Ân 旵 《 dịch kinh của trí tuệ 》 thiển giải thích bản ba mươi: Ly ( nhật nguyệt lệ thiên của trí tuệ )
|
Quẻ ly thứ ba mươi
《 Ly 》: lợi nhuận trinh , hanh , súc sinh tẫn tuổi trâu , cát . Thoán nói: Ly , lệ vậy . Nhật nguyệt lệ ư thiên, trăm cây kê mộc lệ ư thổ . Trọng minh lấy lệ ư chính , chính là hóa thành thiên hạ . Nhu lệ ư công bình , nguyên nhân hanh; là lấy súc sinh tẫn tuổi trâu cát vậy . Tượng nói: minh lưỡng , làm Ly . Người lớn lấy kế minh , căn cứ tại bốn phương .
Ly , lợi nhuận trinh , hanh . Súc sinh tẫn tuổi trâu , cát:Ly tượng đi xa quang minh và xinh đẹp , nhưng nó phải bổ sung lấy tại một loại vật thể bên trên ( cái gì vật thể đây? Người đích đạo đức tình cảm sâu đậm ! Nội tại chính thức đẹp người, đi ở đâu, cũng lấy anh ấy ( tha(nữ) ) vô hình đích đạo đức ánh sáng , cảm hóa trợ giúp mọi người , nguyên do anh ấy ( tha(nữ) ) cũng có thể được mọi người của trợ giúp , nguyên do năng lượng cát tường như ý ! Mà nhân sinh muốn chân chính cát tường như ý , thì phải học quan thế âm bồ tát , thường tĩnh trong quán tự tại tâm tính ! ) . Lợi nhuận trinh , duy trì tốt đẹp đích đạo bồi dưỡng đạo đức thủ . Thuận lợi như ý . Tượng trâu cái như nhau , rất thuần khiết phác , rất dịu dàng ngoan ngoãn , nguyên do cát tường . Ly , lệ vậy . Nhật nguyệt lệ ư thiên, trăm cốc mỗi mộc lệ ư thổ . Trọng minh lấy lệ ư chính , chính là hóa thành thiên hạ . Nhu lệ ư công bình , nguyên nhân hanh; là lấy súc sinh tẫn tuổi trâu cát vậy:Này nói là làm người lúc làm theo khôn đức , cụ thể làm thế nào , tường gặp quẻ khôn . Minh lưỡng , làm Ly . Người lớn lấy kế minh , căn cứ tại bốn phương:Đây là nói thánh nhân năng lượng lấy đạo đức của quang phổ căn cứ thiên hạ , khiến người trong thiên hạ rất vui vẻ .
Sơ cửu , lý sai như thế , kính của , không có lỗi gì . Tượng nói: lý sai của kính , lấy tích ( tránh ) tội vậy . Giải thích: Sơ cửu , lý sai như thế , kính của , không có lỗi gì:Sơ cửu ở sơ vị , dương cư dương vị , là lần đầu trải qua thế sự của mao đầu nhỏ bạn bè , làm việc khó tránh khỏi không thành thành thục , mao táo . Nguyên do dụng đi đường bước chân rối loạn đến miêu tả anh ấy . Nhưng anh ấy vẫn trẻ tuổi , chỉ cần đối nhân xử thế có một loại kính sợ , thái độ cẩn thận , dù rằng có chút nhỏ sai , nhưng còn không đến mức đại loạn . Mọi người hay là sẽ tha thứ hắn , cho anh ấy cơ hội . Lấy tích tội vậy:Bởi vì sơ cửu có cẩn thận tâm , cung kính tâm , nguyên do liền có thể tránh tránh tai khó .
Sáu hai: hoàng Ly , nguyên cát . Tượng nói:Hoàng ly nguyên cát , được nửa đường vậy . Giải thích: Sáu hai , hoàng Ly , nguyên cát:Sáu hai là quẻ nội của trong vị , có công bình của phẩm chất đạo đức , năng lượng theo như thiên đạo làm việc, nguyên do vừa mở bắt đầu liền cát tường như ý . Được nửa đường vậy:Sáu hai năng lượng theo thuận lòng trời , trung dung của đạo đến làm việc a !
Chín ba:Nhật trắc của Ly , không phồng phữu mà ca , thì đại điệt của ta , hung. Tượng nói: nhật trắc của Ly , nào có thể lâu vậy . Giải thích: Chín ba , nhật trắc của Ly , không phồng phữu mà ca , thì đại điệt của ta , hung:Chín ba mới vừa ở mới vừa vị , lại quẻ hạ bên trên vị . Quang minh quá mức , chính như trời chiều phương tây dưới loại . Chín ba tha người lớn tuổi này , không được đánh phữu mà ca , lại luôn hoàn thiện thời gian độ quang hạn , vậy liền hung . ( nắng chiều đẹp vô cùng , chỉ tiếc gần hoàng hôn . Nhân sinh ở chỗ tức Thời Giác ngộ , rỗi rãnh thường xuyên tĩnh quán tự tại tính , dần dần già đi chính là nhục thân , bất lão chính là cùng vũ trụ tương thông tâm tính này ! ) ( như 《 lăng nghiêm kinh » nói: "Phật nói . Đại vương . Ngươi của miêu tả . Ứng không được bỗng nhiên mục nát .Vương nói . Thế tôn quý . Biến hóa chặt chẽ dời . Ngã thật không cảm giác. Nóng lạnh trôi qua . Dần tới tại đây. Dùng cái gì nguyên nhân . Ngã năm hai mươi . Mặc dù số năm ít. Nhan miện đã già mùng mười năm lúc. Ba mươi của năm lại suy hai mươi . Đến nay lục thập lại quá hai . Xem năm mười lúc. Giống như cường tráng . Thế tôn quý . Ta thấy chặt chẽ dời . Mặc dù này tồ rơi . Ở giữa lưu dịch . Mà lại hạn mười năm . Nếu phục khiến ngã vi suy nghĩ tỉ mỉ duy . Nó biến thà rằng duy một kỷ hai kỷ . Thực là năm biến . Há duy năm biến . Cũng gồm nguyệt hóa . Nào thẳng nguyệt hóa . Gồm lại nhật thiên . Trầm tư đế xem . Sát na sát na . Niệm niệm ở giữa . Không được dừng lại . Bạn cũ thân thể của ta . Cuối cùng từ biến diệt .Phật nói . Đại vương . Ngươi gặp biến hóa . Thiên đổi không ngừng . Ngộ biết ngươi diệt . Cũng tại diệt lúc. Biết ngươi thân trong có bất diệt a . Ba tư che giấu vương . Vỗ tay bạch phật . Ngã thực không biết .Phật nói . Ta hiện chỉ ra ngươi bất sinh diệt tính . Đại vương . Ngươi năm mấy lúc. Gặp sông hằng thủy . Vương nói . Ngã sinh ba tuổi . Mẹ hiền mang theo ngã . Yết kỳ bà thiên . Trải qua này lưu . Ngươi thời biết ngay là sông hằng thủy .Phật nói . Đại vương . Như ngươi nói tới . Hai mươi của thời suy tại mười tuổi . Thậm chí lục thập . Nhật nguyệt tuổi lúc. Niệm niệm thiên biến . Thì ngươi ba tuổi thấy vậy sông lúc. Đến năm mười ba . Nó thủy vân nào .Vương nói . Như ba tuổi lúc. Giống như không khác . Thậm chí cả nay . Năm 62 . Cũng không có khác . Phật nói . Ngươi nay tự thương hại phát mặt trắng nhăn . Kỳ diện nhất định nhăn tại tuổi thơ . Thì ngươi nay lúc. Xem này sông hằng . Cùng tích đồng lúc. Xem sông ý kiến . Có đồng mạo không .Vương nói . Không vậy . Thế tôn quý .Phật nói . Đại vương . Ngươi trực tiếp mặc dù nhăn . Mà này gặp tinh . Tính chưa từng nhăn . Nhăn giả là biến . Không được nhăn không phải biến . Biến giả được diệt . Cái đó bất biến giả . Nguyên không sinh diệt . Mây nào tại trong được ngươi sinh tử . Mà còn dẫn cái đó mạt già lê dân vân vân. Cũng nói thân này chết sau toàn diệt .Vương văn là nói . Thơ biết thân sau . Bỏ cái vui trên đời sinh . Cùng chư đại chúng . Nô nức tấp nập vui vẻ . Được chưa từng có ." Nguyên do , tu hành bất luận cái gì thời gian cũng không muộn ! Tu hành chính là tu viên này vũ trụ tâm ! ) Nào có thể lâu vậy:Chín ba a ! Tha tuổi tác lớn như vậy , vẫn câu nệ tại tai mắt mũi họng thân ý hành , những dục vọng này , phải biết sắc bất dị không , không bất dị sắc a ! Như vậy nhục thân sao có thể trường thọ? Thực tình tự tính ( nguyên thần ) lại như thế nào năng lượng thiên nhân hợp nhất , thường lâu không xấu đây? ! Trời chiều hay là vô cùng tôt lành , như năng lượng bằng lòng với số mệnh , thì năng lượng: "Tài sắc danh ăn ngủ , địa ngục năm điều cây , ngươi nay đều là bỏ của , nguyên thần tới làm nhà , tự tính quy vũ trụ , Sơn trong không Giáp Tý , lạnh tuổi không biết năm , tham phá danh cùng lợi , thái hư bất luận cái gì ta du lịch ! Đức hợp giữa thiên địa , này bên trong có đại thích !"
Cửu tứ: đột như , lúc nào tới như , đốt như , chết như , bỏ như . Tượng nói: bất thình lình như , không chỗ nào cho vậy . Giải thích: Cửu tứ , đột như , lúc nào tới như , đốt như , chết như , bỏ như:Cửu tứ dương cư âm vị , trong Âm có Dương , lại nhân quẻ hạ ly là hỏa làm tâm . Hóa ra là tâm hỏa bên trên viêm , trong tâm nén giận , bên ngoài cơn giận dữ lên. Cũng may lửa này tới cũng nhanh , đi cũng nhanh . Không chỗ nào cho vậy:Cái này là bởi vì cửu tứ tâm lượng thiên hẹp , không có dung người tâm a ! Cũng nói minh cửu tứ tư dục quá trọng , nguyên do chi li tính toán a ! ( cửu tứ tha cả ngày chỉ tính toán cá nhân được mất , đồng thời canh cánh trong lòng , giận lây sang người khác , cái này năng lượng thành tựu đại sự sao? ) ( "Hải nạp bách xuyên , dung hòa rồi lớn mạnh , thẳng đứng thiên nhận , không muốn thì cương. " " lòng dạ lớn bao nhiêu , thế giới lớn bao nhiêu !" Mật tông nói: "Tâm như cái đó cảnh , cùng với dòng nước , đã được bình tĩnh , thì minh tràn đầy thú" đều nói minh chỉ có lòng dạ rộng rãi , tư dục mờ nhạt , mới có thể thành tựu đại sự , mà không đến nửa đường thất bại . )
Sáu năm: xuất nước mắt đà nếu , rìu ta nếu , cát . Tượng nói: sáu năm của cát , ly vương hình vậy . Giải thích: Sáu năm , xuất nước mắt đà nếu , rìu ta nếu , cát:Sáu năm quân vương tượng mưa to như thác loại rơi lệ , vừa bi thương thán tức , nhưng cuối cùng được đến cát tường . ( chính cái gọi là: sinh tại buồn họa , chết bởi an nhạc , hoặc nói: nhập thì không cách nào nhà phất sĩ , xuất là vô địch nước ngoại họa giả , nước bình thường vong ! Lại nói: tiên thiên dưới của buồn mà buồn , sau mới vui niềm vui của thiên hạ . Nguyên nhân chính là là sáu năm quân vương có vậy loại này buồn họa ý thức , nguyên do liền có đối mặt nội buồn ngoại họa của lâu dài đổi vào biện pháp , nguyên do cũng là năng lượng cuối cùng không lo ! ) Ly vương hình vậy:Cái này sáu ngũ vương hình thế nhưng mà vị minh quân a ! ( sáu ngũ vương công hữu buồn họa ý thức , lại năng lượng minh lý liền nói minh , nguyên nhân năng lượng hóa giải nguy cơ ở vô hình . )
Thượng cửu: vương dùng ra đi xa , có gia chiết thủ , lấy được phỉ nó sửu , không có lỗi gì . Tượng nói: vương dùng ra đi xa , lấy chính bang vậy . Giải thích: Thượng cửu , vương dùng ra đi xa , có gia chiết thủ , lấy được phỉ nó sửu , không có lỗi gì:Sáu năm quân vương mệnh thượng cửu mang binh xuất đi xa , thượng cửu xuất đi xa lập công , bắt được vậy địch phương thủ lĩnh . Chiến tranh trong thượng cửu công qua tham gia xử lý , nhưng công hay là lớn hơn qua , nguyên do cuối cùng coi như không có sai lầm . Lấy chính bang vậy:( bởi vì thượng cửu phụ thuộc vào quốc quân , bổ sung lấy tại ích lợi của quốc gia ) bởi vì thượng cửu vì nước tranh giành ánh sáng, là dân tộc tranh giành ánh sáng, lớn hơn quang minh , nguyên do ứng được ngợi khen . ( một cái chuyên mưu lợi cho mình lợi ích người, là không có quang minh , con đường của hắn của chỉ năng lượng càng chạy càng hẹp , càng chạy càng hắc , đến mức có lao ngục tai ương thậm chí bỏ mệnh , chính cái gọi là chính nghĩa thì được ủng hộ , bất nghĩa thì khó khăn ! )
( đợi tiếp nối ) |
| |
