Luận mê tín "Lục hào thuật bói toán khuôn mẫu" —— 《 Hoàng Kim Sách thiên kim phú 》 của sai lầm !

《 Hoàng Kim Sách thiên kim phú 》 liên tục được phụng là "Lục hào thuật bói toánCủa khuôn mẫu" ! Minh thanh đến nay càng được tôn quý là "Lục hào cắn pháp của tông ", trải qua thuật gia ai cũng phụng là côi bảo , kiếp này cũng không siêu việt nó tinh vi giả .Tha(nữ) vậy hẳn là rộng rãi dịch kinh lục hào yêu thích giả cũng mài đã học qua kinh điển cổ tịch của một , bởi vì nó toàn văn kết cấu đối trận tinh tế , gởi công văn đi tinh mỹ , trích dẫn kinh điển mà được 《 Bặc Thệ Toàn Thư 》 , 《 tăng san bốc dịch 》 , 《 Bốc Phệ Chính Tông 》 chờ rất thêm xem bói kinh điển cổ tịch thu ghi chép .Càng được tương truyền là minh thay mặt khai quốc trọng thần ,Một thay mặt huyền học đạiSư —— lưu nền tảng ( lưu bá ôn ) chỗ lấy, có thể thấy được ảnh hưởng to lớn ! Bộ phận phân dẫn dụng như sau:

Động tĩnh âm dương , liên tục thiên biến .

Mặc dù vạn tượng của phân vân , cần một lý lấy quán thông .

Phu nhân có hiền bất tài của khác biệt , quẻ có qua bằng không của khác .

Thái quá giả tổn hại của tư thành , bằng không giả ích chi tắc lợi nhuận .

Sinh phù củng hợp , Shigure tư mầm; khắc hại hình xung , thu sương sát thảo.

Trường sinh đế vượng , tranh giành như vàng cốc của vườn;

Tử mộ không tuyệt , chính là bùn cày của địa.

Nhật thần là lục hào chủ tể , thích diệt hạng dẹp an lưu;

Nguyệt kiến chính là vạn quẻ của đề cương , há trợ giúp kiệt mà làm ngược .

Ác nhất giả tuổi quân , thích hợp tĩnh mà không thích hợp động;

Sau cùng phải giả thân vị , thích đở mà không thích tổn thương . . .

Đầu tiên , này phú là có hay không chính là lưu bá ôn chỗ lấy? Tựa hồ vậy đồng thời không tài liệu lịch sử chỗ bằng chứng , nhưng mà lịch sử bên trên rất thêm văn chương đều giả thánh nhân của danh để cầu rộng truyền hậu thế , huống chiNày phú làm giả "Lục hào xem bói" kỹ pháp thủy bình đồng thời không thể chịu nổi gọi là "Mọi người chi tác" ! Dù sao nếu như nghiêm ngặt theo như dựa theo này văn phương pháp tiến hành nghiên tập hòa luận đoán quẻ tượng , thực tế bên trên đối với thực chiến giải quẻ nó vận dụng vẫn là còn thiếu rất nhiều .

Này văn không đủ 9 0 0 chữ , nhưng lại phải đem toàn bộ "Lục hào dự trắc học" xem bói của tinh phải toàn bộ miêu tả cùng khái quát vị tất là quá mức "Lực bất tòng tâm" ! Nhưng mà bởi vì "Mê tín kinh điển tâm lý" lại thêm của nó văn trong nội dung thâm ảo , trên internet vẫn có rất nhiều người phi thường si mê với đối nó tiến hành chú giải thích đồng thời truyền vào chính mình của quan điểm , lấy tranh thủ người đời mắt cầu . Thiếu dương đang học "Lục hào dự đoán" lúc đầu vậy đã không biết liên tục đọc kỹ qua bao nhiêu lần , đồng thời vậy ý đồ đối cái phú tiến hành tỉ mỉ chú giải thích , đồng thời thông qua lượng lớn của quẻ Ví dụ tiến hành liên tục của luận chứng , nhưng kết quả sau cùng lại là làm người không có hy vọng mà lại tồn tại nghi quá mức thêm ! Bởi vìLoại này cùng loại với "Công thức tính" của quẻ lý suy luận phân tích căn bản là rất có chủ quan tính của luận đoán ! Còn chân chính của "Lục hào dự đoán" là nhất định phải xây dựng ở tuyệt đối nghiêm ngặt mà lại khách quan trước nói tình trạng phía dưới của, cái này cũng là thiếu dương lúc trước liên tục nghiên tập dịch kinh lục hào nhiều năm nhưng vẫn không có thể thu được được tinh vào đồng thời đột phá bình cảnh của trọng yếu nguyên nhân ( lúc trước đúng là quá mức mê tín kinh điển ) ! Cái này cũng là thiếu dương gửi công văn đi đối nó tiến hành phê phán của nguyên nhân .

Như văn trong chỗ luận: "Sau cùng phải giả thân vị , thích đở mà không thích tổn thương", lục hào dự trắc học phát triển đến nay , cơ bản bên trên đã rất thiếu lại vận dụng "Quái thân" tiến hành luận đoạn mất; lại như: "Thế là bản thân ứng là người , đại thích hợp phù hợp" dạng này thuyết pháp cũng là không hết toàn bộ chính xác , nếu như thông qua cuối cùng kết quẻ tượng liền có thể biết nói, " hào Thế có thể đại biểu chính mình , cũng không nhất định chính là chính mình; hào Ứng có thể đại biểu kẻ khác , cũng không nhất định liền là người khác" ! Lại nhưMở thiên chỗ luận"Vạn tượng của phân vân , cần một lý lấy quán thông ",Nếu "Lục hào dự đoán" là dự đoán các loại bất đồng sự vật cùng bọn chúng phát triển biến hóa của công cụ , như vậy làm sao có thể năng lượng thông qua "Một lý đến tiến hành quán thông" đây?Đây rõ ràng là không thể nào sự việc , đối với cái này một chút thiếu dương càng yêu thích bên ngoài một câu kinh điển:"Pháp vô định pháp , quý ở biến báo . Mặc dù vô định pháp , lại cũng có pháp" !Dịch kinh phục quẻ ( lục hào quẻ ) của quẻ tượng số lượng tuy chỉ có chỉ là 64 cái , nó hào số vậy cuối cùng cùng chỉ có 384 hào , nhưng mà trong đó biến hóa lại là vô tận đấy, đặc biệt là cùng với xem bói đối tượng ( dụng thần ) , nội dung , thời gian , bối cảnh vòng cảnh . . . Phát sinh biến hóa lúc, như vậy liền sẽ hình thành vô số loại khả năng cùng kết quả ! Cái này cũng là《 Hoàng Kim Sách thiên kim phú 》 loại này "Công thức tính đoán pháp" chỗ không cách nào khái quát đồng thời có thể làm đến .Mà cho đến ngày nay , vẫn có cực đại đa số "Đại sư" nhóm vẫn hứng thú với "Mê tín" cái phú đồng thời vô cùng tôn sùng , đến mức không cách nào chân chính làm đột phá cùng nói lên chức .

Như vậy vì sao xảy ra xuất hiện kể trên của cục diện đây?Kỳ thực nguyên nhân vậy rất đơn giản ,Chân chính có thể tại "Lục hào dự trắc học" phương diện được đại thành giả , tự nhiên sẽ không dễ dàng đem chính mình của bí tịch cùng tuyệt kỹ tuỳ tiện truyền thụ ra ngoài , nguyên do cũng là tạo thành tuyệt đại đa số người của thủy bình đều chỉ có thể tại trung hạ tầng không ngừng bồi hồi tình hình thực tế tình hình .Mà học dịch có chút chút thành tựu người , đại thể cũng tự cao người mang tuyệt kỹ lấy hành tại giang hồ , càng không nguyện ý thấp người một chờ lấy khiêm tốn hướng kẻ khác thỉnh giáo , nhưng cũng thiết nghi ngờ học trộm tâm ý , rất dễ dàng gây nên người khác đề phòng cùng phản cảm . 40 năm trước ,Thiếu dương đích sư phụ tại sơ học phong thủy thuật của lúc, từng mỗi ngày học hành trong nghèo khó đồng thời tại chủ nhật ngày nghỉ cưỡi hành xe đạp gần 4 0 cây số mang theo vùng lễ vật đến lão sư trong nhà thỉnh giáo đồng thời tiến hành một một ghi chép ghi chép , đồng thời kéo dài mấy năm dài !Lại cũng chỉ là học được vậy một chút ít phong thuỷ ngụy học , nhưng cũng chính là dạng này bất hạnh gian khổ trải qua sư phụ nhật sau tại phong thủy học bên trên đạt được thành tựu đặt xuống cứng thật căn bản cùng tạo thành khắc khổ nghiên cứu học vấn thái độ .

MàHôm nay học tập dịch kinh huyền học nhìn như đã dễ dàng nhiều, có thể tùy ý tại trên internet , sách bên trên thu vào tụ tập các loại văn hiến tư liệu đồng thời lại cùng trên internet dịch hữu tiến hành cách không giao lưu , tìm đòi . . . Nhưng mà hải lượng đấy, ngư long hỗn tạp , thật thật giả giả của mỗi bên loại kiến thức , tin tức , quan điểm vậy ùn ùn kéo đến , khiến người thường rất khó chân đừng tìm tiêu hóa , còn mê mẫn cung , cuối cùng mê thất tại mênh mông vô ngần của học thuật hải dương ở bên trong. . .Nếu như không có tự chủ năng lực suy tính cùng ý chí kiên cường , liền hướng hướng về dễ dàng tiền công tẫn khí , không cách nào tăng cao , cuối cùng liền thành vì cái gọi là:"Nghiên tập dịch học đến cuối cùng , liền tự hiệu không quay lại vận dụng lục hào xem bói cái kia loại đại sư ", đây quả thực là làm cho di cười đại phương ! (Cái này cũng là thiếu dương lúc trước liên tục đề xướng của quan điểm: "Chân chính có chí tại nghiên tập dịch kinh huyền học người, mới là tuyệt không mê tín người !")

Phải biết cái này chút ítCái gọi là lưu lại thế kinh điển cổ tịch , kỳ thực vậy vẻn vẹn chỉ là để cho chúng ta bước vào dịch học điện đường của căn bản thư tịch mà thôi, còn chân chính của học tập cùng tăng cao là cần có trải qua lượng lớn chân thực , hoạt bát quẻ Ví dụ , án lệ tiến hành không ngừng mà thực tiễn kiểm nghiệm cùng cuối cùng kết nói lên chức !Không ngừng khiêm tốn mà phát hiện đồng thời hấp thụ kẻ khác của sở trường ,"Hải nạp bách xuyên , dung hòa rồi lớn mạnh" ! Dù sao thế giới này trên có lấy quá thêm vượt qua chúng ta nhận biết phạm vi của ngoại sự vật , duy trì rất mực khiêm tốn , không ngừng học tập cùng suy xét mới là để cho chúng ta không được ngừng tiến bộ của trước nói( nhưng cũng không nhất định cuối cùng liền có thể được thành công ) .

Khi như thế , như 《 Hoàng Kim Sách thiên kim phú 》 dạng này văn chương cũng không phải không còn gì khác , tha(nữ) không chỉ có là một thiên phi thường hoa mỹ của từ phú , vẫn còn tốt khiến mới học giả vậy phân giải đồng thời quen thuộc "Lục hào dự trắc học" phức tạp của quẻ lý suy luận quan hệ , vì tương lai của thành công đứng vững cứng thật căn bản , đồng thời vậy xác thực có thể khiến tỉ mỉ nghiên tập nàng người có thể đạt tới trình độ nhất định dự đoán thành công tỉ lệ ( theo như căn cứ thiếu dương cá nhân của kinh nghiệm , sau cùng thêm cũng chỉ năng lượng đạt tới 6 0 -7 0 % , đương nhiên cái này cũng phải "Bởi vì người mà khác , bởi vì quẻ mà khác" ) , nhưng nếuMuốn chân chính thành là dự đoán thành công tỉ lệ đạt tới 8 0 % trở lên chân chính là "Dự đoán đại sư ",Chỉ dựa vào nghiên tập cái này chút ít "Nhập môn cổ tịch" cùng học thuật thủy bình vậy chỉ là xây dựng ở cái này loại cổ tịch của bên trên của xuất hiện thay mặt lục hào dự trắc học thư tịch , vậy khẳng định vậy là còn thiếu rất nhiều .Nếu không chỉ phải nghiên cứu qua cái này loại thư tịch đồng thời thuần thục vận dụng sau đó , há không phải người người cũng có thể trở thành là "Dự đoán đại sư" ? Thiếu dương gặp qua "Cuối cùng nó cả đời nghiên cứu vài chục năm dịch học nhưng kỹ nghệ vẫn không tinh vào của ", kỳ thực cũng là có khối người ! Đơn giản chính là dưới đây mấy giờ:

1 , cuối cùng cũng chưa lấy được minh sư chỉ đạo;2 , tự bị mà không khiêm tốn hướng người thỉnh giáo;3 , mê tín cổ tịch ( việc đời bên trên tất cả có thể đoán tới của cổ tịch , cơ bản bên trên cũng không sẽ là "Độc môn bí tịch" );4 , không rành nghiên cứu học vấn của đạo .