《 dịch kinh 》 của năm giờ mở chỉ ra

Chúng ta bây giờ đọc 《 dịch kinh 》 , phần lớn là chỉ 《 chu dịch 》 cùng 《 dịch truyện » hai bộ phân —— truyền thuyết bên trong 《 quy tàng 》 , 《 liên sơn 》 chỉ chỉ có nó danh , đồng thời không có ai chân chính đọc qua , đến thiếu không có phát hiện có người đã học qua ghi chép lại .

Tiến một bước nói , 《 chu dịch 》 ban sơ chỉ có quẻ tượng , không có văn tự —— văn tự là về sau mới có .

Khi như thế , những văn tự này ban sơ có thể có thể bắt nguồn từ "Xem bói" —— cổ nhân tại đối mặt không biết hoặc khó mà lựa chọn lúc, quen thuộc dụng "Xem bói" phương thức đến giúp đỡ mình làm ra phán đoán , bản chất bên trên là một loại tham gia căn cứ căn cứ .

Bởi vì , 《 chu dịch 》 bên trong nội dung cùng về sau của văn tự , rất khả năng chính là cổ nhân "Xem bói" của hợp tụ tập , cũng là cổ nhân đối với không biết quy luật một loại cuối cùng kết , dù rằng loại này cuối cùng kết , phần lớn không có trải qua thực tiễn của luận chứng , nhưng lại có thể từ một loại nào đó mức độ bên trên, đại biểu cổ nhân ngay lúc đó tư duy cùng hành động thói quen , mà tìm đòi loại này tư duy cùng hành vi , có thể chính là chúng ta đọc 《 chu dịch 》 nhất thư lớn nhất ý nghĩa của một đi!

Nói bóng gió , 《 dịch kinh 》 của triết học ý nghĩa , nhưng thật ra là từ 《 dịch truyện » bắt đầu , vậy chính là chúng ta thường nói của "Mười cánh" .

Có người nói , nếu như không có 《 dịch truyện » , người hiện đại rất khó đọc hiểu 《 chu dịch 》 , đương nhiên , cho dù có 《 dịch truyện » , năng lượng đọc hiểu 《 chu dịch 》 của người cũng không nhiều.

Tại sao?

Bởi vì 《 dịch truyện » mặc dù là 《 dịch kinh 》 của truyền , nhưng lại có thể độc lập thành sách , đồng thời hình thành một bộ hoàn mỹ của dịch học hệ thống , thậm chí có thể nói , bộ này hệ thống kế thừa thượng cổ đến nay cổ xưa nhất của trí tuệ .

Mà kỳ thực vậy là chúng ta đọc 《 dịch kinh 》 —— đọc 《 chu dịch 》 cùng 《 dịch truyện » của một loại ý nghĩa khác chỗ .

Như vậy , đọc 《 dịch kinh 》 đến cùng có thể mang đến cho chúng ta gì đây?

Kỳ thực liền cá nhân ta mà nói , chí ít có dưới đây năm giờ mở phát sinh , tức:

Một , cái gọi là "Tượng ", thông "Tương" chữ , cổ nhân nói "Tướng do tâm sinh ", đại ý là nói , mọi thứ hiện tượng , nói đến cuối cùng , cũng bắt nguồn từ nội tâm hoạt động của phản ứng cùng lộ ra .

Nói cách khác , chúng ta đọc 《 dịch kinh 》 , không được cầm tại văn tự cùng "Quẻ tượng" bản thân , mà là cần phải đọc hiểu văn tự cùng "Quẻ tượng" phía sau của nội dung .

Đây chính là đọc 《 dịch kinh 》 của điểm thứ nhất mở chỉ ra .

Hai , dịch giả , biến hóa vậy. Trên đời duy nhất không biến chính là biến hóa bản thân , đây chính là 《 dịch kinh 》 giải thích sau cùng nội dung trung tâm của một .

Thậm chí có thể nói , không không hẳn không có, có chưa chắc có , từ không sinh có , có trong sinh không , có hay không tướng sinh , trời sanh đất dưỡng —— có cùng không chỉ là biến hóa của thuộc tính , mà không phải là biến hóa bản thân , hoặc giả thuyết , ngoài thuộc tính của ngoại , vẫn còn bất quy tắc cùng không thể miêu tả của khách quan tồn tại .

Ba , 《 dịch kinh 》 tức không phải phong thủy , cũng không phải là mê tín , mà là đối với truyền thống văn hóa của nhận biết , dù rằng 《 dịch kinh 》 ban sơ bắt nguồn từ "Xem bói ", nhưng 《 dịch kinh 》 bản thân cũng không khởi xướng mê tín , mà là dạy người trong lòng còn có "Kính sợ tâm" .

Bốn , cổ nhân nói: ngồi chơi cửa sổ nhỏ đọc 《 chu dịch 》 , không biết xuân đi đã thêm lúc. Đọc 《 dịch kinh 》 người , dễ dàng hình thành một loại đặc biệt của góc nhìn —— siêu việt với tự mình của góc nhìn , chính như 《 thủy hử truyện 》 trong lỗ trí thâm chỗ nói cái kia hai câu nói như nhau —— sông tiền đường bên trên triều tín đến, hôm nay mới biết ta là ngã .

Nguyên nhân chính là là ta biết ta là ngã , nguyên do , ngã mới có thể nhận rõ chân tướng .

Nhận thức chân chính tự mình , kỳ thực cũng là đọc 《 dịch kinh 》 lớn nhất của mở phát sinh của một .

Năm , làm người làm việc cần có cân nhắc lợi hại , dương trường tị đoản —— mà không phải không biết vu vi , một thành bất biến , chính cái gọi là "Vật cực tất phản" chính là đạo lý , đương nhiên , cái này cũng là thiên địa vạn vật vận chuyển quy luật .

Nguyên do , từ trên tổng hợp lại của những nội dung này , chính là ngã đọc 《 dịch kinh 》 thời được của năm giờ mở chỉ ra , cận cung tham khảo .