Cái gọi là "Sơn coi người đinh , thủy quản tài ", từ xưa đến nay , tại gió thủy lý luận trong "Thủy" liên tục được cho rằng cùng "Tiền tài" có quan hệ mật thiết , mà các môn các phái có quan hệ với "Thủy pháp" của lý luận cũng rất nhiều. Chính thống của tam nguyên địa lý nó bí mật dạy tâm pháp đều ở "Long môn tám cục" nội . Phái này khởi nguyên từ đường triều, do khâu kéo duyên hàn phó cho Dương Quân Tùng , dương tức hậu thế nhà phong thủy chỗ hiệu của "Dương cứu bần tiên sư" . Sau đó , bởi vì quan hệ thông gia quan hệ , một truyền con gái phu quân nhà , một truyền nàng dâu của nhà mẹ đẻ , hình thành dương ( quân lỏng ) , liêu ( kim tinh ) , từng ( văn địch ) ba nhà thế chân vạc thế .

Tam nguyên pháp phái truyền thừa chí thanh mạt , do dương công sau thay mặt dương giấu hoa chiếm được gia truyền đồng thời vượt biển đến cái , phái này lý luận mới tại cái lưu truyền , lập mà lại thành là cuối nhà thanh dân sơ đến nay đài loan trọng yếu lý luận phong thủy của một . Đài loan hứa thêm đại gia tộc , xí nghiệp lớn nhà của tổ nhà , mộ tổ đều là phái này tam nguyên địa lý sư sở tạo . Cái này sau đó đến lưu hành cái gọi là tam nguyên huyền không địa lý của "Tam nguyên" là có không đồng . Trước giả chỗ hiệu của "Tam nguyên" là chỉ thượng nguyên , trung nguyên , dưới nguyên , thượng nguyên gọi là của thiên kiếp , trung nguyên là của diệu sát , dưới nguyên gọi là của mà hình . Mà huyền không phái của tam nguyên là chỉ tam nguyên cửu vận , thường vận 20 năm cùng một trăm tám mươi năm nguyên vận mà nói .

Long môn tám cục phân là chính cục , biến cục cùng ngược lại cục . Đồng dạng tại ứng dụng bên trên lấy chính cục là phổ biến nhất , lại hiệu đại bát môn . Biến cục dùng đến kiêm quái , người sẽ ít, lại hiệu tiểu bát cửa . Ngược lại cục dùng đến càng ít, bởi vì nó đặc sắc là sẽ sử dụng chủ gia bại tuyệt về sau, mới đông sơn tái khởi , chính cái gọi là "Vức đi tánh mạng đất sau sinh ", nguyên do người bình thường đại thể không muốn sử dụng . Này chính tam nguyên địa lý đặc biệt khác chú trọng thủy pháp , nó đặc biệt của "Long môn tám cục" có thể bắt được "Đại cách cục" thẳng đoán quốc vận hưng suy , cũng năng lượng theo như quẻ khí luận đoạn gia trong cá nhân của cát hung đến mười phần tỉ mỉ mức độ , nguyên nhân lại gọi là "Càn khôn quốc bảo" .

Nội dung của nó là căn cứ Hà đồ lạc thư , dịch kinh , tiên hậu thiên bát quái diễn biến mà tới. Lấy tiên thiên bát quái là thể , chủ "Khí" ; hậu thiên bát quái là dụng , chủ "Vận ", đồng thời lấy nhận được tiên hậu thiên thủy , xuất chính khiếu vị cửa thoát nước là trọng , đối diệu sát phương cũng tương đương coi trọng .

(1) long môn tám cục

Cái gọi là long môn bát đại cục giả , là chỉ dưới đây tám loại phương vị của tới lui thủy:

Một , tiên thiên vị: coi người đinh , vị này đến thủy vượng nhân khẩu , đi thủy thì tổn hại đinh .

Hai , hậu thiên vị: quản tài phú , vị này đến thủy vào tiền tài , đi thủy thì phá tài .

Ba , khách vị: đến thuỷ lợi con gái con rể chờ ngoại môn họ cái này một phương , bất lợi chủ nhân bản gia dòng họ cái này một phương , đi thủy thì không sao .

Bốn , khách vị: cùng khách vị đồng cát hung , đến thủy che chở họ khác tử tôn .

Năm , thiên kiếp vị: cát hung của vị , đến thủy chủ đại hung , đi thủy được đại lợi .

Sáu , mà hình vị: hỉ lai thủy , đi thủy hiệu mà hình dòng nước phá , Thê tài lưỡng không .

Bảy , án cướp vị: thích hợp đi thủy như dệt như khóa , Kỵ đến nước trôi bắn , tổn hại đinh tuyệt tự .

Tám , phụ quái vị: đến thủy có thể vượng đinh , đi thủy có hung .

( 2 ) bát quái hai mươi bốn Sơn cùng tiên hậu thiên quái vị

Tiên thiên bát quái là thể , hậu thiên bát quái là dụng , bởi vì phong thuỷ trong luận quái vị , đều lấy hậu thiên bát quái làm chủ . Thường quẻ lại tinh tế phân là ba chờ phân , bát quái cùng có thể chia làm hai mươi bốn cái phương vị , gọi là hai mươi bốn Sơn , thường Sơn quản mười năm độ , thường quẻ có bốn mươi năm độ , gọi là một quẻ thống tam sơn .

Tiên thiên của càn khôn , tức hậu thiên của ly khảm;

Tiên thiên của ly khảm , tức hậu thiên của chấn Đoài;

Tiên thiên của chấn Đoài , tức hậu thiên của cấn tốn;

Tiên thiên của cấn tốn , tức hậu thiên của càn khôn .

Này là tiên thiên bát quái cùng hậu thiên bát quái đối đãi mà tương thông .

( 3) , tiên hậu thiên thủy vị

Một , tiên thiên thủy

Đầu tiên xem tọa sơn sở thuộc vì sao quẻ , quẻ này tại Tiên Thiên bát quái trong ở vào phương hướng có thể một phương , lại xem hậu thiên bát quái bên trong có thể một quẻ giống nhau vậy đứng hàng này phương , thì sau này thiên quẻ tức là cái tọa sơn chi tiên thiên vị . Nếu có thủy tỷ này phương vị lưu qua đường tiền chính là tiên thiên thủy .

1 . Tiên thiên thủy chủ ứng nhân khẩu của vị , phàm âm dương trạch chi tiên thiên quẻ mới có thủy triều đình , thì cái người chủ nhà chi tử tôn vượng nam đinh .

2 . Như nước ngược lại do anh ấy phương hướng chảy tiên thiên quẻ phương , tức là lưu phá tiên thiên thủy , lưu phá tiên thiên thủy tức sẽ tổn hại đinh . Nguyên nhân tiên thiên thủy hỉ lai mà vượng đinh , không thích xuất mà tổn hại đinh .

Hai , hậu thiên thủy

Đầu tiên xem tọa sơn sở thuộc vì sao quẻ , quẻ này là phương hướng có thể một phương , mà này phương tại Tiên Thiên quẻ trong vì sao quẻ ở , lại xem này tiên thiên quẻ tai hậu thiên quái vị trí đồ trong là nằm ở có thể một phương , thì này phương tức là cái tọa sơn sau đó thiên vị . Nếu có thủy tỷ này phương vị lưu qua đường tiền tức là hậu thiên thủy .

1 . Hậu thiên thủy chủ ứng Thê tài của vị , phàm âm dương trạch sau đó thiên quẻ mới có thủy triều đình , thì cái người chủ nhà của tiền tài vượng , thê lại hiền lành .

2 . Như nước ngược lại do anh ấy phương hướng chảy hậu thiên quẻ phương , tức gọi là lưu phá hậu thiên thủy , thì chẳng những không được vượng tài , tài sản vẫn sẽ tiêu hao hầu như không còn , trạch nội phụ nữ vẫn sẽ thường thường sinh bệnh , hoặc giả sẽ vì vợ qua đời hoặc ly hôn mà có tái hôn hiện tượng . Nguyên nhân hậu thiên thủy cũng thích hợp đến không thích hợp xuất .

Ba , tiên thiên thủy cùng hậu thiên thủy đồng thời triều đình

1 . Nếu tiên thiên thủy cùng hậu thiên thủy đồng thời triều đình thì tài đinh song vượng , mà cục lớn thì đại phát , mà cục nhỏ thì nhỏ phát sinh .

2 . Nếu Tiên Thiên cùng Hậu Thiên đều bị lưu phá , thì là xấu nhất tình tình hình , gọi là tiêu vong bại tuyệt , mà cục lớn thì đại bại , mà cục nhỏ thì tiểu bại . Cuối cùng nhất định nội lạnh ngoại hao tổn , lẻ loi hiu quạnh mệnh .

3 . Nếu tiên thiên thủy triều đình , hậu thiên dòng nước phá , thì chủ ứng nam đinh tràn đầy , nhưng không tiền bạc .

4 . Nếu hậu thiên thủy triều đình , tiên thiên dòng nước phá , thì mặc dù năng lượng giàu có , muốn là từ sự tình lao lực , thể lực tính chất công việc mà làm giàu , mà lại nam đinh không được vượng .

( 4 ) thiên kiếp mà hình án cướp ba đao cướp vị

Một , thiên kiếp vị

Trước xem xét tọa sơn sở thuộc vì sao quẻ , lại theo như phía trước thuật lại của phương pháp tìm xuất hậu thiên vị , lại dùng cái này hậu thiên vị của quẻ làm chủ , lặp lại trước pháp lại tìm xuất hậu thiên vị , đoạt được của quái vị , tức là cái tọa sơn của thiên kiếp vị . Nguyên do thiên kiếp vị chính là "Tọa sơn sau đó thiên vị sau đó thiên vị" . Mà lại thiên kiếp vị nhất định ở vào sở thuộc tọa sơn quẻ trái nghiêng trước phương , hoặc phải nghiêng trước phương 45° phạm vi nội của quái vị .

Có ca quyết nói: thiên kiếp chi thủy là hung nhất , này phương chảy đến không thể đở , cướp án điên bệnh lao phổi tật , gia môn linh đinh tổn hại thiếu niên .

Hai , mà hình vị

Mà hình vị cùng trời cướp vị đều ở vào tọa sơn quẻ của tả hữu nghiêng trước phương hai bên tương đối hiệu , nếu một giả bên trái nghiêng trước phương , khác một giả nhất định bên phải nghiêng trước phương . Lấy tọa quẻ khảm Sơn làm thí dụ , tốn bên trái nghiêng trước phương là trời cướp vị , đối với hiệu của phải nghiêng trước phương là khôn , thì quẻ khôn là mà hình vị .

Ba , án cướp vị

Án cướp vị lại hiệu chu tước vị , tức minh đường hướng của quái vị , như tọa Khảm Sơn , thì quẻ ly chính là án cướp vị . Án cướp vị của minh đường phải rõ ràng không thể lộn xộn , tình hình phải vây quanh hữu tình . Minh đường nếu thanh tú nở nang , chủ ứng nó trong nhà lớn nhỏ là người thành thực chính trực trung hậu . Như minh đường trước có Sơn gần bức chuyên chế , hoặc lộn xộn phản cung vô tình , thì nó trong nhà lớn nhỏ không hòa thuận , là người múa tình vô nghĩa .

Ba đao cướp có ca quyết nói: thiên địa án vị ba thanh kiếm , góc phòng xâm bắn muốn làm sao , gia môn bất hạnh mỗi năm vong , khó tránh khỏi con cháu thấy máu sáng có thể thấy được thiên kiếp , mà hình , án cướp làm hại của hung ác , nguyên nhân lại hiệu ba đao cướp .

(5) tân khách thủy vị

Tân khách thủy là long môn tám cục thủy pháp của phó cửa thoát nước , tân khách vị có thể hành vi xuất thủy khẩu , có thể giống vậy vượng đinh vượng tài , nhưng nó khuyết điểm là lưu phá tân khách vị , sẽ bất lợi con gái . Tân khách thủy chủ ứng nữ nhân miệng cùng ngoại lai tân khách ( có thể chỉ khách trọ , con rể , hoặc con gái cái này một phương của cái gọi là họ khác tử tôn chờ ) , nếu thu vào tân khách thủy thì phát sinh nữ nhân miệng , che chở ngoại môn họ tử tôn , bản nhánh họ thì linh đinh thoái bại . Nhưng nếu trong nhà không nam đinh giả , tân khách thủy xuất thì năng lượng phát sinh nam đinh .

Một , khách vị thủy

Khách vị của cầu pháp , đầu tiên xem ốc trạch của "Hướng" vì sao quẻ , lại xem xét quẻ này tại Tiên Thiên bát quái vị trí đồ trong ở vào nào phương , cuối cùng lại xem này phương tại hậu thiên bát quái vị trí đồ trong do nào quẻ ở , quẻ này phương tức là khách vị .

Ví dụ như tọa Khảm hướng Ly , quẻ ly tại Tiên Thiên bát quái vị trí đồ bên trong đứng hàng đông phương , mà đông phương tại hậu thiên bát quái trong là quẻ chấn ở , thì quẻ chấn phương ( đông phương ) tức là khách vị .

Hai , khách vị thủy

Khách vị của cầu pháp , đầu tiên xem ốc trạch của "Hướng" tại nào phương , lại xem xét này phương tại Tiên Thiên bát quái vị trí đồ trong do nào quẻ ở , cuối cùng lại xem quẻ này tại hậu thiên bát quái vị trí đồ bên trong đứng hàng nào phương , này phương chính là khách vị .

Ví dụ như tọa Khảm hướng Ly , quẻ ly là nam phương , tiên thiên bát quái trung nam phương là càn quẻ ở , mà quẻ càn tại hậu thiên bát quái trong ở vào tây bắc phương , nguyên do tây bắc phương ( quẻ càn ) chính là quẻ khảm Sơn của khách vị .

Ba , tân khách thủy cùng tiên hậu thiên thủy hợp tham gia

Nếu tiên hậu thiên thủy cùng tân khách thủy song song triều đình , là tốt nhất của cách cục , chủ khách lưỡng vượng , nhất là khách trợ giúp chủ là tốt nhất chi linh động , nguyên nhân chủ nhà phương diện này ích tăng phúc phân . Nếu tiên hậu thiên thủy không được triều đình mà tân khách thủy triều đình , thì nam đinh thoái bại , linh đinh , ngược lại vượng nữ nhân miệng .

(6) phụ quẻ thủy vị

Phụ quái vị là tọa sơn , tiên hậu thiên vị , thiên kiếp mà hình án cướp vị , tân khách vị chờ bảy quái vị toàn bộ trừ khi , chỉ còn lại dưới của một quẻ tức làm phụ quái vị . Phụ quẻ chính là phụ trợ chi linh khí , phụ quái vị chi thủy , có như quý nhân chi thủy , thích hợp đến không thích hợp xuất , đến thì vượng nhân khẩu , nếu xuất , thì linh khí mất hết , chủ gia trong xuất thời gian dài bệnh nhân , nguyên nhân phụ quẻ thủy có danh "Chén thuốc thủy" .

(7) khố ao nước vị

Khố trì tức tài khố , nó tác dụng là luận tài phú nhiều it . Khố trì sau cùng thích hợp làm sáng tỏ gần huyệt , gần huyệt thì phát sinh nhanh , xa huyệt thì chạp , tụ trì càng sâu rộng , tài khố thì càng vượng . Mỗi bên quẻ Sơn bảo khố trì vị như sau:

1 . Quẻ càn Sơn ( tuất càn hợi ): khố trì tại cấn Sơn

2 . Quẻ đoái Sơn ( canh dậu tân ): khố trì tại quý Sơn

3 . Quẻ ly Sơn ( bính ngọ đinh ): khố trì tại tân Sơn

4 quẻ chấn Sơn ( giáp mão ất ): khố trì tại nhâm Sơn .

5 . Quẻ tốn Sơn ( thần tốn tị ): khố trì tại khôn Sơn

6 . Quẻ khảm Sơn ( Nhâm Tý quý ): khố trì tại khôn Sơn .

7 . Quẻ cấn Sơn ( sửu cấn dần ): khố trì tại can Sơn .

8 . Quẻ khôn Sơn ( mùi khôn thân ): khố trì tại tốn Sơn .

(8) cửa thoát nước vị

Một , cửa thoát nước cũng hiệu chính khiếu vị , kỳ xuất thủy pháp ngoạt:

1 . Thủy thích theo thiên can chảy ra Kỵ do địa chi chảy ra . Bởi vì địa chi sẽ theo hàng năm tuổi chi của bất đồng mà hình thành hình sát , xung khắc vân vân tình hình , thì có thể ứng hung họa . Thiên can thì không này xung sát . Hai mươi bốn Sơn của thiên can vị là: tám can , Giáp Ất Bính Đinh canh tân Nhâm Quý , bốn góc quẻ , can tốn cấn khôn cùng mười hai Sơn . Mười hai địa chi vị là: căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi .

2 . Tiên thiên vị , hậu thiên vị , phụ quái vị , mà hình vị , không được chảy ra . Tân khách vị ( xem sinh nam sinh nữ lấy hay bỏ ) thiên kiếp , án cướp vị thích xuất không thích nhập . Dòng nước xuất miệng ứng là chính khiếu vị . Phàm thủy lưu phá tiên thiên vị , hậu thiên vị tức sẽ tiêu vong bại tuyệt , không thể không thận , nhất là xuất thủy khẩu ở địa lý trên ứng với nghiệm linh nhất , bởi vì xuất thủy khẩu không thể ra sai lầm . Tổng hợp trở lên pháp tắc , giản nói của , tám ngày can cùng bốn góc quẻ cùng mười hai Sơn có thể đem thủy vị chảy ra , 12 cái địa chi chi thủy vị không được chảy ra , để tránh gặp có thể ứng .

Hai , mỗi bên quẻ Sơn của chính khiếu vị như sau:

1 . Quẻ càn Sơn ( tuất càn hợi ): tốn là chính khiếu vị .

2 . Quẻ đoái Sơn ( canh dậu tân ): giáp là chính khiếu vị .

3 . Quẻ ly Sơn ( bính ngọ đinh ): tân là chính khiếu vị .

4 . Quẻ chấn Sơn ( giáp mão ất ): can là chính khiếu vị .

5 . Quẻ tốn Sơn ( thần tốn tị ): cấn là chính khiếu vị .

6 . Quẻ khảm Sơn ( Nhâm Tý quý ): tốn là chính khiếu vị .

7 . Quẻ cấn Sơn ( sửu cấn dần ): khôn là chính khiếu vị .

8 . Quẻ khôn Sơn ( mùi khôn thân ): giáp là chính khiếu vị .

Ba , tiểu bát cửa ( biến cục ) cửa thoát nước yếu quyết:

Tiểu bát cửa là chỉ tọa hướng xuất hiện kiêm quái tình hình . Lấy theo chiều kim đồng hồ phương hướng để xem , thường quẻ chữ thứ ba gồm dưới một quẻ của chữ thứ nhất liền gọi là tiểu bát cửa .

1 . Tọa ất gồm thần , nội bỏ can chuyển nhâm , Kỵ bỏ tân phá hậu thiên . Thì đích tôn sẽ bể tài hoặc tái hôn .

2 . Tọa tân gồm tuất , thủy xuất tốn ất giáp , bỏ ất thủy là bên trên cát , mà ngoại cục thủy phải chuyển cấn .

3 . Tọa tị gồm bính , bỏ nhâm thủy bên trên cát , ngoại cục thủy phải chuyển cấn , Kỵ bỏ canh tân , thủy chuyển khôn lúc, ứng lập nhâm hướng .

4 . Tọa hợi gồm nhâm , bỏ tốn bên trên cát , nội cục bỏ bính , không thể quá minh .

5 . Tọa đinh gồm mùi , nội bỏ khôn ngoại chuyển cấn .

6 . Tọa quý gồm sửu , nội bỏ đinh ngoại chuyển bính . Bỏ ất thủy bại tam phòng , bỏ khôn tài cục phá , đích tôn sẽ tái hôn . Quý đinh sửu mùi Kỵ dòng nước đông , dòng nước phương tây thì vô sự .

7 . Tọa thân gồm canh , thủy xuất cấn giáp .

8 tọa dần gồm giáp , thủy xuất tân can .

(9) diệu sát vị

Diệu sát có thể phân là: chính diệu , ngược lại diệu , mà diệu . Sát giả khắc vậy. Tám sát giả , lấy nghĩa vu bát quẻ ngũ hành , khắc bản thân ta sử dụng của quẻ thần là vậy .

Diệu sát ca quyết nói: Khảm Long Khôn thỏ chấn Sơn khỉ , tốn gà can mã Đoài đầu rắn , cấn hổ Ly heo là diệu sát , trạch mộ phần gặp của đồng loạt đừng ." Diệu sát phương sau cùng Kỵ có nước, hướng đường bắn , nhọn vật tới gần , góc phòng , cột điện , tảng đá lớn , giếng cổ , cô mộc , tỉnh lan xâm bắn , chở tới xâu xung năm nguyệt chủ tổn hại đinh , huyết quang , phá tài , xuất điên cuồng người , vô sỉ đạo tặc vân vân.

Một , chính diệu sát

Chính diệu sát là bát thuần quẻ của hào Quan quỷ , khắc ngã giả làm quan quỷ .

1 . Càn của bát thuần quẻ ngũ hành thuộc tính kim , nó Quan quỷ tại thứ tư hào ngọ hỏa , nguyên nhân càn của chính diệu tại ngọ . Tức ca thiếu "Càn mã" .

2 . Đoài của bát thuần quẻ ngũ hành thuộc tính kim , nó Quan quỷ tại thứ nhất hào tị hỏa , nguyên nhân Đoài của chính diệu tại . Tức ca thiếu "Đoài đầu rắn" .

3 . Ly của bát thuần quẻ ngũ hành thuộc hỏa , nó Quan quỷ tại thứ ba hào Hợi Thủy , nguyên nhân Ly của chính diệu tại hợi . Tức ca quyết "Ly heo" .

4 . Chấn của bát thuần quẻ ngũ hành thuộc mộc , nó Quan quỷ tại hào năm Thân kim , nguyên nhân chấn của chính diệu tại thân . Tức ca quyết "Chấn Sơn khỉ" .

5 . Tốn của bát thuần quẻ ngũ hành thuộc mộc , nó Quan quỷ tại thứ ba hào dậu kim , nguyên nhân tốn của chính diệu tại dậu . Tức ca quyết "Tốn gà" .

6 Khảm của bát thuần quẻ ngũ hành thuộc thủy , nó Quan quỷ tại thứ hai hào Thìn thổ , nguyên nhân Khảm của chính diệu tại thần . Tức ca quyết "Khảm rồng" .

7 . Cấn của bát thuần quẻ ngũ hành thuộc thổ , nó Quan quỷ tại thứ sáu hào Dần mộc , nguyên nhân cấn của chính diệu tại dần . Tức ca quyết "Cấn hổ ",

8 . Khôn của bát thuần quẻ ngũ hành thuộc thổ , nó Quan quỷ tại thứ ba hào Mão mộc , nguyên nhân khôn của chính diệu tại mão . Tức ca quyết "Khôn thỏ" .

Hai , ngược lại diệu sát

Ngược lại diệu sát tức tiên thiên quẻ của hào Quan quỷ . Trước tra tọa sơn chi tiên thiên quái vị tại nào phương , cùng này phương đối ứng với nhau sau đó thiên quẻ vì sao quẻ , lại phong căn cứ tám tinh diệu sát ca quyết tra ra ngược lại diệu phương . Ví dụ như tọa Khảm hướng ly, khảm chi tiên thiên quái vị tại phương tây phương , mà phương tây phương là hậu thiên quẻ của quẻ đoái , lúc này đối căn cứ tám tinh diệu sát ca quyết: "Khảm Long Khôn thỏ chấn Sơn khỉ , tốn gà càn mã Đoài đầu rắn , cấn hổ Ly heo là diệu sát , trạch mộ phần gặp của đồng loạt đừng ." Là Đoài đầu rắn , tỵ tức đại biểu tị phương , bạn cũ "Tị" chính là ngược lại diệu sát , còn lại mỗi bên quẻ loại bày .

Ba , mà diệu sát

Mà diệu sát tức hậu thiên quẻ của hào Quan quỷ . Trước tra tọa sơn sau đó thiên quái vị tại nào phương , cùng này phương đối ứng với nhau chi tiên thiên quẻ thuộc nào quẻ , nữa đối căn cứ tám tinh diệu sát ca quyết tra ra mà diệu phương . Ví dụ như tọa Khảm hướng ly, khảm sau đó thiên quái vị tại bắc phương , mà bắc phương sau tiên thiên quẻ trong của quẻ khôn , lúc này đối căn cứ tám tinh diệu sát ca quyết: "Khảm Long Khôn thỏ chấn Sơn khỉ , tốn gà càn mã Đoài đầu rắn , cấn hổ Ly heo là diệu sát , trạch mộ phần gặp của đồng loạt đừng ." Khôn miễn , bạn cũ "Mão" chính là mà diệu sát , còn lại mỗi bên quẻ suy luận tương tự .

Bốn , mỗi bên quẻ của chính diệu sát , ngược lại diệu sát , mà diệu sát chỉnh lý như sau:

Quẻ càn ( tuất càn hợi ): chính diệu tại ngọ , ngược lại diệu tại hợi , mà diệu tại dần .

Quẻ đoái ( canh dậu tân ): chính diệu tại tị , ngược lại diệu tại dậu , mà diệu tại thần .

Quẻ ly ( bính ngọ đinh ): chính diệu tại hợi , ngược lại diệu tại thân , mà diệu tại ngọ .

Quẻ chấn ( giáp mão ất ): chính diệu tại thân , ngược lại diệu tại dần , mà diệu tại hợi .

Quẻ tốn ( thần tốn tị ): chính diệu tại dậu , ngược lại diệu tại mão , mà diệu tại tị .

Quẻ khảm ( Nhâm Tý quý ): chính diệu tại thần , ngược lại diệu tại tị , mà diệu tại mão .

Quẻ cấn ( sửu cấn dần ): chính diệu tại dần , ngược lại diệu tại ngọ , mà diệu tại thân .

Quẻ khôn ( mùi khôn thân ): chính diệu tại mão , ngược lại diệu tại thần , mà diệu tại dậu .