{ Bắt đầu]Sao tốt mới có thể làm sự tình cao minh , làm sao tăng cao năng lực của mình?

Gần đây 【 dịch hữu hộp thơ ] nhận được một vị 9 0 sau dịch hữu của gởi thư .

Thơ trong anh ấy đặt câu hỏi nói , sao tốt xử lý vấn đề phức tạp , làm sao tăng cao tự mình xử lý chuyện năng lực , sao tốt mới có thể làm sự tình cao minh?

Bản kỳ dịch hữu hộp thơ nhằm vào làm người làm việc cùng đạo đức vấn đề , kết hợp từng giáo sư đàm 《 dịch kinh 》 《 đạo đức kinh » của một ít nói lý , cho phân tích , đề nghị , hy vọng đối dịch hữu có trợ giúp .

Làm sao tăng cao chính mình , làm sao khiến chính mình xử sự cao minh , dịch hữu đặt câu hỏi phi thường khắc sâu , hẳn là một cái tích cực bên trên vào , rất có chính mình tư tưởng người.

Trung hoa văn hóa truy tìm nguồn gốc , vô luận là Hà đồ lạc thư của thiên cả đời thủy , hay là 《 dịch kinh 》 bên trong trí tuệ , đều có một cái bản nguyên , đây là tối thiểu nhất căn bản , là mọi thứ của căn bản .

Đối tại người trung quốc chúng ta đến nói , cái này sau cùng căn bản là hiếu đạo , nó là làm người căn bản , là đạo đức căn bản .

Không làm chuyện gì , không quên gốc người, mới đáng giá mọi người thơ bất luận cái gì , vô luận làm chuyện gì .

Trung hoa văn hóa bên trong "Hiếu" là phải dùng tu thân , tề gia , trị quốc , lại dùng đến bình thiên hạ .

Mỗi cá nhân cho dù là lợi hại , nếu như không được hiếu kính phụ mẫu , trễ như vậy sớm sẽ hại chết người khác , không ai nói tha cao minh .

Hiếu là lưỡng thay mặt quan hệ trong đó , nếu như phụ tử ở giữa cũng chỗ không tốt, vẫn có thể cùng hàng xóm chỗ thật là tốt sao? Vẫn có thể cùng đồng sự chỗ thật là tốt sao? Vẫn còn đồng bào ý thức sao? Vẫn năng lượng bình thiên hạ sao? Toàn bộ không được năng lượng . Nguyên do mọi thứ mọi thứ , lấy hiếu là trước .

Trước sau thứ tự phải làm rõ ràng .Trước tiên đem người làm tốt rồi, sự việc tự nhiên làm được tốt, bởi vì cho dù chính mình sẽ không làm , tất cả người cũng sẽ hỗ trợ .

Chỉ biết làm việc sẽ không làm người người, cuối cùng cũng lại biến thành chuyên nghiệp nhân tài .

Sẽ không làm người , càng là chuyên nghiệp , càng là cái gọi là "Cao minh ", càng là nguy hiểm .

Phần tử phạm tội rất thêm cũng là thành tích cao kỹ thuật cao IQ cao , chính là bắt nguồn từ kiến thức quá nhiều, nhưng trong tâm thái quá tự mình , ngay cả cơ bản nhất khảo thi suy nghĩ phụ mẫu mặt mũi của cùng tôn nghiêm cũng không khảo thi suy nghĩ , trong tâm tại sao có thể có kẻ khác? !

Tằng sư liên tục nói cho chúng ta biết , phải suy nghĩ chuyện làm được tốt, đầu tiên trước làm người , chính là cái đạo lý này .

Người làm tốt rồi, mới có thể đàm làm việc . Biết làm người người, mới có thể làm đại sự; sẽ không làm người người, một đời chỉ có thể làm thiếp sự tình .

Làm người , một đời chỉ cần bốn chữ là đủ rồi , kêu là tôn quý đạo quý đức . Đây là không được biến .

Hành vi người trung quốc , cũng không thể rời bỏ trung hoa văn hóa . Dân tộc trung hoa là 《 dịch kinh 》 của dân tộc , trung quốc cao nhất trí tuệ cũng đều tại 《 dịch kinh 》 bên trong .

Trong đó cơ bản nhất một cái nguyên tắc , chính là cầm qua đạt đến biến . Cái này cũng là tằng sư nói cho chúng ta biết .

Qua là căn bản , quyền biến là thường trạng thái .Đạo hữu một phần là không được biến , có một phần là có thể biến . Căn bản của đông tây lại thế nào tha cũng không có thể biến .

Vạn biến không rời gốc của nó , thiên hạ khác đường mà đồng quy , ngàn vạn biến hóa đến cuối cùng cũng hội tụ đến đồng một đường.

Căn bản của nguyên tắc bắt lấy , sau đó mới có thể lấy biến . Nếu như căn bản loạn rồi, lại biến vậy là phi thường đáng sợ .

Hiện tại toàn bộ xã hội đều tại loạn biến , tại internet còn không có hôm nay như vậy phổ cập lúc trước , tập đoàn lường gạt cũng không có hôm nay như vậy nhiều.

Tại không có đạo đức lương tâm làm cây nền tảng lúc, phương hướng thiên đạo , đi hướng một cái khác vực sâu , cuối cùng chôn vùi chính mình.

《 dịch kinh 》 vẫn nói cho chúng ta biết , thiên nhiên có thiên địa nhân tam tài , thiên có thiên lý , mà có địa lý , người có người lý .

Người lý , chính là lương tâm , đối phụ mẫu tẫn hiếu muốn bằng lương tâm , đối ngoại cũng muốn làm đến như thế , cuối cùng mới có thể khiến chính mình không thẹn với lương tâm .

Tâm không cần thời gian , là tìm không được nó; một khi tha dụng tâm , tâm liền xuất hiện . Lòng này chính là lương tâm . Nguyên do chân chính dụng tâm chính là bằng lương tâm .

Xử lý sự việc bằng lương tâm , vô luận gặp được bao nhiêu phức tạp sự tình , cũng phải bắt được cái này nguyên tắc cơ bản , ở đây căn bản bên trên, mới có thể làm đến hợp lý cùng bình hoành .

Người trung quốc một đời một thế thường thường không hẹn mà cùng nơi hướng phía đó phấn đấu , chính là "Ta quyết định" . Tại sao theo lão bản đối lấy can , chính là "Ta quyết định ", mà lão bản cũng là "Ta quyết định ", chính là có chuyện như vậy.

Giữa phu thê quan hệ không tốt cũng là "Ta quyết định ", tha muốn nghe ta đấy. Sở dĩ chúng ta mới phát triển ra trung dung của đạo . Trung dung của đạo không phải chúng ta chỗ nói của không thiên vị . Dụng lời hiện đại nói , chính là hợp lý chủ nghĩa .

Ngươi nói gì tính , ngã phải tôn trọng tha; cái ta quyết định , tha phải tôn trọng ngã . Bởi vì , chủ của chúng ta nghĩa , kêu là cũng vậy .

Chúng ta biết rõ , chúng ta toàn bộ vũ trụ cũng là loạn bên trong có tự đấy, là ở vào động trạng thái bình hoành , hành vi người sinh linh này , chúng ta làm người làm việc , cũng phải tôn sùng cái nguyên tắc này . Mới có thể có thể đem sự việc làm tốt , bình hoành được càng hợp lý , càng là cao minh .

Kỳ thực nói tóm lại , cũng là thiếu một chút ít tự mình mà thôi .

Kết quả cuối cùng , khiến người khác trong lòng thêm bình hoành , lợi nhuận anh ấy thêm một chút , là hình thêm một chút , được công nhận người thêm một chút , chính là cao minh .

Phàm là cao minh người, có thể có hiếu tâm , có thể bằng lương tâm , có thể cầm qua đạt đến biến , có thể xử sự hợp lý , này ngoại , vẫn cần phải có "Có chút tài năng" .

• Có chút tài năng

Tại 《 dịch kinh 》 văn ngôn truyền bên trong , đặc biệt khác nhắc tới một câu: càn nguyên dụng cửu , chính là mỗi ngày thì .

Cái gì gọi là càn? Là cái gì có thể tự cường không ngừng? Liền là bởi vì nó sẽ dùng chín . Dụng cửu dụng hiện tại mà nói đến nói liền gọi là giai đoạn tính điều chỉnh .

Mỗi cá nhân không thể già một bộ , cái trò này ở giai đoạn này thích hợp , nhưng đến giai đoạn kế tiếp khả năng gặp phải trùng điệp khó khăn . Đại gia như vậy mới biết được tại sao người trung quốc ca ngợi người đều nói "Người này vậy không khởi , có có chút tài năng" .

Chúng ta chưa bao giờ nói "Người này vậy không khởi , có một thanh bàn chải ", một thanh bàn chải quản có tác dụng ... gì?

Mỗi cá nhân tối thiểu nhất phải có âm dương có chút tài năng , năng lượng mới vừa thì cương, phải nhu liền nhu , năng lượng cao liền cao , cái thấp liền thấp , cái này kêu là co được dãn được .

Người trung quốc sau cùng vậy không khởi chính là co được dãn được , cương nhu hòa hợp , ân uy tịnh thi , nội phương ngoại viên (tròn) , chúng ta trước sau là âm dương phối hợp .

Bởi vì quẻ càn nói cho chúng ta biết: kháng long hữu hối . Dương mới vừa quá thịnh , lập tức âm . Dương cực thành âm , chính là lúc mỗi cá nhân vênh vênh váo váo , phi thường thần khí thời gian , đột nhiên rớt xuống , liền sẽ thê thê thảm thảm .

《 dịch kinh 》 đạo lý chính là chỗ này tốt , chúng ta rất thuận của thời gian nó liền nói cho chúng ta biết phải cẩn thận , thuận của tiếp sau là có di chứng đấy, chúng ta muốn theo đuổi tìm không có di chứng của không có lỗi gì cảnh giới .

• Hợp lý chuyển thay

Âm dương có chút tài năng không phải cố định không đổi , mà là tùy thời có thể lấy biến động cùng qua lại chuyển thay .

Lão tử của "Ngược lại đạo của động" nói cho chúng ta biết , vô luận sự tình gì , lúc nó phát triển đến cực giờ lúc, nhất định sẽ hướng phương hướng ngược nhau phát triển , đây là vũ trụ tự nhiên phát triển quy luật cơ bản .

Cái này "Ngược lại" chữ , có ba cái hàm nghĩa , trở về bắt đầu điểm, vật cực tất phản , vẫn còn chính là tính thống nhất của các sự vật tương phản , âm dương bổ sung .

Cái gọi là cao chờ trí tuệ người, hoặc nói cao minh người, không chỉ có hiểu được âm dương có thể chuyển thay , còn có thể tự hành nắm giữ nhất định phạm vi nội của âm dương chuyển thay .

Nguyên do , mới có yếu đuối thắng kiên cường . Phàm là kém , sẽ trở nên mạnh mẻ; hễ là mạnh , sẽ biến yếu .

Vũ trụ là động đấy, không phải tĩnh đấy, mọi thứ cũng là biến động . Hùng vĩ của trường thành như vậy vững chắc , vậy qua không khởi tuế nguyệt của rửa sạch . Mọi người vui mừng của đông tây , chưa chắc là chính xác .

Kiên cường người nào cũng vui mừng , cuối cùng hết thảy bại cho cùng chung một địch nhân —— yếu đuối . Lão tử đem nó cuối cùng kết thành một câu , "Yếu giả đạo tác dụng , ngược lại đạo của động" .

• Gặp vi biết lấy

《 đạo đức kinh » trong lão tử nói: "Đem muốn hấp của , nhất định vững chắc trương của; đem muốn yếu của , nhất định vững chắc mạnh của; đem muốn phí của , nhất định vững chắc nâng của; đem nguyên nhân lấy của , nhất định vững chắc cùng hắn. Là gọi là vi minh ."

Nhưng mà rất nhiều người cho rằng đây là âm mưu quỷ kế , kỳ thực cũng không "Dạ."

Hấp trương , yếu mạnh, phí nâng , lấy cùng chờ đối lập khái niệm của qua lại chuyển hóa , liền nói cho mọi người muốn gặp vi biết lấy .

Đoán tới nhỏ bé của dấu hiệu , lập tức có thể biết nó tất nhiên kết quả là cái gì , sau đó có thể thuận thế mà làm , cái này gọi là tự nhiên . Môn này tri thức phát triển ra đến, hiện tại gọi là tương lai học , xu thế học , hoặc giả dự trắc học .

Khi như thế , cao minh của người ngoài gặp vi biết lấy , giống nhau phải có đại cách cục , mắt to giới , có thể đoán tới đại xu thế , đại khái tỉ lệ . Cái này cũng là Đạo của nhất âm nhất dương .

Rất nhiều người cũng muốn làm đại sự việc khó phức tạp sự tình , cũng muốn cao cao tại bên trên, cao nhân một các loại, mà thánh nhân sau cùng vậy không khởi của mà phương , chính là từ đầu đến cuối không làm to sự tình , chuyên làm việc nhỏ .

Khổng Tử của 《 luận ngữ 》 chính là chuyện thường ngày .Muốn làm chuyện lớn , thì phải trước làm việc nhỏ , đem chi tiết làm tốt , đại sự tự nhiên là hoàn thành .

Cái gọi là "Thiên hạ việc khó , nhất định làm tại dịch; thiên hạ đại sự , nhất định làm tại tinh tế . Là lấy thánh nhân cuối cùng không được là lớn , nguyên nhân năng lượng thành to lớn ."

TừngSư nói qua ,Khổng Tử cùng lão tử đều tại giải thích 《 dịch kinh 》 đạo lý , chỉ là đều có phân công .

Khổng Tử có dạy không loại , là thay đại đa số trong chờ trí tuệ của người giải thích , lão tử là chuyên môn cho cao chờ trí tuệ của người đến nói 《 dịch kinh 》 .

Minh bạch cái nàyĐã biếtĐạo, có thể đem lão tử học thuyết dùng đến thuận ư tự nhiên , chính là bên trên chờ trí tuệ người, cao minh người.

Cuối cùng , đề cử dịch hữu học tập một cái từng sĩ mạnh giáo sư của《 dịch kinh của trí tuệ 》 《 đạo đức qua của huyền bí 》.

Do thiển cùng sâu , chăm chúHọc tập , cố gắng thựcTiễn , từ đơn giản của việc nhỏ làm lên , sau đó từ từ mới có thể đảm đương đại sự !Làm đến nơi đến chốn mỗi một bước !