Vạn qua đứng đầu 《 dịch kinh 》 tinh túy

1Mọi thứ cũng đang biến hóa ở bên trong , không có bình thường thường không đổi sự vật . Cái này cùng phật gia nói của "Vô thường" nhất trí .

2Mọi thứ sự vật thông thường có nó nguyên lý , chỉ cần chúng ta trí tuệ đến , liền năng lượng phát hiện nguyên lý này vô cùng đơn giản .

3Không đổi đông tây là "Thần " " thượng đế " " bản thể" hoặc "Đạo" .

4Dịch kinh dạy người linh động , cương nhu hòa hợp . Cùng phật gia nói tới của "Bất chấp lấy" nhất trí . Học phật là học được từ tại , học đạo là học tiêu dao .

5"Hòa hợp dịch giả không được bốc ", chân chính hiểu dịch kinh người, không được biết bói quẻ , làm mê tín một bộ kia .

6Muốn biết cát hung , tương lai cùng quá khứ được phân giải vũ trụ thiên địa của quy luật vận hành . Hiểu vũ trụ quy tắc , nhân sự tự nhiên hiểu được . Chính cái gọi là "Đạo pháp tự nhiên" .

7Tu đạo là tu thân tâm bình hoành , ngồi thiền chỉ là một pháp môn . Chỉ cần có thể làm đến thể xác tinh thần bình hoành , bất luận cái gì pháp môn đều có thể , thậm chí phương pháp gì cũng không cần có .

8Ngôn ngữ trung từ hội tụ của nói nghĩa vẫn đang diễn biến , đồng một thời kì đồng một cái từ ngữ người khác nhau của lý phân giải cũng không đồng , bởi vì không nhất định quá câu nệ tại ngôn ngữ bản thân , chỉ cần có thể hiểu đạo lý trong đó là đủ.

9《 dịch kinh 》 là vạn qua đứng đầu , là trí tuệ bên trong trí tuệ , bầy con bách gia đều có tham khảo 《 dịch kinh 》 . Dịch kinh trong dính tới mọi thứ khoa học , triết học , bao hàm bất luận cái gì pháp tắc , sự vật , mọi thứ sự tình , mọi thứ lý , mọi thứ tri thức , thậm chí đã bao hàm tiết khí cùng luật lữ ( tức âm nhạc ) .

1 0Mọi thứ sự vật cũng do âm dương chính phản hai loại năng lượng qua lại xung đột mà thành . Âm cực thì dương sinh . Cương nhu cùng suy ra mà sinh biến hóa , mọi thứ biến hóa cũng là do trái lại hiện tượng diễn hóa mà đến .

1 1《 dịch kinh 》 là tiên dân của khoa học , nó liên quan tới số lý , vũ trụ sinh mệnh cùng cái thể sinh mệnh . Nó sau cùng bắt đầu là do phục hy bức tranh quẻ mà đến , về sau do Chu Văn Vương cùng với con trai chu công gia tăng tâm giải thích , về sau Khổng Tử dùng để nói làm người làm việc đạo lý , cái này mới có chúng ta biết 《 dịch kinh 》 .

12Nhân loại cho rằng có cát hung , tốt xấu , bất quá là nhân loại bản thân của lợi hại cần có . Triết học bên trên vốn không có tuyệt đối tốt xấu , so với như chuột , con muỗi , ong mật , bọn chúng bất quá là đang làm bọn chúng chính mình , lại được người loại cho rằng là côn trùng có hại hoặc côn trùng có ích .

13Một động không bằng một tĩnh , đừng lộn xộn , không cần loạn biến đổi , so với như không được mù quáng lập nghiệp . Biến đổi hoặc động cần có đại trí tuệ .

14Trung hoa văn hóa cùng văn hóa tây phương bất đồng , không nhận vì sinh tử là một vấn đề , nhận vì sinh tử như ngày đêm một loại tự nhiên , người sống trăm năm bất quá là cái này da bọc xương gửi bỏ một trăm năm , chờ chết lại trả về đến tự nhiên , vũ trụ trong đi , căn bản không cấu thành vấn đề . Nguyên do , tại trung quốc văn hóa trong sẽ không đi tìm đòi chết sau cuộc sống , không được cấu tạo vậy một cái hư ảo của đời sau hoặc thiên đường hoặc địa ngục .

15Hiểu 《 dịch kinh 》 vậy liền an lòng , bởi vì biết rõ vậy biến quy tắc , mọi thứ đều là biến , mọi thứ nhất định biến .

16Trời trợ giúp tự phục vụ giả , mọi thứ dựa vào chính mình , trung quốc không mê tín .

17Bản không tốt xấu , thời gian đối với , vị trí đối thì tốt .

18Không màng danh lợi , rất thêm cũng là thời vận tạo thành , cùng cá nhân tri thức , tu là không liên quan .

19Vạn vật không đồng đều , tức không được bình các loại, chỉ có bản thể là bình đẳng . Ngã lý phân giải tại đây của bản thể là chỉ năng lượng , vũ trụ hoặc "Đạo" bản thân , nó không được tăng không giảm .

2 0Người chỉ cần đứng được ổn , hành được chính , sẽ không sợ "Hung ", cũng năng lượng thay đổi .