| 《 chu dịch mật mã 》 《 nói quẻ truyện » của kết cấu suy luận —— 《 chu dịch 》 "Ngược lại tượng nói" biện chứng 【 nói phải ] Ngược lại tượng là chỉ: càn ngược lại khôn , Khảm ngược lại Ly , chấn ngược lại cấn , tốn ngược lại Đoài ."Ngược lại tượng" thực tế là phủ định của phủ định , đầu tiên lấy ngược lại tượng , sau đó lấy ngược lại tượng của ngược lại nghĩa . Bài này từ lỗ āsā phát hiện của 64 quẻ quẻ tự của "Không phải che tức biến" nói lên , trình bày cổ nhân quan sát sự vật dụng "Che" của tư duy đặc biệt đi xa , đề xuất "Che là thứ nhất vị , không che thì biến" của pháp tắc . Đối với tám qua quẻ cũng là như thế ."Ngược lại tượng nói" từ chu dịch của quẻ hào từ có thể được bằng chứng phụ , từ 《 dịch truyện » của 《 hệ từ 》 cùng 《 nói quẻ truyện » , 《 tự quẻ truyện » , 《 tạp quẻ truyện » có thể được lý luận hỗ kiểm chứng . Một ,"Ngược lại tượng" của tiên thiên nguyên lýLỗ āsā thông qua đối nay bản 64 quẻ quẻ tự nghiên cứu , phát hiện "Không phải che tức biến" của sắp xếp quy luật . Che , chính là đem một cái quẻ đảo trí đạt được một cái mới của quẻ , vậy gọi là "Tổng" . Biến , chính là lục hào toàn bộ biến , âm hào biến hào dương , hào dương biến âm hào , vậy gọi là "Sai" . Chu dịch 64 quẻ một tổng cộng có hai mươi tám đối che quẻ , tám đối lật lọng . Nguyên do 《 chu dịch 》 đầu tiên xem trọng thể lệ là "Che" .Tiên tổ quan sát thiên nhiên , phát hiện hồ nước của mặt nước có thể chiếu rõ cảnh vật , đoái là nhà , trạch thủy chiếu rõ thiên địa tại trong đó , còn như vu sư cảm thông vạn vật tại kỳ tâm , nguyên do Đoài là vu . Trạch đem cảnh vật lại xuất hiện , tựa như người đem sự vật tình cảnh dùng ngôn ngữ thuyết minh , nguyên nhân Đoài làm thuyết . Mà trong hồ của cảnh vật cùng thực tế cảnh vật là tướng che quan hệ .
( 2 ) kính tượng đối hiệuNước ta sớm nhất của gương đồng phát hiện tại 4 0 0 0 năm trước cam túc của tề gia văn hóa , nhà Ân hành vi thanh đồng khí thời kỳ cường thịnh , gương đồng lượng lớn sử dụng , mọi người rất dễ dàng phát hiện gương đồng cùng mặt hồ căn cứ vật có đồng dạng tướng che quy luật . Loại này tướng che quan hệ gọi là kính tượng đối hiệu .Ước chừng hai ngàn bốn năm trăm năm trước , 《 hắc kinh » trong như vậy kỷ ghi chép vậy lổ nhỏ thành tượng: "Cảnh đến , tại ngọ có phương diện; cùng cảnh dài, nói tại phương diện ." ( chủ quan: hình ảnh trồng chuối ,Tại ánh sáng giao hội chỗ có một ít lỗ; hình ảnh của lớn nhỏ , quyết định tại lổ nhỏ cùng tường xây làm bình phong ở cổng của khoảng cách . ) "Quang người , húc nếu bắn , dưới giả người vậy cao; cao giả người vậy hạ. Đủ che dưới ánh sáng, nguyên nhân thành cảnh tại bên trên; thủ che bên trên ánh sáng, nguyên nhân thành cảnh tại hạ. Tại xa gần có phương diện , cùng tại ánh sáng, nguyên nhân cảnh khố nội vậy ." ( chủ quan: quang hướng người căn cứ đi , giống như bắn tên đồng dạng. Từ dưới căn cứ đi của quang đến chỗ cao mất đi , từ phía trên căn cứ đi của quang xuống phía dưới mất đi . Đủ che khuất phía dưới ánh sáng , nguyên do thành ảnh ở phía trên; đầu che khuất phía trên ánh sáng , nguyên do thành ảnh ở phía dưới . ) rõ ràng thay mặt nhăn bá số lẻ tại chú giải thích trong nói "Mật thất lổ nhỏ , lọt quang tất thành đảo cảnh" . Lổ nhỏ thành tượng là cùng vật thật là tướng che quan hệ .
( 4 ) giáp xương chính phảnTiên tổ xem bói lúc, một loại ngay tại chỗ bức tranh quẻ , tại giáp xương trên có khắc ghi chép . Bởi vì giáp xương thể tích nhỏ , rất dễ dàng tại trong tay lật qua lật lại , mọi người rất nhanh phát hiện một cái quẻ thể chính phản đoán có hai cái quẻ , bên này nhân hòa đối diện người đoán vậy quẻ là tướng che quan hệ , đây chính là che quẻ tồn tại . Cũng là "Một âm một dương gọi là đạo" thể hiện .(5) võng mạc thành tượng là trồng chuối của《 chu dịch 》 "Ngược lại tượng nói" thực là người loại quan sát nhận thức bên ngoài vật thể của quy tắc chung , bởi vì bên ngoài vật thể tại con mắt võng mạc thành như cũng là trồng chuối đấy, như vậy , võng mạc bên trên trồng chuối còn giống vì sao thị giác ngược lại là đứng trước , đứng trước còn giống thị giác ngược lại là trồng chuối đây?Đây là bởi vì người của thị giác sinh lý cơ chế tạo thành , cho dù tại võng mạc bên trên hình thành trồng chuối còn giống , qua sinh lý cơ chế của gia công chuyển thay , liền cho rằng sinh thành giống vật thể là đứng trước . Ngược lại cũng vậy .
Kể trên thị giác sinh lý cơ chế sớm được khoa học sở thí nghiệm kiểm chứng minh: nếu cho thị lực bình thường người xứng mang bên trên một bộ đột độ rất cao thấu kính lồi , khiến nó liên tục mang lấy cái này thấu kính lồi cuộc sống , mới đầu hắn đang đoán tới của mọi thứ vật thể cũng là trồng chuối . Cái này là bởi vì qua thấu kính lồi cùng con mắt của chiết quang hệ thống tại võng mạc bên trên sinh thành đứng trước giống duyên nguyên nhân . Trải qua mấy ngày nữa của thích ứng , thị giác bên trong vật thể lại đứng trước . Nếu trích đi thấu kính lồi , mới đầu hắn đang đoán tới của mọi thứ vật thể lại cũng là trồng chuối . Lại trải qua mấy ngày nữa của thích ứng , thị giác bên trong đảo chính lại hồi âm bình thường . Cái này thuyết minh thị giác của đứng trước , trồng chuối thuần túy là bởi vì sinh lý cơ chế cùng thích ứng tính dần dần hình thành , là có thể chuyển hóa .Con mắt đoán vật , là trồng chuối còn giống , sau đó thị giác trung tâm lại đem trồng chuối còn giống chính tới . Cái này cùng "Ngược lại tượng" lý luận hoàn toàn nhất trí ."Ngược lại tượng" thực tế là phủ định của phủ định , đầu tiên lấy ngược lại tượng , sau đó lấy ngược lại tượng của ngược lại nghĩa .Hai , 《 chu dịch 》"Ngược lại tượng" thể lệ《 chu dịch 》 quẻ tự của nguyên tắc căn bản là "Không phải che tức biến ", "Che" là vị thứ nhất , không được che của mới có thể "Biến" .Che tức tổng , biến tức sai ."Phức tạp" một từ , nguồn gốc từ 《 hệ từ truyện »:Tham gia ngũ lấy biến , phức tạp số của nó: thông nó biến , sau đó suốt ngày mà của văn; cực kỳ số , sau đó định thiên hạ tượng .《 hệ từ truyện » còn nói:Nguyên thủy ngược lại cuối cùng , bạn cũ chết sinh mà nói;Dịch của là sách vậy. Từ đầu đến cuối cho là chất vậy .Từ đầu đến cuối , tức khởi điểm cùng điểm cuối cùng . Ngược lại , tức trở lại che . Từ bắt đầu đến cuối cùng , từ cuối cùng đến bắt đầu . Biết sinh tử luân hồi , mới có thể triệt gặp vũ trụ nhân sinh chân tướng , cái gọi là di luân thiên địa vậy . Tham gia ngũ , lấy ba năm đại biểu lục hào biến hóa loại tính , hào giả biến vậy . Phức tạp , sai là biến , che là tổng , thông qua quan sát lục hào biến hóa cùng che biến liền có thể được xuất 64 quẻ văn từ cùng ý tưởng .Xuất phát từ "Che quẻ đối hiệu" của tiên thiên tư duy , cổ nhân cho rằng sơ hào cùng hào thượng đối hiệu , hào hai cùng hào năm đối hiệu , tam hào cùng hào bốn đối hiệu .Hào từ cát hung , "Hai thêm danh tiếng , bốn thêm sợ , ba thêm hung , năm thêm công" . Có thể thấy được hai năm tương tự , ba bốn tương tự .Sư quẻ cửu nhị "Vương ba tích mệnh ", so với quẻ chín năm "Vương dụng ba khu" .Vô vọng sáu ba "Hoặc hệ của tuổi trâu ", đại súc 64 "Đồng tuổi trâu của cố" .Tổn hại quẻ sáu năm "Hoặc ích của mười bằng của quy ", ích quẻ sáu hai "Hoặc ích của mười bằng của quy" .Quái quẻ cửu tứ "Mông không da , nó hành thứ mà lại ", cấu quẻ chín ba "Mông không da , nó hành thứ mà lại" .Khốn quái cửu nhị "Khốn tại rượu và đồ nhắm ", giếng quẻ chín năm "Hàn tuyền ăn" .Tức tế chín ba "Cao tông phạt quỷ phương , ba năm khắc của ", mùi tế cửu tứ "Chấn dụng phạt quỷ phương , ba năm" .Một cái quẻ điên đảo sau đó , thứ hai hào thì trở thành vậy hào năm , thứ ba hào thì trở thành thứ tư hào . Hào hai thuộc tính cùng che quẻ hào năm tương tự , tam hào thuộc tính cùng che quẻ hào bốn tương tự . Có thể thấy được , một cái quẻ cùng nó che quẻ quả thật có mật thiết của liên hệ .
Chu dịch 64 quẻ ba mươi sáu cung của thường đối che lật lọng ở giữa , nghĩa của nó thêm là tương đối . Nguyên nhân 《 tạp quẻ truyện » nói:Càn mới vừa khôn nhu , so với nhạc sĩ buồn . Gặp , xem ý nghĩa , hoặc cùng hoặc tìm . Cất giữ gặp mà không mất nó ở , trùm tạp mà . Chấn lên vậy. Cấn dừng lại vậy . Tổn hại , ích thịnh suy khởi nguồn vậy . Đại súc thời vậy. Vô vọng tai họa vậy . Tập tụ mà lên chức không đến vậy. Khiêm nhẹ mà dự lười biếng vậy . Cắn cắn ăn vậy. Bí không màu vậy . Đoài gặp mà tốn nằm vậy . Theo không nguyên nhân vậy. Cổ thì sức vậy . Lột nát vậy. Phục ngược lại vậy . Tấn ban ngày vậy. Minh di tru vậy . Giếng thông mà khốn gặp gỡ vậy . Hàm nhanh vậy. Vĩnh cửu vậy . Hoán Ly vậy. Tiết dừng lại vậy . Phân giải chậm vậy. Kiển khó vậy . Khuê ngoại vậy. Người nhà nội vậy . Không , Thái ngược lại nó loại vậy . Đại tráng thì dừng lại , độn thì lùi vậy . Rất có nhiều vậy. Đồng nhân thân vậy . Cách đi nguyên nhân vậy. Đỉnh lấy mới vậy . Nhỏ qua qua vậy. Trung phu thơ vậy . Phong thêm nguyên nhân vậy. Thân quả lữ vậy . Ly bên trên mà Khảm dưới vậy . Tiểu súc quả vậy. Lý không được chỗ vậy . Cần không được vào vậy. Tụng không thân vậy . Đại qua điên vậy. Cấu gặp vậy. Nhu gặp mới vừa vậy . Dần dần nữ nhân quy đợi nam hành vậy . Bảo dưỡng chính vậy. Tức tế định vậy . Quy muội nữ nhân của cuối cùng vậy. Mùi tế nam của nghèo vậy . Quái quyết vậy. Cương quyết nhu vậy. Quân tử đạo trưởng , tiểu nhân đạo buồn vậy .Chu dịch ba mươi sáu đôi khác quẻ , mỗi một đối ở giữa có nhiều tương đối ý nghĩa . Như: càn mới vừa khôn nhu , so với nhạc sĩ buồn , chấn lên cấn dừng lại , tăng giảm thịnh suy , Đoài gặp tốn nằm , lột phục , phân giải chậm kiển khó , khuê ngoại môn bên trong, hết cơn bĩ cực đến hồi thái lai , bỏ cũ lập mới , Ly bên trên Khảm dưới, cấu gặp quái quyết , tức tế mùi tế .Cái này thuyết minh: che biến tượng , lấy che biến ý nghĩa .Ba , 《 nói quẻ truyện » của kết cấu suy luận——《 chu dịch 》"Ngược lại tượng nói" biện chứng《 chu dịch 》 của che biến thể Ví dụ đầu tiên xuất hiện tại 《 nói quẻ truyện » tám qua quẻ thủ tượng .Bởi vì che , biến đều có ngược lại ý nghĩa , ngược lại , thông lật , lật tức che , tức tổng; ngược lại , cũng có trái ngược nhau ý nghĩa , lại là sai biến nghĩa . Nguyên nhân thống gọi là "Ngược lại tượng" . Chấn ngược lại cấn , Đoài ngược lại tốn . Chấn là động , cấn là dừng lại , chấn cấn ý nghĩa tương đối . Tốn chạy bằng khí , đoái trạch tĩnh , tốn tiến vào , Đoài nói ra , tốn Đoài ý nghĩa tương đối .Càn khôn , khảm ly trước sau như một với bản thân mình đối hiệu , không có che , chỉ năng lượng biến , nguyên nhân càn ngược lại khôn , Khảm ngược lại Ly , còn nắm cùng gọi là "Phục tượng" . Càn là cương, khôn là nhu , càn khôn ý nghĩa tương đối . Khảm là nước , ly là hỏa , khảm ly ý nghĩa tương đối .《 nói quẻ truyện » chương 11::Bát Thuần Càn , là viên , là quân , là cha , là ngọc , là kim , là lạnh , là băng , là lớn đỏ , là ngựa tốt , là lão Mã , là tích mã , là bác mã , là mộc quả .Khôn là địa, là mẹ , là bố trí , là phủ , là keo kiệt , là đều , là tử mẫu tuổi trâu , là lớn dư , là văn , là nhiều , là chuôi . Nó tại mà vậy là đen .Bát Thuần Chấn , là rồng , là huyền hoàng , là phu , là lớn đường , làm trưởng tử , là quyết nóng , là thương lang trúc , là hoàn vi . Nó tại mã vậy. Làm thiện minh , là 馵 đủ , là làm đủ , vì cái gì tảng . Nó tại giá vậy. Là ngược lại sinh . Nó cứu là kiện , là phiên tươi mới .Tốn là mộc , là gió , làm trưởng nữ nhân , là thằng thẳng , là công , là trắng , làm trưởng , là cao , là tiến thoái , vì không quả , là xú . Nó tại người vậy. Là quả phát sinh , là rộng tảng , là thêm bằng nửa con mắt , là gần lợi thị tam bội , nó cứu là nóng quẻ .Khảm là nước , là mương máng , là ẩn phục , là kiểu nhụ , là cung vòng . Nó tại người vậy. Là gia tăng buồn , làm tâm bệnh , là tai đau nhức , là máu quẻ , là đỏ . Nó tại mã vậy. Là đẹp sống lưng , là cấp bách tâm , là dưới tay , là mỏng vó , là kéo . Nó tại dư vậy. Là thêm sảnh , là thông , vi nguyệt , là trộm . Nó tại mộc vậy. Là cứng nhạy cảm .Ly là hỏa , là Nhật , là điện , là trung nữ , là giáp trụ , là qua lính . Nó tại người vậy. Là lớn bụng . Là can quẻ , là miết , là cua , là lỏa , là ngọc trai , là quy . Nó tại mộc vậy. Là khoa bên trên cảo .Bát Thuần Cấn , là đường kính đường, là tiểu thạch , là cửa khuyết , là quả lỏa , là hôn chùa , là chỉ , là chó , là chuột , là kiềm mỏ loại . Nó tại mộc vậy. Là cứng thêm tiết .Đoái là nhà , là thiếu nữ , là vu , là khẩu thiệt , là phá chiết , là bổ sung quyết . Nó tại mà vậy. Là mới vừa nước sốt . Làm thiếp , là dương .Hồ bính văn 《 chu dịch nghĩa gốc thông giải thích 》 giải thích nói:Thông nói: chương này rộng bát quái tượng , tổng quát mười phần hai , 《 nghĩa gốc 》 cho là có nhiều không thể hiểu , đóng có lúc phân giải giả , không hề nhất định mạnh phân giải giả .Trong đó có tương đối thủ tượng giả . Như Bát Thuần Càn , khôn là mà tương tự là vậy. . ."Càn là mộc quả ", kết tại bên trên mà viên (tròn) , "Khôn là lớn dư ", chở tại dưới mà phương ."Chấn là quyết nóng ", "Tốn là tiến thoái vì không quả ", cương nhu của tính vậy. Chấn tốn duy nhất lấy cứu nói , cương nhu khởi nguồn vậy . Khảm nội dương ngoại âm , thủy cùng nguyệt thì nội minh ngoại ám; Ly nội âm ngoại dương , hỏa cùng nhật tắc nội ám ngoại minh . Khảm trong thực , nguyên nhân tại người "Là gia tăng buồn ", "Làm tâm bệnh ", là tai đau nhức" ; Ly trong nhẹ , nguyên nhân tại do "Bụng lớn" . Cấn là "Hôn chùa ", "Là chỉ ", cấn của dừng lại vậy; "Đoài là vu " " là khẩu thiệt ", âm mà nói vậy .Có trái ngược nhau thủ tượng giả ."Chấn là lớn tô ", ngược lại cấn thì "Là đường kính đường ", đại tô dương tích ư âm , vô hiểm ngăn trở vậy; đường kính đường dương ngăn trở mà âm đạo , không được tích vậy ."Tốn làm trưởng là cao ", ngược lại Đoài thì "Là phá chiết" : trường mà lại cao giả , dương của truyền lên; phá mà chiết giả , âm của bên trên nghèo vậy .. . .Chu hi 《 nghĩa gốc 》 cho là 《 nói quẻ truyện » chương 11: của1 12Cái quẻ tượng "Ở giữa thêm không thể hiểu giả , tìm của tại qua , cũng không tận hợp vậy ." Nguyên do "Không hết hợp" giả , đóng 《 nói quẻ truyện » là quán thông 《 liên sơn 》 《 quy tàng 》 《 chu dịch 》 ba 《 dịch 》 của quẻ tượng mật mã ,1 12Cái bát quái loại tượng ẩn chứa "《 dịch 》 lấy đạo âm dương ", "Loại vạn vật tình" của cụ thể pháp tắc . Quẻ tượng mật mã là một loại nghiêm mật của kết cấu suy luận , nguyên nhân "Ở giữa thêm không thể hiểu giả" . Bởi vì hán nho tìm không được quẻ tượng mật mã , rồi nảy ra tuần sảng chín nhà dật tượng , ngu lật mạnh thị dật tượng cái này chút ít "Vẽ rắn thêm chân" tiến hành , thậm chí "Hướng vách bịa đặt giả tạo" xuất lên xuống , bàng thông , quẻ biến chờ giả thuyết . Thẳng đến ngu lật sau đó của1 0 0 0Nhiều năm , nguyên thay mặt lý học gia hồ bính văn làm 《 nghĩa gốc thông giải thích 》 , mới sơ bộ để lộ quẻ tượng mật mã của "Mạng che mặt" .Hồ bính văn cái gọi là "Tương đối thủ tượng" tức lật lọng , "Trái ngược nhau thủ tượng" tức che quẻ , thống hiệu "Ngược lại tượng ", đều là lấy ngược lại nghĩa . Lật lọng của âm Dương thuộc tính trái ngược nhau , che quẻ âm Dương thuộc tính không thay đổi biến , nguyên nhân hai loại ngược lại tượng lấy nghĩa cũng có khu đừng.Càn khôn lật lọng , âm dương của nó thuộc tính trái ngược nhau . Nguyên nhân Bát Thuần Càn , khôn là mà; càn là cha , khôn là mẹ ."Càn là mộc quả ", kết tại bên trên mà viên (tròn) , "Khôn là lớn dư ", chở tại dưới mà phương . 《 chu dịch 》 khôn phụ thuộc vu càn , nguyên nhân kiền thủ tượng thiên mã , Thiên Mã tức rồng; khôn thì thủ tượng mà mã , mà mã tức ngựa cái .Khảm ly lật lọng , âm dương của nó thuộc tính trái ngược nhau . Nguyên nhân khảm là nước mà ly là hỏa , Khảm vi nguyệt mà Ly là Nhật . Thủy cùng nguyệt thì nội minh ngoại ám, hỏa cùng nhật tắc nội ám ngoại minh . Khảm là nước , là ẩm ướt , nguyên nhân Ly là can quẻ . Khảm trong thực , nguyên nhân tại người "Là gia tăng buồn ", "Làm tâm bệnh ", là tai đau nhức ", "Nó tại mã vậy. Là đẹp sống lưng ", "Nó tại mộc vậy. Là cứng nhạy cảm" ; Ly trong nhẹ , nguyên nhân tại do "Bụng lớn ", "Là miết , là cua , là lỏa , là ngọc trai , là quy ", "Nó tại mộc vậy. Là khoa bên trên cảo" .Tốn Đoài là che quẻ . Hai cái đều là âm quẻ . Âm quẻ nói vật sắc bén , mà Ly ở ở bên trong, nguyên nhân trung nữ Ly là bối , tức tiền tệ . Đoài là ít, là thua lỗ ( phá chiết ); tốn làm trưởng , là "Gần lợi thị tam bội" . Hai cái đều là ngôn lợi , riêng chỉ nghĩa của nó trái ngược nhau . Đoái là nhà , nó vị thấp , mà tốn "Làm trưởng , là cao" . Hai cái đều là nói vị , riêng chỉ nghĩa của nó trái ngược nhau . Nguyên nhân tốn Đoài nghĩa của nó mặc dù ngược lại , mà thuộc tính đều là âm loại .Chấn cấn là che quẻ . Hai cái đều là dương quẻ . Chấn là dương khí của sinh , nguyên nhân chấn "Là thương lang trúc , là hoàn vi . . . . Nó tại giá vậy. Là ngược lại sinh . Nó cứu là kiện , là phiên tươi mới ." Cấn là dương khí của thành , nguyên nhân cấn "Là quả lỏa" ."Chấn là lớn tô ", dương khí thông suốt tượng; ngược lại cấn thì "Là đường kính đường ", dương khí trở ngại tượng . Chấn cấn nghĩa của nó mặc dù ngược lại , mà không Ly vu dương .Chấn tốn là lật lọng , âm dương của nó thuộc tính trái ngược nhau ."Chấn là quyết nóng ", "Tốn là tiến thoái vì không quả ", cương nhu của tính vậy . Chấn tốn đều là có cỏ cây tượng , như thế chấn thuần dương , tốn thuần âm , nguyên nhân chấn lấy cỏ cây phiên tươi mới tượng ( dương khí ) , tốn lấy mộc tài tượng ( âm vật ) . Nguyên nhân 《 dịch 》 phàm nói cỏ đều là lấy quẻ chấn , phàm nói mộc đều là quẻ tốn . Như cất giữ từ triệt , giải quẻ nói cỏ cây , đều là lấy chấn là cỏ cây . Trạch diệt mộc là lớn qua , mà trong sinh mộc là lên chức , mộc trên có thủy là giếng , mộc trên có hỏa là đỉnh , trên núi có mộc là dần dần , đều là lấy tốn là mộc .Nguyên do tại xem tượng hệ từ lúc, phàm ngược lại tượng lúc lấy ngược lại tượng ý nghĩa . Tại ngu lật "Bàng thông" nói , còn nắm cùng "Che tượng" cùng "Phục tượng" nói ở bên trong, kỳ phản tượng bất thủ ngược lại tượng nghĩa , nguyên nhân cùng lý trái ngược . Như thượng thị lấy chấn che ( ngược lại ) cấn lấy đồng nghĩa , lại lấy chấn nằm tốn lấy đồng nghĩa , như thế cấn cùng tốn lẫn lộn; lấy cấn che ( ngược lại ) chấn , lại lấy cấn nằm Đoài , như thế chấn cùng Đoài lẫn lộn .Tại hán ngữ ngôn ngữ cũng có ngược lại tượng thói quen , lấy hai lần phủ định hình thức làm khẳng định nghĩa . Như: thật là không được nạo , nhanh phải không chạp , lưu lại phải không đi , vào phải không thoái , không cao là thấp .Bốn ,"Ngược lại tượng"Cho ví dụ1 . Thái quẻ cửu nhị: bao hoang , dụng phùng sông , không được xa di , bằng vong , được còn tại trong được. giải thích: càn của ngược lại tượng là khôn , khôn là bằng , ngược lại tượng lấy ngược lại nghĩa , cho nên viết bằng vong .2 . Cắn cắn quẻ sáu hai: cắn da , diệt mũi , không có lỗi gì .Giải thích: dưới chấn , biến Đoài , Đoài ngược lại tốn , tốn là mũi , lấy ngược lại nghĩa cho nên viết "Diệt mũi" .3 . Cắn cắn quẻ thượng cửu: nào giáo diệt tai , hung .Giải thích: tung quẻ là Ly , Ly ngược lại Khảm , Khảm là tai , nguyên nhân lấy ngược lại nghĩa "Diệt mà thôi" .4 . Bí quẻ sơ cửu: bí nó chỉ , bỏ xe mà đồ .Giải thích: sơ cửu động , biến là quẻ cấn . Cấn của ngược lại tượng là chấn , chấn là xe , nguyên nhân cấn là bỏ xe .5 . Khuê quẻ sáu ba: gặp dư kéo , nó tuổi trâu xiết , người này thiên mà lại nhị , không sơ có cuối cùng .Giải thích: nhị , cổ đại cắt mất mũi của hình phạt . Khuê quẻ dưới Đoài , Đoài ngược lại tốn , tốn là mũi , lấy ngược lại nghĩa cho nên viết "Nhị" .6 . Di quẻ sáu hai "Tại khâu di" .Giải thích: 《 thuyết văn 》 nói: "Bốn phương cao trung ương dưới là khâu" . 《 Hoài Nam Tử rớt hình 》 "Cùng khâu ", cao chú gọi là "Bốn phương mà cao nói khâu" .Bát Thuần Cấn , bốn phương thấp trung ương cao là Sơn , bốn phương cao trung ương dưới là khâu, nguyên nhân khâu cùng Sơn là ngược lại tượng , cấn của ngược lại tượng là chấn , nguyên nhân chấn là khâu .Lấy chấn là khâu, tại 《 chu dịch 》 trong chi ngôn khâu giả không một không hợp . Bí quẻ sáu năm: "Bí tại khâu vườn ", khâu vườn chỉ "Bên trên hỗ" là chấn nói của; di quẻ sáu hai: "Phất qua tại khâu ", khâu chỉ quẻ nội là chấn nói của; hoán quẻ 64: "Hoán có khâu ", khâu chỉ hoán "Dưới hỗ" là chấn nói hắn. Khâu cùng 虗 cổ thông dụng . Cổ nhân thêm ở khâu . 《 thuyết văn 》 gọi là "虗 , gò đất lớn vậy", lại gọi là "Bốn ấp là khâu, khâu gọi là của 虗" . Lên chức quẻ chín ba: "Lên chức 虗 ấp ", mã chú gọi là "虗 , khâu vậy" . Khâu ấp chỉ "Bên trên hỗ" là chấn nói hắn.Cuối cùng của , 《 chu dịch 》 trong nói khâu giả tam kiến , nói 虗 giả thấy một lần , cũng thủ tượng tại chấn ."7 . Khốn quái chín năm: nhị ngoạt , khốn tại đỏ phất , chính là từ có nói , sử dụng thờ cúng .Giải thích: nhị , tước mũi chi hình . Đoài ngược lại tượng tốn , tốn là mũi , lấy ngược lại nghĩa nhị .8 . Khốn quái quái từ: có câu không tin .Giải thích: bên trên Đoài là nói , hỗ thể bên trên tốn là ngược lại Đoài , nói linh tinh . Cho nên viết có câu không tin .9 ."Giặc cướp cưới cấu" tại 《 chu dịch 》 quẻ hào từ trong một cùng ra xuất hiện ba thứ: cất giữ quẻ sáu hai , bí quẻ 64 , khuê quẻ thượng cửu . Cất giữ quẻ mùng hai ba bốn năm tổ thành đại ly; bí quẻ dưới Ly , ba bốn năm bên trên tạo thành đại ly; khuê quẻ bên trên Ly , hỗ thể dưới Ly . Cách phục tượng ( ngược lại tượng ) là Khảm , Khảm là giặc , nguyên nhân Ly có thể hệ từ nói "Giặc cướp ", cho dù không phải khấu .1 0 . Quẻ càn chín ba "Đêm dịch nếu" .Đêm , 《 thuyết văn 》: "Đừng vậy . Từ ngày rằm gặp ."Này hào từ là có lật lọng cùng đối tượng mà tới. Lật lọng , hào tức biến , hào dương biến âm , âm hào biến dương . Hai ba bốn hào do quẻ càn biến là quẻ ly . Quẻ ly của ngược lại tượng là quẻ khảm . Hào từ thì lấy quẻ khảm của ngược lại nghĩa . Ly là Nhật , Khảm vi nguyệt , suy ra là mộ ( đừng ) , đêm . Khảm là gia tăng buồn , suy ra là dịch .Chín tam hào từ , đầu tiên là quẻ càn của tượng: "Quân tử khô khô ", sau đó lại gia tăng thêm lật lọng cách tượng: "Cả ngày ", cuối cùng là phục tượng Khảm của phủ định: "Đêm dịch nếu nghiêm ngặt , không có lỗi gì ."Nguyên nhân chín tam hào từ: "Quân tử chung nhật khô khô , đêm dịch nếu , nghiêm ngặt , không có lỗi gì ." Đêm dịch nếu nghiêm ngặt , là quẻ khảm , không có lỗi gì , chính là đối quẻ khảm "Đêm dịch nếu nghiêm ngặt" của phủ định .1 1 . Tiểu súc quẻ 64 hào từ "Máu đi dịch xuất" :《 hệ từ dưới truyện » chương 9:: "Trợ từ, dùng ở đầu câu tạp vật soạn đức , phân biệt là cùng không phải , thì không phải trong đó hào không sẵn sàng ."Lấy 64 là trong hào , ba bốn năm tổ thành quẻ ly . 《 chu dịch hệ từ dưới truyện » chương 9: "Ba cùng năm đồng công ", tức ba bốn hào năm cùng đồng tổ thành một cái qua quẻ khởi dụng .Quẻ ly của ngược lại tượng là quẻ khảm , Khảm là máu quẻ , là gia tăng buồn , suy ra là dịch .Tiểu súc quẻ 64 hào từ tức quẻ khảm của phủ định nghĩa: "Máu đi dịch xuất" .12 . Quái quẻ cửu nhị: dịch số , mạc dạ có nhung , chớ lo lắng .《 tượng 》 nói: "Có nhung chớ lo lắng ", được nửa đường vậy .Cửu nhị là quẻ hạ càn ở bên trong hào , hào từ đầu tiên tham khảo lật lọng , càn biến Ly , cách ngược lại tượng là Khảm , Khảm là dịch là lo lắng . Mạc dạ , tức mộ đêm . Cũng là quẻ khảm tượng . 《 thuyết văn 》: "Đêm , đừng vậy ." Đêm , vi nguyệt , Khảm vi nguyệt .Có nhung , là quẻ ly tượng , Ly là qua lính ."Chớ lo lắng ", cuối cùng của kết luận là đối ngược lại tượng Khảm của phủ định . Khảm là lo lắng , cho nên viết "Chớ lo lắng" .
|
