Tây tạng mật tông còi thôi phái võ thuật , Thiết Sa chưởng , phách quải quyền , bát quái thái cực quyền
| Tây tạng mật tông còi thôi phái võ thuật Một , tây tạng mật tông còi thôi phái võ thuật giản sử Tây tạng mà vị trí trung quốc của tây nam bộ cao nguyên , bình quân độ cao đạt độ cao so với mặt biển bốn ngàn mét trở lên, mà lại được dãy núi bao vây , trước đây trường kỳ tiểu cùng bên ngoài cách tuyệt . Nhưng mà cảnh nội phong cảnh tuyệt đẹp, túy Sơn tuấn lĩnh , giang hà hồ nước , cứ thế mênh mông bát ngát của rộng lớn thảo nguyên , cũng năng lượng mở phát đang mà nhà võ thuật của linh cảm . Này ngoại , tạng tộc người tự có nó cùng giấu truyền phật giáo khẩn chặt chẽ tướng liên của lịch sử văn hóa , cho nên bọn hắn đối vũ trụ vạn vật cùng sinh tử đạo lý vậy tạo thành một bộ độc nhứt của quan niệm . Này chút ít thời mà cùng nhân sự nhân tố đô ảnh vang tây tạng võ thuật của phong cách , cho nên diễn sinh ra phong cách tinh số lẻ , cùng trung quốc nó anh ấy mà phương võ thuật hoàn toàn bất đồng của tây tạng võ thuật . Tây tạng còi thôi phái cho rằng: võ thuật là người loại cuộc sống cùng văn minh của một bộ phân , cổ nhân vì sinh tồn mà cùng thiên nhiên tiến hành khiêng tranh , mượn tay đấm chân đá hoặc khiến dùng vũ khí lấy đi săn cùng tự vệ , và rồi dụng với bộ tộc thậm chí quốc gia giữa của chiến tranh , cũng từ vô số đấu tranh trong tích lũy vậy kinh nghiệm , dần dần diễn biến thành công thủ kỹ thuật , cùng sau đó càng phát triển là các loại bất đồng của võ thuật hệ hợp [ môn phái ] . Bất đồng của võ thuật gồm có bất đồng của phong cách , thực bởi vì nhận được bắt đầu tạo ra cùng phát triễn giả dáng người , tính cách cứ thế chỗ vị trí địa lý hoàn cảnh cùng phong thổ dân tình các loại nhân tố ảnh hưởng ( Ví dụ như thường nói của bắc phương võ thuật phong cách khuynh với mở rộng đại hạp gồm mà lại giỏi với chân kích , liền có thể là nhận được người phương bắc một loại thân cao chân dài , tính cách ngay thẳng dũng cảm cùng bắc phương phổ biến trống trải địa lý hoàn cảnh ảnh hưởng ) . Một lời lấy tệ của võ thuật chính là "Đánh võ của kỹ thuật ", cũng chính là đánh ( thắng ) đỡ của công phu . Đang luyện võ của người theo phương pháp chính xác đoán luyện một thân tốt bản lĩnh , diễn luyện bao trùm thời hành động tiêu chuẩn , cũng mà lại có thể đem bao trùm tinh thần sống linh hoạt rõ ràng mà lại đồ vẻ đẹp của thể rõ ràng ra ngoài , vậy liền đem võ thuật nói thăng đến một cái xem thưởng nghệ thuật của tầng thứ , là "Đánh võ của nghệ thuật" . Đương nhiên , chúng ta không thể quên võ thuật kỳ thật cũng là một môn rất tốt vận động , tập võ của người nếu năng lượng bởi vì ứng thân thể của mình điều kiện tuyển chọn thích hợp của võ thuật tăng thêm hằng lâu đoán luyện , đang năng lượng thân thể sức khỏe , ích thọ cả đời . Cuối cùng nhất , võ thuật ðạo sư nếu như đầy đủ cao thượng đích nhân cách , càng có thể lấy tại huấn luyện học viên của quá trình trong khiến cho minh bạch "Không được ỷ lại kỹ khinh người ", mà lại năng lượng tiến thêm một bước tại sự thật trong sinh hoạt thực tiễn "Đường gặp không được bình , rút dao tương trợ" của hiệp nghĩa tinh thần . Tây tạng mật tông còi thôi phái võ thuật , nguồn gốc xa lưu trường , tương truyền là tây tạng tăng lữ ( còi thôi ) với chùa chiền tu hành thời chỗ luyện tập của võ thuật , mượn lấy tự vệ cường thân , nhưng mà chính thức tạo ra với khi nào cùng do người nào chỗ tạo ra đã không cách nào tìm chứng . Tục truyền tây tạng mật tông còi thôi phái võ nghệ nguồn gốc từ tinh long trưởng lão , tinh long cuối đời bởi vì cơ duyên trùng hợp nạp quảng đông vũ sư vương bình ( danh hiệu độc chân đồng nhân ) của độc tử vương ẩn Lâm là đồ , truyền phía tây tàng mật tông còi thôi phái võ nghệ cùng y thuật . Vương ẩn Lâm đang lúc mặc dù năm nhỏ , nhưng do với thiên tư thông dĩnh , gồm mà lại là xuất gia là tăng đi cùng tinh long trường ở tại khánh vân chùa , nguyên nhân năng lượng với khoảng chừng mười năm giữa đều từ được tinh long trưởng lão chân truyền , luyện liền một thân võ công giỏi . Cùng sau đó tinh long tròn tịch , vương ẩn Lâm tuân sư di mệnh trở lại tục , trước cùng người nhà đoàn tụ , sau đó từ quảng đông trước đi thiểm phương tây vùng theo công việc bảo tiêu hành nghề , đồng thời ám trong kết giao giang hồ bên trên phản thanh chí sĩ , ký với thích đáng thời cơ khởi nghĩa lật ngược vấn đề tham dơ mục nát bại của mãn thanh chánh phủ , như thế chí lớn chưa xong , sau đó với cuối đời quay về quảng đông ( quảng châu ) lấy thụ quyền cùng hành y mưu sinh . Vương sư kỹ thành sau đó lũ dựa vào vô cùng cao minh võ nghệ với luận võ cơ hội tỏa bại biệt phái cao thủ , tại quảng đông thiếu uy danh truyền xa , được dự là "Quảng đông thập hổ" của một . Vương sư lúc đầu chỉ truyền thụ còi thôi phái " ngoại tám môn " võ nghệ ( theo như: quyền cước công phu ) cho môn đồ , đang lúc mệnh danh là " hiệp nhà ", lấy nó " hành hiệp dựa vào nghĩa " tâm ý , đắc ý môn đồ bao gồm hoàng hán vinh , phan hạo , viên hoán cùng hai đường chính bọn người , trong đó đặc biệt hoàng hán vinh được kỹ sau cùng tinh . Hoàng thể lực kinh người , luyện công thời trăm cân " tai nhãn hiệu " rung động vẩy tự như , nó "Mặc ", "Ném ", "Tráp" chùy lực mãnh trầm hùng , chờ nhàn của bối khó ưng nó phong . Hoàng kỹ thành sau đó đem hiệp nhà quyền phát dương quang đại , đào lý đầy môn , hưởng phụ chín danh của võ thuật danh sư ngũ nhiễm minh hòa trì dự việt kịch cùng điện ảnh giới của quan đức hưng tức là nó lại truyền đệ tử . Sau này vương ẩn Lâm cảm thấy hoàng hán vinh ỷ lại phụng thiếu nợ chu , sau đó bất truyền lấy còi thôi phái " nội tám môn " bí kỹ ( theo như: chỉ , trảo công phu ) . Thời vương sư khác một môn sinh lý anh suối hướng nó dẫn tiến bạn bè trẻ con thái ý cung , bao trùm bởi vì thái thể yếu thêm bệnh , nhìn năng lượng tập vương sư võ thuật chuyển yếu là cường . Thái phụ là quảng đông trong Sơn phú thương , bởi vì ái tử tình thiết , nguyên nhân lễ hiền dưới sĩ mời vương sư đến nó phủ trong truyền thụ thái ý cung võ nghệ , mà lại chấp thuận chiếu cố vương sư đến nó kết thúc già . Vương sư tại cảm kích thái gia lễ đợi có thừa , đem còi thôi phái " nội , ngoại tám môn " võ nghệ khuynh nang tương thụ cho thái ý cung . Thái năm thiếu thời dù thân thể suy nhược , nhưng tập luyện còi thôi phái võ thuật sau đó ngay hôm đó dần dần tinh cường tráng , lại thêm bên trên anh ấy ngộ tính cực cao , cũng năng lượng chuyên cần học đau khổ luyện , nguyên nhân cuối cùng nhất năng lượng đều từ được vương sư chân truyền . Vương sư cũng với đang lúc bắt đầu đem bản thân nội , ngoại tám môn võ nghệ hợp xưng là " còi thôi phái " võ thuật lấy kỉ niệm tinh long trưởng lão kịp thời truyền sau đó dạy của lịch thay mặt tổ sư . Vương ẩn Lâm có một độc tử vương hoài , tại vương sư cuối đời bởi vì theo công việc phản thanh hoạt động bị bắt . Vương sư bởi vì bi thương đỗng không thôi , cuối cùng nhất bởi vì ức tử thành bệnh mà một bệnh không khởi . Hai , tây tạng mật tông còi thôi phái võ thuật giới thiệu vắn tắt 1 , tây tạng mật tông còi thôi phái võ thuật quyền pháp lý niệm: Còi thôi phái võ thuật nội ngoại song toàn bộ , bác đại tinh thâm , nó hệ thống nội là không đồng bộ phận phân thực năng lượng thỏa mãn chúng ta tại dưỡng sinh , cường thân , tự vệ cùng cách đấu phương diện là không đồng cần có . Còi thôi phái võ thuật đơn giản mà nói chính là quyền , chân , chỉ , khuỷu tay cùng bộ pháp của xảo diệu phối hợp , bởi vì ứng nhân thể kết cấu đạo lý thuận thế mà thi . Mà công thủ của sách lược thì đều từ tại " không phải mạch không đánh , tay đi thân chia ly " bát tự chân ngôn ở bên trong , nó tinh diệu vị trí thực không đủ là ngoại nhân nói . Tư đem còi thôi phái của quyền , chân , chỉ , khuỷu tay cùng bộ pháp giản thuật như sau: A , quyền pháp 1 , bắn nện – ngực phẳng trực quyền , do sau đó hướng về phía trước thẳng kích; 2 , ném nện – thuận thế ngược lại trên tay kích; 3 , trâm nện – chính thủ hạ kích; 4 , biên nện ( lãm tay )– chính, phản tay hoành kích; 5 , treo nện – từ trên mà xuống của ném vật tuyến công kích; 6 , ngược lại nện – từ dưới mà lên của ngược lại ném vật tuyến công kích; 7 , đinh nện – ngược lại thủ hạ kích; 8 , tiếp xúc nện – nghiêng , hoành tuyến cắt chém . B , thối pháp – tổng cộng có hai mươi bốn chân , trong đó cơ bản bốn chân như sau: 1 , chết thẳng cẳng – đủ theo chính đá; 2 , đá vào cẳng chân – mủi chân chính đá; 3 , đuôi hổ chân – đủ ngoại duyên thấp ( hoành ) mở ra; 4 , phác thảo chân – câu lên mủi chân lấy đủ nội duyên phác thảo đá đối thủ hạ bàn . C , chỉ ( trảo ) pháp 1 , lấy mạch tay – bấm tay thành trảo , kính xuyên thấu qua đầu ngón tay lấy lấy đối phương huyệt vị , khinh giả để mà chế địch thủ , nặng thì có thể giết địch thủ; 2 , hóa mạch tay – với được đối tay cầm lấy của thời , kính xuyên thấu qua với cổ tay cùng giữa ngón tay , mượn tế vi mà gian xảo toản vận động làm phản chế đối tay khớp , thực hành lấy cách của người , trở lại thi cái đó thân . D , khuỷu tay pháp 1 , hoành khuỷu tay – lấy khuỷu tay làm chính, phản phương hướng hoành kích; 2 , ngang khuỷu tay – từ dưới mà lên của khuỷu tay kích; 3 , áp khuỷu tay – từ trên mà xuống của khuỷu tay kích; 4 , nghiêng khuỷu tay – nghiêng vị góc 45 độ của khuỷu tay kích; 5 , khuỷu tay tỏa – co cùi chõ phong ấn sát đối tay thế công , sau đó thuận thế đánh trả . E , bộ pháp Trở lên bộ pháp là giả muốn đối phương vị trí với bát quái trung gian , mà ngã thì theo như bát quái là không đồng phương vị tiến kích , tránh , cơ bản sách là nghiêng người chế địch thủ . 1 , thái cực vị ( thái cực thân xe ); 2 , lưỡng nghi vị; 3 , tam tài vị; 4 , tứ tượng vị; 5 , ngũ hành vị; 6 , lục hợp vị; 7 , thất tinh vị; 8 , bát quái bộ . Phụ trợ giúp đoán luyện: này ngoại , còi thôi phái môn người hội lấy bất đồng thể tích cùng trọng lượng của mộc " tai nhãn hiệu " đoán luyện ra tay thời của bạo tạc lực ( lại xưng thoát thể lực ) cùng tốc độ , cũng lấy " hỗn tinh thung " đoán luyện ra quyền của chuẩn thằng độ cùng lấy kích đánh bao cát đến đoán luyện quyền phong của cứng ngắc độ . 2 , còi thôi phái võ thuật bao trùm của nội dung: A , quyền pháp bao trùm ( mới quyền ) 1 , lục lộ tông tay ( nhập môn cơ bản bao trùm ) 2 , quyền làm ( nhập môn cơ bản bao trùm ) 3 , kim cương quyền 4 , la hán quyền 5 , xuất động quyền 6 , vị chiến quyền 7 , công thủ quyền 8 , sáu thông nện 9 , kim chung quyền 1 0 , bát pháp quyền 1 1 , dựa vào đánh quyền 12 , trùng vây nện B , quyền pháp ( nhu quyền ) Nhu tử bát cực quyền C , khí giới bao trùm 1 , bình nguyên côn 2 , tề lông mi côn 3 , song long nhất khí ( côn pháp ) 4 , tiềm long gậy 5 , đại que 6 , du lịch long thương 7 , điểm mới thương 8 , đuôi én đơn đao 9 , tùy thân giới đao 1 0 , máu chiến đao 1 1 , hoa mai song đao 12 , bông tuyết kiếm 13 , vi đà kiếm 14 , thư hùng song kiếm 15 , trí tuệ kiếm 16 , cải bó xôi la chặt chẽ 17 , chim én nhãn hiệu 18 , vạn người địch thủ ( theo như: tức võ hiệp tiểu thuyết trong giọt máu tử ) 19 , tử mẫu kiệp 2 0 , số lẻ môn binh khí chim én nhãn hiệu cùng rèn luyện công lực của tai nhãn hiệu D , nội công 1 , dưỡng tính tĩnh tọa công 2 , còi thôi trăm pháp 3 , nhu tử thần công 4 , một chỉ thiện công 5 , quán đỉnh công E , khinh công 1 , đạp tuyết Vô vết 2 , lục mà phi hành thuật 3 , chạy tường công 4 , hoa mai thung F , đối đoàn 1 , dắt áo mười tám ngã 2 , quấn khóa vật xuống 3 , đại cầm lấy 4 , đánh huyệt pháp Thiết Sa chưởng Thiết Sa chưởng là nước ta truyền thống võ thuật trong ngạnh công loại công pháp . Chuyên luyện bàn tay của độ cứng , lấy tăng cao bàn tay năng lực kháng đòn . Từ xưa đến nay tập luyện này công của người hứa hứa thêm nhiều, nhưng công thành cũng quá mức ít. Truy cứu nguyên nhân có lưỡng điểm: một là phương pháp không thích đáng, hai là không có kiên trì bền bỉ . Thiết Sa chưởng của phương pháp luyện công nhiều hơn , xuất hiện giới thiệu nó chủ muốn luyện công pháp , tức chỉ , nắm , quyền luyện công pháp . Chỉ pháp bao hàm cắm chỉ pháp , bắt chỉ pháp hai loại; chưởng pháp bao hàm vỗ tay pháp , quẳng chưởng pháp; quyền pháp bao hàm xung quyền , trắc quyền . Thiết Sa chưởng cụ thể phương pháp luyện công như sau: Một , chỉ pháp 1 . Cắm chỉ pháp: lấy một thùng tròn , trước bên trong đựng đậu xanh hoặc bắp ngô , sau thay cát sông hoặc hạt sắt; sau đó bỏ trí trước bụng độ cao nhất định , hai chân khai lập cùng vai rộng bằng nhau , lưỡng tay của năm ngón tay khép lại , ngón cái chặc dán ngón trỏ thứ nhất đốt ngón tay , đem nhanh tay nhanh xen vào cát thùng , đồng thời hai chân quỳ gối , thân thể chìm xuống . Lúc ngón tay rút ra lúc, hai chân duỗi thẳng trên thân thể nhấc , lưỡng tay hỗ thay dưới cắm , nhìn cát thùng ( đồ 1 ) . Sớm muộn mỗi bên luyện một thứ , thường thứ dưới cắm mấy chục thứ đến trăm thứ , bình phục thêm càng tốt . Luyện tới một năm sau thay luyện cát sông hoặc hạt sắt . Thường thứ cắm chỉ lúc, dồn khí đan điền , thái độ xâu lưỡng tay . 2 . Bắt chỉ pháp: dụng vải bạt chế thành túi cát , bên trong đựng cát sông 2 0 bãi dần dần thay hạt sắt , bỏ đến eo chỗ cao; hai chân trước sau khai lập một đường trung bình tấn loại , đầu tiên một thủ trình hổ trảo hình thu vào trước ngực , khác một tay dùng sức dưới bắt cát bao , nhìn cát bao , lưỡng tay hỗ thay , sau đó lại một tay bắt nói túi cát tới trước ngực vai cao , khác một tay chống nạnh ( đồ 2 ) . Lưỡng tay hỗ thay . Phương pháp này phân tam kỳ tiến hành , thường kỳ ba tháng . Thường kỳ túi cát gia tăng 1 0 cân . Phương pháp này tức có thể luyện tập chỉ lực , lại năng lượng gia tăng lực cánh tay . 3 . Ám sát chỉ pháp: lúc luyện cắm chỉ , bắt chỉ đến nhất định mức độ ( ước một năm rưỡi ) về sau, luyện thêm ám sát chỉ . Luyện phương pháp này trước, chế thành xâu túi bên trong đựng cát sông hoặc hạt sắt 3 0 cân , thường luyện đồng thời ( ba tháng ) sau gia tăng 1 0 kí lô , đến đến gia tăng 6 0 cân là dừng lại . Luyện vào đem túi cát treo đến ngực chỗ cao , hai chân trước sau khai lập thành khom bước loại . Trước đem túi cát đẩy ra , lúc túi cát xáo về lúc, tức dụng song tay mười ngón thứ kích túi cát . Mỗi ngày lưỡng thứ , thường số lần mười thứ đến trăm thứ , luyện tới thường thứ năng lượng chỉ tay năm ngón tay đem túi cát đâm ra , xáo về tiếp nối ám sát là thích hợp . Hai , chưởng pháp 1 . Vỗ tay pháp Dụng túi vải dầy bên trong đựng cát sông một năm sau càng thay hạt sắt , túi trọng 2 0 cân , đặt độ cao nhất định vật thể bên trên. Hai cước khai lập hoặc thành trung bình tấn , một tay thẳng khuỷu tay dưới vỗ tay , lòng bàn tay sớm dưới; khác một tay khuất khuỷu tay thu vào tới trước ngực , đánh ra thời năm ngón tay cùng chưởng duyên trước lấy túi cát , lòng bàn tay thích hợp không ( đồ 3 ) . Dồn khí đan điền , hai chưởng hỗ thay luyện tập , lực xâu hai chưởng , vai cánh tay buông lỏng . Mỗi ngày lưỡng thứ , thường thứ vài chục lần . 2 . Quẳng chưởng pháp Sử dụng túi cát cùng vỗ tay pháp tướng đồng . Túi cát bỏ trí cùng vị loại tướng đồng , một tay khuất khuỷu tay nắm thu vào tới trước ngực , khác một tay duỗi thẳng , từ trên hướng xuống quẳng nắm , lòng bàn tay sớm bên trên, lực quyền chưởng thuộc lòng ( đồ 5 ) . Quẳng nắm lúc, năm ngón tay khép lại , ngón cái chặc dán lòng bàn tay , vai cánh tay buông lỏng , hỗ thay luyện tập . Cũng có thể cùng vỗ tay luân phiên luyện tập , tức một đánh ném một cái , số lần do thiếu dần dần nhiều. Ba , quyền pháp 1 . Xung quyền: nó túi cát cùng luyện ám sát chỉ túi cát tướng đồng . Hai chân khai lập một đường trung bình tấn , dưới đối túi cát , lưỡng tay cầm quyền thu đến bên hông , một tay duỗi khuỷu tay lập quyền đánh vào túi cát của trung bộ , nhìn xung quyền , dồn khí đan điền , lực xâu quyền diện . 2 . Trắc quyền: cùng xung quyền tướng đồng , riêng chỉ đứng vị bất đồng . Thiết Sa chưởng thuốc bôi phương cùng phương pháp sử dụng: Thuốc phương: nhũ hương 5 tiền , hết thuốc 5 tiền , dâu nhánh 5 tiền , tuổi trâu bảy 5 tiền , rơi vào đánh 5 tiền , ngả diệp 3 tiền , phục long gan 1 lưỡng , mộc hương 3 tiền , điền ba bảy 3 tiền , ngũ gia bì 5 tiền , huyết kiệt 5 tiền , thấu cốt thảo 15 tiền , thông khí 12 tiền , ma hoàng 1 0 tiền , cây tế tân 3 tiền , hoa hồng 1 0 tiền , xuyên khung 1 0 tiền . Phương pháp sử dụng: trở lên dược vật dụng thanh thủy 3 bát ( đại số bát ) tiên phí về sau, gia tăng giấm trắng 1 bát trộn lẫn vào thuốc bên trong, lại dùng phỉ tán cây mài nước 1 bát , hòa hảo dược tàng tại hộp nội đắp kín , chớ khiến thuốc đi vị . Mỗi ngày luyện công về sau, lấy thuốc nước nửa bát , trộn lẫn nước sôi một bát , dụng bông y tế lau lưỡng tay , tức có thể sống máu hành khí , lại có thể hết sưng giảm đau . Phách quải quyền tìm thuật Phách quải quyền , cổ hiệu "Khoác quyền ", là võ thuật cổ lão quyền loại của một . Phong cách của nó độc đáo , kỹ pháp đặc biệt . Một , nguồn gốc Phách quải quyền , sớm tại minh thay mặt trung kỳ , liền lưu hành tại dân gian . Rìu kế quang ( 1528 ---- 1587 ) tại 《 kỷ hiệu quả sách mới 》 ở bên trong, đối phách quải quyền có sâu sắc của luận thuật . Hắn ở đây 《 quyền qua tiệp phải thiên 》 trong nói: "Khoác hoành quyền , mà nó nhanh vậy ." Trong đó "Khoác" giả , là khoác chiến y tâm ý , "Bổ , ngang" đều là quyền thuật chiêu pháp . Tại đây miêu tả phách quải quyền nhanh mãnh nhanh chóng biến , còn như "Lộc cộc lật kéo ", chém thẳng ngang rút , thẳng đến ngang cản , ngang đến trực kích , khiến địch xâm chiếm không được, hơn hẳn mang khôi mặc giáp , "Phách quải quyền" cho nên được danh . Còn nói: "Sống đủ chỉ lên trời mà nó nhu vậy", đây là chỉ phách quải quyền cước pháp chi linh sống. Chính là đối phách quải quyền trong nói đầu gối che ngực , phác thảo đủ quyết sườn , duỗi chân chỉ lên trời , tả hữu trát mặt tường ( lại nói "Chữ thập khoác lụa hồng" ) chờ thối pháp diệu dụng khen ngợi . Rìu kế quang tại "Mười sáu nhà quyền pháp" trong chọn nó hòa hợp giả tập kết ba mươi hai thế , thế thế kế thừa , biến hóa vô tận . Trong đó đệ thập đồ thế "Mai phục thế ", đệ lục đồ thế "Đảo cưỡi rồng ", thứ mười bảy đồ thế "Phá địa long ", thứ hai mươi ba đồ thế "Thuận cong khuỷu tay" ( lục soát bụng ) ( tường gặp hình minh hoạ đồ thế ) . Có thể thấy được , tại minh thay mặt , anh hùng dân tộc rìu kế quang liền khoác quyền dẫn vào vậy quân giới , rộng khắp dùng cho chiến đấu trường . Rìu kế quang tại "Mười sáu nhà quyền pháp" trong chọn nó hòa hợp giả tập kết ba mươi hai thế , thế thế kế thừa . Biến hóa vô tận . Trong đó đệ thập đồ thế "Phá địa long ", thứ hai mươi ba đồ thế "Thuận cong khuỷu tay" ( lục soát bụng ) ( tường gặp hình minh hoạ đồ thế ) . Có thể thấy được , tại minh thay mặt , anh hùng dân tộc rìu kế quang liền đem khoác quyền dẫn vào vậy quân giới , rộng khắp dùng cho chiến đấu trường . Rìu kế quang sau đó đến đầu nhà thanh của hơn 100 năm ở giữa , quyền này không đủ tỉ mỉ ghi chép lại . Ước tại gia khánh trong năm , hà bắc một mang ra xuất hiện hai chi phách quải quyền lưu truyền . Một chi là hà bắc muối Sơn huyện nhỏ trái trang của trái an mai ( người hiệu trái bát gia ) , nó truyền thụ cho nội dung chủ yếu có: phách quải quyền chạp vỏ cùng thanh long quyền vân vân. Nghe nói trái an mai bắt đầu giỏi "Bát cực ", sau từ một họ hàn của trốn tăng , học được phách quải , đồng thời lấy của lưu truyền tới nay . Khác một chi là hà bắc nam bì huyện tượng phật bằng đá lớn tội thôn của quách đại phát sinh ( thanh quan ngự sử ) , nó truyền thụ cho nội dung chủ yếu có: phách quải quyền nhanh vỏ , treo quyền cùng pháo chùy . Năm 1928 , tại nam kinh thành lập trung ương quốc thuật quán . Võ thuật cao thủ mây tụ tập quán ở bên trong, trong đó phách quải quyền cao thủ có muối Sơn một chi của mã anh đồ bất luận cái gì quốc thuật quán quyền thuật khoa khoa trưởng; nam bì một chi của quách trường sinh bất luận cái gì quốc thuật quán đặc biệt lậu giáo sư . Mã , quách hai người đối hai chi ( cùng năm vỏ ) phách quải quyền tiến hành vậy nghiên cứu và tổng hợp chỉnh lý , đồng thời tại trong lúc này sáng tạo viện phách quải đao cùng điên dại côn , tại nội dung cùng kỹ thuật bên trên cũng có tương đương phát triển . Chiến tranh kháng nhật nổ tung phát sinh về sau, hứa thêm phách quải cao thủ tản mạn khắp nơi các nơi . Như mã anh đồ di cư cam túc , quách trường sinh , quách cảnh xuân chờ trở lại thương châu . Bọn hắn tích cực phát triển cùng truyền thụ kỹ nghệ , khiến cái quyền chủng tại hà bắc thương châu , cam túc chờ mà chín được. Tại trong lúc này , tượng mã anh đồ , quách trường sinh , tào nghiễn biển , Cao Ngọc Thanh , quách cảnh xuân , trương nhóm viêm chờ phách quải cao thủ , cũng là phách quyền của phát triển làm ra cống hiến . Phân giải bỏ về sau, tại đảng và chánh phủ quan tâm chỉ đạo dưới, phách quải quyền cũng đã nhận được phi tốc phát triển , tại kỹ thuật bên trên cũng có vậy đổi vào cùng tăng cao . Thương châu của quách trường sinh chủ trương "Mau đánh chậm ", đem thông tí quyền pháp cấy ghép đến phách quải quyền ở bên trong, hữu hiệu mà chạm vào động tác tốc độ . Bởi vậy sinh ra "Thương châu phách quải thông tí thái độ" thuyết pháp . Lại một lần là là năm 1975 , bắc kinh thể nuôi dưỡng học viện 73 giới của vận động hệ võ thuật lớp học sinh đến thương huyền thực tập , tại thực tập trong quá trình , đối thương châu phách quải quyền tiến hành vậy điều tra nghiên cứu , đồng thời cải tiến bắt đầu bao trùm , khiến cho bao trùm kết cấu càng là hợp lý , diễn luyện kỹ thuật cũng có chỗ tăng cao . Hai , nội dung cùng đặc biệt giờ Phách quải quyền của nội dung rất phong phú , nó quyền lộ không được năm vỏ . Trước mắt thương châu một vùng gọi là: treo quyền , thanh long quyền , chạp vỏ phách quải , nhanh vỏ phách quải cùng pháo chùy; cam túc một vùng thêm gọi là: một đường phách quải , hai đường thanh long , ba đường phi hổ , tứ lộ quá thục cùng "Đại giá tử quyền" . Lưỡng giả thuyết pháp bất đồng , kì thực đại đồng nhỏ khác , có cùng nguồn gốc . Trong đó treo quyền yêu cầu "Tật hành cao nảy , kinh tâm động phách ", nổi trội "Cao" ; thanh long quyền yêu cầu "Thanh long xuất thủy xâu trường hồng , giãn ra tiêu sái thân pháp tiệp , " nổi trội "Trường" ; quyền chậm phách quải yêu cầu "Lộc cộc lật kéo , uyển đình tỵ hành ", nổi trội "Chặt chẽ" ; nhanh vỏ phách quải yêu cầu "Lên xuống chui nằm , lạc yến điểm thủy ", nổi trội "Mẫn" ; pháo chùy yêu cầu "Mộc mạc hùng hậu , cương kình sung mãn ", nổi trội "Kiện" . Bên ngoài , tại thương châu một vùng , bởi vì phách quải quyền cùng thông tí quyền đem kết hợp , nguyên do tại phách quải quyền ở bên trong, vẫn lưu truyền cùng thông tí dung hợp đơn độc thức ( tán tay chiêu pháp ) luyện tập , đồng thời có "Thông tí gia tăng phách quải , thần quỷ đều sợ hãi" của quyền ngạn lưu truyền . Tại phách quải quyền ở bên trong, thường gặp chỉ thức có: chỉ bổ tay ( chỉ kéo vai ) , ngược lại bổ tay , cây chổi sắt , khai môn pháo , lớn, nhỏ cất bước , đảo phát sinh ô sét , quấy địa long ( còn có người hiệu của nhìn địa long ) , diều hâu mặc Lâm , trước bổ gia tăng ngang , chép tay nâng chân , ngược lại giờ chân , kích vị câu tử , đá hậu chân các loại, trước mắt cam túc chờ mà lưu hành "Mười hai đại lội tử" cùng "Mười đường đạn thối ", đại thể cùng này tướng đồng . Phách quải quyền yêu cầu , chỉ thức cùng bao trùm đem kết hợp , thể dụng gồm nhiều mặt , hỗ là bổ sung , thế pháp yếu tìm cũng biểu hiện là: biến, siết , bổ , treo , trảm , gỡ , kéo , nhận ( lấy ) , lược , bấn , duỗi , thu vào , sờ , tìm , đàn , sừ , ( nện ) , lôi , mãnh chờ mười tám chữ . Phách quải quyền của khí giới cũng rất nhiều, có xuất từ phách quải quyền danh gia của tay của phách quải đao , điên dại côn; cũng có qua phách quải cao không ngừng hấp thụ tăng cao tinh luyện , dẫn vào bổn môn của miêu đao ( lại hiệu song cổ tay chặt , trường đao ) , thông tí kiếm , tam tiết côn , tiết chín roi , danh tiếng các , số lẻ thương ( lại hiệu hoa mai thương ) , đại thương , kích vân vân. Cái này chút ít khí giới của diễn luyện phong cách , cũng thể hiện "Trước nắm sau khấu trừ , đại khai đại hợp , duỗi thu vào phun ra nuốt vào , buông dài đánh xa" của phách quải quyền đặc biệt giờ . Phách quải quyền tại quyền thuật bên trên, coi trọng phun ra nuốt vào co duỗi , buông dài đánh xa, quanh co chiết điệp , nhẹ thực đi tới đi lui , chiêu pháp châu ngay cả , nhanh vào mãnh công . Nó kình đạo thêm là "Lật xe" ( lật kéo ) thái độ cùng "Lộc cộc" thái độ , yêu cầu lực lấy viên (tròn) động , lấy eo làm gốc , lăn khỏa xoay chuyển không ngừng . Nó động tác đặc biệt giờ là: "Xoay eo tiếp xúc hông; hợp đầu gối chui đủ; thôn ngực đột thuộc lòng; co lại vai giấu đầu; trước nắm sau khấu trừ , đại khai đại hợp; hai cánh tay điều thẳng , ôm cánh tay hợp cổ tay , hai cánh tay phách quải" . Nguyên nhân có hình người cho mỗi bên hành cái khác: "Eo lại tựa như trục xoay , thân lại tựa như roi cán , cánh tay lại tựa như roi sao , quanh thân lực thông suốt tại chi phương diện" . Phách quải quyền bộ pháp thêm là kích giảo liên hoàn vị ( cũng hiệu dây dưa vị ) , tức tiến bộ theo vị liên hợp xen lẫn , nhanh như sóng dữ , từng bước liên hoàn , tạo thành gặp vào nhất định theo , gặp theo nhất định vào , vào theo liên hoàn , hỗ là tử mẫu , nhanh chóng ăn khớp của đặc biệt phong cách . Diễn luyện bao trùm yêu cầu biểu hiện ra sông lớn chảy xiết , chập trùng thoải mái , dời sông lấp biển , phát triển mạnh mẽ khí thế của . Bát quái thái cực quyền Cũ thời võ lâm ở bên trong, từng truyền có bát quái xoay quanh , thái cực bức tranh viên (tròn) , hình ý giờ "Giờ" của ca dao , cũng có của gọi là bát quái bộ , thái cực eo, hình ý "Quyền" . Cái này mấy câu châm ngôn , có thể gọi là độ cao khái quát bát quái , thái cực , hình ý ba môn nội gia quyền loại của cơ bản đặc sắc cùng với riêng phần mình của ưu dài. Nhưng mà , số hiệu bên trên ba môn của bát quái , thái cực quyền , hình ý quyền , đồng thế giới bên trên vật gì khác như nhau , cũng không thể nào là chí thiện đến đẹp hoàn mỹ vô khuyết . Tướng so với phía dưới, không thể nghi ngờ là ai cũng có sở trường riêng , vậy có sở đoản riêng . Nếu bàn về thân pháp , bộ pháp của tính linh hoạt , thái cực , hình ý đều không như bát quái; luận eo cùng quanh thân của lỏng nhu , bát quái , hình ý đều không được như thái cực; mà nói băng quyền phát lực nội ý của âm lạnh , ngoan độc , cương liệt , bát quái , thái cực lại đều không như hình ý . Cho nên , thời trẻ tức có "Thái cực mười năm không ra khỏi cửa , ba năm của hình ý đánh chết người" cái từ này . Như vậy , có hay không một loại "Tụ tập ba nhà sở trưởng , tu bổ ba nhà ngắn , tan ra ba nhà tinh hoa tại một thể" của nội gia công pháp đây? Có , nó chính là —— bát quái thái cực quyền . Một , bát quái thái cực quyền của nguồn gốc Bát quái thái cực quyền sáng tạo tự khi nào người nào? Từ trước thuyết pháp không được một . Nghe nói , thời trẻ có cái quy củ bất thành văn , cũng có thể gọi là một cái khế ước , tức: chỉ chính xác cửa nội chọn tuệ mà truyền thụ , không được chính xác tập giả hỏi nó nguồn gốc . Cho nên , có quan hệ bát quái thái cực quyền của sáng lập giả ban sơ liền mơ hồ không rõ , đến nay chưa phát hiện xác thực văn tự ghi chép lại . Đối với cái này thầy của ta từng bảo: cái này chủ yếu là cùng nó sản sinh phát triển đặc biệt bối cảnh lịch sử liên quan . Tích lúc, võ lâm môn quy sâm nghiêm , bát quái chưởng có "Ba không dạy ", "Năm không truyền" của quy; mà thái cực , hình ý môn công pháp chân lý cũng là hướng không được lạm truyền . Tình hình mà lại , còn có một đồ không được sự tình nhị sư của cũ truyền thống trói buộc . Nguyên do , tập bát quái của một loại không quay lại tập thái cực , mà tập thái cực là quy tắc không quay lại tập bát quái . . . Nếu không , một khi sự tình phát sinh được trục xuất khỏi sư môn giả không thiếu nó Ví dụ . Bởi vậy có thể thấy được , bát quái thái cực quyền tuyệt không phải là xuất từ người nào đó của một mình sáng tạo , mà là mấy cái rất được bát quái , thái cực , hình ý công pháp tinh túy người tụ tập thể sáng tạo đan . Như vậy , cái này mấy vị võ lâm tiền bối đến tột cùng là người nào vậy? Theo ta cửa truyền ngôn , nó là do dương lộ thiền của con rể hạ quốc huân cùng lưu đức rộng ( người hiệu "Đại thương lưu ", đổng biển loại của đệ tử ) , Lý Tồn Nghĩa ( lấy tinh hình ý quyền lấy hiệu , trình đình hoa của đem huynh đệ ) các loại, tại qua lại giao lưu mỗi bên chỉ ra tinh hoa của căn bản vế trên tay bí mật sáng tạo . Bát quái thái cực quyền ra mắt về sau, mấy qua sửa chữa hoàn thiện , ban sơ giới hạn tại đắc ý cửa sinh trong nội dạy , theo sau có chút nới lỏng , như thế cho đến bốn mươi năm thay mặt mạt cũng không tại xã hội bên trên công khai dạy và học . Kiến quốc về sau, cái quyền do kinh , nước miếng , tế một vùng lưu truyền đến vân nam , đông bắc chờ địa, lần được võ lâm bằng hữu tôn sùng . Ta cửa dạy và học bát quái thái cực quyền , bắt nguồn từ trình biển đình ( trình đình hoa chi tử , Lý Tồn Nghĩa chi đồ ) —— lý chế tạo Sơn ( 19 0 1~ 1968 , trình đình hoa chi đồ , Lý Tồn Nghĩa ý nghĩa tử ) —— trương vạn anh ( sơn đông tế nam người , năm nay 74 tuổi , khoẻ mạnh ) . Trương vạn anh tiên sinh , 9 tuổi thời tại sơn đông quân phiệt mã lương "Đội kỹ thuật" bái nắm chương làm thầy , sơ tập Thiếu Lâm 6 năm , từng tại năm 1934 sơn đông chỗ quốc thuật giải thi đấu trong lấy được "Ngân thuẫn" thưởng; năm 1936 lấy dập đầu chuyển dán nghi thức chuyển bái quách chế tạo Sơn tiên sinh làm thầy , đổi tập bát quái , hình ý cùng bát quái thái cực quyền . Trương vạn anh hệ quách chế tạo Sơn tiên sinh tại tế của khai môn đệ tử , rất được nó công pháp chân truyền , vài chục năm sớm chiều khổ luyện không ngừng , đến nay tập võ cuộc đời đã vượt 6 0 cái xuân xanh , công đạt bên trên nhân , thụ đồ quá mức nhiều . Hai , bát quái thái cực quyền của cơ bản nội dung cùng với đặc biệt giờ Bát quái thái cực quyền tại công pháp bên trên lấy thái cực của lỏng nhu , phong cách biểu diễn bên trên ngụ bát quái của chưởng pháp cùng bộ pháp , nội ý bên trên hấp thu hình ý của hành công tâm pháp , tổng cộng 128 thức . Nó công pháp , nội dung chủ yếu , chiêu thức cùng phong cách cùng xã hội bên trên lưu truyền rộng rãi của sắp đặt , dương , ngô , vũ , tôn thức thái cực , đều có rất lớn kém khác . Đặc biệt là nắm loại , vị loại , phong cách biểu diễn cùng hành công tâm pháp cùng cái khác thái cực một trời một vực . Nó chủ phải đặc biệt giờ có thể quy đóng là dùng dưới năm phương diện: Một là phong cách biểu diễn trang nhã cổ phác . Cái quyền tại phong cách biểu diễn bên trên, hoàn chỉnh mà bảo lưu lại truyền thống võ thuật phong vị , tạo loại giãn ra , dính liền chặt chẽ , một chiêu một thức đoan trang , trầm ổn , ngưng trọng . Coi diễn luyện , lỏng tĩnh không linh , phiêu dật tuấn tú , cho người ấn tượng đầu tiên là có phần có một loại cổ kính của thuần phác cảm giác, không biết không ngờ trong phảng phất giống như cách xa xuất hiện thay mặt đô thị của huyên náo , quên đi thế gian phân tranh của phiền não , phảng phất đem người mang về trang nhã , cổ phác , ninh tĩnh , xa xăm của võ lâm thánh cảnh . Hai là quyền thuật đặc sắc tươi mới minh . Cái quyền từ bắt đầu đến cuối cùng không một rỗi rãnh tuyển không thức , dụng trương vạn anh lão sư lại nói , tức: "Ngay cả khởi thế đều có thể đả thương người ." Lấy có tư thế , đều ở trong chứa phun ra nuốt vào quyển bỏ , hút hóa đập nện tâm ý . Như: vai dựa vào, khuỷu tay đảo , cổ tay đánh , chỉ đâm; hông đánh , đầu gối đỉnh , chân đá , chân đạp , nắm xẻng , sau giẫm , bên trên mặc , dưới theo như , trái dịch , phải chen , minh nắm ám treo , quỳ đầu gối khóa chân vân vân, không chỗ không được phát sinh , vô chiêu không đánh , 128 thức , 128 tuyển , trước vào lui lại , trái vuốt phải vẩy , khẽ động là tuyển , uốn éo đầu gối thân hình nhất chuyển lại là một chiêu , tất cả tư thế đều có thể dùng tại hai người đối sách đối luyện . Trọn bộ quyền , cơ hồ là bao gồm bát quái chưởng , thái cực quyền , hình ý quyền tinh hoa kỹ pháp , chịu là tam đại nội gia quyền của quyền thuật của hội tụ . Ba là thân pháp kỳ lạ . Cái quyền tại hành công tuyến đường bên trên, không thẳng tới thẳng lui của vận động , thêm là thời chính là nghiêng , thời đông thời phương tây , thời nam thời bắc , chợt trái chợt phải , chợt trước chợt về sau, thân pháp lơ lửng không cố định . Vận hành ở bên trong, như tỵ của uyển đình , tước của liệng phi toàn vào toàn thoái , chỉ trái đánh phải, giờ bên trên đánh dưới, nhẹ thực khó lường . Đặc biệt là tiến thoái chuyển thay thời khắc, đều nội ngụ "Như gà đạp tuyết , lại tựa như mã lội bùn" của bát quái bộ , động tác dị thường khinh linh mẫn tiệp . Không được thiếu tư thế nhìn như thái cực của ngoại hình , mà rút tuyển thay thức , thoát thân hoán ảnh ở bên trong, lại thẩm thấu lấy "Mặc nắm như thoi đưa , trở lại lại tựa như khỉ , thay nắm như ưng , xoay người như diều hâu , hành tẩu như rồng" của bát quái vị . Thân hình dâng lên lúc, liên tiếp mà phát động , xoay quanh mà khởi , còn như hùng ưng giương cánh , bay lượn vạn dặm vũ trụ , như Trích Tinh thay đẩu , chim khách bay lên không , chim én ba nghịch nước đẳng thức; mà thân hình rơi nằm lúc, chính là liên tiếp mà thu vào , như hùng ưng Ziz , cánh chim co vào , thần khí nội liễm , giống như bắt chuột của chồn , giữ mà đợi phát sinh , như đáy biển tìm châm , long cung bão nguyệt , hoàng oanh sụp đổ , hang hổ nghe gió đẳng thức; mà ở nắm súng bắn chim , lão mụ mụ phưởng tuyến , tiến bộ hút khuỷu tay , lật thuộc lòng nện , vấn tâm nện , bên trên vị đóng mã nện , lật đậy khuỷu tay đẳng thức tử ở bên trong, thì ẩn chứa lấy bổ , nứt , chui , pháo , ngang của âm lạnh cương liệt của nội ý . Tất cả cái này chút ít đều tại tiêu sái trong nội ẩn sát cơ . Triền miên trong nội ngụ mới vừa ý . Bốn là công pháp quái khác . Cái quyền đội tuân theo một loại thái cực thuận hạng xâu đỉnh , lỏng vai rớt khuỷu tay , hóp ngực nhổ thuộc lòng , nội ngoại hợp một chờ nội dung chủ yếu ngoại , không đồng chính là coi trọng "Lấy tứ chi kéo theo thân can , đi sao tiết" của đặc biệt hành công tâm pháp , này chính là 《 thái cực quyền luận 》 trong "Gốc rễ tại chân , phát sinh của tại chân , chủ tể tại eo, hình của tại tay" chờ yếu nghệ của cụ thể ứng dụng và phát triển xuất hiện . Hành công ở bên trong, có khi khẽ động không có bất động , trên dưới tề động; có khi thì đi bên trên không đi dưới hoặc đi dưới không đi bên trên, đi trái không đi phải hoặc đi phải không đi trái; khi thì , lấy chỉ vùng cổ tay , vùng khuỷu tay , vùng vai , vùng thân; khi thì thì lại lấy eo thúc vai , thúc khuỷu tay , thúc cổ tay , thúc nắm , thúc chỉ; tiến thoái xoay tròn chập trùng ở bên trong, đều bao hàm eo, hông , khuỷu tay , cổ tay , chỉ tính thống nhất của các sự vật tương phản của xoắn ốc lực , cùng trên dưới tả hữu trước sau tranh giành bao lấy đối ứng lực cùng lò xo thái độ . Tất cả thức đều có thể tả hữu luyện tập , mà mà lại mỗi một tư thế diễn luyện , đều có thể có toàn bộ bao trùm của điển hình nội ý , chọn thứ ba năm thức liền có thể tạo thành một loại tự thành hệ thống công pháp bao trùm . Năm là độ khó cao lớn. Cái quyền thuần hệ lấy tâm hành khí , lấy khí thúc lực của nội công thượng thừa , thân hình chiêu thức phương vị thêm biến , hành công nội ý phức tạp dị thường , cho nên không được chi nạn ghi chép , tập chi nạn luyện . Liền tìm kỳ kỹ đánh góc độ mà nói , thêm thích ứng tại có nhất định công lực căn bản của ở bên trong, người thanh niên luyện tập . Tức Ví dụ như thế , mới học mới luyện cái trò này đường, vậy thường thường sẽ vì hạ bàn công lực bằng không , khó mà nhận được . Nếu như vị loại nhỏ, phong cách biểu diễn thấp , mà lại thêm là lỏng eo hút hông , trước đột sau tọa đơn độc cái cọc vị các loại bất đinh bất bát , trước chống đở sau vặn , bên trong hợp ngoại bày của tiểu Mã vị , nếu như công lực không cụ thể , thì thực khó chống đở chi trên phức tạp của nội ý động làm . Lại như , chợt trái chợt phải , chợt trước chợt sau bắt đầu mà biến thay thân hình phương vị của động tác , tuy nói là tại triền miên nhu chậm trong hoàn thành , như thế cái này chút ít tư thế vừa vặn khẩn yếu nhất chính là phải tượng vặn ốc vít , bện dây thừng hăng hái như nhau , liên tiếp mà vào , tiếp xúc Kỵ đoán lực phá thái độ . Tất cả cái này chút ít , đều không thể rời bỏ eo, vai , khuỷu tay , hông các loại bộ phận khớp nối của lỏng nhu . Nếu không , tính bền dẻo không đủ thì mẫn tính không sẵn sàng , mà mẫn tính không sẵn sàng thì linh tính không ra . Cái quyền ngoại trừ thời trẻ bí mật mà không dạy ngoại , này giờ cũng có thể gọi là nhiều năm mùi năng lượng phổ cập của một một nguyên nhân trọng yếu . |
| |
