{ Bắt đầu]Mà Sơn Khiêm , lục hào đều là cát

2 0 2 0 - 0 2-2 0

Chỉ cần là đoán bị điện giật xem người, cũng cần phải đoán qua một cái tràng cảnh , đó chính là xem bói , hai cái cái thẻ , đoán quẻ tượng !

Chu dịch có tám tám sáu tư quẻ , trong đó có một quẻ ngưu bức nhất , đó chính là thứ mười năm quẻ , mà Sơn Khiêm , bởi vì chỉ có đây là lục hào đều là cát của quẻ tượng , có ý gì đây? Lưỡng hai hàng liệt, tổng cộng là 64 quẻ , mà mỗi một quẻ đều có lục hào , cùng với thời gian phương hướng phương vị chờ nguyên nhân cải biến , rất thêm quẻ tượng đều cũng có cát có hung đấy, mà cái này khiêm quẻ lại hiệu mà Sơn Khiêm , lục hào đều là cát , cái này ở khôn khéo của trung quốc văn hóa bên trong , cái này là rất khó nhìn thấy một cái quẻ tượng .

Có thể thấy được Quẻ này tượng ngưu bức dường nào , mà sở dĩ có gọi là mà Sơn Khiêm , nói cách khác , mà trên dưới có Sơn , cũng không là hẻm núi cái gì ý tứ , chính là mà trên có Sơn , dạng này miêu tả đối với cái này cái quẻ tượng rất tốt biểu hiện ra , không lộ liễu không lộ thủy , nhưng mà lại làm rất tốt , đây chính là ngầm có Sơn .

Từ mùng sáu đến bên trên sáu , đều là cát quẻ ! Không cốc giấu sơn tượng ."Sơn" chính là sơn phong của "Sơn" .

Sơn cốc tại nơi này đường chân trời trở xuống. Tại trong sơn cốc này đầu có một tòa phi thường thẳng tắp , núi cao dốc đứng của sơn phong , cái này gọi là "Không cốc giấu sơn" tượng .

Đây là khiêm quẻ thị giác hình ảnh . Chúng ta đoán tới của cảnh tượng là: sơn phong tại đường chân trời trở lên, nhưng mà quẻ này tượng nó là sơn phong tại đường chân trời dưới đây . Trung quốc cổ đại triết học gia dụng như vậy một loại cảnh tượng hướng chúng ta triển khai xuất hiện bọn hắn đối "Khiêm" dạng này một loại thái độ hoặc giả thuyết dạng này một loại khái niệm của thị giác hóa của lộ ra .

"Khiêm" ! Chúng ta bình thường của người lý phân giải "Khiêm" chính là khiêm tốn , chính là thấp hèn , chính là chủ động mà đi yếu thế thôi ! Chính là để cho người khác lộ ra cao , chính mình lộ ra thấp . Đây là bình thường rất đúng "Khiêm" của lý phân giải , đúng vậy?

Nhưng là sao cái này "Khiêm quẻ" nó không phải như vậy, không chỉ là một mực của thấp hèn , nó gọi là "Không cốc . . ." Nó so với mặt đất còn thấp hơn , đó là không cốc , nhưng mà không cốc bên trong đứng sừng sững lấy một cái sơn phong , tha phải đứng ở cái này không cốc bên trên thời gian , mới có thể đoán tới bên trong có một tòa núi cao dốc đứng của sơn phong . Nói đơn giản nó là không lộ liễu không lộ thủy , nhưng mà Sơn vẫn tồn tại .

Nguyên do có người chính là đem nó miêu tả thành: ti giả là bên trên; cang giả là hạ. Chúng ta nói "Bất ty bất kháng ", đúng vậy? Nó là ti giả là bên trên; cang giả là hạ. Hắn chủng loại tránh lui vi biểu , chinh phạt là bên trong ---- chính là tiến thủ là bên trong , "Không hướng về không được bình hiện ra ngoại , núi cao ngửa dừng lại vận nó nội" đây chính là anh ấy như vậy một bộ hình ảnh .

Người bình thường cho là "Khiêm" chỉ là thái độ tương đối khiêm tốn , giống như ghé vào mà bên trên như nhau , nhưng trong thực tế thì sao tại trung quốc cổ đại , đặc biệt là 《 dịch kinh 》 bên trong chỗ hình dung "Khiêm" không hề chỉ là "Chỉ ra thấp ", "Yếu thế" . . .

Yếu thế -- chủ động mà trở nên thấp hèn ! Càng thấp hơn hơn đường chân trời ! Càng quan trọng hơn là tại phía dưới vẫn còn . . . Có đoán !

Chúng ta nói bình thường của loại này một mực của thoái nhường, yếu thế , khiêm cung . . . Cái này gọi là "Tiểu nhân của khiêm" . Kỳ đặc điểm, nó là không có phương hướng cùng mục tiêu đấy, không nguyên tắc thoái nhường, loại này khiêm .

"Quân tử của khiêm" là có phương hướng cùng thành tựu , nguyên do cái này hào từ bên trong có một lời gọi là: "Cực khổ khiêm quân tử , có cuối cùng , cát ." Cuối cùng ---- chính là mục tiêu . Hắn là có mục tiêu đấy, "Cực khổ khiêm" : "Cực khổ" chính là tiến thủ đấy, hắn là tiến thủ đấy, là cố gắng đấy, chủ động , có phương hướng cảm giác đấy, có mục tiêu cái kia tốt một loại khiêm ! Cái này gọi là "Cực khổ khiêm quân tử , có cuối cùng , cát ."

Tại 《 chu dịch 》 xem ra chỉ có cuối cùng một loại "Tự cường mà yếu thế , " vậy chính là loại này không hướng về không được bình hiện ra ngoại , núi cao ngửa dừng lại vận tại bên trong, không cốc giấu sơn tượng của người mới thật sự là quân tử .

Quân tử chính là lãnh đạo giả , quân thần thôi !

Anh ấy ban đầu ý tứ chính là lãnh đạo giả , có thể vùng dẫn người khác đi làm việc người, cái này mới gọi là quân tử . Anh ấy gọi là "Người khiêm tốn" .