Truyền thống văn hóa tinh túy —— âm dương cùng bát quái , khởi nguyên từ nam phương , phục hy là miêu man tập đoàn chi tổ

Thời kỳ thượng cổ của cổ đế hệ thống , tại viêm hoàng lúc trước có lấy rõ ràng nhãn hiệu hóa , nói cách khác không có quá tỉ mỉ sự tích , chỉ có nhãn hiệu thức sự kiện .

So với như: nhấc lên bàn cổ , chúng ta rất tự nhiên mà nghĩ đến "Khai thiên địa" ; nhắc tới nữ oa , chúng ta rất tự nhiên mà nghĩ đến tạo nhân; nhắc tới hữu sào thị , chúng ta rất tự nhiên mà nghĩ đến vậy xây nhà; nhắc tới toại nhân thị , chúng ta rất tự nhiên mà nghĩ đến vậy lấy lửa cùng dụng hỏa . . .

Đồng dạng , nhắc tới phục hy , chúng ta năng lượng nghĩ tới dấu hiệu tính sự kiện chỉ có làm bát quái , "Làm bát quái" chính là phục hy của nhãn hiệu cùng cổ đế danh thiếp .

Nhưng sự thực bên trên, nếu như đem viêm hoàng trước kia của cổ đế xách xuất hiện , tay nâng riêng phần mình của nhãn hiệu sắp xếp sắp xếp đứng , chúng ta sẽ phát hiện phục hy tại nơi này đội ngũ thật dài trong lộ ra có chút ít khác loại .

Viêm hoàng trước kia của cổ đế , nếu như chúng ta phải từ lịch sử góc độ khảo chứng nó chân thực tính , không khác trèo cây tìm cá .

Văn tự của khởi nguyên nghe nói chỉ năng lượng ngược dòng tìm hiểu đến truyền thuyết bên trong hoàng đế thời kì , mà ngay cả hoàng đế sự tích đã mờ mịt không thể kiểm tra , lưu truyền xuống ghi chép lại cũng là khó phân thiệt giả , liền không nói đến viêm hoàng trước kia của cổ đế .

Nhưng mà , hành vi trí thưởng thức giai tầng của lịch sử nghiên cứu giả , muốn lấy đem người loại khởi nguyên của quỹ tích tìm ra đến, là liễu giải quyết rất nhiều người não hải bên trong Khuất Nguyên thức "Thiên vấn ", vì vậy liền có vậy khai thiên tích địa, hóa nuôi dưỡng vạn vật , tạo nhân , dụng hỏa , xây nhà dạng này trình tự .

Cái này mặc dù không nhất định là lịch sử phát triển trình tự của trở lại như cũ , nhưng đến thiếu vậy là một loại phù hợp suy luận của nhân chi thường tình , có vậy thiên địa vạn vật , có vậy người , có vậy nhà cửa cùng hỏa , nhân loại mới từng bước một phát triển đến hôm nay .

Như nước mỹ dã ngoại tìm sinh tiết mục 《 đơn đấu hoang dã 》 ở bên trong, diễn viên chính Eder Setha phúc đức nói, dã ngoại tìm sinh của tam yếu làm: thủy , thức ăn và nơi ẩn núp .

Mà truyền thống cổ đế hệ thống chỗ thể xuất hiện đấy, ngoài nhân loại sinh tồn của tam yếu làm lấy ngoại , vẫn còn thế giới tạo thành trọng yếu nguyên tố , riêng chỉ một của một cái Ví dụ ngoại chính là phục hy .

Phục hy của nhãn hiệu thức sự kiện —— làm bát quái , cũng không là người loại sinh tồn của không thể khác nguyên tố , lại không phải thế giới vật chất tạo thành trọng yếu nguyên tố . Tuy nhiên Tư Mã trinh tiếp nối 《 tam hoàng bản kỷ 》 nói anh ấy "Nuôi hi sinh lấy nhà bếp ", nhưng cái này cũng không hề là hắn nhãn hiệu thức sự kiện , càng giống chính là vậy giải thích "Bao hi" cái tên này chú phân giải .

Nguyên do , phục hy cái này hình ảnh ban đầu , có thể cùng nó anh ấy cổ đế cũng không tại một cái hệ thống của nội . Mà mà lại từ phục hy của nhãn hiệu thức sự kiện đó có thể thấy được , phục hy cùng đạo gia cùng âm dương học thuyết tựa hồ có lấy rất sâu nguồn gốc .

Mà văn hiến trong sớm nhất nhắc tới phục hy cái tên này , cũng chính là tại đạo gia đại biểu tác phẩm 《 trang tử 》 bên trong, tại nó rất thêm thiên văn chương trong cũng nhắc tới vậy phục hy .

Trang chu đã từng ra làm quan tại sở quốc , 《 trang tử 》 vậy được cho rằng là rõ ràng văn hóa của trọng yếu tác phẩm tiêu biểu , mà mọi người đều biết , rõ ràng mà có lấy phong phú phù thủy văn hóa . Bát quái của sáng tạo ban sơ cùng phù thủy có lấy trọng yếu liên hệ , 《 dịch truyền . Hệ từ 》 nói: "Thủy tác bát quái , lấy thông thần minh của đức" .

Cho đến ngày nay , nam phương địa khu rất thêm dân tộc thiểu số , cũng tản mát lấy phục hy tương quan văn hóa cùng truyền thuyết , trong đó lấy dao tộc cùng miêu tộc là phổ biến nhất .

Tại hán ngữ văn hiến bên trong, phục hy tại cổ đế hệ thống bên trong xuất hiện chỉ là một cái không hợp nhóm của nhãn hiệu , nhưng ở mầm dao các dân tộc thiểu số ở giữa , phục hy hình tượng và sự tích thì có vậy tín ngưỡng nhiệt độ cùng phong phú chi tiết .

So với như dao tộc ở giữa có một cái truyền thuyết , hồng thủy tứ ngược , tất cả mọi người đều bị chết đuối , chỉ có phục hy huynh muội giấu ở trong hồ lô sống tiếp được .

Hồng thủy biến mất sau đó , gần còn lại của hai huynh muội không được đã kết làm phu thê , bọn hắn bảy ngày bảy đêm sau sinh một cái quả bí đao , xé ra quả bí đao sau nhận được rất nhiều loại tử . Phục hy đem số ít của hạt giống vung đáo sơn bên trong , thì trở thành vậy mười hai họ của dao người , đại đa số hạt giống được vung đến bình nguyên , thì trở thành vậy hán nhân bách tính .

Tại rất thêm dao tộc địa khu truyền thuyết ở bên trong, đồng thời không có nữ oa người này , tại phục hy cùng muội muội tạo nhân của cái này câu chuyện ở bên trong, phục hy đã là ca ca lại là muội muội . Mà ca ca lại được cho rằng là ánh trăng , muội muội thì được cho rằng là thái dương , nguyên do phục hy là đồng thời có âm dương hai loại thuộc tính của kết hợp thể .

Mà ở đạo gia của học thuyết bên trong, âm dương hợp nhất cái này đông tây kêu là thái cực , thái cực sinh âm dương , mà âm dương lại là bát quái của cơ sở , đây là nho gia nói phục hy làm bát quái của hiện thực căn cứ .

​