bát quái liền có thể tượng đi xa vũ trụ rộng lớn sự tình vạn vật , tự nhiên , xã hội , nhân sự của toàn bộ tin tức đều thông cảm tại bát quái ở bên trong . Đem bát quái trùng điệp tức thành 64 quẻ , sinh ra ba trăm sáu mươi bốn hào .

《 chu dịch hệ từ dưới 》 nói: "Hào giả vậy. Hiệu quả thiên hạ chi động giả vậy . Là nguyên nhân cát hung sinh nhi hối lận lấy vậy" . Hào tượng là bắt chước sự vật của mâu thuẫn vận động mà hiển xuất hiện của cát hung .

《 dịch kinh 》 mỗi một quẻ , phàm tượng đi xa sự vật của ngoại hình , lại tượng đi xa sự vật ở giữa của liên hệ , càng tượng đi xa âm dương đối lập của mâu thuẫn tại đặc biệt định thời không tình trạng ở dưới vận động , biểu thị sự vật biến hóa của cát hung kết quả .

Hai , số

Trên đời vạn sự vạn vật cũng không thể rời bỏ số , bất kỳ cái gì sự vật cũng có thể dùng đếm biểu thị . Hữu tượng tất có số , 《 chu dịch 》 của số là sống đấy, cổ nhân gọi là "Tượng đã định số ", sự vật của phát triển là không có cuối cùng đấy, bởi vì quẻ tượng biến hóa cũng là vô cùng vô tận .

1 , thiên địa số . 《 chu dịch hệ từ bên trên 》 nói: "Thiên một , địa hai , thiên tam , địa tứ , thiên năm , mà sáu , thiên bảy , mà tám , thiên chín , mà mười . Số trời năm , mà số năm , năm số tương đắc mà đều có hợp . Số trời hai mươi năm , mà số ba mươi , phàm thiên địa số năm mười có năm" .

2 , số đại diễn . 《 chu dịch hệ từ bên trên 》 nói: "Số đại diễn năm mười , nó dụng 49 ."

3 , hào vị số . Thường quẻ lục hào từ dưới hướng về bên trên là sơ hào , hào hai , tam hào , hào bốn , hào năm , hào thượng . Hào dương dụng "Chín" biểu thị , âm hào dụng "Sáu" biểu thị .

《 dịch kinh 》 số đến từ đâu?

《 chu dịch hệ từ bên trên 》 nói: "Hà xuất đồ , lạc xuất thư , thánh nhân thì của" . Thánh nhân căn cứ 《 hà đồ 》 , 《 lạc thư 》 làm bát quái , thì 《 dịch kinh 》 số tức đến từ 《 hà đồ 》 , 《 lạc thư 》 . 《 hà đồ 》 trong số lẻ một , ba , năm , bảy , chín là trời số; số chẵn hai , bốn , sáu , tám , mười là mà số , thiên địa số tăng theo cấp số cộng là năm mười năm .

《 chu dịch hệ từ bên trên 》 nói: "Là nguyên nhân 《 dịch 》 có thái cực , là sinh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái ." 《 dịch kinh 》 hậu thiên bát quái số Khảm một , khôn nhị , chấn ba , tốn tứ , trong năm , càn sáu , Đoài bảy , cấn tám , ly cửu , bắt nguồn từ 《 lạc thư 》 Khảm bắc , khôn tây nam , chấn đông , tốn đông nam , trong năm , càn tây bắc , Đoài phương tây , cấn đông bắc , Ly nam số .

《 chu dịch hệ từ bên trên 》 nói: "Bát quái mà thấy nhỏ thành , dẫn mà duỗi của , xúc loại mà trường của , thiên hạ sở trường tất vậy" . Thật đem 《 dịch kinh 》 của số lý lấy thông , thiên hạ vạn sự đạo lý không có không biết đến . Biết trước , đây chính là 《 dịch kinh 》 số lý chỗ đạt tới cảnh giới tối cao .

Ba , lý

Có số tất có lý , 《 dịch kinh 》 của lý , là phù hợp quy luật tự nhiên của suy luận .

《 dịch kinh quẻ khôn 》 có "Quân tử hoàng trong thông lý , chính đứng hàng thể , đẹp tại trong đó mà trôi chảy tại bốn chi , phát ra sự nghiệp , đẹp đã đến vậy", quân tử bộ nhớ trung hoà , ngoại người phiên dịch lý , tại thích hợp vị trí bên trên yên thân gởi phận , đẹp tại nội tâm , dồi dào tại tứ chi , phát triển tại sự nghiệp , đây là đẹp của cảnh giới tối cao vậy nha .

《 chu dịch hệ từ bên trên 》 có "Dịch giản mà thiên hạ lý lẽ được vậy . Thiên hạ lý lẽ được , mà thành vị ư trong đó vậy ", minh bạch vậy giản lược cùng khiêm tốn , thiên hạ lý lẽ vậy liền được; thiên hạ lý lẽ nhận được , liền có thể tại trong đó thành tựu chính mình của phân vị .

《 chu dịch hệ từ dưới 》 có "Quản lý tài sản chính từ , chịu đựng dân là không phải nói nghĩa" ; như thế nào thủ hộ địa vị? Dụng nhân đức . Như thế nào tụ tụ tập bách tính? Dụng tài phú . Quản lý tài phú , đoan chánh hiệu lệnh , chịu đựng dừng lại dân nhiều làm xằng làm bậy gọi là nghĩa .

《 chu dịch nói quẻ truyện » có "Hoà thuận tại đạo đức mà lý tại nghĩa , nghèo lý tận tính đến mức mệnh" . Hài hòa thuận thành vũ trụ pháp tắc để cầu quản lý hợp , nghiên cứu kỹ sự vật của tính lý để cầu thông suốt thiên mệnh .

"Tích giả thánh nhân chi tác 《 dịch 》 vậy. Sẽ lấy thuận tính mệnh lý lẽ ." Lúc trước thánh nhân sáng tác 《 chu dịch 》 , mục đích ở chỗ thuận theo vạn vật của tính cùng vũ trụ pháp tắc . Lý tức đối tượng sổ dĩ triết học bên trên của trình bày , gồm có khoa học tính . Nếu như thường mỗi cá nhân làm thường một sự kiện cũng theo như căn cứ sự vật của quy luật phát triển đi suy luận , anh ấy liền có thể biết trước , không cần phải xem bói liền biết kết quả .

Bốn , xem

"Xem" là suy quyết định vật quá trình phát triển của một loại phương pháp , là tổng hợp vận dụng tượng , số , lý tiến hành phân tích , phán đoán tiến tới bóc chỉ ra sự vật phát triển biến hóa quy luật tri thức .

《 chu dịch hệ từ bên trên 》 nói: "Thánh nhân thiết lập quẻ xem tượng , hệ từ vậy mà minh cát hung" . Lại nói: "Thánh nhân có gặp thiên hạ chi động , mà coi thông suốt , lấy hành nó điển lễ , mịch từ vậy lấy quyết định cát hung" . Lại nói: "《 dịch 》 có thánh nhân chi đạo bốn vậy , lấy nói giả còn kỳ từ , lấy động giả còn nó biến , lấy chế khí giả còn tượng của nó , lấy xem bói giả còn nó bốc xem" . Cái này biểu hiện minh 《 hệ từ 》 làm giả cho rằng 《 dịch kinh 》 là một bản xem bói chi thư . Chu hi cho rằng: "Dịch chính là xem bói chi thư , cổ giả thì giấu tại thái sử , quá bốc lấy xem cát hung" .

Xem bói của công cụ là thi thảo , xem bói phương pháp là 《 hệ từ bên trên 》 nói tới: "Số đại diễn năm mười , nó dụng 49 . Phân mà làm hai lấy tượng lưỡng , treo một lấy tượng ba , dùng bói lá bốn lấy tượng bốn lúc, quy số lẻ tại lấy tượng nhuận . Năm tuổi lại nhuận , nguyên nhân lần sau sau treo . Càn kế sách hai trăm mười có sáu , khôn kế sách trăm bốn mươi có bốn , phàm ba trăm có lục thập , lúc kỳ số . Hai thiên kế sách vạn có 1,520 , lúc vạn vật số vậy . Là nguyên nhân tứ doanh mà sau thành dịch , mười phần tám biến mà thành quẻ" .

Lục hào quẻ vẽ ra về sau, liền có thể căn cứ quẻ tượng quẻ số hào từ đến phân tích trong đó nghĩa lý , phán quyết định vật tình huống cát hung họa phúc , đến đây , 《 dịch kinh 》 của tượng số lý xem tức tan là nhất thể .