②Cửu nhị:Khốn tại rượu và đồ nhắm , chu phất phương đến, sử dụng hưởng tự , đi xa hung , không có lỗi gì .

Cửu nhị hào tượng phân tích cùng hào từ xác định:

2 ----4 hào là Ly nó quẻ hình như răng trên răng dưới cắn chặc miệng , cửu nhị tại Ly là đóng chặc miệng , 4 ----6 hào là đoái là nhà thủy là rượu , 3 ----5 hào là tốn là mộc là hoa mầu ngũ cốc làm thức ăn , chín năm tại Đoài là rượu tại tốn làm thức ăn , bây giờ cửu nhị đóng chặc miệng lại cùng chín năm rượu và đồ nhắm không ứng , có thiếu thiếu rượu và đồ nhắm , không được rượu và đồ nhắm , khốn tại rượu và đồ nhắm tượng , nguyên do có hào từ "Khốn tại rượu và đồ nhắm ", tại rượu và đồ nhắm phương diện tương đối bần cùng , nơi đây chuyển ý tại cuộc sống bên trên tương đối nghèo khó ( trong đó khốn: nghèo khó . Tại: tại . Rượu và đồ nhắm: nơi đây phiếm chỉ cuộc sống ."Khốn tại rượu và đồ nhắm" là "Tại rượu và đồ nhắm khốn" của câu đảo ngược ) .

Bên ngoài 1 ----3 hào là khảm là nước là rượu , cửu nhị ở vào Khảm ở bên trong bộ phận , có ngâm ở rượu trong kẹt ở rượu trong tượng , 1 ----3 hào là Khảm là trung nam , cửu nhị tại Khảm làm chủ hào là trung nam , 2 ----4 hào là Ly là Nhật là đẹp lệ , là trung nữ , là đẹp gái đẹp sắc , trung nam cùng mỹ nữ có lưỡng hào giao nhau , mỹ nữ tại bên trên trung nam tại dưới, trung nam có được mỹ nữ sắc đẹp khốn ở phía dưới tượng , nguyên do cũng có hào từ "Khốn tại rượu và đồ nhắm ", tức được rượu cùng sắc tình vây khốn , ( trong đó tại: được . Ăn thông sắc: ý sắc đẹp , nữ sắc , sắc tình . Khốn: vây khốn ."Khốn tại rượu và đồ nhắm" là "Tại rượu và đồ nhắm khốn" của câu đảo ngược ) .

( nguyên do "Khốn tại rượu và đồ nhắm" ở đây hào trong gồm có hai loại ý nghĩa , chu dịch kinh văn ở bên trong, thường xuyên xuất hiện như vậy một từ thêm ý của văn từ , đối cái này loại văn từ đích thực thực tâm ý , chỉ có thông qua chính xác của quẻ hào tượng phân tích , mới có thể được yết kỳ xuất đến ) .

Cửu nhị tại 1 ----3 hào Khảm trong là thủy , tuy có hướng xuống của tính , nhưng anh ấy lại tại 2 ----4 hào Ly trong là hỏa nguồn gốc , cũng có hướng bên trên của tính , cửu nhị nếu như hướng bên trên truy cầu tiến bộ đem được 3 ----5 hào tốn mộc đại trợ giúp , mà khiến cho thuận lợi đạt tới cửu tứ hỏa diễm đỉnh chóp cao vị , cửu tứ lại tại bản quẻ tung quẻ là đại quan của vị , cửu tứ tại hỏa diễm đỉnh chóp là màu đỏ , tại Ly vừa là phục sức ( chú thích: quẻ ly quẻ hình ngoại thực trống rỗng như ống tay áo như người của phục sức ) , nói cách khác , cửu nhị hướng bên trên truy cầu tiến bộ , tương lai có thể được đến màu đỏ quan phục mặc , nguyên do có hào từ "Chu phất phương đến" sắp đến sẽ có màu đỏ quan phục mặc , nơi đây chuyển mục đích bên trên truy cầu tiến bộ tương lai sẽ có quan vận lộc vận ( trong đó Chu: màu đỏ thẫm , cổ đại cao cấp quan phục nhan sắc . Phất: lễ phục . Phương đến: tương lai ."Chu phất phương đến" là "Phương đến chu phất" của câu đảo ngược ) .

Cửu nhị hướng bên trên truy cầu tiến bộ tuy có quan lớn của vận , nhưng cửu nhị trước mặt 3 ----6 hào là lớn Khảm đại hiểm , cửu nhị một khi tiến vào cửu tứ vị trí , sẽ tiến vào đại khảm đại hiểm ở bên trong , nguyên do có hào từ "Đi xa hung" tức xa hành có hung hiểm , ( trong đó đi xa: xa hành ) .

Cửu nhị hướng bên trên truy cầu tiến bộ số mạng tương lai , là lành hay dữ đều có , mà lại khó phân lớn nhỏ , tại loại này vì cầu chánh đạo , còn đối với tương lai cát hung khó phân biệt lớn nhỏ tình hình dưới, thì có thể tiến hành ngắn gọn mà thờ cúng , lấy cầu nguyện tổ tiên thần linh , đến nhờ mộng nhắc nhở cùng bảo hộ trợ giúp chính mình xu cát tị hung , loại này hành vi là không có cái gì sai lầm đấy, nguyên do có hào từ "Sử dụng hưởng tự , không có lỗi gì" tức ( vì cầu chánh đạo ) có thể dùng hiến vào ngắn gọn mà tế phẩm thờ cúng , lấy cầu nguyện tổ tiên thần linh , đến nhờ mộng nhắc nhở cùng bảo hộ trợ giúp chính mình xu cát tị hung , loại này hành vi là không có cái gì sai lầm . ( trong đó lợi nhuận: thích hợp , có thể . Hưởng: hiến vào tế phẩm . Tự: kính bái tổ tiên thần linh của ngắn gọn hình thức ) .

　　Cửu nhị hào từ giải thích:

　　Cửu nhị hào từ dịch thẳng: tại rượu và đồ nhắm phương diện tương đối bần cùng , hoặc được rượu cùng sắc tình vây khốn , tương lai có mặc đỏ chót quan phục cao quan của vận , xa hành hung hiểm , thích hợp dụng ngắn gọn nghi thức tiến hành thờ cúng tổ tiên thần linh , không có cái gì sai lầm .

　　Cửu nhị hào từ nghĩa dịch: mỗi cá nhân có năng lực có đạo đức có trí tuệ , tại nó cuộc sống nghèo khó của thời ( chú thích: cửu nhị là dương hào là hữu lực , tại khảm là nước là có trí , tại Ly là Nhật là ấm áp là hữu đức ) , trong khi phát hiện hướng bên trên truy cầu tiến bộ , có thể được rất tốt tiền trình lúc, thường thường sẽ đi tích cực cố gắng , lấy cải biến trước mắt khốn cảnh , bản địa vị tăng cao sau tuy nhiên quan lộc lợi ích lớn , nhưng phong hiểm lúc này thường thường cũng sẽ theo của tăng cao , lúc chính mình đối tương lai trọng đại lợi ích cùng trọng đại phong hiểm tuy có đoán được , nhưng không được xác định bọn hắn của chủ thứ nhẹ trọng lúc, vì cầu tiến bộ , có thể thông qua một chút ít ngắn gọn nghi thức thờ cúng , tới cầu nguyện tổ tiên thần linh báo mộng nhắc nhở hoặc ám trong bảo hộ trợ giúp chính mình , để kiểm điểm chính mình yêu cầu nghiêm khắc chính mình , khiến chính mình tại sau đó của cụ thể hành vi bên trên tỉnh táo chính mình , xu cát tị hung , cái này là không có cái gì sai lầm .

Bên ngoài , lúc mỗi cá nhân được tửu sắc vây khốn , trầm mê ở rượu uống sắc tình hưởng thụ lúc, nếu như phát hiện chính mình tiền trình khá tốt , ứng kịp thời kiểm điểm yêu cầu nghiêm khắc chính mình , tiết chế tửu sắc , mới có thể từng bước đi bên trên chánh đạo , được mỹ hảo tiền trình , nếu không làm càn uống rượu sắc tình , thời gian dài , xa hành tiếp nữa dịch tuyển hung hiểm .

　　Cửu nhị hào từ ám dụ:Cuộc sống bên trên vật chất phương diện của khốn cảnh , đối có chí có có thể có trí giả tới nói , thường thường cũng không phải chuyện xấu , nó thường thường sẽ kích phát sinh bọn hắn phấn phát sinh hướng bên trên, đột phá khốn cảnh đi hướng cảnh giới cao hơn , lấy được huy hoàng công trạng , nhưng mà đang theo đuổi quan lộc trong quá trình , phải biết lợi ích cùng phong hiểm là cùng tồn tại đấy, không thể chỉ đoán tới chỗ lợi ích , mà quên lại tai họa ngầm phong hiểm , tại đoán được lợi ích lúc, càng muốn đối ẩn hoạn phong hiểm có đoán được , như vậy mới có thể tại tương lai gặp nạn lúc, không được hãm hiểm không được là hiểm khốn , mới có thể chân chánh không có lỗi gì.

Bên ngoàiRượu cùng sắc tình vấn đề , cũng là mỗi cá nhân dễ dàng nhập buồn ngủ nguyên nhân chủ yếu của một, truy cầu tiến bộ của , người đang tửu sắc trên ứng với cao độ coi trọng hưởng dụng có độ không thể làm càn . Tửu sắc vấn đề , một loại mặc dù không được là pháp luật chỗ truy cứu , nhưng uống rượu cùng sắc dâm vượt quá giới hạn , không chỉ có thương thân hao tổn tài , tổn thương công việc tinh lực cùng giảm thiếu thời gian làm việc , cũng sẽ khiến chính mình dễ loạn nói loạn hành , hỏng việc chuyện xấu , gây nên kẻ khác đố kỵ , oán hận .

　　Bản hào chủ yếu là đang khích lệ vậy chút ít hữu đức có trí hữu lực giả , ứng tích cực đột phá khốn cảnh , không được bởi vì tiền trình trong ẩn giấu hung hiểm mà khiếp sợ không tiến , chánh đạo truy cầu thoát khốn , mặc dù hung không có lỗi gì.