Vội vã học tập lý số không

" biên giả theo như: 《 hôm nay 》2 0 14 năm mùa thu hào "Tầm nhìn: lý số không đặc biệt chuyên tập" đã qua ra đời . Phân "Ông trời của ta mà quân thân(người thân) sư ", "Đậu vạn quyển sách ", "Hành vạn dặm đường ", "Thư của hoành tứ hải ", "Quyển của không được doanh hoài" năm cái bộ phận phân , biên nhập lý số không văn tự hợp cùng mười sáu thiên ."Hôm nay văn học" đem lục tiếp tục cùng mọi người chia sẻ đặc biệt tập văn chương , kính mời quan sát . "

▎Vội vã học tập

—— đậu 《 trương chính lãng đánh hơi luận tụ tập 》

92 tuổi cao linh của trương tiên sinh trở lại nằm trong bệnh viện . Hắn văn tụ tập kết thúc với xuất bản . Chúng ta cũng thở ra một hơi , mặc dù vẫn có tiếc nuối . Phía dưới là của ta một điểm cảm tưởng .

Trước đó không lâu , tham gia trung quốc xã hội khoa học sân lịch sử sở nghiên cứu cùng trung hoa sách cục liên hợp quản lý của 《 trương chính lãng đánh hơi luận tụ tập 》 xuất bản kỵ bàn luận hội , thính rất thêm tiền bối cùng sư bạn bè phát nói , mọi người cũng nói , trương tiên sinh là cái trung hậu thành đốc , khâm hoài thênh thang , đạm bạc danh lợi người. Đây là phổ phổ thông thông đánh giá , cũng là rất cao rất cao đánh giá . Bởi vì là tại đương kim xã hội , làm một chút tốt đẹp người , phi thường không dễ , có lúc so với làm học vấn trở lại khó . Vài năm trước, là điều tra bát chủ từ , ngã đến qua trương tiên sinh của quê quán , sơn đông vinh thành . Giao đông nửa đảo , đây là sau cùng đông phương diện , biển trời không rộng rãi , khiến cho người khó quên . Ngắm nghía thiên đều từ đầu , thiên phong phác trực tiếp , làm cho ta nghĩ tới Lâm thì từ của tuyệt diệu liên ngữ: "Biển hội trăm sông , dung hòa rồi lớn mạnh; thẳng đứng thiên nhận , Vô muốn thì mới ", hắn là đang lên được này bốn câu thoại .

Ngã bội phục tiên sinh của học vấn , bội phục hơn tiên sinh của là nhân . Trương tiên sinh không giỏi nói từ , thường làm cho ta nghĩ tới tư mã thiên giảng lý tướng quân nói , "Thuân thuân như bỉ nhân , miệng không được đạo từ" . Anh ấy cũng là "Đào lý im lặng , dưới tự thành hề ", lập thân chính , tự nhiên thắng mọi người yêu quý . Cao minh tiên sinh nói , văn tự cổ đại học nhà hoan hỉ cùng nhau làm thấp đi , bao gồm rất thêm tiền bối , các ngươi không được học , phải nói nhân phẩm cao thượng , cũng là trương tiên sinh . Bởi vì hắn học sinh , ngã rất tự hào —— hắn là nhân so với học vấn càng làm cho ngã tự hào .

Tiên sinh của văn tụ tập , có thể biểu hiện nó là nhân , đặc biệt điểm là bác đại tinh thâm , bao dung cực quảng ( không giống rất thêm tinh thần người tàn tật , người tức hà khắc hiệp , văn cũng bỉ ổi ) . Như thế thêm nội dung , đương nhiên phải từ thêm góc độ đọc , ngã trở lại đậu được không đủ . Nhưng ngã cảm thấy , văn tụ tập của cuối cùng nhất lưỡng thiên , 《 chính ta tại lịch sử ngữ chỗ của mười năm 》 cùng 《 ngã cùng văn tự cổ đại học 》 , là tiên sinh của tự thuật , có thể đang đọc toàn bộ sách của đề cương . Tiên sinh chính mình nói , chữa văn tự cổ đại , anh ấy chủ yếu tận sức với bốn cái phương diện , giáp cốt văn , tây chu kim văn , đông tuần kim văn cùng thương chu số chữ quẻ ( dụng văn tự cổ đại vật liệu chữa 《 chu dịch 》 ) . Phương diện khác , tiên sinh chỉ là một bút mang theo qua . Chính mình hắn không có nói , còn có cái phương diện , là anh ấy đối trúc giản gấm vóc sách nghiên cứu . 70 năm thay mặt , tiên sinh tại hồng lâu tham gia mã vương đống gấm vóc sách cùng ngân tước Sơn hán giản của chỉnh lý công việc , bốn bản đại sách xuất bản , cùng hữu lực vậy . Mặc dù đó là tụ tập thể công việc ( không được thự cá nhân danh ) , tiên sinh không mong nhấc lên , nhưng bởi vì văn tự cổ đại nghiên cứu của trọng yếu mặt bên , chúng ta không được xem nhẹ .

Trung quốc đại lục , 49 năm trước của văn tự cổ đại học nhà , tiên sinh là thạc quả tồn tại . Đậu tiên sinh của văn tụ tập , có một điểm ta nghĩ nhấn mạnh , anh ấy này cả đời , tức làm lịch sử nghiên cứu , cũng làm cổ văn hiến nghiên cứu , trở lại thời khắc chú ý khảo cổ học của mới nhất phát triển , hoan hỉ đến vị trí đoán văn vật , làm điều tra nghiên cứu , văn tự cổ đại nghiên cứu là được ích lợi với thành thục đậu cổ sách , lịch sử nghiên cứu là lấy chứng với khảo cổ phát hiện , bốn cái phương diện dung hội quán thông , kỳ thật là một môn học vấn . Lỗ nhanh chóng nói , học tập phân lưỡng chủng , một loại là "Nghề nghiệp của học tập ", một loại là "Ham mê của học tập" . Trước giả là chén cơm mà học tập , cùng thợ mộc mài búa , may vá lý kim tuyến không . Sau đó giả tay không buông quyển , toàn bộ xuất từ nguyện , tựa như chân chính ái đánh bài người , không tại thắng tiền , chỉ ở hứng thú , nhạc tại nhất trương trương sờ đứng dậy , biến hóa vô cùng ( 《 học tập tạp bàn luận 》 ) . Học giả có cảnh giới cao dưới, dưới giả là theo vật liệu đi , tiếp theo học khoa tẩu , bên trên giả là theo vấn đề đi , tiếp theo hứng thú đi . Trương tiên sinh là thuộc với sau đó một loại . Đối anh ấy mà nói , văn tự cổ đại cũng tốt , cổ văn hiến cùng khảo cổ cũng tốt , cũng là thủ đoạn , không phải mục đích , sau cùng kết thúc cũng là phục vụ với lịch sử nghiên cứu . Hắn là thiệu kế lưới vương của học của truyền hợp , cũng là thiệu kế lịch sử ngữ chỗ của truyền hợp . Tiên sinh là một vị văn tự cổ đại học nhà , nhưng không chỉ là một vị văn tự cổ đại học nhà , anh ấy càng chủ yếu cũng là lịch sử học nhà .

Ngã nhớ kỹ , mới bên trên nghiên cứu sinh , tiên sinh dạy chúng ta học tập , tham khảo sách là lưỡng bản , lữ nghĩ miễn của 《 tiên tần lịch sử 》 cùng mã túc 《 dịch lịch sử 》 . Lữ nghĩ miễn bác thông qua lịch sử , mã túc sao túm nhóm sách . Ta đoán , anh ấy là hy vọng chúng ta tại tiến vào các loại chuyên đề lúc trước , trước phải đối vật liệu phạm vi có cái đại khái liệu phân giải , ngắm nghía tuyệt đỉnh , cảnh tuợng dãy núi , hoặc như vương quốc duy "Ba cảnh giới" nói của đệ nhất giới , "Độc cao hơn lâu , nhìn đều từ thiên nhai đường" . Bản thân hắn là với sách Vô không dòm ngó , nắm nguyên nhân lạn thành thục với ngực , chúng ta làm không được .

Tiên sinh tính tình tốt, tùy hòa, USA hán học nhà hô là "Đại trẻ con trẻ con" . Nhưng đối chính mình thơ từ của quan điểm , cho dù người khác thế nào đoán , anh ấy tuyệt không được tùy ba trục lưu , cũng không cùng người tranh biện , cũng không cường gia tăng với người . So với như , bởi vì lịch sử học nhà , hắn quan điểm là ngụy tấn phong kiến luận . Năm ấy , là việc này , anh ấy đâu qua bắc đại của giáo chức . Còn việt tiên sinh cũng là loại này quan điểm , đồng dạng được qua ủy khuất . Còn tiên sinh qua đời sau đó , anh ấy con gái tìm tiên sinh , tiên sinh giúp tha(nữ) liên trói buộc xuất bản còn tiên sinh của di lấy , nhưng đối chuyện cũ , anh ấy lại một cái chữ cũng không chịu nói . Ngã nhớ kỹ , bảy chín , tám mươi năm trước sau đó , du vĩ siêu tiên sinh cùng trịnh xương cam tiên sinh lo liệu biên tả là ngụy tấn phong kiến luận lật lại bản án của luận tụ tập , bắc kinh của học giới trong kiên , rất thêm cũng tả vậy văn chương , du tiên sinh mời tiên sinh làm tự , được tiên sinh tạ tuyệt , đành phải làm bãi , riêng phần mình phát biểu riêng phần mình của văn chương . Sau này , ta hỏi tiên sinh , vì cái gì anh ấy không chịu ra mặt giúp đỡ du tiên sinh , anh ấy nói , đây là anh ấy cả đời sau cùng thương tâm chuyện , anh ấy đã phát thệ không được lại đề lên . Tại 《 ngã cùng văn tự cổ đại 》 ở bên trong, anh ấy chỉ nói "Theo ta thấy trung quốc cổ đại phong kiến xã hội là ngụy tấn trở xuống, đến nay ngã vẫn kiên trì này xem xét pháp" . Từ này đoạn thoại , chúng ta có thể biết rõ , anh ấy cũng không có hối hận . Đồng dạng , chúng ta đều biết , tại giáp xương bốc từ đấy theo giai đoạn vấn đề bên trên, anh ấy vậy nhiều lần nói , anh ấy không đánh tính bỏ cuộc chính mình của quan điểm . Quan điểm đối lẫn lộn , có thể bất luận . Từ ở bên trong, chúng ta đó có thể thấy được tiên sinh của tính cách đặc biệt điểm , hắn là nhu bên trong có mới .

Liên quan đến tiên sinh của cống hiến , ngã sở dĩ phải nhắc tới hắn lịch sử học quan điểm , mục đích cũng không là nói , ngụy tấn phong kiến luận là lịch sử học giới sau cùng chính xác quan điểm , tiên sinh của khán pháp liền nhất định đối . Ngã không phải cái ý này . Trong này , ta nghĩ nói của chỉ là , hắn cụ thể nghiên cứu , đặc biệt văn tự cổ đại nghiên cứu , cũng là vây vòng lấy anh ấy thời khắc suy xét của lịch sử học vấn đề . So với như , mọi người xưng đạo của 《 cổ đại trung quốc của mười tiến vị thị tộc tổ chức 》 , cùng anh ấy thảo luận bốc từ chỗ gặp nông sự tình quy định của một hệ liệt văn chương , này chút ít văn chương , đương nhiên là dụng văn tự cổ đại nói chuyện , nhưng đồng thời cũng là lịch sử học nghiên cứu . Nó anh ấy văn chương , cũng hơn nửa như thế . Anh ấy rất thiếu là thức chữ mà thức chữ . Tiên sinh tại 《 ngã cùng văn tự cổ đại 》 trong giảng rất rõ ràng , không dùng ngã nhiều lời . Ngã cho là , phải liệu phân giải tiên sinh của ý nghĩ , đầu tiên phải từ chỉnh thể đi tới liệu phân giải , từ hắn cơ bản mạch suy nghĩ đi liệu phân giải . Hiện tại , lịch sử học giới đối cổ lịch sử theo giai đoạn vấn đề đã qua không quá quan tâm , rất nhiều người cũng cho là lỗi thời của luận , vu rộng rãi của luận . Loại này vấn đề , là thuộc với quốc tình biết của vấn đề , phương tây phương học giả không liên quan tâm . Quá khứ của thảo luận có rất thêm vấn đề , nhưng có một điểm không được có thể phủ nhận , trung quốc lịch sử học của hiện đại hóa , đây là đề trong sự tình . Chúng ta tổng muốn đem trung quốc bỏ tại thế giới phạm vi lý , tìm tới nó ứng có vị trí . Học giới chư nói , cho dù có thể một loại càng là gần thật , hoặc toàn bộ cũng lẫn lộn , nhưng đối lý phân giải vậy nhất thời kỳ của lịch sử học diễn tiến , bao gồm bọn hắn của cụ thể nghiên cứu , lại là cần thiết tư tưởng bối cảnh . Càng huống chi , ngụy tấn phong kiến luận sau cùng từ lịch sử thế giới góc độ giảng thoại , vậy sau cùng từ cùng thời kỳ tương đối giảng thoại . Đối tiền bối của nghiên cứu , chúng ta ứng Ví như thân vị trí địa, từ ngay lúc đó hoàn cảnh cùng bọn hắn của ý nghĩ đi lý phân giải .

Tiên sinh của cống hiến ở nơi đó , trong này bất khả năng làm toàn diện luận thuật . Mọi mặt vấn đề , muốn đại gia tới đòi luận . Của ta nhiệm vụ , chỉ là liền văn tự cổ đại mà luận , trắc trọng nói một cái anh ấy tận sức của thứ tư cái phương diện , giảng một cái ngã cá nhân của phu thiển lý phân giải .

Trương tiên sinh dụng văn tự cổ đại vật liệu nghiên cứu 《 chu dịch 》 , từ vật liệu bên trên giảng , bao gồm buôn bán thay mặt cùng tây chu của giáp cốt văn cùng kim văn , vậy bao gồm chiến quốc rõ ràng giản , mã vương đống gấm vóc sách cùng song cổ đống hán giản , còn có đôn hoàng bài thi cùng truyền thế văn hiến , tất cả tài liệu là vây vòng giải quyết một cái học thuật giới của anh cả khó vấn đề , tức người tống sớm đã tiếp xúc , người thân thiết ngược lại quay lại thảo luận , từ xa xưa tới nay hoang mang không được phân giải , ngã gọi là "Chữ kỳ bí ẩn" của vấn đề .

Ngã nói trương tiên sinh là theo vấn đề đi , không phải không phải vật liệu , mà là vấn đề khởi động vật liệu .

Nhớ kỹ năm ấy , ngã mới đến khảo cổ không lâu , có một thứ , lịch sử chỗ mời đường lan tiên sinh diễn giảng . Chúng ta cũng đuổi kịp đi thính giảng . Đường tiên sinh thao thao bất tuyệt , giảng vậy rất thêm vấn đề , trong đó vậy bao gồm cái vấn đề này . Anh ấy già tiên sinh nói , người tống của khảo thi thích không được đối , quách mạt nếu tiên sinh của tộc huy nói cũng là suy đoán , này chút ít "Chữ kỳ" cũng là số chữ . Anh ấy nói , anh ấy tả vậy văn chương , đây là một loại đã qua thất truyền của thiểu số dân tộc văn tự . Nhưng cái này chút ít thiểu số dân tộc làm sao phải dùng số vị viết văn chữ , có người viết thơ vấn anh ấy , anh ấy vậy nói không rõ . Anh ấy nói giỡn nói , vậy không thành điện tín sao .

Trương tiên sinh nghiên cứu , là tiếp tiếp tục Đường tiên sinh nghiên cứu . Đường tiên sinh là trương tiên sinh học văn tự cổ đại của lão sư . Năm ấy tham gia mã vương đống gấm vóc sách cùng ngân tước Sơn hán giản sửa sang lại người cũng nói , tại đường tiên sinh trước mặt , trương tiên sinh luôn tất cung tất kính . Năm 1978 cuối cùng , trung quốc văn tự cổ đại nghiên cứu hội tại Cát Lâm trường xuân khai thứ nhất giới năm hội , từ tích cái tiên sinh giới thiệu tuần bắt đầu giáp xương , ở trên có này chút ít chữ kỳ , mọi người tốt số lẻ , hy vọng trương tiên sinh có thể giải đáp . Hắn mới phân giải là được mọi người bức ra đến . Ngày đó tán hội , trở lại căn phòng , tiên sinh suy nghĩ rất lâu , ngày thứ hai xuất ra đáp án . Anh ấy nói , này chút ít "Chữ kỳ" là dụng số chữ thành phần của quẻ họa . Tiên sinh của phát nói chiếm được một mảnh lớn tiếng khen hay . Sau này , mọi người đều biết , trương tiên sinh toàn diện thu thập tài liệu , hệ hợp thảo luận cái vấn đề này , tại 《 khảo cổ học báo 》 198 0 năm 4 kỳ bên trên phát biểu văn chương , chính là thu nhập bản sách của 《 thí thích đầu tuần đồng xanh khí minh văn bên trong dịch quái 》 . Này thiên văn chương là "Đang nhân không được làm cho với sư ", nó không chỉ đối đường lan tiên sinh của khảo chứng là một đột phá lớn , hơn nữa là một thứ triệt để giải quyết . Mặc dù , tiên sinh vậy thừa nhận , hắn thảo luận , có chút ít mà phương vẫn không tránh được là giả nói , sau này của học giả , tại vật liệu trên có bổ sung , chi tiết trên có tu chánh ( chính ta tại 《 trung quốc phương thuật khảo thi 》 một sách trong đối này có chỗ tổng kết , có thể xem thêm ) , nhưng hôm nay xem ra , hắn cơ bản kết luận cũng là qua thụ khảo nghiệm , đến nay điên phác không phá . Mọi người đều đồng ý , đây là thạch phá thiên kinh của khai sáng chi tác , không được xem nhẹ của kinh điển chi tác . Hễ là đậu qua này thiên văn chương người , cũng đối tiên sinh của trí tuệ phi thường bội phục . So với như USA của giáp xương học nhà cát đức vĩ giáo sư , hắn ở đây 《 ta cùng trương chính lãng tiên sinh của năm thứ hội trực tiếp 》 một văn trong nói , anh ấy từ năm 1969 tả bác sĩ luận văn lên, liên tục đối này chút ít số vị ký hiệu đại thương đầu óc , cùng gặp trương tiên sinh văn , mới ngạc nhiên mà phát hiện , trương tiên sinh đem nó giảng vậy cái "Thủy lạc thạch xuất" ( gặp 《 vái chào phân tụ tập 》 , 25–26 trang ) . Đương nhiên , trở lại ứng nhắc tới chính là , bản sách thu nhập của bên ngoài lưỡng thiên văn chương , tức 《 di chỉ kinh đô cuối đời thương giáp cốt văn trong chỗ gặp của một loại bói quẻ 》 , 《 dịch phân biệt 》 , bọn chúng cũng là thảo luận đồng dạng của chủ đề , đối 《 thí thích đầu tuần đồng xanh khí minh văn bên trong dịch quái 》 một văn là trọng yếu bổ sung .

Trong này , nói trương tiên sinh đối 《 chu dịch 》 của tìm kiếm nghiên cứu , ta muốn làm một điểm nói minh . Trương tiên sinh của ba thiên văn chương mặc dù là lấy thương chu thời kỳ của giáp xương đồng khí làm chủ , nhưng anh ấy càng quan tâm của cũng là nay bản 《 chu dịch 》 của khởi nguyên . Anh ấy đối lúc đầu quẻ họa nghiên cứu thực cùng anh ấy đối mã vương đống gấm vóc sách 《 chu dịch 》 nghiên cứu có liên quan , từ năm thay mặt thứ tự giảng , thậm chí chính là bắt đầu với trương tiên sinh tại 70 năm thay mặt tham gia của chỉnh lý công việc ( xem thêm thu nhập bản sách của 《 gấm vóc sách [ 64 quẻ ] bạt 》 cùng 《 mã vương đống gấm vóc sách [ chu dịch trói buộc từ ] giáo đậu 》 ) . Chúng ta phải biết, anh ấy có một cái vô cùng trọng yếu cân nhắc , chính là cho là , mã vương đống bản , song cổ đống bản , nó âm dương hào làm một cái , tám , loại này quẻ họa là từ mười vị số chữ quẻ phái sinh , là nay bản âm dương hào của tiền thân . Này xem xét pháp cùng kim cảnh phương , lý học chuyên cần lưỡng vị tiên sinh của khán pháp không giống nhau . Lưỡng chủng khán pháp , ai đối ai lẫn lộn , có thể tranh luận tiếp nữa , nhưng chỗ mấu chốt phải xem chứng cứ . Tính đến trước mắt , mới nhất đào được của vật liệu , thượng bác rõ ràng giản 《 chu dịch 》 , vương gia cái tần giản 《 quy tàng 》 , bọn chúng cũng chứng thực , trương tiên sinh của giải thích càng là hợp lý , trái lại chứng cứ , đến nay không có phát hiện .

Cuối cùng nhất , cùng 《 chu dịch 》 nghiên cứu có liên quan , ngã trở lại nhớ tới một sự kiện , không thể không nói . Trương tiên sinh nằm viện trước, thân thể cùng ý nghĩ còn có thể lấy , có một thứ , anh ấy nói , anh ấy này cả đời , có ba chuyện muốn làm , nhưng liên tục không hoàn thành , một món là biên 《 trung quốc lịch sử hình đồ phổ 》 , một món là tây chu đồng khí cùng tây chu lịch pháp nghiên cứu , một món là mã vương đống gấm vóc sách 《 chu dịch 》 kinh truyền nghiên cứu . Này ba chuyện , thứ nhất kiện , lịch sử chỗ đã một lần nữa khởi động , nhưng tiên sinh đã không cách nào chỉ đạo; kiện thứ hai , đem là vĩnh cửu tiếc nuối , bởi vì là đến trước mắt là dừng lại , đều tìm không được tiên sinh lưu xuống của cái gì; thứ ba kiện , trương tiên sinh hy vọng năng lượng tham khảo sau này của khảo cổ phát hiện ( như trên bác rõ ràng giản 《 chu dịch 》 ) , đem nó chỉnh lý ra ngoài , cùng hắn nó anh ấy luận dịch chi tác , kết hợp một biên . Này cuối cùng nhất một mặt , còn có thể lấy bù đắp , anh ấy khiếp trong vẫn có tồn cảo , sau này có thể chỉnh lý phát biểu .

Trương tiên sinh cả đời đều tại học tập . Mãi cho đến rất muộn , anh ấy vẫn kiên trì xuất ngoại mua sách , nhỏ túi sách luôn bọc tại cổ bên trên, treo ở trước ngực . Nhưng có một ngày , anh ấy kết thúc với cảm thấy già , cảm thấy tinh lực không thể . Anh ấy thán khí nói , hiện tại xem ti vi , tình cảnh động được quá nhanh, con mắt luôn theo không ở trên; quá khứ người, cuộc sống điều kiện quá kém , tuổi còn nhỏ liền chết , hiện tại người, thế nào sống được như thế trường; ngã đậu bắc đại thời , giáo sư đều rất còn trẻ , cùng hiện tại không giống nhau; cừu tích khuê tiên sinh xuất danh , thế nào tựa như là ngày hôm qua sự tình , một chớp mắt , bao nhiêu năm liền quá khứ . . .

Ta biết, tiên sinh là tại cảm thán nhân sinh khổ đoản .

Bên trên thứ tọa bàn luận , rất nhiều người cũng nói , tiên sinh bụng tứ thâm hậu , trong bụng của học vấn , còn có rất thêm không có viết ra ngoài , viết ra đến cái gì chỉ sợ không được mười phần của một , anh ấy đem thời gian cũng tốn đang giúp trợ giúp người khác . Đối trương tiên sinh của Vô tư nhân giúp người , mọi người đều rất cảm kích , nhưng đối bản thân hắn , nói trong lòng thoại , ngã cho là , là cực đại làm phức tạp . Tại 《 ngã cùng văn tự cổ đại học 》 ở bên trong, anh ấy nói , "Thời gian phi trôi qua , ngã theo công việc lịch sử cùng văn tự cổ đại học nghiên cứu đã lục thập dư năm . Trong lúc lịch qua xã hội biến cách cùng động loạn , loại này sau đó bất khả năng trầm hạ tâm đến chữa học . Này ngoại , nhiều năm qua ngã trở lại được hứa nhiều chuyện vật quấn thân , trong đó sau cùng phí thời phí lực chính là đang bình ủy , một năm tổng có mấy chục phân thân mời chức xưng của vật liệu chồng chất tại án đầu , thường phần tài liệu cho dù thêm thiếu vạn chữ , đều phải nhận chân đọc , viết ra ý kiến , tiến cử ưu tú nhân tài . Cái này công việc hàng năm phải dùng một hai tháng thời gian" . Ngoài ra, hàng năm , anh ấy trở lại muốn xuất ra rất thêm thời gian , rất thêm tinh lực , dụng với giải đáp thỉnh giáo giả của vấn đề , bao gồm thay bọn hắn tìm kiếm vật liệu .

Liền ngã biết , tiên sinh dù nói cẩn thận , không nhẹ dịch phát văn chương , nhưng anh ấy tuyệt không phải đề xướng thiếu tả hoặc không được tả , so với như đối học sinh , anh ấy liền cổ vũ bọn hắn sớm phát văn chương sớm ra sách , là của tích cực cử tiến , liên trói buộc phát biểu ( ta liền được qua trương tiên sinh của tiến cử ) , thậm chí là học sinh tay lãn mà gấp , nói "Tuổi không nhỏ , cái gì thế nào như thế thiếu" . Bên trên thứ tọa bàn luận , bất luận cái gì kế bình phục tiên sinh nói , trương tiên sinh đích đạo tiếng đức chương đáng giá chúng ta vĩnh viễn học tập , nhưng anh ấy lưu xuống của cái gì , theo hắn học vấn tướng so với , số lượng quá ít, điểm này các ngươi không được học ( chủ quan ) . Ngã rất tán đồng hắn thuyết pháp , mà mà lại tưởng , đây là biết rõ tiên sinh ẩn đau lời từ đáy lòng .

Nghiên cứu học thuật lịch sử của phải biết suy xét , 49 năm sau này , vì cái gì rất thêm nổi tiếng học giả cũng tả không ra cái gì? Nguyên nhân rốt cuộc ở nơi nào? Cải cách văn hóa trước, đang quan , vận động cùng thẩm cảo , là ba cái nguyên nhân chủ yếu , trương tiên sinh chiếm lưỡng cái ( phía sau lưỡng cái ) . Cải cách văn hóa sau đó là cái gì? Thay thế chính trị vận động , hiện tại là khóa đề nhiệt , có đại bút đại bút của tiền thiêu , kính đầu càng lớn, hư trương thanh thế , danh mục phong phú mỗi bên cấp bình thẩm ( bình cấp , bình tưởng , bình hạng mục , bình nền tảng mà ) , còn tại Vô phương diện tiêu hao lấy học giả của sinh mệnh , bình giả cùng được bình giả đều tại kiếp nạn trốn . Ngã vậy không cách nào may miễn .

Ngã từng thêm thứ cùng bằng hữu nói ra , trương tiên sinh học vấn lớn, nhưng sẽ không chủ động theo học sinh giảng cái gì , ngã theo tiên sinh quá muộn , vấn dạy không được chuyên cần , học được quá ít, hối hận vậy đến không kịp . Nhưng tiên sinh đưa ngã một câu nói , làm cho ngã kết thúc thân không quên . Anh ấy nói , ta khuyên các ngươi người trẻ tuổi , thừa dịp lấy còn chưa xuất danh , vội vã học tập , người vừa ra danh , liền xong đời .

Số không dù khờ , mời sự tình tư ngữ .

2 0 0 4Năm ngày 31 tháng 8 tả với bắc kinh lam cờ doanh nơi ở

-----------------------------------------

Bổ ký: thuận tiện nói một câu , tại 《 thí thích đầu tuần đồng xanh khí minh văn bên trong dịch quái 》 một văn ở bên trong, trương tiên sinh thảo luận tề gia bói bằng xương bên trên của quẻ họa , tức biên hào là FQ6 của một bản , nó mặt sau có lưỡng hành , bên phải một hành là làm "Lục cửu tám 18 sáu , chín một một 16 năm" . Này lưỡng cái "Chín" chữ , trong đó thứ nhất chữ , giản báo của bản gốc không đủ chuẩn xác , có chút giống như là "Tám" chữ . Này từng khiến ngã hoài nghi , trương chính lãng tiên sinh đem nó thích là "Chín" có lẽ không được đối , nhưng bây giờ từ ảnh chụp đoán , hắn thích đọc xong toàn bộ chính xác , ngã rất hoài nghi , anh ấy khả năng nhãn nghiệm qua nguyên kiện , bởi vì mời tào vĩ tiên sinh cung cấp ảnh chụp , hy vọng năng lượng bổ nhập bản sách , bởi vì tá chứng , nhưng hiện tại của sách , không có thu nhập , phi thường tiếc nuối ( phó học linh tiên sinh nói , còn có rất thêm nguyên văn của cắm hình đồ được san mất , sách trước của ảnh chụp cũng có bỏ sót ) . Ngoài ra, bản sách chỉnh lý công việc có thêm vị học giả tham gia , 《 xuất bản nói minh 》 đã bỏ sót một số người , như triệu siêu tiên sinh cùng ngô cửu long tiên sinh , lưu tông hán tiên sinh tham gia quá sớm kỳ của biên tập chỉnh lý công việc , vậy ứng như thực phản ánh .

Làm giả:Lý số không , nguyên quán Sơn Tây vũ hương tỉnh , bắc kinh đại học ngành Trung văn giáo sư , văn tự cổ đại học nhà . Phương hướng nghiên cứu bao gồm: giản gấm vóc văn hiến cùng học thuật nguồn gốc , trung quốc cổ đại văn minh sử , 《 tôn tử binh pháp 》 , 《 trái truyền 》 , trung quốc phương thuật nghiên cứu , biển ngoại hán học nghiên cứu vân vân. Được xưng là từ chuyên nghiệp lĩnh khu vực "Khai nhỏ kém" của lịch sử học giả . Chủ yếu sáng tác có: 《 tang chó nuôi trong nhà 》 《 tôn tử cổ bản nghiên cứu 》 《 trung quốc phương thuật chính khảo thi 》 《 lính lấy trá lập 》 《 giản gấm vóc cổ khảo thi cùng học thuật nguồn gốc 》 《 nào nhánh có thể theo như 》 《 hao phí giữa một hồ rượu 》 《 lý số không tự tuyển tụ tập 》 vân vân.

Đề hình đồ:John Brown Re adi ng H is Bi BLe,Hor ace PippinHội

hồi phúc "Mục lục" có thể thu hoạch hướng về kỳ suy đưa tổng mục lục .

Bản hình chúng hào tất cả hình đồ văn thông tin đều là "Hôm nay văn học" biên tập chế tác , chuyển tải mời chú minh xuất vị trí .

﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎

▼ điểm kích "Đọc nguyên văn ", có thể đậuLạc ngươi già《 mộng du người dao 》