Thiên can địa chi , toán học của vào vị chế cùng thượng cổ thời thay mặt của Trung Tây văn minh giao lưu

Thiên can địa chi của khởi nguyên vấn đề cùng thiên văn học của khởi nguyên cùng sản sinh là đồng một vấn đề .

Đầu tiên , là công nguyên trước4 0 0 0 -Trước công nguyên22 0 0Ở giữa Trung Tây văn minh đại giao lưu của kết quả . Nguyên do , thiên văn học không phải chỉ duy nhất sản sinh tại trung quốc , vậy không phải chỉ duy nhất sản sinh tại phương tây phương , chủ yếu chỉ cổ lưỡng sông-Ai cập . Nguyên do , liền cần phải thưởng thức khác ở giữa của trung quốc nhân tố cùng phương tây phương nhân tố .

Trung quốc nhân tố tối trọng yếu của một chút , là ổn định tự nhiên trật tự của lý niệm . Cụ thể là thông qua toán học cùng khế ước đến thể xuất hiện .Từ giáp xương hình chữ đoán , "Quy tắc" cùng "Tỉ lệ" cũng là khế ước văn tự , cũng là căn cứ vào khế ước . Trước giả nguồn gốc từ chữ viết ký hiệu , sau giả thì nguồn gốc từ thắt nút dây để ghi nhớ ký hiệu .

Hiện tại của phương tây phương quan niệm ở bên trong, tự nhiên của trật tự là cao độ không ổn định đấy, hệ thống sinh thái là cao độ không ổn định . Cũng chính là loại độ cao này không ổn định đạo đưa bọn họ xuất hiện một cái tụ tập thể sợ hãi , đồng thời do loại này sợ hãi , thôi sinh đa thần giáo của sản sinh .

Đơn giản một chút nói , lúc này trung quốc của trật tự là lấy dịch kinh toán học cùng khế ước làm trung tâm của trật tự , người trung quốc chú ý của trọng tâm là toán học cùng khế ước . Người phương tây chú ý của trọng tâm chính là lấy Nhật Nguyệt Tinh thần , thực vật thần , bộ phận sinh dục thần , bọn hắn cho rằng cái này chút ít thần là hệ thống sinh thái quyết định giả , chống đở giả .

Cùng thiên văn học tương quan chính là Nhật Nguyệt Tinh thần của sùng bái , bọn hắn rất sớm đã bắt đầu quan trắc hắn. Người trung quốc thì đối với cái này không có hứng thú .

Cái này dẫn đến người phương tây đối khái niệm thời gian là thần học đấy, mệnh danh cũng là thần học đấy, mỗi một nguyệt , mỗi một tuần , mỗi một ngày cũng là một cái thần , cũng là đặc biệt đấy, bất đồng . Mà trung quốc đối khái niệm thời gian chính là toán học đấy, mỗi tháng , mỗi một ngày cũng là đồng chất đấy, có thể dùng đồng hồ số chỉ ra .

Loại này bất đồng , tại xuất hiện thay mặt của ngôn ngữ ở bên trong, cũng có giữ gìn lưu lại . Thí như đối một năm của12Tháng , tại tiếng anh ở bên trong, phải không như nhau đấy, cách gọi phải không như nhau . Nó nguồn gốc cũng là thần . Mà ở tiếng trung ở bên trong, chính là dụng1Nguyệt2Nguyệt3Nguyệt loại này con số danh sách đến biểu thị .

Bởi vì tại phương tây mới là bất khả năng , sản sinh , trừu tượng toán học của khái niệm . Trừu tượng toán học , là sản sinh tại trung quốc , chính là tại dịch kinh thời thay mặt , tại thắt nút dây để ghi nhớ thời thay mặt liền có .

Cho dù là trung quốc của trừu tượng toán học , dịch kinh toán học truyền đến phương tây phương , bọn hắn như thế không thích ứng . Cái này biểu hiện ở babylon cổ toán học trong . Babylon cổ toán học có trừu tượng toán học của thành phân , nhưng mà vẫn không có thoát khỏi cùng vật của kết hợp , cũng không phải thật sự là của trừu tượng toán học

Loại này kém khác của điển hình nhất biểu hiện chính là vào vị chế là không đồng . Trung quốc sùng thượng ,16Vào chế , cùng thuật toán , mà babylon cổ , phi thường sùng thượng12Vào chế , cùng7Vào chế .

Số nhị phân16Vào chế cũng là căn cứ vào toán học bản thân đấy, thuật toán cũng là căn cứ vào toán học bản thân đấy, cùng bất kỳ cụ thể sự vụ không có bất cứ liên hệ nào . Nhưng mà12Vào chế , cùng bảy vào chế , cũng là cùng ánh trăng của quy luật vận hành tương quan liên hệ

6 0Vào vị chế , là Trung Tây văn minh lại một thứ giao lưu của sản phẩm , tức thuật toán cùng mười số nhị phân của dung hợp . Chính là có thiên can địa chi chỗ suy diễn xuất hiện của kỷ niên pháp

Đang can chi kỷ niên pháp ở bên trong, đem mỗi một năm , mỗi tháng thậm chí mỗi một giờ cũng , đứng yên bất đồng của danh hiệu , hiển nhiên , loại này tư duy đến từ phương tây phương . Nhưng là lại trung quốc hóa , bởi vì chúng ta không dùng thần linh đi chống đở nó , mà là dụng một chút ít khế ước văn tự .

Ứng phó là chữ viết của một chi , cùng nó đối ứng là"Đối", hình chữ hàm nghĩa là một đôi chữ viết . Đem một đôi chữ viết tách biệt cũng là"Chi", kinh tế trên có tài sản chuyển của hàm nghĩa , tức thanh toán ."Chi phân giải"Cũng là bởi vậy suy ra .

Thiên can , địa chi , đều có khế ước ý nghĩa , can là một đôi chữ viết , chi là một chi chữ viết . Mười thiên can , có thể xác nhận toàn bộ là khế ước văn tự , mười hai địa chi , chín làm khế ước văn tự .

Can chi bản thân liền là khế ước , thời gian vận hành , đoán thành là như khế ước như nhau ổn định , mà không phải được phía sau của thần khống chế .

Mười thiên can hiển nhiên áp dụng là thuật toán , tại vào chế bên trên, chỉ là trung quốc .12Địa chi , áp dụng là12Vào chế , đến từ phương tây phương .

Toàn bộ thiên can địa chi chia hai bộ phân , thiên can cùng địa chi , cái này vậy là một loại khế ước tư duy , tức chia khế ước của song phương , do song phương đến hợp tác , tướng phối hợp , đồng thời mà lại âm phối hợp âm dương phối hợp dương . Đương nhiên vậy. Có dịch kinh thành phân , dịch kinh cùng khế ước bản thân liền là một thể của

Tại chu dịch trong thêm thứ xuất hiện ,"7Mấy ngày gần đây phục"Một câu nói kia . Tại dịch kinh của chú phân giải trong làm không rõ ràng , thực tế bên trên đây là tới tự phương tây phương đấy, ánh trăng sùng bái .

Tại số học vào chế bên trên, là một loại7Vào chế . Cái này cũng nói minh Trung Tây văn minh giao lưu của cổ lão tính

Bên ngoài từ toán học của vào vị chế bên trên mà nói , thuần chánh nhất của vào vị chế chính là số nhị phân , tám vào chế ,16Vào chế , cái này chút ít vào chế cũng là căn cứ vào toán học bản thân đấy, cùng bất kỳ sự vật cụ thể không có bất luận cái gì liên quan , tuyệt đối trừu tượng . Tại mười vào vị ở bên trong, đã pha tạp vào một chút ít dị hoá nhân tố , mà ở nhiều lần cùng số ở giữa tiến hành phân biệt , bởi vì mười vào vị , là mới xuất hiện đấy, cũng rất khả năng nhận lấy phương tây phương của lý niệm ảnh hưởng , dù rằng , thuật toán bản thân khởi nguyên tại trung quốc . Thuật toán là căn cứ vào thương chu thời kì mới xuất hiện dịch kinh thành quẻ nguyên lý .

Trung quốc truyền thống của hiệu sử dụng chính là16Vào chế , nửa cân tám lưỡng , liền bắt nguồn ở đây .

Rất khả năng , cái này cũng là thuật toán , cuối cùng được , toàn cầu tiếp thụ của nguyên nhân , mà là16Vào chế từ đầu đến cuối không được được người phương tây tiếp thụ . Cho đến , lai bố trí ni tỳ"Phát sinh minh"Số nhị phân sau đó .

Bởi vì16Vào chế là, tuyệt đối trừu tượng đấy, không êm thấm bất kỳ cái gì sự vật liên hệ , cái này siêu việt vậy người phương tây của năng lực tiếp nhận , năng lực hiểu .