{ Bắt đầu]Tiên thiên bát quái

Doanh giữa thiên địa chỉ có bát quái . Tiên thiên của vị , nói càn khôn định vị , sơn trạch thông khí , phong lôi bộ ảnh , thủy hỏa bất tương xạ . Bát quái cuối cùng của âm dương mà thôi, sơn dương trạch âm , sét dương gió âm , hỏa dương thủy âm , đều là lưỡng nghi đối đãi tượng . Đối đãi ở bên trong , hóa cơ xuất vậy . Cái gọi là huyền tẫn cánh cửa , chính là thiên địa cây , Đạo của nhất âm nhất dương . Bát quái giả , thiên địa của thể; ngũ hành giả , thiên địa tác dụng . Trong khi là thể của lúc, mùi có thể dùng nói vậy .                                                         một một bình cát thước ngọc phân biệt ngụy

Cái này nói tiên thiên bát quái là giữa thiên địa của tình hình trạng thái , là ghi chép ghi chép thiên địa tình hình trạng thái của ký hiệu . Bát quái âm và dương là từ trong hình thành , âm dương là tương đối . Như vậy , thiên địa mới có thể có tự mà vận hành , vạn vật từ trong phát sinh .

Phong thuỷ bên trên, là lấy tiên thiên vị bộ này cấu đi mô phỏng gió nước hình thành cơ hội , lại lấy thời gian luận làm chủ hậu thiên nhân tố đến xem sự vật biến hóa . Nguyên do nói tiên thiên là thể , hậu thiên là dụng .

Có điều, hiện tại hứa học nhiều phái của phong thuỷ , chỉ có hậu thiên quẻ mà không có tiên thiên quẻ . Đặc biệt là thiên can địa chi tạo thành phong thuỷ , Ly trước quẻ sau thiên càng xa hơn . Dương công nói: "Mười hai âm dương một đường sắp xếp , đều là quẻ trong đến" . Cái này thuyết minh tất cả âm dương , cũng là quẻ trong tới; cũng nói minh quẻ tính trọng yếu .

Phong thuỷ là dịch học bên trên của đông tây , học phong thủy là ắt nhất định tinh nghiên chu dịch lục hào .

Kỳ thực chu dịch dự đoán , cũng là lấy tiên thiên quẻ bắt đầu quẻ , một , hai , ba, bốn càn Đoài Ly Chấn , là dương một mảnh; năm, sáu , bảy , tám tốn , khảm cấn , khôn , là âm một mảnh . Một , hai , ba, bốn , năm, sáu , bảy , tám của cái này chút ít quẻ trong: một hai , 49 là bạn bè , ba bốn , 38 là bằng; năm sáu , 27 đồng đạo , bảy tám , sáu một cộng tông .