Giải thích dịch kinh ( thứ sáu quẻ ): tụng quẻ

Khổng Tử nói qua một đoạn văn: ( xử án , ta do nhân vậy. Nhất định vậy khiến không tụng ư . ) Khổng Tử nói , nghe được có tranh tụng cái kia thời gian , ý nghĩ của ta vậy cùng người khác tướng đồng đấy, tận lực đừng có có thể chút ít tranh tụng mới tốt . Thấy được , tại xuân thu chiến quốc thời kì , Mạnh tử sớm đã quan niệm đến , tranh tụng như thế chuyện là cầm tiếp nối sinh ra . Mạnh tử tâm nguyện là tốt đẹp đấy, nhưng thực tế lại cũng không là cái này loại , đã có lịch sử nhân văn xã hội phát triển sau đó , có chủ nô , có tả hữu , có tôn ti liên quan đến nay , tranh tụng liền từ không có đoán quyết qua . Đây là giải thích tình hình thực tế .

Cái gì gọi là tụng đây? Tụng , tranh giành vậy . Từ nói từ hình . Lấy tay chủ đạo , nói đúng là tranh giành . Lấy nói chủ đạo , nói đúng là tụng . Có chuyện ở bên trong , có thị thị phi phi long đong ở bên trong . Đi đến nơi nào ( tụng ) đây? Đến người trưởng thành bên kia đi , đến quan nha bên kia đi , đến chủ nhà bên kia đi . Cái này biểu hiện sáng mai đã có xử án của địa khu , nói trắng ra là ( có chủ quản ) . Cho dù tại thu xuân bang quốc rối loạn cái kia thời gian , cũng là mở xử án của địa khu . Cái này liên quan kiện đối với dân tục của tranh cãi đến nói . Tụng , mấu chốt là mâu thuẫn nội bộ nhân dân . Khởi tố về công nhà , để cầu lấy 1 cái tự cao hữu hiệu đánh giá cùng đoán quyết . Theo như căn cứ dịch kinh tự quẻ nói ( ẩm thực dựng phối hợp tất có tụng ) . Tranh tài nói tụng , mấu chốt cũng bởi vì quyền tài sản ích chuyện mà tạo thành . Tài sản là người cần có nuôi vật , vì vậy mà tranh giành , tình cùng theo lý thường thuộc .

Cần tụng hai quẻ là tương đối xuất hiện . Người cả đời này , trước là cần nuôi . Cần nuôi nhất định phải tài sản , tài sản không đủ , khó gặp vô tranh . Thế nhưng mà , tụng sự tình của xuất hiện , chỉ người tài ba của xã hội phát triển mới phải xuất hiện . Tiểu động vật tranh đoạt , ứng dụng bản năng phản ứng lực , nguyện là chém giết chiến đấu , mà người còn cao cấp hơn một chút . Bởi vì quan nha không được dân tướng giới đấu , mà già yếu tàn tật thông thường sợ hãi lập tức dụng bạo lực đi cùng người cường hãn nhóm tranh giành chiều dài , bởi vì tố đối với có chủ quản , mà tìm làm chủ . Tranh tụng là cửa bộ nhân viên của 1 cái hết sức phổ biến chuyện . Làm quan là chính giả , vội vả không được đã nhiều phương diện nghiên cứu khoa học cùng cao độ coi trọng . Khi có công lý cùng công pháp sau đó , tụng liền mới mở mới có địa khu nhu cầu . Lúc dân tục không quan lúc, thứ nhân có tranh giành lúc, trước tố đối với nông thôn lớn tuổi giả , tiến tới tố đối với có chủ quản quan nha . Tại trong đó nói trắng ra là người trưởng thành vậy . Báo cáo địa cấp biệt chiều cao , bởi vì tranh tụng chuyện kích thước mà định ra . Bởi vì , tụng giả nguyên ý là tìm chính . Cho nên , là chính to lớn , ta cảm thấy nói đúng là 1 cái chính tự . Nếu không duy trì trung lập , liền sẽ thiên lệch , liền đáng quý nó chính . Cho nên , ( công bình ) của nội văn kiện là giống nhau .

Xuân thu chiến quốc thời kì , chu thất đã suy , thế giới các quốc gia cũng không có 1 cái nghị luận của địa khu , bởi vì liền xuất hiện minh chủ . Tự cao bị chịu ức hiếp của nước yếu liền sẽ động hướng minh chủ báo cáo , như thế của minh chủ nhất định phải là 1 cái có thực lực tổng hợp đoán thị thị phi phi của chủ tể . Từ lớn đến quốc gia , nhỏ đến 1 cái thứ nhân dân chúng , đều phải 1 cái báo cáo tranh giành lý của địa khu . Tình cùng lý là hỗ thông . Lúc thay mặt quốc tế tính xã hội phát triển , liên hiệp quốc tổ chức vai diễn 1 cái hình bình của quan điểm , sự thực bên trên, có cường quốc mang theo sau khống chế . Có công lý mà không có cường quyền , công lý cũng là không có cách nào khởi công hiệu quả . Mà cường quyền thông thường sẽ gian ô công lý . Cái này trên căn bản là lệ quốc tế . Lúc tranh tụng không có cách nào tính ra 1 cái kết quả , xu thế phát triển đến cuối cùng , liền nhất định sẽ có chiến sự xuất hiện . Đây là giải thích phía sau phải nhắc tới của ( sư ) quẻ .

Nếu là rất nhiều người tồn tại hữu hình , tại đây có trồng tranh tụng chuyện sản sinh . Tranh tụng chuyện kéo dài không dứt , lịch sử nhân văn chính dã liền không dễ dàng ngừng . Tụng , nói đối với công đường , nói tụng . Nó là rất nhãn hiệu hình tượng . Như vậy , dịch kinh là sao tốt suy diễn tụng quẻ đâu ?

Tụng , thanh âm đồng tụng . 《 thuyết văn 》: tụng , tranh giành vậy . Từ nói hình âm thanh . Lấy tay nói tranh giành , lấy nói rằng tụng , tranh giành ngay gian tại quan có chủ quản của hàm ý . Lại 《 dịch . Tụng quẻ sơ 》: ( phàm tụng giả , vật có bất hòa tình ngoan , tranh giành mà suy cho cùng nó tụng . 【 chú ] tranh luận vậy . 【 chu lễ . Mà quan . Đại thượng quan ] phàm toàn dân của không phục giáo nhưng mà có ngục tụng giả , nghe mà đoán hắn. 【 chú ] tranh giành lỗi nói ngục , tranh tài nói tụng . 【 đông hán . Tào bao truyền ] sẽ lễ app , danh gọi là tụ tụng . 【 chú ] nói đánh nhau không xác định vậy . 【 luận ngữ ] ta không thấy có thể thấy được nó qua mà nội tự trách giả vậy . Tụng , còn trách vậy . Lại hình vậy . 【 lịch sử ghi chép . Lữ sau kỷ ] mùi dám tụng nói tru hắn. Tụng , hình vậy . Còn nói rõ vậy . Tụng , cũng có mà nói của hàm ý . Tự trách nói đúng là áy náy , phi thường thiếu rất nhiều người năng lượng bảo đảm điểm này , chỉ năng lượng thánh nhân có thể bảo đảm .

Quẻ tính danh nghĩa , nói đúng là đến quan nha công đường đi tranh chấp long đong thị thị phi phi chuyện phương diện . Tụng quẻ chủ ý vùng có bất hòa ý nghĩa . Nghĩ đến đứng dậy , nói đúng là mọi người tại công đường bên trên theo lý lấy tranh giành , tiếng nói đông đảo mô hình tốt . Người với người ở giữa đã không lấy lễ tướng nhường, mà mồm mép tranh cãi , sau cùng năng lượng thể xuất hiện lịch sử nhân văn xã hội phát triển 1 cái mười phần rộng khắp của cảnh sắc: quan xử án về công nhà , dân tố tình tại giai hạ. Loại này quẻ căn bản đại biểu nói đúng là dị nghị , bất hòa, cũng có tìm hình ý nghĩa .

Từ quẻ tượng đoán , quẻ khảm lại dưới, quẻ càn tại bên trên, trùng hợp thành tụng quẻ tượng . Khảm , đại biểu thủy gấp gáp gian nan hiểm ngăn trở , càn , đại biểu cương kình ương ngạnh . Giống như thiên hành xu thế bên trên, nước chảy liền dưới, làm theo điều mình cho là đúng , không được tướng nó hòa.

Theo như căn cứ truyền thống thức quẻ biến căn bản lý luận , loại này quẻ là do độn quẻ biến đến, độn quẻ chín tam hào cùng sáu hai hào hỗ thay bộ phận vị mà thành . Tức do quẻ cấn mà biến là quẻ khảm , quẻ nội do ban đầu quẻ cấn biến vì quẻ khảm , cùng ban đầu quẻ ngoại càn , một khối trẻ sinh thành để ( Khảm lại dưới, càn tại bên trên ) của trùng quái , bởi vì được xưng tụng quẻ . Tụng quẻ , đại biểu lịch sử nhân văn xã hội phát triển 1 cái thường trạng thái hóa , nói đúng là ân tình rào rạt , tranh cãi cầm tiếp nối , khởi tố kéo dài không dứt , sau cùng năng lượng thể xuất hiện không êm thấm của triệu chứng .

Toàn văn: ( tụng , Khảm dưới, càn bên trên. Có phu trất . Dịch trung cát . Cuối cùng hung . Lợi nhuận gặp người trưởng thành . Không được lợi thiệp đại xuyên . )

Tụng của quẻ tượng là, quẻ khảm lại dưới, quẻ càn tại bên trên.

Đầu tiên là
( có phu trất )
Ba chữ . Có phu của hàm ý , tại cần trong quẻ sớm đã có thuyết minh , nói đúng là có tin hàm ý . Tung quẻ là càn , thiên hành có thường , nói đúng là thơ . Thế nhưng mà , xuất hiện 1 cái ( trất ) chữ . Trất đại biểu có ý gì đây? Thuyết văn thuyết minh: trất , nhét vậy . Từ huyệt chí âm . Nhét nói đúng là dừng lại của hàm ý . Trất ngại , tắc , ngăn cách của hàm ý . Phảng phất cái gì bị ức chế tại ngực giấu không có cách nào phát tiết . Cái này ba chữ , mười phần nhãn hiệu hình ảnh mà tự thuật tranh tụng giả tâm lý tình hình trạng thái . Tụng của sản sinh , vô cùng đơn giản , nói đúng là bởi vì ngực có dấu cao thấp không được bình tại ức chế , bất hòa, không thông suốt , như vậy tranh tụng là khó mà tránh khỏi . ( tín nghĩa ) sớm đã được bế tắc , ngực có dấu cao thấp chuyện bất bình , tụng quẻ thứ nhất vị báo hiệu .

Thứ của ,
( dịch trung cát )
. Dịch đại biểu có ý gì đây ? Thuyết văn thuyết minh là kính của hàm ý . Nói đúng là tủng dịch của hàm ý , có lo sợ của thành phân ở bên trong . Lại 【 nhĩ nhã . Giải thích dạy bảo ] dịch dịch , thích vậy . Quách chú thi vân , tâm vậy dịch dịch . Hàn thơ cho rằng duyệt người , nguyên nhân nói thích vậy . Sự thực bên trên, làm quan là dân , cho nên mới có dịch dịch của trạng thái . Bởi vì , dịch dịch , mang theo thích ý nghĩa . Gặp bên trên như thế tình hình thực tế tình hình , vẫn phải cẩn thận tồn tại kính sợ tình , bởi vì cái này liên quan dân sinh công trình , vội vả không được đã cao độ coi trọng . Duy trì như thế tâm lý tình hình trạng thái đối đãi tranh tụng chuyện , liền sẽ được đến mở thần . Người cổ đại lấy quẻ báo cho biết , cho chân quân lấy mở phát sinh . Gặp bên trên tụng quẻ , vẫn phải áp dụng như thế tâm trạng thái , kính sợ tâm cùng lo sợ tại ở bên trong, liền có thể được mở thần . Gặp dân tranh cãi , không được ghét , không thể tránh , sợ dân như thiên . Làm quan năng lượng cái này loại , nhất định phải là biết dân thiện chính .

( cuối cùng hung )
Loại này quẻ xem , cùng ( dịch trung cát ) hàm ý trái lại . Ta cảm thấy , cái này phản ánh nửa cái quẻ báo hiệu cũng không là chỉ một hóa đấy, là có thể tồn tại hữu hình hai loại hoàn toàn trái lại kết quả , trọng yếu là do nhân tố tâm tính nan đề . Cái này trẻ ta cảm thấy chú trọng vậy cửa bộ nhân viên của công hiệu , ngươi đối với tranh tụng chuyện áp dụng kính dân là dân tâm trạng thái , nhất định sẽ lấy thận trọng lo sợ tâm lý tình hình trạng thái nghe tụng xử án , như thế nói đúng là công bình công chính thiên địa , phân giải dân tranh cãi , thiên địa liền sẽ được đến yên tĩnh . Loại này quẻ , thể hiện là chính của 1 cái sau cùng căn bản của tiêu chuẩn , thiên địa tranh cãi bởi vì tụng mà khởi . Bởi vì Khổng Tử nói nhất định vậy khiến không tụng ư , nói đúng là loại này mười phần nguyện vọng tốt đẹp . Giả như thiên hạ thái bình , như vậy thì biểu hiện sáng mai đã không có gì tranh cãi . Không tụng nói đúng là bình , bình thiên hạ , không phải liền là nói nho học của lý tưởng hóa truy cầu hoàn mỹ sao? Bởi vì loại này quẻ , mười phần mấu chốt .

Vì sao ( cuối cùng hung )? Tranh tụng dạng này sự việc , cuối cùng quy là cái này điềm bất tường chuyện , cuối cùng là sẽ tạo thành nguy hiểm chuyện đấy, bởi vì , tụng của bên ngoài hàm ý nói đúng là hung , tụng sinh ra cuối cùng kết quả nói đúng là hung . Hung đại biểu cái gì ý tứ? Thuyết văn thuyết minh nói , hung , ác vậy. Tượng mà mặc giao ngập tại trong đó vậy . 【 từ nói ] ác không được ở . Tượng mà của hố vậy. Ác có thể hãm người vậy . 【 nhĩ nhã . Giải thích cổ ] tội vậy . 【 sơ ] gọi là tội ác vậy . Lại 【 ngọc thiên ] đoản chiết vậy . Lại cùng 忷 thông . 【 tụ tập vận ] lo sợ . 【 tấn nói ] địch nhập mà hung . 【 chú ] hung còn hung hăng , sợ hãi . Cũng làm hung . 【 thuyết văn ] nhiễu sợ vậy . Tụng của bên ngoài dấu hiệu nói đúng là ân tình rào rạt , không thể lấy thôi tay . Bởi vì nói , tụng của xuất hiện , nhất định tạo thành rất thêm không được cát tường như ý chuyện trẻ sản sinh .

Cuối cùng vài câu
( lợi nhuận gặp người trưởng thành , không được lợi thiệp đại xuyên )
. Sản xảy ra loại chuyện này , khó mà tránh khỏi , như vậy mọi người có thể áp dụng có thể chút ít phương pháp đây? Có lợi cho đi gặp người trưởng thành , đi tố của công đường , mời quan xem xét đoán . Xuất hiện loại chuyện này , bất lợi rất lớn tư thế , cũng không nhất định đi ra ngoài thăng tiến dời . Có tranh cãi không có bình phục , sẽ không tất có có thể có chút lớn tư thế . (
Lợi nhuận gặp người trưởng thành )
Nói đúng là 1 cái báo cáo của toàn bộ quá trình , mọi thứ có công lý , ngầm dưới là không có cách nào xử lý đấy, chỉ có hình chư tại nhà , khiến người trưởng thành minh đoán . Chế dịch giả không được khen đồng dân tranh giành tự phân giải , cuối cùng áp dụng thủ đoạn bạo lực , phải tố của công đường . ( xử án ta do nhân vậy , nhất định vậy khiến không tụng ư . ) Mạnh tử của lý tưởng cảnh giới a . Giữa trần thế khi nào có thể xuất hiện không tụng của thời kì , đây là giải thích thiên địa chân thực yên tĩnh lúc .

Dịch thành bạch thoại văn , sơ sẩy cái này loại
: chỗ xem tụng quẻ , điềm có bốn nghĩa: một thiên tín nghĩa nhét ngại , tranh cãi nhất định lên. Hai là xử án lấy kính , sự tình cũng được cát . Ba thì ân tình rào rạt , tụng cuối cùng điềm bất tường . Bốn phép tính lợi nhuận gặp người trưởng thành , tố của công đường . Tụng sự tình không có đi , đại sự trẻ không thích hợp .

Toàn văn: ( tụng , bên trên mới vừa dưới hiểm , hiểm mà kiện , tụng . Tụng , có phu trất , dịch trung cát , vừa tới mà được trong vậy . Cuối cùng hung , tụng không được thành vậy . Lợi nhuận gặp người trưởng thành , còn công bình vậy . Không được lợi thiệp đại xuyên , nhập tại vực sâu vậy . )

Bạch thoại văn: tụng quẻ thời khắc, ở bên trên giả cương, chỗ dưới giả hiểm , qua lại hiểm khó mà cương kình , thiên nhiên liền sản sinh tranh tụng . Tranh tụng của xuất hiện , tín nghĩa ngăn chặn , trong lòng còn có buồn dịch , sự tình hoặc là cát , thế nhưng mà tranh tụng chuyện trẻ cuối cùng quy không phải cát tường như ý . Mọi người mong đợi căn cứ tranh tụng mà vượt qua tự thân của nhãn địa, mà sự thực bên trên lại không có cách nào duy trì , cho nên tranh tụng nếu như sản sinh , liền đại biểu sự tình trẻ xa vời . Sự tình trẻ của xử lý , ắt nhất định căn cứ báo cáo tại người trưởng thành trước kia , bởi vì chỉ năng lượng cầm công bình của quan điểm , mới đưa sẽ xử lý tranh tụng . Cái này một vậy thời gian , không nhất định có có thể có chút lớn của tư thế , đại sự trẻ không thích hợp . Thiên mới vừa ở bên trên, bảo hiểm đường thuỷ lại dưới, hai loại vật tự nhiên tượng là làm theo điều mình cho là đúng , đầu đuôi đảo trí , thể xuất hiện đến cửa bộ nhân viên , nói đúng là lưỡng cường tương ngộ , qua lại làm trái hành , thiên nhiên tranh tụng khó hòa.

Thuyết minh:
Tụng quẻ , bên trên cương kình , phía dưới hung hiểm . Gian nan hiểm ngăn trở mà cương kình , đây là giải thích tụng đại biểu . Tín nghĩa trất nhét ngăn chặn , tranh tụng nhất định lên. Gặp này nghi ngờ buồn , kính dịch tại kỷ , nhất định lấy được mở thần . Từ quái vị góc độ quan sát , là vừa tới mà được trong đại biểu . ( mới vừa ) chỉ cửu nhị , được ở bên trong, nói đúng là mới vừa thẳng đứng ở ở bên trong, rất kiên cường ương ngạnh , thế nhưng mà cửu nhị không có được chính , chỉ năng lượng chín năm mới thẳng đứng ở trong mà được chính , bởi vì nói phải lợi nhuận gặp người trưởng thành , người trưởng thành rốt cuộc là người nào , nói đúng là chín năm . Cửu nhị là tranh tụng đại biểu . ( cuối cùng hung ) , bởi vì tụng không được thành , thành , liền vậy . -- 《 thuyết văn 》 . Tranh tụng không có lấy được thành công , không có đạt tới mục tiêu , vượt qua nhãn địa. Gặp bên trên tụng , nói đúng là tranh giành , không êm thấm đại biểu . Thiên cùng thủy tướng làm trái . Làm trái , nói đúng là cách hàm ý . Nội bộ lục đục , đại bạn bè trẻ không khép lại được , thiên nhiên là tranh . Bất lợi cao lớn xuyên , bởi vì giao thông xuất hành mà nói , thì sẽ bước vào đáy cốc . Khảm là vực sâu vậy .

Thoán của thuyết minh , đã cần phải đại đạo lý , nhưng cũng không triệt để tất cả đều là không có tái nhợt vô lực của địa khu . Nó hắn quẻ thoán vậy phải không lợi thiệp đại xuyên của báo hiệu , thế nhưng mà nguyên nhân cũng không phải ( nhập tại vực sâu ) . Vực sâu , 【 thuyết văn ] trí có thể nước đọng vậy . Từ thủy , tượng hình . Tả hữu bờ vậy. Trong tượng thủy miện . Một xuất ngoại , liền được đáy cốc ngăn cản phía trước , thiên nhiên là không thích hợp động . Bởi vì thoán truyền đầy đủ phát triển nói , không được lợi thiệp đại xuyên . Nó là loại này số liệu thơ số , nói đúng là gặp tụng thời khắc, không thích hợp làm to chuyện .

Toàn văn: ( tượng nói: thiên cùng thủy làm trái hành , tụng . Chân quân để sự tình mưu bắt đầu . )

Bạch thoại văn: thiên hòa thủy thuộc lòng phi mà hành , tụng quẻ đại biểu . Hữu đức của người thông minh mô phỏng loại này quẻ , vẫn phải đang làm việc ban đầu mới mở bắt đầu mưu hóa , nhãn mà nói đúng là phải phòng dừng lại tranh tụng của chín được. Thế không tụng , chính có thể tức vậy .

Thuyết minh:
Thiên cùng thủy thuộc lòng phi mà hành , nó là tụng quẻ đại biểu . Hữu đức của người thông minh mô phỏng loại này quẻ , vẫn phải đang làm chuyện làm vì cái gì mới mở bắt đầu mưu hóa , tránh khỏi bởi vì giấy khế ước của nan đề mà tạo thành tranh tụng . Vì sao ứng nói mưu bắt đầu đây? Tụng của sản sinh , thêm bởi vì công văn giấy khế ước mà khởi . Bởi vì cái này tạo thành tranh cãi sự tình , nhất định phải là hữu duyên nguyên nhân đấy, mà duyên nguyên nhân sớm đã phục kích tại sự tình trẻ của bắt đầu . Bởi vì , truyền dịch giả vô cùng coi trọng mới mở bắt đầu cái kia thời gian , như thế của cảnh báo cho biết tại sau đó của chư trong quẻ vẫn gặp được . Tranh tụng thêm bởi vì mồm mép , cũng không là năng lực động thủ chuyện . Cho nên , nhất định phải cùng công văn phù hợp chuyện liên quan . Việc này bởi vì là cửa bộ nhân viên mà khởi , mưu sự tại nhân , cho nên nhất định phải mưu tại bắt đầu , khá lớn để hạn mà tránh khỏi tranh cãi tiềm phục xuống tới .

Loại này quẻ tại cần quẻ sau đó . Tụng của chủ ý là khởi tố , dị nghị đại biểu , lịch sử nhân văn xã hội phát triển đại biểu . Cần , là ẩm thực dựng phối hợp của cần . Tụng , là kết giao của tụng . Người lấy phân nhóm , vật dĩ loại tụ . Người đến một khối trẻ lâu rồi, liền sẽ có chia rẽ , bởi vì tranh tụng liền xuất hiện , triệt để là lịch sử nhân văn xã hội phát triển xuất hiện của tình trạng . Dịch của phục vụ tôn chỉ là lịch sử nhân văn đấy, nó là giải thích dịch giả chỗ ắt nhất định hiểu được . Ẩm thực nam nữ , nói đúng là thực sắc giả tính vậy của hàm ý . Quẻ này tượng không tốt lắm , bởi vì là loại này tin cậy thất tức tình hình thực tế tình hình , như thế , có thể không tạo thành tranh tụng sao? Có dị nghị , liền dị nghị về công đình ở bên trong , đây là giải thích tụng của chủ ý . Biểu hiện minh tụng quẻ lấy ý tại thứ nhân tìm xem xét về công nhà tượng , có quan có dân lúc vậy . Tranh tài nói tụng .

Thoán của sáng tác giả cùng tượng của sáng tác giả , tựa như là hai người . Tượng của thuyết minh , so với của thoán của thuyết minh , càng có hơn lịch sử nhân văn nhan sắc . Ta cảm thấy , quẻ này , có rất nhiều loại thêm tốt đại biểu , là số thứ xem báo cho biết của kỷ ghi chép , không được bên ngoài mà xem , ắt nhất định khách quan tính đối đãi . Bên trên mới vừa dưới hiểm , như thế thuyết minh , cũng không là cương với nhu của liên quan , chỉ là quẻ đức của khá là . Từ trên mà xuống , hiểm mà kiện , nó là tụng đại biểu . Quẻ dưới đây là thể , tả hữu là dụng? Vừa tới mà được ở bên trong, chỉ là cửu nhị hay là chín năm? Nên chính là chỉ phía trước một loại . Cửu nhị cùng chín năm đều rất kiên cường , bởi vì tranh tụng . Cuối cùng hung , là tại trong đó một lần xem quẻ . Chính là tốt của quẻ , cũng không là tốt đẹp , ắt nhất định muốn cầu cạnh người trưởng thành . Nói trắng ra là người trưởng thành , nói đúng là vương thất quý tộc . Thoán của thuyết minh cũng không là như vậy làm cho người tin tưởng . Khảm , vực sâu vậy . Khảm lại dưới, bởi vì nói nhập tại vực sâu , mặc dù càn mới vừa cũng không có thể miễn vậy. Cho nên không thể lấy động , chỉ năng lượng muốn cầu cạnh người trưởng thành .

Tượng nói , thiên hòa thủy cùng nhau làm trái hành , đây là giải thích tụng đại biểu . Thiên xu thế bên trên, thủy liền dưới, bởi vì nói làm trái được. Chân quân gặp bên trên như thế của quẻ tượng , vẫn phải học giỏi mọi thứ thiện ở từ ban sơ mới mở bắt đầu mưu định , bằng không sẽ tạo thành sau đó của tranh tụng . Có dị nghị bình thường là mới mở bắt đầu cái kia thời gian không để mắt đến gây nên tranh tụng chuyện phương diện .

Cần , tụng hai quẻ , là mười phần rất có bản tính của con người của quẻ . Tất cả đều là chỉ năng lượng ưu tú người mới có đại biểu . Càn khôn không dễ dàng nhất định phải ăn , cũng không dụng tranh tụng , cái này tất cả đều là đại phòng nhân sự cửa đại biểu . Bởi vì , 64 quẻ , là đem lịch sử nhân văn xã hội phát triển khá là điển hình tính của thế cục cùng tình hình chủ yếu biểu hiện ra đi , là lịch sử nhân văn xã hội phát triển nhất định phải gặp bên trên chuyện . Thánh hiền làm dịch , nói đúng là dạy hậu nhân chân quân sao tốt là chính dã người . Nó hắn thế cục gặp bên trên như thế của quẻ tượng , cũng là loại này đại biểu cách gọi , không được vĩnh hằng bất biến , không biết ngẫu nhiên ứng biến . Ẩm thực dựng phối hợp cùng tranh tụng , khiến người nhóm xã hội phát triển chủ phải xử lý của hai chuyện đại sự .

Mùng sáu , không được vĩnh cửu chỗ sự tình , có chút nói , cuối cùng cát .

《 tượng 》 nói: ( không được vĩnh cửu chỗ sự tình ) , tụng không thể lâu vậy . Mặc dù ( có chút nói ) , nó luận minh vậy .

Thuyết minh:

Mùng sáu -- không đem tranh tụng chuyện làm lớn chuyện dài ra, dù rằng lược bỏ một chút ít cao thấp không được bình , thế nhưng mà cuối cùng quy là mở thần . Trước xuống dưới nói là quẻ này tiếp hảo quẻ 《 cần 》 quẻ mà thành , không dễ dàng cuối cùng ở vào bắt đầu trước chỗ sự tình của an toàn tình hình , nhất định sẽ có tranh tụng; tranh tụng bởi vì sự tình mà khởi , không được kiên trì không ngừng chỗ tranh sự tình , tranh tụng sẽ cuối cùng dừng lại , dù rằng vẫn một chút ít mồm mép , nhưng không có vấn đề gì .

Tiểu tượng -- không được vĩnh cửu chỗ sự tình , bởi vì tranh tụng chuyện không thể lâu kỳ của nguyên nhân , dù rằng lược bỏ một chút ít thảo luận , thế nhưng mà phân biệt hẳn là hiểu đấy, có chút thảo luận là tâm trạng thái nan đề .

Như thế nào sẽ như vậy đâu? Bởi vì , mùng sáu cùng cửu nhị mất vị , như thế tình hình thực tế tình hình phải không quá khả năng lâu dài , phải sửa đổi trở về , như thế của phân biệt hẳn là rất làm rõ ràng .

Cửu nhị , có đủ hay không tụng , quy mà bô . Nó ấp người ba trăm hộ , không sảnh .

《 tượng 》 nói: ( có đủ hay không tụng ) , quy bô vọt vậy . Tự dưới tụng bên trên, họa đến xuyết vậy .

Thuyết minh:

Cửu nhị -- không thể lấy vượt qua tranh tụng của nhãn địa, trở về tự thân của thành thị sau đó , liền chạy trốn mà đi tới . Còn lại ba trăm hộ ấp người chuyện gì cũng không có . Ý ở ngoài lời , mượn 1 cái lịch sử điển cố , gây chuyện giả tranh tụng không địch lại , sợ họa mà chạy , thành thị ba bách hộ người vậy mà không có chuyện gì .

Tiểu tượng -- ( có đủ hay không tụng ) , nói đúng là đánh không thắng bất hoà án , sợ họa mà chạy trốn . Hạ nhân mà khởi tố người bề trên , họa cấp tốc tựu đi tới . Như đồng cúi đầu có thể thập của vật phẩm , phi thường dễ dàng sự tình . Nó là nói cửu nhị là tranh tụng của dân , mà không pháp cùng chín năm tranh tụng đấy, huống chi quẻ ngoại đều là dương , cương kình chi cực , ở đâu có có thể đánh cho thắng đấy, loại này tình hình nói đúng là dân kiện quan , mười tụng chín thua .

Sáu ba , ăn cũ đức , trinh nghiêm ngặt , cuối cùng cát . Hoặc tùng vương sự tình , không làm nổi .

《 tượng 》 nói: ăn cũ đức , tùng bên trên cát vậy .

Thuyết minh
:

Sáu ba -- loại này hào lại đại biểu có ý gì đây ? Ăn , lộc ăn của hàm ý . Dựa vào tổ tông của làm việc thiện tích đức mà ăn . Báo hiệu không tốt lắm , thế nhưng mà cuối cùng quy là mở thần . Chọn lựa đi theo vương giả anh hùng công việc , nhưng không có gì lấy được thành công .

Tiểu tượng -- lộc ăn tổ đức , thuận theo quân chủ , thiên nhiên là mở thần .

Cửu tứ , có đủ hay không tụng , phục tức mệnh du . An trinh cát .

《 tượng 》 nói: phục tức mệnh du , an trinh không mất vậy .

Thuyết minh
:

Cửu tứ -- không có biến thành bất hoà án , trở về thành thị , sửa đổi ban đầu suy nghĩ , hắc thủ cổ lổ sĩ , ngược lại đảo được mở thần .

Tiểu tượng -- trở về ban đầu tình hình , hắc thủ cổ lổ sĩ , ngược lại đảo không có đánh mất có thể chút ít .

Chín năm: tụng , nguyên cát .

《 tượng 》 nói: ( tụng , nguyên cát ) lấy công bình vậy .

Thuyết minh:

Chín năm -- tụng , nguyên cát . Tranh tụng , được thật lớn mở thần .

Tiểu tượng -- được nguyên cát , bởi vì chín năm ổn cư trong mà chính của ảnh hưởng lực nguyên nhân . Như thế đi tranh tụng , thiên nhiên là lấy được thắng lợi .

Thượng cửu: hoặc tích của bàn vùng , cuối cùng sớm ba sỉ hắn.

《 tượng 》 nói: lấy tụng được phục , cũng không đủ kính vậy .

Thuyết minh
:

Thượng cửu -- như đồng 1 cái lịch sử điển cố nói , quân vương ban cho khố vùng , mỗi ngày lấy nội vậy mà thêm thứ được người khác đánh mất .

Tiểu tượng -- bởi vì tranh tụng mà được bên trên của ban thưởng phục , như thế lấy được vinh dự đều không đáng được tôn trọng .

Thuyết minh hào xem , trọng yếu tại hoà âm , theo sau từ sơ hào mới mở bắt đầu . Mỗi một hào của lấy loại cũng cũng không là duy một đấy, nhưng mà mượn sự tình lấy ý thôi . Điểm này trẻ người sử dụng phải lưu ý . Tụng quẻ hàm ý rõ ràng lấy , nói đúng là bất hoà án tranh tụng chuyện . Tụng quẻ lục hào thủ tượng , nhung mà tranh tụng chuyện vậy . Tả hữu lục hào , tất cả đều là nói tranh tụng bất hoà án chuyện . Quẻ hàm ý rất sáng , nhân nghĩa được sau đó , hào lấy loại tất cả đều là tùy ý đấy, đạt đến nghĩa của nó liền liền được . Hào từ quá ngắn gọn , nhất định phải mọi người đầy đủ phát triển sung túc của tưởng tượng . Có thời gian tượng truyền cũng không nhất định triệt để lĩnh ngộ , sau chi học nhà phải có tự thân của học sẽ suy xét . Quẻ chỗ lập , nhãn hơn là đại biểu mỗi loại này thời thế hoặc thế cục . 64 quẻ chỉ có là quy đóng đi ra , điển hình tính đấy, không quá khả năng mọi việc cũng có thể đi vào đến hào từ bên trong . Bởi vì , giới hạn tại hào từ mà nói , đem khó gặp chân nghĩa . Từ xưa đến nay dịch kinh khó phân giải , cũng đang bởi vì ở đây.

Dịch kinh tạp quẻ: ( tụng , không thân vậy . ) cái gì là thân? Thân của bên ngoài hàm ý nói đúng là hòa. Lịch sử nhân văn xã hội phát triển của xu thế phát triển , cổ thời gian , người thân bạn bè bạn tốt ở giữa mời luật sư đánh kiện cáo của tình trạng rất ít, lúc thay mặt thì quá quen thuộc , bởi vì chi phí sản mà mời luật sư đánh kiện cáo của chiếm thật lớn xem so với . Chỉ có thể không thân bất hòa, mới muốn đi tranh tụng mời luật sư đánh kiện cáo . Toàn thế giới chuyện trẻ tất cả đều là như thế đấy, không thân liền sẽ ngăn cách , ngăn cách liền sẽ lầm phân giải , lầm phân giải liền sẽ phát sinh tranh chấp . Mà tụng là dân tục của loại này tranh cãi , bây giờ đến quốc tế tính bên trên, là quốc gia ở giữa của xung đột , cái này cũng là loại này tụng của phản ánh . Thế nhưng mà , tụng cuối cùng trệ lưu tại mồm mép ở bên trong , không có năng lực động thủ , tại bản thân cùng người nhóm , năng lực động thủ nói đúng là đánh nhau cá nhân hành vi rồi, nhằm vào quốc gia đến nói , nói đúng là chiến sự . Bởi vì tụng của dưới một cái quẻ nói đúng là sư quẻ .

Vẫn còn tốt nói tụng của lợi nhuận tối đại hóa nói đúng là sư quẻ . Loại chuyện này có thể không tạo thành cao độ coi trọng sao? Nhất định vậy khiến không tụng ư? Mạnh tử tâm nguyện là tốt đẹp . Ta cảm thấy vậy thể hiện 1 cái xã hội phát triển tình hình thực tế tình hình . Tụng , là lịch sử nhân văn pháp chế xã hội đặc hữu tình trạng . Thế giới động vật không có . Tụng của lên, công văn chín . Giấy khế ước thời kì , tranh tụng chuyện còn là mấu chốt . Một mời luật sư đánh kiện cáo , cho dù là người nhà vậy càng ngày càng không thân . Bởi vì nói , tụng , không thân vậy . Như thế sẽ tổn hại chân tình , đem người tế kết giao hư hao , người không thân của cuối cùng kết quả , nói đúng là mâu thuẫn , thậm chí chiến sự . Bởi vì , Khổng Tử nói muốn hôn nhân , nói cách khác người nhà . Người với người ở giữa giả như cũng năng lượng kén rể ước sẽ, như vậy toàn cầu liền xác thực yên tĩnh . Không nhất định đem tiểu nhân tranh cãi coi nhẹ , thông thường sẽ khiến càng lớn tranh cãi thậm chí chiến sự . Bởi vì , truyền dịch giả nêu lên mọi người , phải làm việc mưu bắt đầu . Từ vừa mở bắt đầu liền muốn nhớ tới ảnh hưởng xấu , không nhất định loại dưới tranh cãi yếu tố . Khiến cho dân mọi người đều biết , nó là thiện chính của loại này chủ yếu biểu hiện .

Khảm dưới, càn bên trên, tụng . 《 chu dịch 》 tự quẻ cuối cùng . ( cần , ẩm thực dựng phối hợp chi pháp vậy . Ẩm thực dựng phối hợp tất có tụng , nguyên nhân được của lấy tụng . ) cần , tụng là hợp luận . Tụng quẻ là cần quẻ thác loạn tượng . Nói một cách khác , cần tụng một thể hóa , hai mặt thôi . Dân chúng sản sinh tranh tụng , rộng rãi nhất của bởi vì ăn hàng . Cần nuôi của vật liệu . Nói trắng ra là yếu tố sinh sản cùng đồ dùng hàng ngày . Cho nên , ở phương diện này bên trên, cần tụng là liên quan đến . Đại bạn bè trẻ cũng đi cầu , tài sản không đủ hoặc phân công xuất hiện nan đề , liền gây nên tranh cãi . Cho nên , nó là rất lớn tự nhiên sự tình . Cần quẻ đại biểu , liền như mưa tại thiên không , mọi người đối mưa của yêu cầu rất lớn , cho nên vì thế lập tượng . Tụng quẻ đại biểu , liền như thiên ở trên không ở bên trong, nước chảy hướng xuống , qua lại thuộc lòng phi mà hành , không êm thấm thì tranh giành , cho nên lập tượng . Bởi vì yêu cầu mà gây nên tranh cãi , như thế của tình trạng từ xưa đến nay mà như thế . Bởi vì , là chính giả , tại cân nhắc đến cần nuôi của bên ngoài , vẫn phải cân nhắc đến sẽ từ đó mà đưa tới các loại các dạng tranh cãi . Tụng nóng nở lạnh co nói trắng ra là làm việc mưu bắt đầu , từ cần nuôi của lúc đó thì nên mới mở bắt đầu cân nhắc đến ứng đối ra sao cùng giảm xuống cái loại sự tình trẻ .

Từ cần quẻ đến tụng quẻ , không chỉ năm quẻ cùng cuối cùng quẻ liên quan . 《 dịch kinh . Tự quẻ truyện » chuyên nghiệp giải thích 64 quẻ thứ tự có cái gì đại đạo lý , tại nhắc tới cái này lưỡng quẻ biểu thị: ( ẩm thực dựng phối hợp tất có tụng , nguyên nhân được của lấy tụng . ) hàm ý là: mọi người vì thực hiện ẩm thực dựng phối hợp của yêu cầu , nhất định sẽ tạo thành cãi lộn cùng khởi tố , bởi vì sau đó xuất trường chính là tụng quẻ . Cùng này đồng thời , cần quẻ là ( thủy thiên cần ) , tụng quẻ chính là ( Thiên Thủy Tụng ) . Cái này hai cái giữa hai bên ( che quẻ ) của liên quan , đó là lục hào tự dưới mà lên ( toàn bộ ) lật đổ quá khứ .

Tất cả mọi người nghe thấy khởi tố , cũng là cảm giác xao động bất an cùng điềm bất tường . Thật tình không biết , dịch kinh chú trọng khách quan tính biến hóa xu thế , phát hiện người của xã hội phát triển không quá khả năng không có thị trường cạnh tranh , mà thị trường cạnh tranh nếu mùi lấy được làm cho thỏa đáng của giải quyết , kế tiếp liền hội diễn hóa là chống lại cùng chiến sự . Cho nên , khởi tố không chỉ có đồng thời không phải là sai sự tình , ngược lại ngược lại là giải quyết ân cừu , truy cầu hoàn mỹ hình bình cùng chính nghĩa phương thức tốt nhất . Bởi vì , tụng quẻ lục hào có hào bốn của hào từ xuất hiện "Cát" chữ . Chỉ có thể tới bên trên sáu của 《 tiểu tượng truyện » mới tăng chọn vài câu: ( lấy tụng được phục , cũng không đủ kính vậy . ) ý tức: bởi vì tranh tụng mà được chính bản game điện thoại , vậy cũng không đáng giá được tôn trọng . Từ đó có thể nghĩ đến đến Mạnh tử thường nói: ( xử án , ta do nhân vậy. Nhất định vậy khiến không tụng ư ! ) ( 《 luận ngữ . Nhan uyên 》 ) hàm ý là: thẩm tra xử lí khởi tố bản án , ta cùng kẻ khác kém nhiều lần . Nếu như nhất định phải cùng lắm như nhau , hy vọng khiến khởi tố bản án triệt để biến mất . Mạnh tử của lý tưởng hóa thật sự là là một cái xã hội không tưởng , thật tình không biết ta cảm thấy vừa lúc lớn hơn bạn bè trẻ của cùng đồng nguyện vọng sao? Ta cảm thấy , từ dịch kinh để xem , khởi tố không được thật tình không biết không có cách nào trốn tránh , mà mà lại chưa từng có kinh khủng như vậy .

Tụng quẻ quẻ tượng là ( Thiên Thủy Tụng ) , thiên tại bên trên mà thủy lại dưới, cái này hai cái không có giao kết hợp . Tung quẻ kiên cường mà quẻ hạ hung hiểm , tại không có cộng minh giờ của tình trạng dưới, tránh không được phải khởi tố . Mà lại đoán lục hào như thế nào nói . ( mùng sáu . Không được vĩnh cửu chỗ sự tình , có chút nói , cuối cùng cát . ) tại mùng sáu , không nhất định đem sự tình trẻ làm cuối cùng , mặc dù nhỏ chỉ trích , cuối cùng cát tường như ý . Mọi thứ cãi lộn cũng là lấy việc vặt mới mở bắt đầu , nếu là chú ý thu liễm tính , cho dù tự thân bị được mỗi chút ít chỉ trích , cũng có thể bởi vì không tụng mà cát tường như ý . Bản quẻ 《 nóng nở lạnh co truyện » nói ( chân quân lấy làm việc mưu bắt đầu ) , đó là chân quân từ đó lý phân giải , làm việc phải tại mới mở bắt đầu thời liền mưu vẻ xong . Sắp nổi tố giải quyết ở vô hình ở bên trong, xác thực nhất định phải thông minh cùng tu dưỡng .
Sau đó , cửu nhị là ( có đủ hay không tụng ) , bởi vì nó cùng tung quẻ của chín năm không thể , thậm chí giữa hai bên địch nổi , hắn tranh tụng sao năng lượng lấy được thành công? Thật tình không biết bởi vì chín năm tức trong mà lại chính , bởi vì không dễ dàng dính líu đến cửu nhị của thuộc hạ . Đi vào sáu ba , có thể ( ăn cũ đức ) , bởi vì nó tự thân âm hào ở mới vừa vị , không dễ dàng quá cường hãn , mà còn có thượng cửu chính ứng , cũng là ( hưởng thụ tiên tổ của hơn che chở ) , tuy nhiên phong hiểm mà cuối cùng cát tường như ý .

Cửu tứ của vận thế cùng cửu nhị giống nhau , cũng là ( có đủ hay không tụng ) ( tranh tụng không có lấy được thành công ) . Cái này 2 cái hào dương đều gặp phải nhu vị , năng lượng thiếu nhưng lại không sợ khó khăn , may mắn toàn bộ chủ quẻ hào là chín năm , chín năm là hiền minh công bình của chánh án , tại quyết định sau đó , khiến cửu tứ an tại tự thân chính là nhân vật vai trò , kết quả cũng là cát tường như ý . Làm cho người kinh ngạc chính là: ( chín năm . Tụng , nguyên cát . ) lại có tranh tụng mà có thể càng là cát tường như ý . Dịch kinh 64 quẻ ở bên trong, chỉ năng lượng 12 quẻ xuất hiện ( nguyên cát ) . Đại bạn bè trẻ trước đó nói chuyện qua quẻ khôn sáu năm của ( váy màu vàng , nguyên cát ) , bây giờ của tụng quẻ cũng là sao tốt nguyên cát đây này? Nơi mấu chốt ( chín năm ) , đó là quân vương hoặc chánh án tức hình bình vô tư lại tuân thủ nghiêm ngặt lương tri . Nếu như người của xã hội phát triển nhất định sẽ có cãi lộn cùng khởi tố , lớn như vậy bạn bè trẻ mong đợi nhất cũng không là công bình của tra xét nhân viên sao? Tại Mạnh tử ( không tụng ) của lý tưởng hóa duy trì trước kia , sở hữu chín năm như thế của minh quân , cũng không là thiên địa càng là cát tường như ý chuyện sao?

Bởi vậy có thể thấy được dịch kinh của thực làm tính tình , cùng với nó sáng tạo tại sự vật khách quan ở bên trong của hình bình của lý tưởng hóa . Thật tình không biết , tụng quẻ cuối cùng của kết quả đây? ( thượng cửu , hoặc tích của bàn vùng , cuối cùng sớm ba sỉ hắn. ) ý tức , có lẽ được ban thưởng chính bản game điện thoại đại vùng , thật tình không biết mỗi ngày lấy nội được đánh mất thêm thứ . Cho dù tranh tụng lấy được thành công , được thăng chức cơ hội , vậy tránh không được che dấu di chứng , mà mà lại cũng coi như vậy không ở trên kẻ khác của tôn trọng . Cho nên , từ mùng sáu đến thượng cửu , đều gặp phải nêu lên người không nhất định tùy ý tranh tụng , thật tình không biết ( hiểu biết chính xác bình phục luận bình phục minh ) , để lương tri của nguyên nhân , vậy không thể làm làm kẻ giả dạng thật thà chất phác để lừa bịp , thời gian này chỉ năng lượng mong đợi chín năm theo lẽ công bằng xử án . Chân quân phải ( làm việc mưu bắt đầu ) , đạo giáo Khổng Tử gia tăng nêu lên đại bạn bè trẻ ( thận cuối cùng như bắt đầu , thì không bại sự ) ( 《 Khổng Tử 》 Chương 64: ) . Ứng đối sự tình trẻ hoàn tất lúc, năng lượng như mới mở bắt đầu thời như vậy thận trọng , liền không dễ dàng bị được không thành công . Hòa hợp bắt đầu chết già , lại có thể tại toàn bộ quá trình trong cẩn thủ phân tấc cảm giác, nhân sinh con đường cũng có thể không tụng .