| 《 chu dịch 》 ( chút thành tựu đồ ) pháp , có khác với đóng giáp hào thần , hà lạc hồng mai hao phí , cùng với kỳ môn lục nhâm bí thuật , chỉ là từ 《 chu dịch hệ từ nói quẻ 》 trong phát giác loại này cổ phương . Một , ( chút thành tựu đồ ) của lấy danh
《 chu dịch 》 văn từ Cổ Áo , có khác với thông thường đánh hơi sáng tác , phái chữ từ dùng , độc đáo một ô áo nghĩa . ( chút thành tựu ) một từ , bắt nguồn từ 《 hệ từ 》 ( mười phần tám biến mà thành quẻ , tám treo mà thấy nhỏ thành ) . ( tám treo mà thấy nhỏ thành ) của câu tức ( chút thành tựu đồ ) lấy danh cơ bản . Đóng ứng ( chút thành tựu ) cùng ( đại diễn ) tính tương đối , tính tương đối mà lại phối hợp . ( đại diễn số ) là dụng càn khôn số số lượng 5 0 có năm , mười phần tám biến bói được 1 cái lục hào quẻ thể , ( chút thành tựu đồ ) là đem đại diễn số chỗ bói được của 1 cái lục hào quẻ thể , bao hàm có hay không hào động lấy bên trong, cùng phân loại thành 8 cái chỉ quẻ xếp thành đồ , nguyên nhân hiệu ( chút thành tựu đồ ) , danh lại tựa như phân nhỏ, thực là biến lớn . Vậy cũng là ( nó gọi là vậy nhỏ, nó lấy loại cũng lớn , nó chỉ xa, kỳ từ văn , nó nói khúc mà ở bên trong, việc tứ mà ẩn , bởi vì nhị lấy tế dân hành , lấy minh mất được của báo cáo ) . Là có thể lấy nói này thiên cũng là đối ( chút thành tựu đồ ( gọi là vậy tiểu nhân ca ngợi ! Nào chờ phù hợp cái này loại ! Thật có thể nói an toàn sử dụng vậy . 《 trang tử . Đủ vật luận 》 bên trong có nói: ( đạo ẩn vào chút thành tựu ) . Trang tử thông dịch , bởi vì có dịch đã đạo Dương Âm cái từ này , cùng 《 hệ từ 》 ( Đạo của nhất âm nhất dương ) chỗ luận gần . Không khó xem ra , chút thành tựu đồ pháp là loại này bói quẻ phương pháp , cổ đã có hắn. Vẻn vẹn nó suy diễn phương pháp đã đổi mới thay thất truyền đã lâu , tuy nhiên nói về , nhưng đại đa số không cài thống phần mềm . Cho đến lúc thay mặt , dịch học đại sư bỗng nhiên nổi bật , hao tổn quang cả đời tâm lực , đuổi một công khắc tam thức chi học , đem chu dịch hệ thống phần mềm lý luận nghiên cứu chặc chẽ kết hợp , sáng tạo thành cụ thể chỉ đạo 《 chu dịch 》 vận dụng ( chút thành tựu đồ pháp ) kỳ thành quả có thể cùng đóng giáp hào thần , mai hoa dịch sổ hợp hiệu . Tích ( chút thành tựu ) mà lớn thành . Biến thành mới một thay mặt dịch học đại sư . Thành quẻ phương thức
Một: ( chút thành tựu đồ ) thành quẻ pháp
( chút thành tựu đồ ) căn cứ 《 hệ từ 》 ( thánh hiền thiết lập quẻ xem tượng , hệ từ vậy mà minh lành dữ ) cái từ này , nhất định trước ( thiết lập quẻ ) , thiết lập quẻ phương pháp có ( mười phần tám biến mà thành quẻ ) , cũng là dụng càn khôn đếm được cái vị bắt đầu quẻ pháp , đại diễn thành quẻ nhất định là 1 cái lục hào là tổng thể của nóng nở lạnh co pháp , chút thành tựu bắt đầu quẻ cũng là dùng một vị tính ra 1 cái tam hào là nhất thể hóa đơn độc quẻ , vậy cũng là ( xem biến vu dương âm mà lập quẻ ) , không cần đo lường tính toán , hợp số là dương quẻ , số chẵn là âm quẻ , hậu nhân chỉ biết đóng giáp của danh , mà không biết đạo ( càn khôn số ) là thực . Tức:
Một hai ba bốn năm sáu bảy tám chín mươi
Giáp Ất Bính Đinh mậu kỷ canh tân Nhâm Quý
Bát hoang cấn Đoài khảm ly chấn tốn bát hoang Chu hi tại 《 chu dịch . Chủ ý 》 nhất thư trong thủ liệt 《 cắn nghi 》 một thiên văn chương , ý chỉ 《 chu dịch 》 là bốc cắn chi thư , từ do tướng sinh , tướng cũng là quẻ , quẻ từ cắn đến, cắn vậy phân giải lên, số bắt nguồn từ càn khôn số , tức ( xuất sách hội tụ địa hai , thiên 3 cái mà phương bốn , thiên năm mà sáu , thiên bảy mà tám , thiên chín địa mười ) , nhật số năm , mà số năm, sáu vị tương đắc mà đều có hợp . Nhật số 2 0 có năm , mà số 3 0 , phàm càn khôn số 5 0 có năm . Còn nói: số đại diễn 5 0 , nó dụng 4 0 có chín , phân là thứ hai lấy tượng lưỡng , treo một lấy tượng ba , dùng bói lá bốn lấy tượng bốn mùa . Ngu lật trước sau chú lấy ( Giáp Ất Bính Đinh mậu kỷ canh tân Nhâm Quý ) mười thiên can , 《 chu dịch tham đồng khế 》 bên trong nguyệt thể đóng giáp , 《 sách lụa chu dịch 》 của 64 quẻ sắp xếp , và phong thủy học 《 la kinh » trong hai mươi bốn Sơn vận dụng , thường có này càn khôn số thành quẻ di chỉ . ( khác tường chuyết lấy 《 chu dịch đại diễn số phân giải nghi 》 ) đại sự trẻ dụng đại diễn , việc vặt dụng chút thành tựu pháp bắt đầu quẻ . Chút thành tựu bắt đầu quẻ , cũng là dụng 1 0 số lượng định 8 cái quẻ , riêng chỉ bát hoang hai quẻ lại xuất hiện , cũng không là mất tại thiên nhiên , dùng tốt do nhân tố mà phù hợp thiên nhiên , bởi vì càn khôn to lớn mà thiên địa vạn vật sanh ở ở bên trong, nó anh ấy sáu quẻ không thể cùng bát hoang tướng đồng . 《 nói quẻ 》 đệ lục quan , lưỡng luận tám treo đều là di bát hoang hai quẻ . Bởi vì thuật thiên địa vạn vật , mà thiên địa vạn vật không thể cùng bát hoang tướng đồng . Bát hoang to lớn mà quát từ ban đầu đến cuối cùng . Bởi vì của bát hoang lại xuất hiện phương hợp dịch đạo . Chút thành tựu bắt đầu quẻ , dựa số mà lập , không cần đo lường tính toán , đơn giản linh hoạt , thuần bất luận cái gì thiên nhiên . Vốn là ( chút thành tựu đồ ) dụng quẻ , ( pháp vô định pháp , lấy sơ thứ quẻ là tiêu chuẩn ) . Vương bật nói: ( xúc loại nếu vì đó tượng , hợp nghĩa nếu vì đó đi xa ) , đều có thể bố xuất ( chút thành tựu đồ ) đến suy luận . Lúc học thuật nghiên cứu thành thạo , ứng dụng thiên nhiên lúc, định sẽ cảm thấy ( người đến quẻ ở bên trong, quẻ tại người trong ) , không cần giấy bút , theo hỏi tức đáp , đều có ( dịch trường ) trụ sở cụ thể chỉ đạo của thần kì thú . Hai: ( thiên hạ bàn ) làm khung cấu
( thiên hạ bàn ) , là căn cứ 《 hệ từ 》 ( pháp tượng lớn vô cùng ư càn khôn ) của mô phỏng chân thật mô phỏng . Là ( càn khôn thiết lập vị mà dễ dàng điều khiển ư tại trong đó vậy ) của quán triệt đầy đủ . 《 hệ từ 》 ở bên trong, phàm nói ( bát hoang ) mà không nếu như anh ấy sáu quẻ giả , ( bát hoang ) cũng là chỉ ( thiên hạ bàn ) đến nói . ( chút thành tựu đồ ) dụng văn vương bát quái phối hợp cửu cung là ( cái bệ ) , tuyên cổ bất biến , đi làm ( kỵ đánh dấu ) tinh nhất định vị . Theo sau đem tính ra quẻ tượng , tức bản quẻ của quẻ , bên trên quẻ hỗ , dưới quẻ hỗ , cùng 8 cái quẻ , theo như Dương Âm tầng cấp hướng thất nội không gian tiến hành , cũng là ( chút thành tựu đồ ) trùng điệp tại cửu cung ( cái bệ ) ở bên trong . Cái bệ cửu cung bát quái thường che đậy mất , không cần viết thành , chỉ viết thành ( chút thành tựu đồ ) cũng là ( thiên bàn ) . Vậy cũng là 《 hệ từ 》 ( thiên thùy tượng , gặp lành dữ ) của thực tế quán triệt đầy đủ .
Ba: ( chút thành tựu đồ ) sắp xếp pháp
( chút thành tựu đồ ) sắp xếp pháp: là đem cá nhân đoạt được của bản quẻ cùng của quẻ theo như 《 hệ từ 》 ( là nguyên nhân dịch hữu thái cực quyền , là sinh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái , tám treo định lành dữ , lành dữ sinh công lao sự nghiệp ) loại này tổng quan hệ thức sắp xếp thành . Bài xuất đến sau đó , bởi vì vậy dụng ( tám treo định lành dữ ) , bởi vì đem bản quẻ của quẻ chia 8 cái quẻ bài xuất tới. Định lành dữ của nhãn địa, là lấy liền vận dụng tại trên công việc cố gắng thực hiện phát triển lớn mạnh cùng xu thế phát triển . Đem nó phương thức vận dụng cùng nhãn mà đều tường tinh tế luyện mà báo cho biết của vậy người sử dụng , toàn bộ thuộc bói pháp phạm trù , mà cũng không là trình bày không gian vũ trụ biến đổi thành diễn biến nan đề . 64 quẻ là một ( thái cực quyền ) , 64 quẻ lại nửa này nửa kia ( thái cực quyền ) . Xem sự tình thường dùng , cá nhân đoạt được của quẻ là một ( thái cực quyền ) là sinh lưỡng nghi , bản quẻ của quẻ cũng là lưỡng nghi . Đường lỗ āsā phân giải nói: ( lưỡng nghi , lưỡng thể Dung Nghi ) là đúng , lưỡng nghi cũng không là biểu đạt Dương Âm đặc tính , bởi vì bản quẻ của quẻ Dương Âm đặc tính không xác định , do vậy gọi lưỡng nghi vậy . Bản quẻ của quẻ , đều có tả hữu lưỡng quẻ , thì sẽ tạo thành ( hạp tích lui tới ) tứ tượng , mà ( tứ tượng ) tức đồ này bốn quẻ trong đó . Vẫn còn bản quẻ của quẻ trong đều có bên trên hỗ dưới hỗ , tích lũy 8 cái chỉ quẻ . Theo như trước là dương sau là âm , trái là dương phải là âm , bên trên là dương dưới lấy âm của Dương Âm trình tự quá trình tiến hành , tức biến thành ( chút thành tựu đồ ) . Năm: ( tám treo định lành dữ ) pháp
( tám treo định lành dữ ) cùng ( thuộc tính ngũ hành định lành dữ ) không giống vậy. Ước chừng đây là giải thích ( dễ hiểu ) cùng ( thuật số ) hai loại này phương thức không được như nhau của kém đừng, còn xem không đến rất nhiều người luận đến . 《 chu dịch 》 trông được không đã có ngũ hành tương sanh tương khắc vận dụng bí mật văn , nhưng mà có ( dễ có tứ tượng , nguyên do biểu hiện vậy. Hệ từ vậy mà bởi vì báo cho biết vậy. Định của lấy lành dữ , bởi vì đoán vậy ) . Cái gì là ( tứ tượng )? 《 dịch 》 không có văn bản rõ ràng . 《 hệ từ 》 nói: ( là nguyên nhân hạp hộ chính là khôn , tích hộ chính là càn , một hạp một tích chính là biến , lui tới bất tận chính là thông , gặp chính là chính là tượng , hình chính là chính là khí , chế mà dụng của chính là pháp , vận dụng ra vào , dân Hàm dụng của chính là thần . ) này là biểu lộ ( hạp tích lui tới ) dịch của ( tứ tượng ) , phán đoán ( cát hung hối lận ) mấy đại lập kế hoạch đề cương , bên ngoài vẫn cáo tri ( vận dụng ra vào ) của giải tai phương thức . Càn khảm cấn chấn là dương , dương chủ lên chức , duy nhất Khảm chủ giảm; tốn Ly khôn Đoài là âm , âm chủ giảm , duy nhất Ly lên cao . Lưỡng quẻ tướng trọng , tức gặp ( hạp tích lui tới ) tứ tượng , mà ( cát hung hối lận ) thấy được vậy . Nay thuật nó phải lấy dưới:
Hạp giả , tung quẻ hạ xuống quẻ lên chức , đường kính hướng chi thức như Thái .
Tích giả , tung quẻ lên chức quẻ hạ giảm , rút lọc chi thức như không .
Hướng về giả , tung quẻ lên chức quẻ hạ lên chức , ngoại dẫn chi thức như càn .
Đến giả , tung quẻ hạ xuống quẻ giảm , nội dẫn chi thức như khôn .
( hạp hộ chính là khôn ) , khôn chủ xuống tới đến, hạp cùng đến tương tự , đều là thuần âm vậy . Cho nên viết: ( hạp hộ chính là khôn ) .
( tích hộ chính là càn ) , càn chủ thăng cấp thành hướng về , tích cùng hướng về tương tự , đều là thuần âm vậy. Cho nên viết: ( tích hộ chính là càn ) .
Nay bát hoang hai quẻ tạo thành lấy minh hắn.
Hướng về là ngoại dẫn chi thức , Dương Âm mất phối hợp là hối , hối giả cát của dần dần , do hung chuyển cát vậy . Dương Âm xứng đáng là hanh vậy .
Đến là nội dẫn chi thức , Dương Âm mất phối hợp là tiếc , tiếc giả hung của dần dần , do cát chuyển hung vậy . Dương Âm được phối hợp là trinh vậy .
Hạp là đường kính hướng chi thức , Dương Âm được phối hợp là cát , Dương Âm mất phối hợp là hung . ( thích ác tướng công mà lành dữ sinh vậy ) .
Tích là rút lọc chi thức , Dương Âm được phối hợp nguy hại , Dương Âm mất phối hợp là lợi nhuận . ( tình ngụy cảm giác lẫn nhau mà lợi hại sinh vậy ) . 《 hệ từ 》 nói: ( tám treo lấy tượng báo cho biết , hào tượng lấy tình nói , kết hợp cương nhu tạp cư mà lành dữ gặp vậy . Biến hóa dễ dàng cho nói , lành dữ lấy tình thiên , là nguyên nhân thích ác tướng công mà lành dữ sinh , gần xa tướng lấy mà hối lận sinh , tình ngụy cảm giác lẫn nhau mà lợi hại sinh , phàm dịch tình , gần mà không tương đắc thì hung . Hoặc hại của , hối mà lại tiếc . ) này chính là 《 hệ từ truyện » mạt chương cuối cùng biểu hiện minh ( tám treo định lành dữ )'’ của cơ bản nguyên lý cái này loại . Cái gì là tình? Dương Âm được phối hợp là tình . Cái gì là ngụy , Dương Âm mất phối hợp là ngụy . Gồm có Dương Âm được phối hợp mất phối hợp của đừng, cũng có chính phối hợp bàng phối hợp , thuận phối hợp nghịch phối hợp của kém đừng, 64 quẻ , Dương Âm lẫn lộn , nhưng mà có 64 thức quy luật tính . Căn cứ sự việc thuận phối hợp nghịch phối hợp của kém đừng, 64 quẻ , Dương Âm lẫn lộn , nhưng mà có 64 thức quy luật tính . Căn cứ chuyện tỉ mỉ tình hình dung hợp quẻ tượng cơ bản nguyên lý khai triển,mở rộng đầy đủ phát triển , nói trắng ra là ( thông biến của gọi là sự tình ) thời gian tức lần nữa .
Sáu , kết hợp cương nhu cùng suy ra mà sinh chuyển biến
( kết hợp cương nhu ) tức chỉ bát hoang lại chỉ Dương Âm , bát hoang tức thiên hạ bàn , Dương Âm tức Dương Âm quẻ tượng . 《 hệ từ 》 nói: ( thánh hiền thiết lập quẻ xem tượng , hệ từ vậy mà minh lành dữ , kết hợp cương nhu cùng suy ra mà sinh chuyển biến ) , tử nói: ( biết chuyển biến chi pháp giả nó biết thần chỗ can ư ! ) biết phương pháp này tác dụng đường . 《 nói quẻ 》 ( càn khôn tinh nhất định vị , sơn trạch lấy hơi , lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa bất tương xạ , tám treo tương thác , số hướng về giả thuận , tri đến nghịch , là nguyên nhân dễ xa cách số vậy ) , càng dễ như vậy kết hợp cương nhu cùng suy ra chi diệu quyết , phản ánh xuất xem bói nhà trí khôn loại . ( khác tường 《 nói quẻ phương án giải quyết 》 ) Kết hợp cương nhu cùng suy ra phương pháp , bao hàm chính suy cùng bàng suy . Chính suy giả , đầu tiên đoán bất luận cái gì? Cần từ cung nào đẩy lên? Đoán cung này thiên bàn tại sao quẻ? Nếu như là suy tìm , thẳng đến suy xong mới hành , tức được việc quá trình . Hỏi sự tình lấy sự tình ứng , hỏi sổ dĩ số ứng . Bàng suy giả , chính suy tại trong đó , Dương Âm không thể lấy đừng, có thể sử dụng ( bàng hành mà không lưu ) của đẩy phán định pháp suy mà định ra hắn. Tại trong đó có ba phương pháp phân loại cùng lưỡng phương pháp phân loại của tham gia dụng . ( chút thành tựu đồ ) phương thức , thuần lấy tượng số là mấu chốt , nghĩa lý đã đủ tồn tại trong đó . Vận dụng tám treo đánh dấu ghi chép là trọng trong của trọng , dung hợp trừu tượng tư duy cùng tư duy suy luận , đầy đủ phát triển nó vận dụng tác dụng , phản ánh xuất ( người đến quẻ ở bên trong, quẻ tại người trong ) cùng ( thiên địa hợp nhất ) của thần kì thú . 《 hệ từ 》 nói: ( phương lấy loại tụ , vật lấy phân nhóm , lành dữ sinh vậy ) . Trọng tại thiên địa vạn vật loại tượng của quán triệt đầy đủ . 《 dịch vĩ 》 lấy tám treo là văn tự cổ đại , văn bản của kết cấu theo lục thư mà khởi , bởi vì của , tám treo loại tượng của quan niệm pháp , liền năng lượng theo tượng hình , ý sẽ, chuyển chú , mượn danh nghĩa , hài thanh , chỉ sự chờ lục pháp mà dụng hắn. 《 nói quẻ 》 có thiên địa vạn vật loại tượng của Ví dụ cổ đại , hiện nay thanh đồng khí cách tân , loại tượng rất có hứa thêm mới sự việc quan trọng cần giải quyết nghiên cứu , sử dụng lục thư loại tượng phương thức , tức không mất cổ ý , mà được giải đáp cấu tư vậy. Vì đó một an ủi . 《 hán thư luật lệ chí 》 nói: ( phục hy bức tranh quẻ do khởi số ) , là trước phân giải sau có quẻ , là quẻ từ khởi số của vận dụng cụ thể . ( chút thành tựu đồ ) trọng tại ( càn khôn số ) của tác dụng , càn khôn số chính là dịch số của tông , thành đủ từ xưa đến nay thông dụng tính , thần kì thú vô cùng . Chút thành tựu đồ cấp tốc mới tay nhập môn
Chút thành tựu đồ của học tập huấn luyện của ước chừng quá trình:
1 , bắt đầu xuất 1 cái lục hào quẻ
2 , trang phục vào cửu cung trong mâm
3 , giải quẻ . Phi thường mấu chốt của biểu hiện minh:
Học tập huấn luyện chút thành tựu đồ có một định nghĩa là ắt không thể khác trước biểu hiện minh đấy, bằng không càng học càng thiên . Chút thành tựu đồ là hoắc lão nghiên cứu khoa học dễ dàng thông qua bắt đầu , phát giác phương thức , chút thành tựu đồ của công hiệu là chuyên nghiệp dùng cho thuyết minh dễ dàng thông qua bắt đầu lấy đấy, cho nên , dễ dàng thông qua bắt đầu lấy trong không có của nội dung , chút thành tựu đồ cũng không dễ dàng có , như: bát tự thiên can địa chi , ngũ hành tương sanh tương khắc , không vong thần sát , số lẻ nghi tinh môn cái này chút ít thuật số của nguyên tố , cũng không dễ dàng tồn tại hữu hình tại chút thành tựu đồ ở bên trong, bởi vì dễ dàng thông qua bắt đầu lấy trong không có loại vật phẩm này . Bởi vì học tập huấn luyện chút thành tựu đồ cái này 1 cái trọng tâm phải xác lập lại xác lập . Có thể , một chút ít học sinh vậy tăng thêm vậy loại này nội dung , đồng thời cần phải độ chính xác , nó là không hề nghi ngờ đấy, nhưng cái này sớm đã cũng không là có chút thành tựu đồ của nguyên ý . Cái này loại so với không đi lên học tập kỳ môn độn giáp , nó nội dung càng vì cái gì muôn màu muôn vẻ , tội gì phải học chút thành tựu đồ . Căn cứ này luận , mong đợi đoán này bản thảo học tập huấn luyện chút thành tựu đồ của chậu bạn bè nhất định phải rõ ràng các chỗ dạy chính là thuần lấy cổ dịch tượng số vậy phân giải qua của điều khiển trình tự , thật là thuần của vật phẩm , đồng thời mà lại dưới đây toàn bộ chương tiết mục lục nội dung tất cả đều là căn cứ cổ dễ dàng thông qua có nội dung tiến hành . Chút thành tựu đồ có thể dụng 《 hệ từ 》 bên trong ba mười ba chữ quy đóng xong nó toàn bộ nội dung:
( tứ doanh mà thành dịch , mười phần tám biến mà thành quẻ , tám treo mà thấy nhỏ thành . Dẫn mà duỗi của , xúc loại mà trường của , thiên địa sở trường tất vậy . ) cái này ba mười ba chữ đã bao hàm bắt đầu quẻ , an lá số , suy luận phương thức chờ nội dung . Tiếp theo ngã năng lượng giới thiệu cặn kẽ nó tỉ mỉ điều khiển quá trình .
Chương thứ hai , bắt đầu quẻ
Này một phần là mấu chốt tu định 1 cái một bộ phân , bởi vì trước kia chính mình tại học tập huấn luyện cái kia thời gian , cũng là không có toàn bộ phương vị nắm giữ hoắc lão của học thuật nghiên cứu căn bản lý luận , bởi vì tại bắt đầu quẻ một bộ phân của tự thuật cũng không thật là thỏa đáng , xuất hiện làm mỗi chút ít cải biến .
Căn cứ hoắc lão bắt đầu lấy nói, chút thành tựu đồ bắt đầu quẻ có mấy loại chính thống phương pháp , 1 , càn khôn khởi số quẻ pháp;2 , đại diễn bói pháp;3 , chút thành tựu đồ xem đồ bắt đầu quẻ pháp . 1 , càn khôn khởi số quẻ pháp
Tại dễ dàng thông qua trong nguyên tác , cũng không có trời sinh khởi số quẻ ấn vết , chưa từng có lục hào đóng giáp của ấn vết , chút thành tựu đồ để bày tỏ thuật dễ dàng thông qua bắt đầu lấy là để xem , cho nên tại bắt đầu quẻ bên trên, không tuyển dụng hồng mai hao phí dịch bắt đầu quẻ , hoặc lục hào bắt đầu quẻ các loại phương thức . Chỉ là càn khôn khởi số quẻ , càn khôn khởi số quẻ pháp , tại đồ cổ đào được 《 mã vương đống sách lụa chu dịch 》 bắt đầu lấy bên trong có càn khôn số thành quẻ ấn vết . Cho nên đi làm chút thành tựu đồ bắt đầu quẻ loại phương pháp này . Cách làm cụ thể dưới đây:
Tám treo mỗi bên lấy ý vị 1- 1 0 1 0 cái toàn cục chữ , riêng phần mình trở xuống!
Càn , khôn , cấn , Đoài , Khảm , Ly , chấn , tốn , càn , khôn
1 , 2 , 3 , 4,5 , 6 , 7 , 8 , 9 , 1 0
Bắt đầu quẻ vậy thời gian bộc tuệch báo cáo 4 cái toàn cục chữ , như 3456 , đem cái này thật nhiều cái con số ý tứ của quẻ trước sau trọng thành 2 cái lục hào quẻ , cũng là cá nhân đoạt được của quẻ .
3 là cấn;4 là Đoài , tướng trọng là sơn trạch tổn hại , làm gốc quẻ .
5 là Khảm;6 là Ly , tướng trọng là thủy hỏa tế tức , là lật lọng .
Bởi vì 3456 cái này 4 số lượng liền thu được tổn hại của tế tức . 2 , đại diễn bói pháp
Này loại phương thức , tức số đại diễn 5 0 , nó dụng 4 0 có chín . Phân là thứ hai lấy tượng lưỡng , treo một lấy tượng ba . Dùng bói lá bốn , lấy tượng bốn mùa , quy số lẻ tại lặc lấy tượng nhuận .5 tuổi lại nhuận , nguyên nhân lại lặc sau đó treo .
Cái này loại phương thức đại bạn bè trẻ có thể trên internet tìm một chút , thuyết minh đứng dậy khá là phức tạp , sẽ không có cái này trẻ tinh tế nói . 3 , chút thành tựu đồ xem đồ bắt đầu quẻ
Này loại phương thức , đại bạn bè trẻ có thể trên internet tìm hoắc lão của bản thảo , chút thành tựu đồ xem đồ , lợi dụng liền như thế .
Tả hữu mấy loại phương thức là chút thành tựu đồ của bắt đầu quẻ phương pháp , ngoại trừ chút thành tựu đồ xem vốn là đổi vào đại diễn bói pháp lấy ngoại , hai vị trí đầu loại toàn bộ là có thể tại bắt đầu lấy bên trên tìm kiếm thành quẻ ấn vết đấy, bởi vì được tuyển dụng .
Nhằm vào một chút ít chậu bạn bè lấy hồng mai hao phí , đóng giáp hào thần , tiền tài quẻ , thần số diễn quẻ , tam thức diễn quẻ các loại phương thức bắt đầu quẻ lại bố trí quẻ phương thức , xuất hiện giai đoạn không được khởi xướng , bởi vì loại phương thức này không hợp tại cổ phương . Chương 3: , an lá số
1 , thường dùng bàn thức phanh lại:
Chút thành tựu đồ nhất định phải áp dụng thức bàn , tức lạc thư cửu cung bàn , dưới đây đồ .
Thường dùng nói cách khác hậu thiên bát quái cung vị đồ .
Cái này một gọi là cái bệ , cuối cùng không động , tại phải đoán quẻ vậy thời gian lấy lấy cũng là lấy cái bệ cung của loại tượng đến đoán . 2 , sắp xếp quẻ phương thức :
Bản quẻ cùng lật lọng bỏ vào 9 , 1 , 3 , 7 trong cung , nói cách khác tứ chính cung của bộ phận vị , thứ tự là từ bên trên hướng xuống , từ trái hướng về phải, vậy tức bản quẻ tung quẻ bỏ 9 cung , quẻ hạ bỏ 1 cung; lật lọng tung quẻ bỏ 3 cung , quẻ hạ bỏ 7 cung . Quẻ hỗ phóng tới bốn chiều thải siêu cung , tức 4 cái sừng bên trên, bản quẻ quẻ hỗ , tung quẻ phóng tới 4 cung , quẻ hạ phóng tới 2 cung; lật lọng của quẻ hỗ tung quẻ phóng tới 8 cung , quẻ hạ phóng tới 6 cung .
Chút thành tựu đồ đoán ba ba mụ mụ lành dữ
1 , đoán phụ thân thì lại lấy cái bệ càn là bát tự dụng thần , đoán mẫu thân thì lại lấy cái bệ khôn là bát tự dụng thần .
2 , đoán thứ tư tượng tạo thành của lành dữ , có rãnh rỗi hay không vong cùng ngũ hành sinh khắc , quy tàng của lành dữ , cát tượng thì lại lấy cát đoán , hung tượng thì lại lấy hung đoán .
3 , hôm ấy bàn quẻ khắc cái bệ bát hoang lúc, thiên hạ bàn đều vượng mà lại vô không vong lúc, có thể thẳng đoán ba ba mụ mụ không được thọ .
4 , lúc tứ tượng tạo thành là cát , giả như bát hoang không vong , có thể đoán ba ba mụ mụ không được thọ .
5 , giả như tứ tượng là hung , quy tàng xuất ngũ quỷ , tuyệt mệnh , thì ba ba mụ mụ không được thọ .
6 , giả như tứ tượng là cát , quy tàng xuất lục sát , tổn thương thì ba ba mụ mụ nhiễm bệnh tổn thương .
7 , giả như tứ tượng là cát , quy tàng xuất nổi giận cả đời thiên chữa bệnh , thì ba ba mụ mụ thân thể sức khỏe . Chưa kết hôn giả tìm suy đoán hôn nhân của dự đoán phân tích phương thức .
Độc thân nam , nữ nhân tìm suy đoán lấy hôn nhân thiên bàn quẻ tìm bát tự dụng thần .
1 , độc thân nam suy đoán hôn nhân , tại thiên bàn tìm quẻ tốn , nếu như không có quẻ tốn , thì tìm quẻ đoái
2 , độc thân nữ nhân suy đoán hôn nhân , tại thiên bàn tìm quẻ chấn , nếu như không có quẻ chấn , thì tìm quẻ cấn .
3 , lại căn cứ tứ tượng của lành dữ đến phân biệt phải không là có thể lấy được thành công , cùng tướng mạo trong nhà ưu khuyết vân vân.
4 , giả như bát tự dụng thần quẻ rơi vào cung càn hoặc là khôn cung , vô luận tứ tượng của lành dữ thì đại bộ phận phân là cha ôm đồm hoặc giả bà mối giới thiệu cặn kẽ gặp gỡ .
5 , rơi vào cung vị khác thì đại bộ phận phân là tự do yêu đương . Chút thành tựu đồ đoán người của quan vận
Dụng chút thành tựu đồ dự đoán phân tích người của quan vận thì lại lấy cái bệ cung càn sẽ dùng . Đoán thiên bàn nơi cư trú của quẻ tứ tượng của lành dữ , quẻ khí của vượng yếu. Như nơi cư trú của quẻ tứ tượng là cát , không thành không vong , lại quy tàng xuất nổi giận , cả đời thì tất có quan vận , quẻ khí vượng thì quan lớn , quẻ khí nhược thì quan nhỏ . Thứ xem thiên bàn quẻ càn nơi cư trú của cung vị , phân biệt chỗ người phụ trách chế tạo ngành nghề . Dụng chút thành tựu đồ đoán tài khí của người
1 , trước mắt chi phí sản dự đoán phân tích phương thức .
2 , vững chắc chi phí dự đoán phân tích phương thức .
3 , lấy kinh doanh phạm vi của ích lợi dự đoán phân tích phương thức .
4 , quốc gia các loại các dạng tu bổ dán chi phí sinh ra dự đoán phân tích phương thức .
5 , tăng lương của dự đoán phân tích phương thức .
6 , cùng người kết hội (hùn vốn) kinh doanh ích lợi của dự đoán phân tích phương thức .
7 , vay tiền mượn tiền của dự đoán phân tích phương thức .
8 , thu mua bề ngoài chi phí sinh ra dự đoán phân tích phương thức . Dụng chút thành tựu đồ dự đoán phân tích tổn thương tai nạn
Một , dụng chút thành tựu đồ dự đoán phân tích tổn thương tai nạn , nó phải so với bát tự , lục hào càng làm hình tượng hóa , nếu là đem chút thành tựu đồ bài xuất đến về sau, thì đơn giản hiểu biết .
Dự đoán phân tích tổn thương tai nạn tại chút thành tựu đồ trong thì lại lấy thiên bàn chấn , Đoài là bát tự dụng thần , Đoài là phẫu thuật trị liệu , đao thương , xuất hiện bất trắc tổn hại , trầy thương vân vân. Chấn thì là tai nạn xe cộ , đụng bị thương , nện tổn thương , sét đánh tai ương . Lại xem nó nơi cư trú cung vị của tứ tượng cát hung , như tứ tượng hung thì tất có tổn thương tai nạn . Chút thành tựu đồ đoán lao ngục
Một , dụng chút thành tựu đồ dự đoán lao ngục tai ương ứng tại thiên bàn tìm dụng thần . Lao ngục tại bát quái loại tượng bên trong thuộc về quẻ khảm , lúc quẻ khảm tại thiên bàn vượng khi thì không thất bại vong , nếu như tứ tượng tổ hợp là hung , có thể thẳng đoán lao ngục . Như là quy tàng sinh ra khí , cả đời thiên chữa bệnh thì thời hạn thi hành án ngắn , như quy tàng xuất họa hại , tuyệt mệnh , lục sát thì thời hạn thi hành án dài.
Như gặp phía dưới mấy quẻ thì cần chú ý , quan tai họa lao ngục tượng .
《 trạch gió lớn qua 》 《 Thiên Thủy Tụng 》 《 Trạch Thủy Khốn 》 《 Hỏa Lôi Phệ Hạp 》 Lôi sơn nhỏ qua 》 Chút thành tựu đồ đoán dương trạch
Dụng chút thành tựu đồ dự đoán dương trạch , lấy thiên bàn cấn làm Dụng thần , lấy địa bàn cấn cung nơi cư trú của thiên bàn quẻ đoán nhà tọa hướng . Dụng tám cái cung vị của thiên bàn quẻ đoán thất nội tình tình hình , vòng cảnh; phong thủy ưu khuyết , thì đoán thiên địa bàn tứ tượng tổ hợp đoán cát hung .
Nhà thêm thiếu có thể đoán thiên bàn quẻ cấn thêm ít, nếu như thiên bàn xuất hiện mấy cái cấn , tất có cái chỗ phòng sản , như gặp không vong , thì nhà cửa không tại tên của chính mình , hoặc phòng ốc cũ nát .
Một , thất nội chỗ trưng bày vật phẩm thì lại lấy bát quái sở thuộc loại tượng đến đoán .
Càn: viên (tròn) của vật phẩm , đồ trang sức , hóa sát vật phẩm , cổ đồ chơi phẩm , thủy tinh trang sức , tấm gương vân vân.
Khôn: hình vuông của vật phẩm , đôn hậu của đông tây , thư hoạ , ngăn tủ , cái bàn , giường , sách vân vân.
Chấn: vận động vật phẩm , nhạc khí , âm hưởng vật phẩm , phát ra tiếng của vật phẩm vân vân.
Tốn: dây thừng , dây điện , dài nhỏ hình vật phẩm , bồn cây cảnh , hoa cỏ , dài mảnh cái bàn , tiền tài vân vân.
Khảm: thủy , màu đen vật phẩm , hồ cá , máy đun nước , giếng , nhà cầu vân vân.
Ly: bếp nấu , màu đỏ vật phẩm , vùng lưới vật phẩm , thải sắc vật chất , đồ điện gia dụng vân vân.
Cấn: giường , cửa , cửa sổ , cái bàn , ngăn tủ , đôn hậu vật phẩm .
Đoài: kim loại vùng nhọn vật phẩm , khuyết giác vùng miệng vật phẩm , nhỏ hình hóa sát vật phẩm , khuyết giác chỗ .
Hai , đoán phòng bếp táo vị trí tại cái gì mà phương , thì đoán thiên bàn quẻ ly rơi có thể cung , nếu như thiên bàn không Ly thì đoán địa bàn ly cung nơi cư trú của quẻ , là cái gì quẻ thì tại cái gì mà phương .
Ba , nhà cầu thì đoán thiên bàn Khảm rơi có thể cung thì tại cái gì vị trí , nếu như không Khảm , thì đoán khảm cung nơi cư trú của quẻ đến đoán .
Bốn , cùng ngày bàn khôn , cấn thêm lúc, có thể đoạn gia trong âm tính vật chất nhiều hơn , cùng ngày bàn càn thêm thời có thể đoạn gia bên trong cung phụng thần , phật .
Năm , lúc cung vị nào địa bàn hoặc thiên bàn không vong của lúc, có thể đoán nó vị trí trống rỗng hoặc giả khuyết giác .
Sáu , mỗi một cung vị của tứ tượng cát hung ứng sự tình , địa bàn bát quái loại tượng là cụ thể sở ứng sự kiện . Chút thành tựu đồ đoán âm trạch
Dụng chút thành tựu đồ đoán âm trạch phong thuỷ , lấy thiên bàn quẻ khôn làm Dụng thần , địa bàn khôn cung là mộ tổ cung vị . Khôn cung của thiên bàn quẻ là mộ phần tọa hướng cùng cấu tạo và tính chất của đất đai của màu sắc . Địa bàn ly cung nơi cư trú của quẻ là mộ phần mặt phải tình hình trạng thái , địa bàn đoài cung nơi cư trú của quẻ là mộ phần bên trái tình hình trạng thái , cấn cung nơi cư trú của quẻ là lên núi tình hình trạng thái , khôn cung thiên bàn quẻ thôi diễn lộ tuyến thì biết vòng cảnh . Thiên bàn có mấy cái khôn thì có thể biết có mấy cái mộ phần hoặc giả mộ phần rối loạn hỗn loạn . Tha khả năng vậy vui mừng:
Bát tự kim thêm của người vận mệnh làm sao? Bát tự kim thêm chính là phú quý mệnh?
2 0 17 năm mới đầu tháng hai năm người sinh ra vận mệnh làm sao
Bát tự vùng sao văn xương người tốt sao? Nhất định là người thông minh
2 0 17 năm tháng 3 sinh ra bảo bảo được không
Một , cấn cung đoán lên núi .
1 , cấn cung thiên bàn rơi khôn , cấn thì là thổ loại Sơn , rơi khôn chính là bình địa, điền địa.
2 , thiên bàn rơi càn thì là kim loại Sơn .
3 , thiên bàn rơi Đoài sừng nhọn Sơn hoặc giả bể đầu Sơn .
4 , thiên bàn rơi chấn tốn thì là mộc loại Sơn .
5 , thiên bàn rơi Ly thì là hỏa loại Sơn .
6 , thiên bàn rơi Khảm thì là thủy loại Sơn . Hai , khôn cung đoán tọa hướng cùng cấu tạo và tính chất của đất đai màu sắc .
1 , khôn cung thiên bàn rơi khôn cấn , tọa hướng đông bắc tây nam hoặc ngồi tây nam hướng đông bắc , cấu tạo và tính chất của đất đai là màu vàng cấu tạo và tính chất của đất đai .
2 , thiên bàn rơi càn là tây bắc đông nam tọa hướng , hoặc phương hướng tọa hướng .
3 , thiên bàn rơi Đoài đông tây tọa hướng , cấu tạo và tính chất của đất đai là màu trắng hoặc xen lẫn hòn đá .
4 , thiên bàn rơi chấn đông tây tọa hướng , cấu tạo và tính chất của đất đai xanh đen .
5 , thiên bàn rơi tốn , tây bắc đông nam hoặc phương hướng hướng xuống đất chất xanh đen .
6 , thiên bàn rơi Ly nam bắc tọa hướng xuống đất chất màu đỏ .
7 , thiên bàn rơi Khảm tọa nam hướng bắc hoặc ngồi bắc triều nam , cấu tạo và tính chất của đất đai màu đen phát sinh dính . Ba , phía bên phải ( ly cung ) bên trái ( đoài cung ) hình dạng mặt đất đoán .
1 , thiên bàn rơi càn , càn là lớn đường, vậy là sườn đất hoặc thạch lều .
Thiên bàn rơi Đoài , Đoài là đường nhỏ , vậy là sừng nhọn vật .
2 , thiên bàn rơi chấn tốn , có thể đoán là cây cối , rừng trúc ( tốn vậy là tiểu thụ cong cây , lệch ra cổ cây )
3 , thiên bàn rơi Ly là cây gỗ khô , can kênh .
4 , thiên bàn rơi Khảm là kênh hố , oa địa. Bốn , mộ phần mà cát hung đoán ứng sự tình .
1 , lấy khôn cung tứ tượng cát hung đoán đại tượng , lấy suy tân lộ tuyến đoán ứng kỳ , địa bàn cung của bát quái loại tượng là ứng sự tình .
2 , khôn cung cùng Trung cung quy tàng quẻ đoán sau thay mặt sự tình , như quy tàng xuất cả đời , nằm vị , thiên chữa bệnh thì xuất quan quý , người đọc sách , người làm ăn , dạy học người , chữa bệnh bốc người . Như quy tàng xuất ngũ quỷ , lục sát , tuyệt mệnh , họa hại thì xuất lao ngục , thiếu vong , tàn tật người . Chút thành tựu đồ đoán người đi đường cùng vật bị mất
Một , dụng chút thành tựu đồ đoán người đi đường lấy địa bàn chấn cung làm Dụng thần .
Hai , suy đoán người đi đường của đường về cùng cát hung , lấy địa bàn chấn cung làm Dụng thần . Dự đoán vật bị mất
Đoán vật bị mất có thể căn cứ vật bị mất của bát quái loại tượng tới lấy dụng thần , cũng có thể khảm cung làm Dụng thần . Chút thành tựu đồ Tiêu tức phú
Dịch lý tích mới cục , pháp tượng quấn cửu cung . Trên dưới hạp tích , qua lại đều là xuân , chu du bát quái , đồ ngụ cửu cung , xem hạo miểu quan tâm bàn tay , định thần kì huyền số tại thiên địa. Kỳ thành ư Hà đồ lạc thư , tương ứng ư cửu cung lập quẻ . Động tĩnh thiên biến , theo bát quái xáo hạp , âm dương chuyển thay , tại cửu cung biến ảo . Lý chỉ dịch minh , cùng thông đều là tường . Phu nhân là vạn vật chi linh , nghi ngờ thiên địa của tính , xem phu Trung cung , hợp tám cung mà thành căn tính , tường chuyển tám viên , suy bát quái mà ứng kiếm chỗ trốn . Kiếm chỗ trốn hề quan tâm ngày cưới , thuận nghịch hề chuyên chú âm dương , vị cương tại chỗ đẩu ( cửu cung di hình ) , động tĩnh hề âm dương , bát quái thành liệt, ảnh hưởng chuyển càn khôn . Lý không hai suy cho cùng , chuyên tại nhất tâm , tung thế tượng mặc dù phân vân , lại một lý hòa hợp xâu . Chợ búa cầu tài , chuyên chú tốn cung; biến động thiên di , vẫn đoán chấn viên; mỹ mãn hòa hợp , cung càn có thể biết; ly tán lưu luyến , chương vu khôn cung; mà việc ngầm di thất , tìm tại khảm cung; văn thư tin tức , quan tâm ly cung; trộm ước ngày cưới , đoài cung cấn cung có thể minh; đào hoa yêu yêu , khảm cung ly cung tỉ mỉ . Hung không được chuyên hung , cát không được chuyên cát . Lưu niên gặp tại Khảm viên , tất nhiên nhiều bệnh , tìm mưu khập khiễng bị ngăn trở trệ; mệnh viên thủ tại cấn quái , tất nhiên thanh xuân đầy hứu hẹn , thiếu đăng miếu đường triều thánh quân; văn chương trạng nguyên , chính là văn xương phi nhập cấn cung , danh tiếng là văn chương khiến chín; võ chức vinh hiển , tra tôn quý tinh lạc tại ly cung , gọi là là mã đầu đới tiễn; cô mới vừa ác đấu , quẻ nhập khắc nghiệt của mà; sớm hình muộn cô , cấn ở truyền tống của hương . Đến như âm quẻ đầy bàn , đông dã đến già không sau; dương quẻ duy nhất tôn quý , trang tử trống chậu mà ca . Tốn ở dương minh của vị , chịu hiệu tài trí hơn người; càn chỗ khôn cung , lúc là lâm tuyền nhã sĩ . Lưu niên gió văn xương , bảng đề danh; vận hạn gặp tôn quý tinh , quý nhân đắc vị . Quẻ vô cát hung , cát không phải cát xem ra cung nào; quy tàng lấy dụng , có được hay không chỉ ở trung cung . Âm dương không giao , đông tây vất vả bôn ba cũng uổng công , bát quái giao thông , nam bắc sống nhờ tự tiêu dao , rõ được cố tại người vậy. Ý tràn đầy chí được , tiền trình đắc ý . Trong bàn cửu cung đều là âm , như phấn hồng trường trong tốt khách; bát quái tất đều là toàn dương , còn ngũ phụ được hình tại rõ ràng . Thái công nhìn tám mươi nhướng mày , cung càn Trung cung tận là càn; tiểu cam la mười hai là thừa tướng , cấn tốn Trung cung đều là gặp càn ( suy thân mệnh chi pháp ); Huynh tần đệ rõ ràng , không thấy quẻ ly nhập chín viên; phu thê Ly đừng, phương diện bởi vì dụng thần gặp đào hoa . Có thân hay không , người liền ngã; có oán hay không , ta liền người . Càng nếu tìm tổ tông cơ nghiệp , nắm Trung cung huyền quan có thể hiểu rõ . Chấn hưng phí dừng lại , nắm bát quái việc tang lễ đều biết tất .
Chờ thời , nghi quân tử tự cầu; cát hung tốt xấu , duy tiểu nhân tự tuyển . Tha khả năng vậy vui mừng:
Mộ phần mà phong thuỷ thấy thế nào , dạy tha nhìn ra mộ phần mà phong thủy tốt
2 0 17 năm thích hợp kết hôn bát tự nữ mệnh
Làm sao từ bát tự phán đoán tính cách
Mệnh lý: năm hỏi nam nữ tính quan hệ 1 0 hoặc 1 0 12 . . .789 1 0
Chút thành tựu đồ đoán nhà tù
Một , dụng chút thành tựu đồ dự đoán phân tích lao ngục tai ương ứng tại thiên bàn tìm bát tự dụng thần . Nhà tù tại tám treo loại tượng bên trong thuộc về quẻ khảm , lúc quẻ khảm tại thiên bàn vượng một sẽ trẻ không thành không vong , giả như tứ tượng tạo thành là hung , có thể thẳng đoán nhà tù . Nếu là quy tàng xuất nổi giận , cả đời thiên chữa bệnh thì tù có thời hạn ngắn , như quy tàng xuất tổn thương , tuyệt mệnh , lục sát thì tù có thời hạn dài.
Như gặp phía dưới mấy quẻ thì cần lưu ý , quan tai họa nhà tù tượng .
《 trạch gió lớn qua 》 《 Thiên Thủy Tụng 》 《 Trạch Thủy Khốn 》 《 Hỏa Lôi Phệ Hạp 》 Lôi sơn nhỏ qua 》 Chút thành tựu đồ đoán dương trạch
Dụng chút thành tựu đồ dự đoán phân tích dương trạch , lấy thiên bàn cấn là bát tự dụng thần , lấy cái bệ cấn cung nơi cư trú của thiên bàn quẻ đoán phòng ốc của kỵ hướng . Dụng 8 cái cung vị của thiên bàn quẻ đoán gian phòng nội tình trạng , tự nhiên vòng cảnh; phong thủy học tốt hay xấu , thì đoán thiên hạ bàn của tứ tượng tạo thành đoán lành dữ .
Phòng ốc chính là thêm thiếu năng lượng đoán thiên bàn quẻ cấn là thêm ít, giả như thiên bàn xuất hiện thật nhiều cái cấn , tất có một cái chỗ phòng mà sản , như gặp không vong , thì phòng ốc không có tự thân hộ dưới, hoặc nhà cửa cổ lổ sĩ .
Một , gian phòng nội chỗ bỏ trí của vật thì lại lấy tám treo lệ thuộc loại tượng đến đoán .
Càn: viên (tròn) của vật , kim đồ trang sức , khai vận hóa sát vật , cổ vật vật , kính kép vật phẩm trang sức , phòng tắm tấm gương vân vân.
Khôn: hình vuông của vật , dày thật vật phẩm , thư hoạ , tủ gỗ , bàn ăn , giường , sách vân vân.
Chấn: vận động kiện thân của vật , truyền thống nhạc khí , âm tương vật , phát âm của vật vân vân.
Tốn: dây thừng , đường giây điện , trường tinh tế hình vật , bồn hoa , hoa cỏ thực vật , điều hình bàn ghế , tiền tài vân vân.
Khảm: thủy , màu xám đen vật , chậu thủy tinh , lập thức máy đun nước , giếng , toilet vân vân.
Ly: táo đồ , màu đỏ tươi vật , vùng lưới vật , đủ mọi màu sắc chất liệu hóa học , đồ điện sản phẩm vân vân.
Cấn: giường , cửa , cửa sổ , bàn ăn , tủ gỗ , dày vật thật kiện .
Đoài: kim loại vùng nhọn vật , khuyết giác vùng miệng vật , nhỏ hình khai vận hóa sát vật , khuyết giác của mà phương .
Hai , đoán phòng ăn phòng bếp táo vị trí tại có thể , thì đoán thiên bàn quẻ ly rơi có thể cung , giả như thiên bàn không Ly thì đoán cái bệ ly cung nơi cư trú của quẻ , là cái gì quẻ thì tại có thể .
Ba , toilet thì đoán thiên bàn Khảm rơi có thể cung thì tại cái gì mà phương , giả như không Khảm , thì đoán khảm cung nơi cư trú của quẻ đến đoán .
Bốn , hôm ấy bàn khôn , cấn thêm lúc, có thể đoạn gia bên trong một đường âm tính chất liệu hóa học nhiều hơn , hôm ấy bàn càn thêm thời có thể đoạn gia trong tôn kính thần , phật .
Năm , lúc nhà ai cung vị cái bệ hoặc thiên bàn không vong thời khắc, có thể đoán nó bộ phận vị buồn khổ hoặc là khuyết giác .
Sáu , mỗi một cung vị của tứ tượng lành dữ ứng sự tình , cái bệ tám treo loại tượng là thực tế nên ác tính sự kiện . Chút thành tựu đồ đoán âm trạch
Dụng chút thành tựu đồ đoán mộ mà phong thuỷ , lấy thiên bàn quẻ khôn là bát tự dụng thần , cái bệ khôn cung là phần mộ cung vị . Khôn cung của thiên bàn quẻ là mộ phần kỵ hướng cùng tầng đất của nhan sắc . Cái bệ ly cung nơi cư trú của quẻ là mộ phần bên phải tình hình , cái bệ đoài cung nơi cư trú của quẻ là mộ phần bên trái tình hình , cấn cung nơi cư trú của quẻ là lên núi tình hình , khôn cung thiên bàn quẻ thôi diễn tuyến đường thì biết tự nhiên vòng cảnh . Thiên bàn mấy cái khôn thì biết mấy cái mộ phần hoặc là mộ phần hỗn loạn rối ren phức tạp .
Một , cấn cung đoán lên núi .
1 , cấn cung thiên bàn rơi khôn , cấn thì là thổ loại Sơn , rơi khôn chính là bình mà bên trên, đồng ruộng .
2 , thiên bàn rơi càn thì là kim loại Sơn .
3 , thiên bàn rơi Đoài góc nghiêng Sơn hoặc là bể đầu Sơn .
4 , thiên bàn rơi chấn tốn thì là mộc loại Sơn .
5 , thiên bàn rơi Ly thì là hỏa loại Sơn .
6 , thiên bàn rơi Khảm thì là thủy loại Sơn . Hai , khôn cung đoán kỵ hướng cùng tầng đất nhan sắc .
1 , khôn cung thiên bàn rơi khôn cấn , tọa đông bắc địa khu hướng tây bắc hoặc ngồi tây bắc hướng đông bắc địa khu , tầng đất là màu vàng nhạt tầng đất .
2 , thiên bàn rơi càn là tây nam tây nam kỵ hướng , hoặc phương vị kỵ hướng .
3 , thiên bàn rơi Đoài vật phẩm kỵ hướng , tầng đất là màu ngà sữa hoặc pha tạp tảng đá .
4 , thiên bàn rơi chấn vật phẩm kỵ hướng , tầng đất xanh đen .
5 , thiên bàn rơi tốn , tây nam tây nam hoặc phương vị hướng xuống đất tầng xanh đen .
6 , thiên bàn rơi Ly nam bắc phương kỵ hướng xuống đất tầng màu đỏ tươi .
7 , thiên bàn rơi Khảm tọa sớm nam bắc hoặc ngồi bắc triều nam , tầng đất màu xám đen phát sinh dính . Ba , bên phải ( ly cung ) bên trái ( đoài cung ) địa hình địa vật đoán .
1 , thiên bàn rơi càn , càn là đường đi , vậy là dốc đứng hoặc thạch lều .
Thiên bàn rơi Đoài , Đoài là tiểu đạo , vậy là góc nghiêng vật .
2 , thiên bàn rơi chấn tốn , có thể đoán là hoa cỏ cây cối , biển trúc ( tốn vậy là một ít cây cong cây , lệch ra cổ cây )
3 , thiên bàn rơi Ly là cây gỗ khô , can kênh .
4 , thiên bàn rơi Khảm là kênh hố , chỗ trũng . Bốn , mộ mà lành dữ đoán ứng sự tình .
1 , lấy khôn cung tứ tượng lành dữ đoán nóng nở lạnh co , lấy suy tân tuyến đường đoán ứng kỳ , cái bệ cung của tám treo loại tượng là ứng sự tình .
2 , khôn cung cùng Trung cung quy tàng quẻ đoán tử tôn sau thay mặt chuyện , như quy tàng xuất cả đời , nằm vị , thiên chữa bệnh thì xuất quan quý , phần tử trí thức , thương nhân , y học người , chữa bệnh bốc người này . Như quy tàng xuất ngũ quỷ , lục sát , tuyệt mệnh , tổn thương thì xuất nhà tù , thiếu vong , tàn phế người này . Chút thành tựu đồ đoán không phải cơ động xe cùng vật bị mất
Một , dụng chút thành tựu đồ đoán không phải cơ động xe lấy cái bệ chấn cung là bát tự dụng thần .
Hai , suy đoán không phải cơ động xe của đường về cùng lành dữ , lấy cái bệ chấn cung là bát tự dụng thần . Dự đoán phân tích vật bị mất
Đoán vật bị mất có thể căn cứ vật bị mất của tám treo loại tượng đến lấy lấy thần , vẫn còn tốt khảm cung là bát tự dụng thần . Chút thành tựu đồ tin tức phú
Dịch lý tích mới cục , pháp tượng quấn cửu cung . Tả hữu hạp tích , lui tới đều là xuân , chu du tám treo , đồ ngụ cửu cung , xem hạo miểu để trong lòng lòng bàn tay , định thần kì huyền số tại càn khôn . Kỳ thành ư Hà đồ lạc thư , tương đối ư cửu cung lập quẻ . Tiếng vang thiên biến , theo tám treo xáo hạp , Dương Âm biến thay , tại cửu cung biến ảo khó lường . Lý chỉ dễ hiểu , cùng thông đều là tường . Vợ là vạn vật chi linh , nghi ngờ càn khôn của tính , xem phu Trung cung , hợp tám cung mà thành căn tính , tường chuyển tám viên , suy tám treo mà ứng kiếm chỗ trốn . Kiếm chỗ trốn hề để trong lòng ngày cưới , thuận nghịch hề dốc lòng Dương Âm , vị cương tại chỗ đẩu ( cửu cung di hình ) , tiếng vang hề Dương Âm , tám treo trưng bày , ảnh hưởng chuyển bát hoang . Lý không hai suy cho cùng , chuyên tại toàn tâm toàn ý , tung thế tượng mặc dù phân vân , lại một lý hòa hợp xâu . Ngõ phố cầu tài , dốc lòng tốn cung; biến hóa chuyển , vẫn đoán chấn viên; hạnh phúc hòa hợp , cung càn biết; rời khỏi dằng dặc , chương vu khôn cung; mà việc ngầm mất đi , tìm tại khảm cung; công văn tín tức nội dung , để trong lòng ly cung; trộm ước ngày cưới , đoài cung cấn cung có thể minh; đào hoa yêu yêu , khảm cung ly cung tường tận . Hung không được chuyên hung , cát không được chuyên cát . Tuế nguyệt gặp tại Khảm viên , khẳng định nhiều bệnh , tìm mưu khập khiễng bị ngăn trở trệ; mệnh viên thủ tại cấn quái , khẳng định tuổi thanh xuân thiếu càng là , thiếu đăng miếu thờ triều thánh quân; bản thảo bảng nhãn , chính là văn xương thị phi vào cấn cung , gọi là bản thảo khiến chín; võ chức vinh hiển , tra tôn quý tinh lạc đến ly cung , gọi là là mã đầu đới tiễn; cô mới vừa ác đấu , quẻ nhập khắc nghiệt của mà; sớm hình muộn cô , cấn ở truyền thâu thiên đường . Đến như âm quẻ đầy bàn , đông dã đến già không sau; dương quẻ duy nhất tôn quý , trang tử trống chậu mà ca . Tốn ở dương minh chức vụ , hiệu được thượng bác học thêm mới; càn chỗ khôn cung , lúc này lấy lâm tuyền nhã sĩ . Tuế nguyệt gió văn xương thị , học nghiệp có thành tựu; vận hạn gặp tôn quý tinh , quý nhân tương trợ đắc vị . Quẻ không lành dữ , cát không phải cát xem ra cung nào; quy tàng lấy dụng , có được hay không chỉ ở trung cung . Dương Âm không được giao nộp , vật phẩm bôn ba cũng cuối cùng thành không , tám treo giao thông xuất hành , nam bắc phương sống nhờ tự tiêu xa , rõ được cố tại người vậy. Ý tràn đầy chí được , tiền đồ dơ dáng dạng hình . Trong mâm cửu cung đều là âm , như phấn hồng tại trong công việc tân khách; tám treo tất đều là toàn dương , còn ngũ phụ được hình tại rõ ràng . Thái công nhìn 9 10 nhướng mày , cung càn bên trong cung tận là càn; tiểu cam la 12 là chủ trì tướng , cấn tốn Trung cung đều là gặp càn ( suy thân mệnh phương pháp ); Huynh tần đệ rõ ràng , xem không đến quẻ ly nhập chín viên; vợ chồng biệt ly , phương diện bởi vì bát tự dụng thần gặp đào hoa . Có thân hay không , người liền ngã; có oán hay không , ngã vậy người . Càng nếu tìm tổ tiên sự nghiệp to lớn , nắm thượng cung nhập hộ huyền quan có thể hiểu rõ . Chuyển loại phát triển phí ngoại trừ , nắm tám treo việc tang lễ đều là tất biết .
Chờ thời , thích hợp người khiêm tốn tự cầu; lành dữ tốt xấu , riêng chỉ nham hiểm tiểu nhân tự tuyển . Hiện hữu 1 0 điều tín tức nội dung 1 0 hoặc 1 0 trang chủ trang trước 12 . . .789 1 0 1 , kỷ cưới nam suy đoán hôn nhân , thiên bàn không khôn giả , là không trực hệ hoặc giả sinh tử Ly đừng.
2 , kỷ cưới nữ nhân suy đoán hôn nhân , thiên bàn không càn , là không trực hệ hoặc giả sinh tử Ly đừng.
3 , cho dù nam nhân nữ nhân , dụng thần cung không vong , là không trực hệ , hoặc trực hệ đã đánh mất .
4 , từ dụng thần cung mới mở bắt đầu tính toán , khán phi cung tuyến đường , đến hoàn tất lúc, đoán tứ tượng lành dữ , như quy tàng xuất phục vị , cả đời nổi giận , thiên chữa bệnh giả hôn nhân cuộc sống một đời mỹ mãn hạnh phúc .
5 , dụng thần cung tứ tượng là cát , mà lại quẻ khí vượng , không có không vong , phi cung tuyến đường đều cát , hôn nhân sinh hoạt hạnh phúc vui vẻ , giả như xuất hiện không vong hoặc tứ tượng là hung lúc, là chính giữa có tranh đoạt hoặc ly hôn tái hôn tượng .
6 , dụng thần cung cùng phi cung tuyến đường đều cát , như quy tàng xuất tuyệt mệnh , tổn thương , ngũ quỷ , lục sát , mặc dù vợ chồng có thể bạch đầu giai lão , nhưng thường sản sinh khóe miệng cãi lộn .
7 , dụng thần cung tứ tượng là cát , như gặp không vong , thì hôn nhân bất thuận . Trực hệ ảnh hưởng xấu , giả như phi cung tuyến đường đều là hung tượng , thì một đời khó có chân thực hôn nhân cuộc sống . Giả như xuất hiện tứ tượng làm thời gian, ảnh hưởng xấu của hôn nhân cuộc sống cuối cùng có thể càng ngày càng tốt .
8 , dụng thần cung tứ tượng là cát , nhưng không trôi qua giả , hôn nhân cuộc sống báo cáo láo , cũng không là trực hệ bỏ mình nói đúng là có Ly khác tượng .
9 , dụng thần cung tứ tượng là hung , mà quẻ khí nhược , tuy nhỏ có ảnh hưởng xấu , nhưng cũng thích hợp qua cuộc sống , giả như hung tượng gặp không vong , ngược lại đảo hôn nhân sinh hoạt hạnh phúc tượng .
1 0 , dụng thần cung tứ tượng là cát , mà phi cung tuyến đường là hung , nhưng cuối cùng lạc cung tứ tượng lại lúc, tượng này đại biểu quan hệ vợ chồng xuất hiện qua sự kiện , mà cuối cùng hạnh phúc hoặc là hai người Ly khác lại một lần nữa cưới .
1 1 , dụng thần cung tứ tượng là cát , nhưng phi cung tuyến đường là hung , hoặc gặp không vong , quy tàng xuất hiện thiên chữa bệnh , nằm vị , cả đời , nổi giận loại này tình hình đại đa số có đấu tranh rời đi sự tình sản sinh hoặc là hai vợ chồng đồng sàng dị mộng , tình cảm không thật .
12 , dụng thần cung tứ tượng là hung , vô không vong . Nhưng quẻ khí nhược cực , hai vợ chồng dù rằng tình cảm không hợp , nhưng vợ chồng vẫn hành thích hợp duy trì . Chút thành tựu đồ đoán nhi nữ
Một , đoán nhi nữ của phân biệt giới tính , tính tình , thọ thiên chờ:
( 1 ) , thời gian mang thai chưa chết trước, đoán nhi nữ của phân biệt giới tính là nam hay là nữ . Cho dù nam nhân nữ nhân tìm suy đoán đều đoán cái bệ khôn cung nơi cư trú của thiên bàn quẻ . Nơi cư trú của quẻ là càn , Khảm , tốn , Đoài là nam đứa bé , rơi khôn , Ly , chấn , cấn thì là nữ sinh .
(2 ) , đoán tứ tượng lành dữ , tứ tượng thời là lựa chọn thuận sản , tứ tượng hung thời khó xử sản hoặc nhỏ sản .
(3 ) , như gặp không vong là nhỏ sản hoặc cũng không thời gian mang thai .
Xúc loại pháp:
Xúc loại pháp chỉ là lấy lấy trong cung của quẻ , còn ra hiện tại nó hắn trong cung , cái này một vậy thời gian , có thể tham gia căn cứ xúc loại cung , cho ví dụ thuyết minh , xem bệnh , khảm cung gặp Ly , cái này một vậy thời gian , trừ ra khảm cung lấy ngoại , chấn cung , cấn cung cũng gặp Ly , như vậy cái này một vậy thời gian vẫn phải tìm đọc cái này 2 cái cung của tình trạng , phân biệt cái kia thời gian , có thể nói , tha họa bên trên làn da tật bệnh , chấn là chân , cấn là tay , tay chân bên trên thường có đỏ bệnh sởi những thứ này. 5 , chút thành tựu đồ thống kê phân tích phương pháp:
Nếu như tha phải đối với chuyện này trẻ khai triển,mở rộng phân tích định lượng của phân tích cùng minh xác vậy thời gian , vẫn phải áp dụng phía dưới của hai loại phương thức , loại này gọi là ba phương pháp phân loại , loại này gọi là lưỡng phương pháp phân loại . Ba phương pháp phân loại:
Ba phương pháp phân loại là đem 8 cái quẻ phân là 3 tổ , gọi là bên trên trong dưới:
Bên trên: càn , cấn , Đoài ( ghi: phụ , thiếu nam , mỹ nữ )
Trong: Khảm Ly ( ghi: trung nam , trung nữ )
Dưới: khôn , chấn , tốn ( ghi: mẫu , trưởng nam , trưởng nữ )
Ba phương pháp phân loại của phương pháp sử dụng quyết định bởi tại , nếu như tha muốn đối tích tụ ngày một lớn hoặc mấy kiện sự tình trẻ khai triển,mở rộng phân tích định lượng minh xác vậy thời gian , tha vẫn phải áp dụng 3 phân , trước tiên đem sự tình trẻ 3 phân , như: 6 số , 16 số , 26 số cái này 3 thiên chọn lựa giao thông xuất hành , ngày nào thích hợp , cái này phù hợp ba phương pháp phân loại , cái này một lúc đó thì nhìn ra được hành cung , chấn cung , đoán chấn cung bên trong quẻ là có thể 1 cái quẻ , bởi vì liền có thể minh xác là cái này 3 thiên bên trong ngày nào . Lưỡng phương pháp phân loại:
Lưỡng phương pháp phân loại là đem tám treo phân là tổ 2 , gọi là Dương Âm:
Dương: càn khảm cấn chấn
Âm: tốn Ly khôn Đoài
Lưỡng phương pháp phân loại của phương pháp sử dụng quyết định bởi tại , nếu như tha phải đối với chuyện này trẻ cái làm cùng đừng làm , cái này loại lựa chọn một cái tình hình thực tế tình hình xuất hiện cái kia thời gian , phải rõ ràng có thể chút vậy thời gian áp dụng . Như: ta hôm nay có thể hay không giao thông xuất hành lấy được thành công , cái này một vậy thời gian , tha năng lượng chọn lựa đoán chấn cung , chấn chủ giao thông xuất hành , giả như cái này một tốn cung trong là một cái dương quẻ , thì giao thông xuất hành thứ tự , giả như là cái âm quẻ , đem sẽ giao thông xuất hành cũng không viên mãn . 6 , ứng kỳ của phân biệt: ( này một bộ phân có chính mình của kinh nghiệm làm việc , có dịch hữu của kinh nghiệm làm việc xuất chỉ ra ra ngoài cho đại bạn bè trẻ tham gia căn cứ )
1 , thường thấy nhất chính là xúc loại , dụng thần cung thiên bàn của quẻ tại cung khác trong xuất hiện , liền lấy cung này cái bệ cất giấu của chi đến định ứng kỳ .
Như xem trong công việc biến hóa , cung càn gặp chấn , bên ngoài ly cung vậy gặp chấn , liền có thể nói tại ngọ nhật trong công việc có thay đổi tượng .
Giả như xúc loại rất thêm cung , như vậy tha vẫn muốn lấy lành nhất của cung , hoặc giả không cần xúc loại , thông thường xúc loại lấy ứng kỳ đều là có một xúc loại hoặc 2 cái xúc loại áp dụng .
2 , dụng thần cung chính suy thủ vị cung là Nhật , thủ vị cung của bàng suy cung vi nguyệt . Nhật phán định dùng đến thần cung của bàng suy cung định , nguyệt phán định dụng chính suy thủ vị cung của quẻ phán định ( xúc loại qua nhiều, hoặc 1 cái xúc loại cũng không có của tình trạng dưới, liền dụng bản phương thức ) . 3 , chính suy cuối cùng một cung là ứng kỳ .
Như: xem trong công việc , cung càn Ly , ly cung Đoài , đoài cung cấn , cấn cung cấn . Chính suy thủ vị cung ly cung gặp Đoài , Đoài là bảy số , tức lấy ý vị lấy ngày bảy , mười bảy , 27 . Thủ vị ly cung Đoài bàng suy cấn cung gặp càn , tha liền tuất tháng Hợi .
Chút thành tựu đồ của mới tay nhập môn cứ như vậy nhiều, dù rằng chút thành tựu đồ chí giản đến dịch , lại cùng đại lộ liên hệ , quy định đối Dương Âm , thiên địa vạn vật loại tượng phải có cao rộng dựng lên phân giải , vậy có linh khí chặc chẽ kết hợp , có thể như cá gặp nước . 7 , chút thành tựu đồ của phát triển ứng dụng
Chút thành tựu đồ xuất hiện giai đoạn có thể sử dụng của tác dụng có 5 cái phương diện , 1 , thuyết minh dễ dàng thông qua bắt đầu lấy;2 , xem quẻ , 3 , phê bát tự , 4 , Dương Âm trạch , 5 , kiếm chỗ trốn cùng chọn ngày lành tháng tốt . |
