Chia sẻ

{ Bắt đầu]Ôm tuyết trai thủ phát sinh: Hà đồ lạc thư cùng 《 chu dịch 》 quan hệ chung cực giải mã

Ôm tuyết trai đọc dịch bút ghi chép 2 0 23- 1 1- 18 Tuyên bố tại Thượng Hải

Luôn có chút ít ngu xuẩn nói , Hà đồ lạc thư là tống sớm phát minh , cùng 《 chu dịch 》 không có quan hệ .

Đây là mắt mù tâm mù , không phải ngu xuẩn thì là xấu , hoặc giả vừa xuẩn lại xấu .

Để xem giấy trắng mực đen của Hà đồ lạc thư , liền rõ ràng viết tại 《 chu dịch 》 bên trong .

Tùy tiện lật ra một cái quẻ , cũng là do âm dương hào tạo thành , âm hào vốn là con số tám , gọi là "Sáu" ; hào dương vốn là con số bảy , gọi là "Chín" .

Thường quẻ như thế , không ví dụ một ngoại .

Tám bảy chín sáu , chính là hà đồ dâng tấu chương chỉ ra phương hướng bốn phương của con số , cũng là 《 nguyệt lệnh 》 trong đại biểu xuân hạ thu đông bốn thời của con số . Bốn thời là tứ tượng , bởi vì cái này bốn cái con số lại được gọi là "Tứ tượng" .

"Tứ tượng sinh bát quái ", tất cả quẻ tượng cũng là do bảy tám chín sáu cái này bốn cái con số tạo thành , chỉ có 《 chu dịch 》 mở thiên của càn khôn hai quẻ Ví dụ ngoại: quẻ càn duy nhất xem số lẻ bảy cùng chín , quẻ khôn chỉ có số chẵn tám cùng sáu , nguyên nhân càn khôn tượng đi xa thiên địa âm dương , gọi là "Lưỡng nghi" .

Đây chính là "Lưỡng nghi sinh tứ tượng" .

Càn khôn hai quẻ chữ thứ nhất , cũng là "Nguyên" chữ .

Từ đầu chí cuối , số bắt đầu tại một . —— 《 luật lệ chí 》

Tất cả con số , cũng do con số "Một" cái này "Nguyên" sản sinh .

Nguyên , bắt đầu vậy . Từ từ khi ngột . —— 《 thuyết văn 》

Một , chính là quá một , chính là đạo, chính là thái cực .

Duy sơ thái thủy , đạo đứng ở một , tạo phân thiên địa , hóa thành vạn vật . —— 《 thuyết văn 》

Quá vừa ra lưỡng nghi , lưỡng nghi xuất âm dương . Âm dương biến hóa , một bên trên hạ xuống, hợp mà thành chương . —— 《 lữ thị xuân thu 》

"Riêng chỉ sơ thái thủy , đạo lập vào một ", 《 chu dịch 》 bên trong mỗi một quẻ đều có "Sơ" chữ , thường quẻ thứ nhất hào , đều bị gọi là "Sơ" .

Đây chính là "Dịch hữu thái cực" .

Nguyên do , hà đồ chính là bát quái của sinh thành đồ , 《 chu dịch 》 bên trong đã giấy trắng mực đen nói cho chúng ta biết , cái gì gọi là"《 dịch 》 có thái cực , là sinh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái ."

Bát Thuần Càn , khôn là địa, hà đồ bên trên một đến mười của mười cái con số , số lẻ là trời số , số chẵn là mà số .

Thiên một , địa hai; thiên tam , địa tứ; thiên năm , mà sáu; thiên bảy , mà tám; thiên chín , mà mười . Số trời năm , mà số năm , năm vị tương đắc mà đều có hợp; số trời hai mươi có năm , mà số ba mươi , phàm thiên địa số năm mười có năm , này nguyên do thành biến hóa mà hành quỷ thần vậy . —— 《 hệ từ 》

Số trời bảy cùng mà số tám , số trời chín cùng mà số sáu , nó cùng đều là mười năm , đây là lạc thư cửu cung hình trên tùy ý một đường thẳng bên trên của ba cái con số của hòa.

Thiên đạo ngược chiều kim đồng hồ , lạc thư bên trên của số trờiTam cửu bảy mộtPhân bố phương hướng bốn phương , một đường thuận phương hướng kim đồng hồ sắp xếp: một ba đượcBa, ba ba đượcChín, tam cửu hai mươiBảy, hai mươi bảy nhân với ba , tích số của vị trí lại trở vềMột, vòng đi vòng lại , vĩnh viễn bất biến .

Địa đạo phải xoay chuyển , lạc thư bên trên của mà sốHai bốn tám sáuPhân loại bốn góc , một đường nghịch chiều kim đồng hồ sắp xếp: nhị nhị đượcBốn, hai bốn đượcTám, hai tám mườiSáu, mười sáu nhân với hai , đoạt được con số vị trí lại trở vềHai, vòng đi vòng lại , vĩnh viễn bất biến .

Lạc thư bên trên của số trời đều là nhân với ba mà tiến vào tuần hoàn , mà số đều là nhân với hai tiến vào tuần hoàn , đây chính là "Che trời lưỡng đất dựa số" !

Tích giả , thánh nhân chi tác dịch vậy. U khen thần minh mà sinh thi . Che trời lưỡng đất dựa số , xem biến với âm dương , mà lập quẻ; phát triển với cương nhu , mà sinh hào; hoà thuận với đạo đức , mà lý với nghĩa; nghèo lý tận tính , cứ thế với mệnh . —— 《 nói quẻ 》

Như vậy , bát quái cùng Hà đồ lạc thư cuối cùng có gì liên quan liên?

Đáp án ngay tại cổ xưa nhất của dịch vĩ 《 chu dịch càn tạc độ 》 bên trong .

Tại đây ghi chép lại vậy quá một cái cửu cung" chi pháp .

Quá một cái cửu cung , từ khảm cung bắt đầu . Khảm , trung nam , bắt đầu cũng nói không thích hợp vậy . Từ đó mà từ vu khôn cung , khôn , mẫu vậy . Lại từ đó mà từ chấn cung , chấn , trưởng nam vậy . Lại từ đó mà từ tốn cung , tốn , trưởng nữ vậy . Chỗ hành giả nửa vậy , vẫn tức tại trung ương của cung . Tức lại từ đó mà từ cung càn , càn , phụ vậy . Từ đó mà từ đoài cung , Đoài , thiếu nữ vậy . Lại từ đó từ tại cấn cung , cấn , thiếu nam vậy . Lại từ đó từ tại ly cung , Ly , trung nữ vậy . Hành thì tuần vậy . Thượng du tức tại quá một ngày một của cung , mà ngược lại tại tử cung . Hành từ khảm cung bắt đầu , cuối cùng ly cung .

Tại đây của quá một cái cửu cung , là theo như căn cứ hậu thiên bát quái phương tương lai mệnh danh đấy, quá một trải qua cửu cung phương vị lần lượt là:

Bắc ---- tây nam ---- đông ---- đông nam ---- trong ---- tây bắc ---- phương tây ---- đông bắc ---- nam

Đổi thành hậu thiên bát quái phương tương lai biểu thị chính là:

Khảm ( bắc ) ---- khôn ( tây nam ) ---- chấn ( đông ) ---- tốn ( đông nam ) ---- Trung cung ---- càn ( tây bắc ) ---- Đoài ( phương tây ) ---- cấn ( đông bắc ) ---- Ly ( nam )

Đem một đến chín cái này chín con số theo như trình tự thay vào , liền được hiển hách có danh của lạc thư cửu cung đồ .

Tha cho là cái này liền xong rồi?

Đồ tốt đồ sâm phá!

Chúng ta đem cửu cung hình trên biểu thị phương vị của hậu thiên bát quái đi mất , đổi thành tiên thiên bát quái đồ thử nhìn một chút .

Quá một cái cửu cung của trình tự bất biến , hay là:

Bắc ---- tây nam ---- đông ---- đông nam ---- tây bắc ---- phương tây ---- đông bắc ---- nam

Trải qua quẻ lại đã biến thành:

Khôn ---- tốn ---- Ly ---- Đoài ---- cấn ---- Khảm ---- chấn ---- càn

Theo như căn cứ mỗi bên quẻ đối ứng gia đình quan hệ , lần lượt là:

Lão mẫu ( khôn ) ---- trưởng nữ ( tốn ) ---- trung nữ ( Ly ) ---- thiếu nữ ( Đoài ) ---- thiếu tử ( cấn ) ---- trong tử ( Khảm ) ---- trưởng tử ( chấn ) ---- lão phụ ( càn )

Càn thiên vậy. Nguyên nhân hiệu phụ , khôn mà vậy. Nguyên nhân hiệu mẫu; chấn một tác mà được nam , nguyên nhân gọi là trưởng nam; tốn một tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là chi trưởng nữ; Khảm lại tác mà được nam , nguyên nhân gọi là ở bên trong nam; Ly lại tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là ở bên trong nữ nhân; cấn ba tác mà được nam , nguyên nhân gọi là của thiếu nam; Đoài ba tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là chi thiếu nữ . —— 《 nói quẻ 》

Âm dương tăng giảm hiện tượng , liếc qua thấy ngay .

Ngươi nói 《 chu dịch 》 có hay không tiên thiên bát quái?

Bên trên qua mở thiên lưỡng quẻ chính là càn khôn hai quẻ , đây chính là "Thiên địa định vị" .

Dưới qua mở thiên quẻ thứ nhất chính là 《 Hàm 》 , quẻ nội là cấn tung quẻ là Đoài , Bát Thuần Cấn , đoái là nhà , đây chính là "Sơn trạch thông khí" .

Dưới qua mở thiên quẻ thứ hai chính là 《 bình thường 》 , tung quẻ là chấn quẻ hạ là tốn , Bát Thuần Chấn , tốn là gió , đây chính là "Lôi phong tương bác" .

Bên trên qua phần cuối là khảm ly hai quẻ , dưới qua phần cuối là khảm ly hai quẻ tạo thành tức tế cùng mùi tế , khảm là nước , ly là hỏa , đây chính là "Thủy hỏa tướng bắn" !

Thiệu ung nói , tiên thiên bát quái chính là theo như căn cứ 《 nói quẻ 》 bên trong của đoạn này sắp xếp .

Thiên địa định vị , sơn trạch thông khí , lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa tướng bắn , bát quái tương thác . —— 《 nói quẻ 》

Lại có ngu xuẩn nói tiên thiên bát quái là thiệu ung phát minh , thế nào không nói 《 chu dịch 》 cũng là thiệu ung viết đây?

Những lời ấy 《 chu dịch 》 bên trong không có Hà đồ lạc thư đấy, phải không là mò?

    Chuyển giấu Chia sẻ Tặng hoa (0)

    0Điều bình luận

    Công bố

    Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

    Tương tự văn chương Càng thêm

    p