{ Bắt đầu]《 dịch kinh 》 tiết quẻ trí tuệ 7 124 yên thân gởi phận , bằng lòng với số mệnh . Tri tiết mà không mất tiết . Tiết quẻ lục hào nhỏ kết
| Xuất hoặc không ra , hành hoặc không thể , tiết hoặc không được tiết Đọc hiểu 《 tiết quẻ 》 sơ cửu , cửu nhị , tha sẽ phát hiện sơ cửu , cửu nhị tại là xuất hoặc không ra cưu kết , thay cái thuyết pháp chính là, sơ cửu , cửu nhị tại là xuất hoặc không ra , hành hoặc không thể , tiết hoặc không được tiết cưu kết . Sơ cửu , cửu nhị , xuất hoặc không ra , hành hoặc không thể , tiết hoặc không được tiết , kỳ thực không dùng như vậy cưu kết . Đầu tiên biết được thông nhét . Quy tắc chung xuất , nhét thì không ra . Quy tắc chung hanh . 《 dịch kinh 》 cực kỳ đơn giản , dụng 《 tiết 》 năng lượng hanh thì xuất , không được hanh thì không ra . Sơ cửu , không ra hộ đình , không có lỗi gì . Tượng nói: không ra hộ đình , biết thông nhét vậy . Cửu nhị , không ra hộ đình , hung . Tượng nói: không ra hộ đình hung . Mất thời cực vậy .
Sơ cửu , cửu nhị , xuất hoặc không ra , hành hoặc không thể , tiết hoặc không được tiết , tiếp theo biết được lúc. Thời quy tắc chung xuất , thời nhét thì không ra , cái này rất phức tạp sao? Tử nói: bang có đạo thì sĩ bang vô đạo thì quyển mà nghi ngờ hắn. Thời có thể , thì có thể, thời không thể , thì không thể . Không thể , không gì không thể . Vấn đề là , muốn đạt tới không thể , không gì không thể , tiến thoái xuất xứ cũng năng lượng tự chủ cảnh giới , sơ cửu , cửu nhị của đức cùng mới đủ? Không được mới như lúc ban đầu chín , dù cho thông mà có lúc, nó thì có thể làm gì chứ? Hay là nghỉ , Tiềm Long vật dụng , không ra tương đối tốt . Miễn cho phạm tội . Cửu nhị vốn có gặp rồng tại điền , lợi nhuận thấy lớn người gốc rể , năng lượng suy cho cùng đức hành phổ thi chi công , cửu nhị tài đức ngược lại là là đủ rồi, lại bởi vì 《 kiển 》 khó , 《 kiển 》 nhét vào trước, mà sợ khó không tiến , lúc ra hay không , lúc được không hành , lúc tiết không được tiết , mất thời chi cực , hung . Khi ra hay không , lúc được không hành , lúc tiết không được tiết , ngoài có cửu nhị hào của mất thời của hung , vẫn sẽ có dạng hậu quả gì đây? Sáu tam hào cho chúng ta cấp ra đáp án . Sáu ba , không được tiết nếu thì ta nếu , không có lỗi gì .Sáu ba không được tiết , thất tiết mà suy cho cùng 《 khốn 》 nghèo, thở dài thở ngắn , nó lại có thể trách tội ai đây? Chỉ có thể tự trách thôi . Nhìn chung quẻ hạ tam hào , xuất hoặc không ra , hành hoặc không thể , tiết hoặc không được tiết , tuy nói có khi của thông nhét , nhưng mà mấu chốt vẫn là ở tại chính mình là có phải có đủ để tự chủ tài đức , mấu chốt vẫn là ở tại chính mình là không tri tiết , dụng tiết , mà không mất tiết . Xuất hoặc không ra , hành hoặc không thể , tiết hoặc không được tiết , có tội hoặc không có lỗi gì , cát hung hối lận không tại người , mà ở kỷ . Phúc họa không cửa , duy người tự rước , duy người tự triệu . Nếu năng lượng không thất tiết , tri tiết , dụng tiết , mà lại năng lượng an tại tiết , thì có thể có 64 của hanh .64 , an tiết , hanh . Nếu năng lượng như 64 tác dụng an tiết , thì không chỉ có năng lượng thuận lợi tại ngoại , vẫn có thể thu được chiếm được kỷ chi thân an , an tâm . Dùng như thế nào đây? Càng thêm 《 dịch kinh 》 nội dung , bách gia số , sách sinh ý chí kiên định , 《 dịch kinh nhập môn 》 , 《 dịch kinh tiến giai 》 chuyên mục . Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa Tượng nói: an tiết của hanh , nhận lên đường vậy . Nhận lên đường vậy. Nhận bên trên đạo trời vậy. Dựa theo thiên đạo vậy . Còn nhận không được nhận chín năm của quân của quân đạo , vậy cũng phải đoán chín năm của quân của quân đạo , phải không là chí cao vô thượng công bình của đạo . Nhìn chung trên dưới năm ngàn năm , lại có mấy cái chân chính cầm công bình của đạo của chín năm của quân đây? Bởi vì , đáng tin nhất của nhận lên đường , hay là nhận thượng thiên trao cho chúng ta chính mình của thiên mệnh , tự tính , minh đức của đạo . Thượng thiên trao cho chúng ta chính mình của thiên mệnh , tự tính , minh đức của đạo , mới là thường mỗi cá nhân chân chính chỗ lúc nhận của công bình của đạo . Nếu năng lượng an ở đây, tiết ở đây, ngừng ở đây , ra , mà hành , tự có thể thu được được nội tâm của an; Nếu năng lượng an ở đây, tiết ở đây, ngừng ở đây , ra , mà hành , tự có thể thu được được nội tâm của hanh . Còn ngoại vật năng lượng hanh hoặc không được hanh , tại thời không tại người , còn như ngoại vật năng lượng hanh hoặc không được hanh , tại thiên không tại người . Người nhưng biết trinh ở đây, thủ ở đây, tiết ở đây, thì có thể. Nguyên hanh thiên đạo , lợi nhuận trinh nhân đạo . 《 đại học 》 có nói: tri chỉ nhi hậu hữu định , định mà sau năng lượng tĩnh , tĩnh mà sau năng lượng an , an mà sau năng lượng suy nghĩ , suy nghĩ mà sau có thể có đoạt được . Như thế , ngươi tâm hanh hay không? Cho phép cầm quyết trong Nếu năng lượng an ở đây, tiết ở đây, ngừng ở đây , vui với này ra , mà hành , thì có thể đạt tới chính mình của thiên mệnh chín năm của vị .Chín năm , cam tiết cát . Hướng về có còn . Tượng nói: cam tiết của cát , ở vị trong (zhō ng ) vậy .Ở vịTrong (zhò ng )Vậy . Tử nói: biết của giả không được như tốt của giả , tốt của giả không được như nhạc của giả . An với thiên mệnh , tự tính , minh đức ra , mà hành , đồng thời làm không biết mệt , vui vẻ chịu đựng , có thể gọi là bằng lòng với số mệnh giả vậy . Mạnh tử nói: "Tận kỳ tâm giả , tri kỳ tính vậy . Tri kỳ tính , thì biết thiên vậy . Tồn tại kỳ tâm , nuôi nó tính , nguyên do sự tình thiên vậy . Yểu thọ không được nhị , tu thân làm sĩ của , nguyên do lập mệnh vậy ." Nếu 64 , chín năm giả , thì có thể gọi là năng lượng lập mệnh , năng lượngTrong (zhò ng )Mệnh giả vậy . Mạnh tử nói: "Đều là mệnh vậy. Thuận được nó chính . Là bạn cũ mệnh giả , không lập ư nham tường phía dưới . Tận kỳ đạo mà chết giả , chính mệnh vậy; gông cùm xiềng xích chết giả , không phải chính mệnh vậy ." Nếu bên trên sáu , đau khổ tiết giả , thì có thể gọi là gông cùm xiềng xích chết giả , không phải chính mệnh vậy . Duy hối của , đổi của , biến của mà sau có thể suy cho cùng hối vong .Bên trên sáu , đau khổ tiết , trinh hung , hối vong . Tượng nói: đau khổ tiết trinh hung , kỳ đạo nghèo vậy . Mất thiên mệnh , tự tính , minh đức của thiên mệnh thiên đạo , không được 《 khốn 》 bất tận mà nào? Gông cùm xiềng xích mà chết , không phải chính mệnh mà chết , đến chết của ngày đó , bất hối mà nào? Không phải thiên mệnh , tự tính , minh đức mà trinh , mà thủ , không được đau khổ mà nào? Không phải thiên mệnh , tự tính , minh đức mà trinh , mà thủ , chính mệnh của hung .Trinh hung .Duy hối của , đổi của , biến của cho nên 《 trung phu 》 , phu trong lòng , phu tại tính , phu với thiên mệnh , tự tính , minh đức , phu vu chính mệnh , mà sau có thể suy cho cùng chết không hối hận vậy . Yên thân gởi phận , bằng lòng với số mệnh . Tri tiết mà không mất tiết . Tiết quẻ lục hào nhỏ kết . Cảm tạ đọc ! ! ! Nó tiếng đức hóa , cùng ngài cùng một chỗ , truyền bá trung quốc truyền thống văn hóa
|
| |
