Khuê là 6:5 quẻTên quẻ, 6:5 là khuê quẻ thay mặt số ."Khuê" ( khố mê ) , bất thuận , mâu thuẫn: khuê cô ( mâu thuẫn mà một chỗ ) .6:5 quẻ chủ quẻLà 6 quẻ quẻ đoái ,Quẻ tượngLà trạch , đặc tính là vui sướng; khách quẻ là 5 quẻ quẻ ly , quẻ tượng là hỏa , đặc tính là quang minh mà ỷ lại . Tươi tốt của hà trạch mà vùng , dấy lên một đống lửa , liếc xéo một chút , rất không thông suốt . Chủ khách song phương quan hệ rất không thông suốt , đây là khuê quẻ đối trước mắt tình hình của miêu tả .

Bắt đầu quẻ trước nhất định phải khách quan địa, toàn diện địa, chuẩn xác mà phân tích chủ phương cùng khách phương tình hình thực tế tình hình , nhất định phải đến thiếu phù hợp dưới đây tình trạng của một , quẻ này mới có giá trị tham khảo:

1 . Chủ phương cùng hà trạch rất tương tự , khách phương cùng hỏa rất tương tự .

2 . Chủ phương củaDương sốLà 6 , khách phương của dương số là 5 .

3 . Chủ phương của thái độ là dương , tố chất là dương , hành động là âm; khách phương của thái độ là dương , tố chất là âm cùng hành động cũng là dương .

Chớ dụng bất luận cái gìNgẫu nhiên sốPhương thức bắt đầu quẻ , nếu không quẻ này không thể dùng làm quyết sách công cụ .

Khuê quẻ phần dưới ba điều hào là chủ quẻ , đại biểu chủ phương; thượng bộ ba điều hào là khách quẻ , đại biểu khách phương . Màu đen hào là làm vị của hào , đối chủ mới có lợi nhuận; màu xám của hào phải không lúc vị của hào , đối chủ phương bất lợi .

Khách quẻ ba điều hào toàn bộ không được lúc vị, biểu hiện minh chủ phương của khó khăn chủ yếu đến từ khách phương . Khách quẻ dưới hào , cũng chính là thứ tư hào , là hào dương , biểu thị khách phương tích cực chủ động , cùng nó đối ứng chủ quẻ dưới hào cũng là hào dương , chủ phương cũng là tích cực chủ động , khách phương cùng chủ phương kịch liệt cạnh tranh , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố . Bởi vì chủ phương vậy đang tích cực chủ động mà mưu cầu phát triển , chủ phương đang bảo vệ cùng mở rộng lợi ích của mình , khách phương không nhất định có thể thắng chủ phương , nguyên do loại này bất lợi nhân tố chỉ là tiềm ẩn . Khách quẻ trong hào là âm hào , biểu thị khách phương tố chất không tốt , đồ 1 trong một cái mũi tên từ khách quẻ trong hào chỉ hướng chủ quẻ trong hào , chủ quẻ trong hào là hào dương , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp , tố chất không tốt của khách phương ỷ lại chủ phương , từ chủ phương lấy được bổ ích , là chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Khách quẻ hào thượng là hào dương , biểu thị khách phương thái độ cương quyết , đồ 1 bên trong có một cái mũi tên từ khách quẻ hào thượng chỉ hướng chủ quẻ hào thượng , chủ quẻ hào thượng là âm hào , biểu thị chủ phương thái độ hiền hoà , thái độ cương quyết của khách phương chế ước thái độ hiền hoà của chủ phương , là chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Dù rằng khách quẻ hành động , tố chất cùng thái độ ba đạo sân chịu đựng phương diện đều đúng chủ phương bất lợi , nhưng mà chủ phương không thể thay đổi biến nó , chỉ năng lượng kỳ vọng nó phát sinh hí biển nhựa cây sinh biến hóa , đồng thời mà lại kịp thời thỏa đáng ứng đối .

Chủ quẻ dưới hào là hào dương , biểu thị chủ phương tích cực chủ động , chủ phương tích cực phát triển khai thác , có lợi cho giữ gìn cùng gia tăng lợi ích của mình , nên kiên trì . Chủ quẻ trong hào là hào dương , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp , mặc dù đang cùng khách phương kết giao trong khả năng bị tổn thất , nhưng mà , chủ mới có thể lấy sử dụng khách khô chương nguyên tập phương đối chủ phương của ỷ lại , đạt được càng thêm lợi ích , thực tế bên trên vẫn là đối với chủ phương có lợi , đây là chủ phương của thực lực , chủ phương nên kiên trì giữ gìn cùng tăng cường . Chủ quẻ hào thượng là âm hào , biểu thị chủ phương thái độ hiền hoà , nhận được thái độ cương quyết của khách phương chế ước , đối chủ phương lan ư tìm hỏng bất lợi . Thế nhưng mà , hào thượng là đối trong hào của bổ sung , chủ phương của thái độ hiền hoà là bởi vì chủ phương của tố chất còn không là vô cùng tốt, thực lực còn không là phi thường mạnh . Chủ phương nên làm chính là càng tích cực chủ động , tranh thủ cạnh tranh trong chiến thắng .

Căn cứ trước mắt tình hình , chủ phương hoặc giả khách phương làm bất kỳ biến hóa nào , đều là vô cùng quy biến hóa, không thể dự đoán . Đồng thời , cũng cần muốn kiểm tra suy nghĩ thông thường biến hóa , thông thường biến hóa là sự vật tự thân của phát triển biến hóa , theo nhưDương số, nó quy luật là 4,5 , 6 , 7 , 3 , 2 , 1 cùng 0 . Chủ phươngKhả năng phát sinhBiến hóa là từQuẻ đoáiBiến đến quẻ càn , cái này cùng kể trên của tăng cường tích cực chủ động tranh thủ thắng lợi là nhất trí . Khách mới có thể năng lượng phát sinh biến hóa là từ quẻ ly biến đến quẻ đoái , nếu như loại biến hóa này phát sinh , đối chủ phương không nhất định bất lợi cửa hàng nhận .

Cuối cùng của , chủ phương diện đối như vậy một cái nhìn không thông suốt củaCạnh tranh giả, nên càng tích cực chủ động , tranh thủ cạnh tranh trong thủ thắng .

Đồ 1 cuối cùng là tên quẻ cùng quái từ . Quái từ là từ tổng thể bên trên đối chủ phương của đề nghị .

Đồ 1 phía bên phải là hào từ , cùngHào một mộtĐối ứng , từ dưới hướng về bên trên số . Cắt đi phán đoán từ , chính là một bài hoàn chỉnh quay chung quanh chủ đề "Khuê" củaThơ văn xuôi, phía dưới là nó văn dịch:

Ném đi mã không nên đi tìm , mã sẽ tự trở về đến; gặp được ác nhân ,

( bọn hắn ) tại hẻm nhỏ trong gặp chủ nhân .

Nhìn thấy tuổi trâu kéo lấy của xe , đánh xe người của cái trán bên trên chích chữ vào ,

Không thông suốt , ( bọn hắn ) gặp hiền lành người , thành khẩn giao nhau .

Gặp được tông cày bạch vung phái người, thân mật như đồng hỗ cắn làn da .

Không thông suốt , gặp được thoa khắp bùn đất của heo , cỗ xe chở vậy một xe quỷ , trước muốn giương cung bắn quỷ , về sau buông xuống cung; không phải cường đạo , mà là tìm cưới .

Phía dưới đuổi điều thuyết minhQuẻ hào từ.

Thứ 38 quẻ hỏa trạch khuê ( khuê quẻ ) khác trong tìm đồng

Dưới quẻ hạ

Tượng nói: quẻ này xem đến vận khí xằng bậy , như đồng thái công làm mua bán , phiến heo tuổi trâu nhanh phiến dương trễ, heo dương đủ phiến đoạn mất chủ trì .

Quẻ này làQuẻ lạ( dưới Đoài bên trên Ly ) tướng điệp .Ly là hỏa;Đoái là nhà. Phát hỏa dưới trạch , tướng làm trái không chung sức . Khắc thì sinh , lặp đi lặp lại vô không . Vạn vật có chỗ bất đồng , tất có chỗ khác , qua lại mâu thuẫn . Khuê tức mâu thuẫn .

Sự nghiệp: sự nghiệp khai sáng khó khăn , chỗ cảnh gian khổ . Như năng lượng cùng chung chí hướng , qua lại thơ bất luận cái gì , mục đích có thể đạt tới . Nhưng mới đầu thành công thêm là chuyện nhỏ . Việc nhỏ tích lũyCó thể thànhĐại sự . Được chuyện tại hiệp lực hợp tác , bại vào chúng chí tướng khác . Ứng tăng cường đoàn kết , uốn lượn để cầu tương thông . Sau cùng Kỵ nội bộQua lại đoán nghi.

Buôn bán: cười kiệu hồng ứng lấy tâm bình khí hòa của thái độ tập trung vàoThị trường cạnh tranh, tìm đại đồng mà tồn tại nhỏ khác . ĐốiCạnh tranh đối tayKhông ứng căm thù , có thể cùng không chảy , nhóm mà không loại . Nhất là không được gây khởi bất hòa , cực lực tránh khỏi tai hoạ . Tìm danh: lấy chân thành tâm cố gắng bên trên vào . Đối với ác nhân không thể khác thời cũng không có thể hoàn toàn không qua lại , ứng chọn lựa rộng lớn bao dung của thái độ , vừa phải qua lại . Đối cùng chung chí hướng giả cũng không coi như xong toàn bộ nhất trí , có thể khác trong tìm đồng .

Xuất ngoại: thuận lợi . Đường trong có thể được thiện nhân tương trợ .

Tình yêu và hôn nhân: song phương nhất định chân thành đối đãi . Nếu không , thứ ba giả rất dễ tham gia , phu thê tướng nghi thì nhà tan .

Quyết sách: ở vào mâu thuẫn , đối ứng tình hình trạng thái . Nhất định phải chú ý lấy khoan dung đại độ , bình thản , nhu thuận thái độĐối đãi nhân sinh. Như vậy mới có thể tâm bình khí hòa , nhu mà lên vào . Nhận rõ hợp tất có Ly , Ly tất có hợp; đồng bên trong có khác , khác bên trong có đồng đạo lý . Nếu không , mới vừa cực táo bạo , minh cực sinh nghi . Bạo nghi đều có thể trí mạng .

Khuê giả , hai bên tướng làm trái ý nghĩa . Quẻ đức bên trên Ly minh , dưới Đoài duyệt , duyệt sinh tại bên trong, minh dùng cho ngoại , duyệt không phải chỗ duyệt , minh phi chỗ minh , duyệt minh không thích đáng, nguyên nhân gọi là khuê . Này âm dương tương cách , hòa hoãn điều trị của quẻ , nhận bên trênMinh diMà tới. Minh di giả , thật minh có che giấu ý nghĩa . Thật minh có che giấu , giả minh tức xuất , thức thần dụng sự , thuận theo muốn , minh tại ngoại mà không minh tại bên trong,Tính loạnMệnh gieo , cùng đạo cách xa nhau , này khuê chỗ tồn tại vậy . Như thế khuê thì khuê vậy . Lại có hứng thú hợp của đạo ,Đặc biệt lấyMinh mặc dù tại ngoại , nếu năng lượng nhẹ kỳ tâm , có thể trở lại minh tại nội . Muốn mặc dù bắt đầu bên trong, nếu năng lượng thực nó bụng , có thể tảo muốn tại ngoại . Minh trở lại muốn tảo , thần định tình quên , thì âm dương cách ngại lặn thông , khuê giả cũng có thể cho nên hợp , nguyên nhân việc nhỏ cát vậy . Việc nhỏ giả , âm sự tình . Nhân tâm dụng sự đã lâu , đạo tâm mai một , đại sự đã đi , nay muốn đưa hợp , nhất định đi trước nhân tâm mà sau sinh đạo tâm , đạo tâm phục về sau, đại sự phương cát . Ngay tại khuê ở bên trong, tìm người này tâm không xấu , việc là đủ . An dám nhìn đại sự của cát ư . Thử liền việc nhỏ cát giả luận hắn.

Sơ cửu , tại khuê ban đầu , đạo tâm phương đi , nhân tâm phương đến, nếu năng lượng mới vừa mà thủ chính , không được là nhân tâm mê hoặc , đạo tâm tự phục , hữu hối giả có thể hối vong , như tang mã chớ đuổi tự phục vậy .

Như thế tất thấy ác nhân không có lỗi gì giả , ác nhân tức nhân tâm , nhân tâm đều cóNgũ tặc, đủ để bại đạo, không gặp người tâm , không biết ngũ tặc làm họa , mới biết được nhân tâm mà thuận theo muốn , dần dần thứ dẫn đường , ngũ tặc không được tùy tiện , nguyên do tránh hại mà thôi. Này tế khuê tại phương khuê của thời vậy .

Cửu nhị , lúc âm dương chính khuê của lúc, tà khí thịnh chánh khí nhược đạo tâm mùi dịch gặp gỡ . Như thế vừa mới nhu dụng , từ tiểu đạo trong tiến bộ , cho người mượn tâm sinh đạo tâm , như gặp chủ tại ngõ , vốn có tội giả , tức năng lượng không có lỗi gì . Này tế khuê vu chính chín của thời vậy .

Sáu ba , ngu mà dùng riêng , thuận theo muốn , như dư kéo mà tuổi trâu xiết vậy . Không vui tại nội mà duyệt tại ngoại , không có tại cái đó , sớm mất tại kỷ , như lề trên mà nhị mũi vậy . Như thế người , ắt ngoại thương bên trong, nhận giả sai lệch , đến cùng một , nghèo không chỗ nào quy , bắt đầu hối tự sai , nguyên nhân không sơ có cuối cùng vậy . Nhưng không được hối tại sơ , mà hối tại cuối cùng , hối của vô ích . Này không được khuê mà tự suy cho cùng nó khuê vậy .

Cửu tứ , dương tại âm ở bên trong, đạo tâm là nhân tâm chỗ hãm ,Nhân tâm duy nguy , đạo tâm duy vi, cô dương không nơi nương tựa , là khuê cô vậy . Như thế đạo tâm mặc dù vi , nếu năng lượng mẫn mà hiếu học , không ngại học hỏi kẻ dưới , giao phu ôm đạo của quân tử , hai bên chi phí ích , nhân tâm nhật đi , đạo tâm ngày càng tăng lên , lâu lòng người hóa , đạo tâm tồn tại . Âm dương hỗn hợp , cô giả có thể bất cô , có tội giả có thể không có lỗi gì . Này lấy tôn quý giao ti , năng lượng tế nó khuê vậy .

Sáu năm , hiền thục khiêm tốn , ở hai dương ở bên trong . Tức minh nó nhà ta thuần âm , lại minh nó nhà khác có dương , nhẹ nhân tâm mà cầu đạo tâm , vốn có hối giả , mà hối có thể vong vậy .

Phu đạo tâm giả , nhân tâm của tông , quyết chọn tuyến đường đi tâm của tông , điểm hóa nhân tâm của giả , như cắn da của dịch , lấy là hướng về mà hành đạo , có nào khuê của tội ư? Này lấy nhẹ tìm thực , năng lượng tế nó khuê vậy .

Thượng cửu , chỗ khuê chi cực , đạo tâm mai một đã lâu , người không được quay lại nhìn , là khuê cô vậy . Đạo tâm mai một , nhân tâm dụng sự , tiêm nhiễm thành tánh , nghi suy nghĩ chồng chất , như lợn bị tô , chở quỷ một xe vậy . Nếu muốn phục đạo tâm , cần trước người sáng mắt tâm , nhưng minh quý tại gặp của , gặp lợn gặp quỷ, thực gặp nhân tâm làm hại quá nhiều . Tức có thể thấy được , tức năng lượng minh được , trước không được minh mà dụng tâm , như trước trương của cung vậy . Sau năng lượng minh mà phục đạo tâm , như sau nói của cung vậy . Không người nào tâm mà không gặp đạo tâm , vô đạo tâm mà khó biết nhân tâm , cho người mượn tâm phục đạo tâm .

Nhân tâm mặc dù lỗi của khôi , cũng công đứng đầu , giặc cướp mà thực cưới cấu vậy . Nhân tâm tức gặp, đạo tâm tức phục , vì vậy nhẹ nhân tâm , chấn đạo tâm , hướng về mà tế khuê , thì âm dương hòa hợp , như gặp nó mưa , tẩy đi mọi thứ cũ nhiễm của dơ , vẫn là năm đó chu toàn không mệt vật , nó cát vì sao như ư . Này khuê cuối cùng nhất định hợp , nhân khi thì tế khuê vậy .

Lục hàoĐều có khuê mà suy cho cùng hợp của đạo , gần được miễn âm dương của nó không được khuê , mà không năng lượng âm dươngCó tế, nguyên nhân thoán nói: "Việc nhỏ cát ." Như thế việc nhỏ năng lượng cát , đại sự tức năng lượng cát , khuê cuối cùng mà hợp , âm dương tương thông , đến đây mà tìm , đại sự không có không đến nỗi cát giả . Tu đạo giả , có thể không phải trước tìm nó việc nhỏ của cát ư .

〖 quái từ nguyên văn 〗 việc nhỏ cát .

〖 văn dịch 〗 làm việc nhỏ êm xuôi .

〖 thuyết minh 〗 khuê quẻChủ quẻLà quẻ đoái , chủ phương đã lấy được thành công , vẫn có thể kế tiếp nối phát triển ,Khách phươngCủa tố chất không tốt , ỷ lại chủ phương của trợ giúp . Đồng thời , khách phương tạiTích cực chủ độngMà mưu cầu chính mình của phát triển , đối chủ phương biểu hiện ra cường ngạnh của thái độ , thô bạo hoặc giả ngạo mạn . Khách phương ngận khó lấy được chủ phương của thơ bất luận cái gì , chủ phương lo lắng khách phương quá tham lam , vậy lo lắng khách phương của thách thức , nguyên do , chủ phương cẩn thận , chỉ năng lượng làm một ít sự tình , bảo vệ lợi ích của mình , tránh khỏi cùng khách phương phát sinh xung đột , "Việc nhỏ cát" .Quái từÁm chỉ ra , làm đại sự không nhất định êm xuôi .

〖 nguyên văn 〗 hối vong; tang mã chớ đuổi , tự phục; gặp ác nhân , không có lỗi gì .

〖 văn dịch 〗 hối hận biến mất; ném đi mã không nên đi tìm ,Mã sẽTự trở về đến; nhìn thấy ác nhân , không chỗ nào trách tội .

〖 thuyết minh 〗 thứ nhất hào là chủ quẻDưới hào, đại biểu chủ phương của hành động , dương , biểu thị chủ phương tích cực chủ động mà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân. Chủ phương tích cực chủ động lấy được vậy thành công , "Hối vong" ; đang cùng khách phương quan hệ trong nhận lấy tổn thất , "Tang mã" ; chủ phương của thái độ hiền hoà , không đi tìm tìm vãn hồi tổn thất , "Chớ đuổi" ; chọn lựa linh hoạt thái độ , chờ đợi mất đi của mã tự trở về đến, "Tự phục" ."Ác nhân "Chỉ kháchPhương . Khách phương của hành vi không phải do chủ phương , "Gặp ác nhân" không thể trách lỗi chủ phương , "Không có lỗi gì" . Hào từ của trọng điểm là "Hối vong ", "Chớ đuổi" cùng "Không có lỗi gì ", chủ phương nên thuận theo tự nhiên , "Tang mã ", "Tự phục" cùng "Gặp ác nhân" cũng làKhách quan tồn tại.

〖Kết cấu phân tích〗 thứ nhất hào của vị trí là dương vị , đầu này hào làHào dương, hào dương tại dương vị , lúc vị , nhưng mà cùng bốn dương không đượcCó ứng. Lúc vị biểu hiện minh chủ phương tích cực chủ động mưu cầu phát triển , có thể năng lượng giữ gìn cùng mở rộng lợi ích của mình , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương có lợi nhân tố , nguyên doHào từNói "Hối vong" ; không khỏi ứng biểu hiện minh khách phương cũng là tích cực chủ động , là chủ phương phát triển chướng ngại , cái này tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương có lợi nhân tố . Bởi vì loại này tiềm ẩn nhân tố tồn tại , chủ mới có khả năng tùy thời chọn lựa thỏa đáng hành động , hào từ nói "Không có lỗi gì" .

〖 nguyên văn 〗 gặp chủ tại ngõ , không có lỗi gì .

〖 văn dịch 〗 tại hẻm nhỏ trong gặp được chủ nhân , không chỗ nào trách tội .

〖 thuyết minh 〗 tại đây của "Chủ" chỉ chủ phương , "Ngõ" chỉ trước mắt chủ khách song phương quan hệ . Thứ hai hào là chủ quẻTrong hào, đại biểu chủ phương của tố chất , dương , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp , tỉ như nói , chủ mới có tài chính , có địa vị , có quyền lực , có thực lực , có kỹ thuật , vân vân. Chủ phương tố chất tốt đẹp , mà khách phương tố chất không tốt , chủ phương chánh tốt có thể thỏa mãn khách phương của cần có , "Gặp chủ tại ngõ ", tình này tình hình không phải chủ phương cố ý tạo thành , mà là hiện thực chính là như thế , chủ phương không phải làm nhận được trách tội .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , cùng ngũ âm có ứng . Không làm vị biểu hiện minh chủ phương tố chất tốt đẹp , có thể năng lượng nhận được khách phương xâm hại , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng biểu hiện minh khách phương tố chất không tốt , vừa vặn có thể từ chủ phương của tốt đẹp tố chất được lợi , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Có điều, chủ mới có thể lấy sử dụng khách phương đối chủ phương của ỷ lại lấy được sự phát triển càng lớn mạnh , nguyên do hào từ nói "Không có lỗi gì" .

〖 nguyên văn 〗 gặp dư kéo , nó tuổi trâu xiết; người này thiên mà lại nhị , không sơ có cuối cùng .

〖 văn dịch 〗 đoán tới tuổi trâu kéo lấy của xe , đánh xe người củaCái tránBên trên chích chữ vào , không có mới đầu có kết thúc .

〖 thuyết minh 〗 đây là thứ ba hào của hào từ , âm , biểu thị chủ phương của thái độ là âm , chủ phương của thái độ hiền hoà ."Xiết" (chè ) , rồi, túm: cản tay ."Thiên" ( tiān ) , cổ đại tại cái trán bên trên chích chữ của hình phạt ."Nhị" (yì ) , cổ đại cắt mất mũi một loại cực hình . Xe cùng đánh xe người, chỉ tích cực chủ động , tố chất không tốt , mà thái độ cương quyết của khách phương , miêu tả vậy một bức bi thảm hình ảnh . Bởi vì chủ phương cùng khách phương gặp gỡ đột nhiên , nguyên do "Không sơ" . Chủ mới có thể linh hoạt xử lý thích đáng , "Có cuối cùng ", bởi vì chủ phương thái độ hiền hoà , linh hoạt ứng đối khách phương của khiêu khích , khiến cho tình hình có chuyển biến tốt .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào của vị trí là dương vị , đầu này hào làÂm hào, âm hào tại dương vị , không làm vị , nhưng mà cùng lục dương có ứng . Không làm vị biểu hiện minh chủ phương thái độ hiền hoà , có thể năng lượng nhận được khách phương chế ước , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng biểu hiện minh khách phương thái độ cương quyết , vừa vặn chế ước thái độ hiền hoà của chủ phương , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Bởi vì chủ quẻHào thượngLà đối trong hào của bổ sung , thái độ hiền hoà là tố chất không được là vô cùng tốt biểu hiện , chủ phương đang tích cực chủ động mà mưu cầu phát triển , cùng với tố chất của cải thiện , thái độ sẽ trở nên cường ngạnh , từ đó không quay lại được khách phương chế ước , nguyên do hào từ nói "Không sơ có cuối cùng" .

〖 nguyên văn 〗 khuê cô; gặp nguyên phu , giao phu , nghiêm ngặt không có lỗi gì .

〖 văn dịch 〗 mâu thuẫn mà cô độc; gặp được hiền lành người , thành khẩn giao nhau , nghiêm khắc , không chỗ nào trách tội .

〖 thuyết minh 〗 "Khuê cô ", mâu thuẫn mà cô độc ."Nguyên phu" ( dụcánfū ) , còn thiện sĩ . Thứ tư hào làKhách quẻCủa dưới hào , đại biểu khách phương của hành động , dương , biểu thị khách phương tích cực chủ động mà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân. Đồng thời , chủ phương cũng là tích cực chủ động mà mưu cầu lợi ích của mình , khách phương cùng chủ phương xung đột , "Khuê cô" ."Nguyên phu" chỉ chủ phương . Chủ phương của tố chất tốt đẹp , khách phương gặp được chủ phương , "Gặp nguyên phu" ."Giao" chỉ chủ phương của kết giao hành động , chủ phương thành khẩn mà đối đãi khách phương , "Giao phu" . Khách phương của thái độ cương quyết , đối với chủ phương tới nói , "Nghiêm ngặt" . Dù rằng tình hình nghiêm khắc , chủ phương cố gắng mà làm , "Không có lỗi gì" .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , lại cùng một dương không khỏi ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương tích cực chủ động mưu cầu phát triển , có thể năng lượng tổn hại chủ phương lợi ích , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; không khỏi ứng biểu hiện minh chủ phương cũng là tích cực chủ động , chủ phương giữ gìn lợi ích của mình , cái này tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố . Nguyên do hào từ nói "Nghiêm ngặt không có lỗi gì" .

〖 nguyên văn 〗 hối vong , quyết tông cắn da , hướng về nào tội?

〖 văn dịch 〗 hối hận tiêu vong , tông phái của hắn thân mật tiếp cận , hướng phía trước phát triển , có nào có thể trách tội?

〖 thuyết minh 〗 "Quyết" (jué ) , nó , hắn , nàng ."Cắn da" ( thịfū ) , thí dụ quan hệ thân cận . Hào năm là khách quẻ trong hào , đại biểu khách phương của tố chất , âm , biểu thị khách phương của tố chất không tốt , tỉ như nói , tài chính không đủ , địa vị cuối cùng dưới, thực lực bạc nhược yếu kém , giáo dục mức độ thấp , vân vân. Chủ phương không có hối hận mà trợ giúp khách phương , cùng khách phương thân mật chung sống , không phải làm nhận được trách tội .

〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm của vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời mà lại cùng hai dương có ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương tố chất không tốt , có thể năng lượng mưu cầu từ chủ phương thu hoạch , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng biểu hiện minh chủ phương tố chất tốt đẹp , vừa vặn có thể thỏa mãn khách phương cần có , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Thay một góc độ khảo thi suy nghĩ , bởi vì khách phương ỷ lại chủ phương , chủ mới có thể lấy sử dụng khách phương của ỷ lại lấy được càng thêm lợi ích , nguyên do hào từ nói "Hối vong ", "Hướng về nào tội" .

〖 nguyên văn 〗 khuê cô , gặp lợn bị tô , chở quỷ một xe , trước trương của cung , sau nói của cung; giặc cướp , cưới cấu; hướng về gặp mưa thì cát .

〖 văn dịch 〗 mâu thuẫn mà cô độc , đoán tới thoa khắp bùn đất của heo , cỗ xe chở vậy một xe quỷ , trước muốn giương cung bắn quỷ , về sau buông xuống cung; không phải cường đạo , mà là tìm cưới của; đi lên phía trước gặp được mưa thì êm xuôi .

〖 thuyết minh 〗 thứ sáu hào là khách quẻ hào thượng , đại biểu khách phương của thái độ , dương , biểu thị khách phương thái độ cương quyết . Bởi vì chủ khách song phương cũng là tích cực chủ động , song mới có xung đột , "Khuê cô" . Khách phương của tố chất không tốt , mà mà lại thái độ cương quyết , chủ phương quần chúng phương , là "Gặp lợn bị tô , chở quỷ một xe" . Mới đầu , bởi vì không được phân giải khách phương , chủ phương chuẩn bị đả kích khách phương , "Trước trương của cung" ; về sau chủ phương đối khách mới có chỗ vậy phân giải , từ bỏ đả kích khách phương , "Sau nói của cung" . Khách phương đối chủ phương đồng thời không ác ý , "Giặc cướp , cưới cấu" . Hiểu lầm tiêu trừ , đối chủ mới có ích , "Hướng về gặp mưa thì cát" .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , nhưng mà cùng tam âm có ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương thái độ cương quyết , có thể năng lượng chế ước chủ phương , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng biểu hiện minh chủ phương thái độ hiền hoà , vừa vặn khách mới có thể lấy chế ước chủ phương , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Bởi vì khách phương tố chất không tốt , thực lực bạc nhược yếu kém , cường ngạnh của thái độ không có thực lực giúp đỡ , mà chủ phương tố chất tốt đẹp , thực lực hùng hậu , chủ mới có thể năng lượng nhu bên trong có cương, sử dụng khách phương cứng ngắc của thái độ lấy được có lợi hiệu quả , nguyên do hào từ nói "Hướng về gặp mưa thì cát" .

Khuê , hỏaĐộng màBên trên, trạch động mà hạ.

Hai nữ ở chung , ý chí bất đồng được.

Nói mà lệ ư minh , nhu tiến tới bên trên hành , được trong mà ứng ư cương, là lấy việc nhỏ cát .

Thiên địa khuê mà việc đồng vậy. Nam nữ khuê mà ý chí thông vậy. Vạn vật khuê mà việc loại vậy .

Khuê của thờiDụng đạiVậy quá thay !

{ Bạch thoại văn] 《Thoán truyền》 nói: khuê , mâu thuẫn cùng tương đối , tựa như thiêu đốt của hỏa diễm đều là hướng về bên trên phiêu hành , nước lưu động trạch đều là hướng xuống rót vào . Lại hình như hai nữ tử ở chung một phòng , bởi vì chí hướng bất đồng mà hành vi mỗi bên khác . Quẻ hạ của đầm nước nương tựa tại tung quẻ của hỏa diễm mà lộ ra sáng tỏ , âm nhu thuận vào hướng bên trên thẳng hành , được ở công bình địa vị mà cùng dương mới vừa giả phối hợp chặt chẽ , bởi vì nói "Chú ý cẩn thận mà làm việc có thể lấy được cát tường" . Thiên hòa mà qua lại là mâu thuẫn cùng tương đối , thiên hạ vạn vật của chỗ là tình lý lại cũng tướng đồng không khác , như thế gian nam nữ chỗ là đều không như nhau , nhưng giao cảm cầu hoà tâm chí lại vậy tướng đồng , thiên hạ vạn vật của hình trạng thái mỗi bên khác , nhưng bẩm được thiên địa âm dương khí độ của biểu tượng lại vậy tương tự , mâu thuẫn của thường có đợi áp dụng của phạm vi là bao nhiêu rộng rãi !

Phát hỏaDưới trạch , khuê; quân tửLấy đồng mà khác.

Gặp ác nhân , lấy tích tội vậy .

Gặp chủ tại ngõ , không mất đạo vậy .

Gặp dư kéo , vị không làm vậy .

Không sơ có cuối cùng , gặp mới vừa vậy .

Giao phu không có lỗi gì , chí hành vậy .

Quyết tông cắn da , hướng về có khánh vậy .

Gặp mưa của cát , nhóm nghi vong vậy .

( Đoài dưới Ly bên trên ) khuê ①: việc nhỏ cát .

Sơ cửu: hối vong: tang mã , chớ đuổi , tự phục ② gặp ác nhân , không có lỗi gì .

Cửu nhị: gặp chủ tại ngõ , không có lỗi gì .

Sáu ba: gặp dư kéo ③ , nó tuổi trâu xiết (4 ) , người này thiên mà lại nhị (5 ) . Không sơ có cuối cùng .

Cửu tứ: khuê cô (6 ) , gặp không phu (7 ) , giao phu (8 ) . Nghiêm ngặt , không có lỗi gì .

Sáu năm: hối vong . Quyết tông cắn da (9 ) . Hướng về , nào tội?

Thượng cửu: khuê cô , gặp lợn bị tô ( 1 0 ) chở quỷ một xe ( 1 1 ) trước trương của cung ( 12 ) sau nói của cung ( 13 ) . Giặc cướp , cưới cấu . Hướng về , gặp mưa thì cát .

【 chú giải thích ]

① khuê ( khối ) là bản quẻ tiêu đề . Khuê có ý tứ là tướng làm trái , mâu thuẫn , bất hoà vân vân. Toàn bộ quẻ ghi lại lữ nhân xuất hành đường trong nghe thấy , như một thiên lữ hành nhật ghi chép . Làm tiêu đề của "Khuê" chữ cùng nội dung có quan hệ . ② phục: trở về . ③ dư: xe ngựa . Kéo: dây dưa , lúc lắc . ④ xiết: ý là sừng trâu hơi cúi ngửa mặt lên, miêu tả tuổi trâu kéo xe rất cật lực bộ dáng . ⑤ thiên: dùng làm "Điên ", ý là trán , tại đây chuyên chỉ một loại tại trán bên trên chích chữ của hình phạt . Nhị ( Dịch ): cắt mất mũi ( một loại hình phạt ) . (6 ) khuê: ngoan Ly , tại đây chỉ xuất ngoại của lữ nhân . Khuê cô có ý tứ là nói lữ nhân cô đơn đi đường . (7 ) nguyên phu: nguyên dụng làm "Ngột ", nguyên phu chính là tên què . (8 ) giao: cùng một chỗ , toàn bộ . (9 ) quyết: nó , tại đây chỉ thay mặt lữ nhân . Quyết tông: theo anh ấy đồng tông tộc người. Cắn: ăn . Da: tại đây lóng tay . ( 1 0 ) lợn: heo . Tô: bùn . Bị tô: trên lưng có bùn . ( 1 1 ) quỷ: tại đây chỉ dụng biểu tượng ăn mặc người . ( 12 ) trương: kéo mở. Cung: cung . ( 13 ) nói: dùng làm "Thoát ", tại đây có ý tứ là bỏ xuống .

【 văn dịch ]

Khuê quẻ: việc nhỏ êm xuôi . Sơ cửu: không có hối hận . Mã chạy mất , không cần phải đi truy , nó chính mình sẽ trở về . Đường trong gặp được dung mạo xấu xí người , không có tai hoạ . Cửu nhị: mới vừa vào hẻm nhỏ liền gặp được chủ nhân tiếp đãi , không có tai hoạ . Sáu ba: đoán tới một cỗ kéo hàng của xe , kéo xe của tuổi trâu rất phí sức , một bước dùng sức một cái , tuổi trâu sừng hơi cúi hơi ngưỡng đấy, đánh xe của người là một cái được lạc vậy ngạch, cắt mất mũi của nô lệ . Bắt đầu thời kéo không nhúc nhích , cuối cùng lôi đi .

Cửu tứ: lữ nhân độc thân đi đường , gặp được một cái bước đi thong thả tử , đồng anh ấy cùng một chỗ bị bắt . Nguy hiểm , kết quả nhưng không có tai nạn .

Sáu năm: không có hối hận . Trông thấy đồng tông tộc của người đang ăn thịt . Đi về phía trước , nào có cái gì tai hoạ?

Thượng cửu: lữ nhân độc thân đi đường , đoán tới một con heo cả người là bùn , một chiếc xe lớn chở đầy vậy biểu tượng ăn mặc người . Bọn hắn mới đầu cầm lấy cung tiễn phải bắn , về sau buông xuống . Những người này không phải đến cướp bóc , mà là đi đặt hàng cưới . Lữ nhân kế tiếp nối trước hành , tuy nhiên gặp được trời mưa , nhưng bình an cát lợi .

【 đọc phân giải ]

Chúng ta không biết cái vị này lữ hành giả họ gì tên gì , lại càng không biết đạo anh ấy mục đích của chuyến này cùng điểm cuối cùng . Anh ấy cho cảm giác của chúng ta là tâm tình nhàn nhã nhẹ nhõm , mặc dù có tâm tư khẩn trương thời gian , nhưng đại thể bên trên là không buồn không lo , tự tại đấy, đồng thời mà lại một đường thuận lợi . Bởi vì , anh ấy mới có rỗi rãnh tình dật trí ghi lại nghe thấy .

Anh ấy vừa đi vừa nhìn , như đứng ngoài quan sát giả . Anh ấy cũng giống hướng dẫn du lịch hoặc phim đạo diễn , thông qua hắn con mắt của lựa chọn , dẫn dẫn chúng ta đồng anh ấy cùng đi quan sát đường đi của cảnh tượng: mất điNgựa, cho miện xấu xí người , tìm nơi ngủ trọ thuận lợi , kéo xe của tuổi trâu cùng đánh xe của nô lệ , cung thân đi đường bị bắt , đồng tộc nhân ăn thịt , cả người là bùn của heo , đính hôn một đám người , gặp mưa lại bình an . Tại đây không có tri thức khoa trương , càng không cóLời ngầmCùng ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa; thông thà rằng nói , nó đơn giản như hai lần đại chiến sau trong điện ảnhChủ nghĩa hiện thực mớiSử dụng củaTrường ống kính, theo dõi 1 cọc trong sinh hoạt xảy ra sự kiện , mưu cầu chân thực mà ghi chép lại . Xem không thiếu làm giả củaTính khuynh hướng, không có bất luận cái gì đánh giá điểm, nghị luận , giản dị được như đồng cuộc sống bản thân .

Chỗ tốt cùng giá trị vậy chính ở chỗ này . Để cho chúng ta chính mình đi cảm thụ , dụng chính mình của cuộc sống trải nghiệm đi sung mãn thực chi tiết trong đó , đi ước đoán nhân vật tâm lý , đi thể vị cổ nhân của sinh tồn tình trạng . Bởi vì , nó so với thơ càng có ý thơ , so với văn xuôi càng tinh luyện hơn . Đồng thời , chúng ta không được quên rồi, nhàn nhã tâm cảnh cùng tỉ mỉ thể xem xét , là sản sinh cái này thiên nhật ghi chép của mấu chốt nhân tố .