Thiển thưởng thức chu dịch bát quái tượng số dự đoán pháp sự cao cấp tư duy

Thiển thưởng thức chu dịch bát quái tượng số dự đoán pháp sự cao cấp tư duy
—— quan sát tri sự
　　Chúng ta mọi người đều biết dịch học của cảnh giới tối cao là "Tịch nhưng bất động , cảm giác mà sau đó thông suốt ", "Bất trắc gọi là chi thần" . Liền cá nhân ta học dịch của nhận thức cho rằng muốn đạt tới cảnh giới như thế , chủ yếu một chút chính là nhất định phải nắm giữ cứng thật dịch học kiến thức căn bản , ở đây căn bản bên trên tiến hành không ngừng của học tập cùng thực tiễn . 《 dịch kinh 》 hệ từ nói: "Dịch của là sách không thể xa, làm đạo vậy nhiều lần thiên . Biến động bất cư , chu lưu lục hư , trên dưới vô thường , cương nhu tướng dịch , không thể là điển phải , riêng chỉ biến chỗ thích hợp ", qua trong kỷ minh chỉ ra dịch học đại pháp , "Pháp vô định pháp" của tôn chỉ , mọi thứ không thể quá cố chấp mà được pháp quy chỗ chặt chẽ , đang học thời nhất định cần dưỡng thành chuyên cần nghĩ ngộ thói quen . Bát quái tượng số dự đoán pháp lấy trực quan , giản dị , treo tượng lấy minh , xem tượng tri sự , đoán suy đoán số lẻ chính xác mà lần được rộng rãi học viên ưu ái , tuy nhiên giản dị nhưng mọi người cũng cắt chớ khinh tâm , 64 quẻ quẻ tượng tại chúng ta thực tế ứng dụng trong sẽ thường xuyên vu đến , tuy có điểm giống nhau tồn tại , nhưng chớ chết cầm , quẻ tượng là chết , trực tiếp gặp trường thực tiễn thời của thời không giờ bất đồng , cho dù thời không giờ tướng đồng , mà đoán quẻ thời của đại não tư duy tiếp xúc giờ nhưng lại đều không tướng đồng . Vấn đề mấu chốt chính là phải từ tướng đồng của quẻ tượng trong theo như thời không cùng tư duy tiếp xúc giờ là không đồng mà đoán xuất tướng khác sự tình . Mọi người cần phải chăm chú mà thể vị một cái 《 dịch kinh 》 hệ từ truyền , nói quái truyện cùng tự quái truyện của nguyên văn , đọc thuộc lòng sau tha sẽ mở ngộ rất nhiều, lớn nguyên tắc muốn nắm giữ tốt, cục bộ phục tùng chỉnh thể . Đối với kể trên bản thân của quan điểm , hoàng giám lão sư 《 dịch hồn 》 báo nhỏ bên trên đăng của các loại ví dụ luận văn đều có minh chỉ ra , học tập nhất định cần cùng lão sư đồng thanh tương ứng , đồng khí tương cầu , như vậy thì sẽ không ngừng mà tiến bộ . Phương pháp học tập cố nhiên trọng yếu , nhưng muốn sống . Ngã cẩn thận tỉ mỉ nghiên cứu 《 ví dụ tổng hợp 》 bên trên nhiều học bạn bè của học tập báo cáo ví dụ , trong đó không thiếu ưu tú chi tác , đoán pháp tinh khéo léo , mạch suy nghĩ nhanh nhẹn , đồng thời không thể phủ nhận lớn hơn bộ phận phân thực làm khiếm khuyết sáng tạo cái mới tính , bao gồm bản thân mình tại nội . Người nói ngã mây , hình thức hóa quá trọng , đây có lẽ là nhập môn không lâu của tệ bệnh , nhưng chúng ta của đại phương hướng nhất định cần nắm giữ đối, phải từ đầu đến cuối quán triệt hoàng lão sư đề xướng của "Pháp ngoại không cách nào , pháp vô định pháp , không câu nệ cổ pháp , tâm ta là pháp" của dịch học dự đoán nguyên tắc căn bản . Dịch học kiến thức căn bản của nắm giữ là nhất định , chu dịch 64 quẻ hàm cái vũ trụ vạn vật biến hóa , mỗi một quẻ âm dương biện chứng hàm ý nhất định cần làm rõ ràng , chỉ có như vậy , tại thực tế ứng dụng trong mới phải bảo đảm đoán quẻ thời ngẫu nhiên lấy dụng của độ chuẩn xác không bớt khấu trừ , dịch kinh là căn cứ giữa thiên địa đạo của tự nhiên mà diễn hóa sinh thành đấy, nguyên do chỉ cần biết được dịch kinh của đạo lý liền có thể biết thiên hạ đạo lý , dịch kinh của cơ bản nhất phương thức biểu hiện chính là chu dịch quẻ tượng , quẻ tượng hành vi chở thể cùng đoán quẻ thời vị trí thời không , đạt tới vạn vật vạn tượng phù hợp dịch lý đồng thời hữu cơ kết hợp lại , đầy đủ đạt tới thiên nhân hợp nhất , liền có thể đạt tới lấy tượng lời nói , lấy điện thờ của đạo sĩ tượng .
Dịch học tư duy của cái gọi là "Ngộ" tính của tăng cao thực chất bên trên là dựa vào đối quẻ tượng của biết rõ thành thục phân giải . Quẻ tượng suy đoán chỉ là một loại hướng dịch học cao cấp tư duy phát triển chuyển sang , là một loại tôi luyện . Loại này chuyển sang tự nhiên phải trả xuất rất lớn tâm huyết , mà tâm huyết của tích lũy vừa vặn lại là đốn ngộ thành công mấu chốt , đốn ngộ thành công cũng là được "Đạo " , được "Đạo" vậy vậy liền được . Ngã tự học dịch có chút nhận thức về sau, thường xuyên là người nghĩa vụ phê đoán cát hung , ngoài sử dụng bắt đầu quẻ là người dự đoán ngoại , đặc biệt đừng tại xem tượng tri sự cái này một hình ảnh tư duy trên dưới rất thêm công phu . Dù rằng đã từng nhiều lần nhiều lần thất bại , nhưng tâm đắc nhận thức rất sâu . Như 2 0 0 1 năm tháng mười một của một ngày buổi tối , một thanh niên nam tử tìm suy đoán chuyên tâm , đang khi nói chuyện lơ đãng mà dụng tay cào một cái đầu , đèn quang dưới, ngón tay hắn bên trên mang của một tay nhẫn vàng tránh con mắt qua , ta thấy tượng thẳng đoán người này có đau đầu của tật , mà hai mươi hai tuổi tả hữu đầu bên trên phá qua tướng , tay hoặc phần đầu bởi vì tổn thương mà phát động qua phẫu thuật , năm đó âm lịch bảy , tháng tám phân phá qua tài , mười hai tuổi thời được rắn cắn qua chân trái , mà mà lại hẳn là một cái nhan sắc thiên đỏ tỵ . Người này kinh ngạc không gì so sánh được , cho rằng ta có đặc biệt khác công năng lượng , đồng thời phản hồi chính xác , hai mươi hai tuổi thời bởi vì tốt bướu não mổ sọ động qua phẫu thuật , năm đó âm lịch tháng tám đem một cỗ giá trị 22,000 nguyên của xe gắn máy mất đi . Người này đối dịch kinh của thần kỳ biểu thị tán thưởng , càng là suy đoán xuất được màu đỏ của rắn cắn tổn thương chân trái mà cảm thấy không thể tưởng tượng nổi , anh ấy cho rằng dịch kinh đích xác rất khoa học , đáng giá mở rộng . Kỳ thực ngã ở đâu có đặc biệt khác công năng lượng , chẳng qua là xem tượng tri sự của một lần thành công của thực tiễn . Nhẫn vàng là Đoài kim  , đầu là chấn mộc  , được quẻ tượng là 《 theo 》 quẻ  . Hai mươi hai tuổi là song Đoài kim  khắc chấn mộc , nguyên nhân đoán đầu hoặc chân khẳng định có tổn thương mà phá tướng , bình thường đoán quẻ của lúc, thỉnh thoảng đem chấn  mộc lấy dụng là tài , quan , âm lịch bảy , tháng tám phân thân , dậu kim vượng khắc chấn mộc , cho nên phá tài khó tránh khỏi . Còn đoán nó được rắn cắn sự tình cũng nên kết hợp vật tượng phản ánh , tay là quẻ cấn  , đầu phát sinh là tốn  quẻ , nếu như bùng lên quẻ lúc là 《 cổ 》 quẻ  , lúc này đoán nó được rắn cắn chủ yếu là thủ tượng nơi này người trên trán có một sợi uốn lượn rủ xuống ở dưới trường phát sinh , người này trẻ tuổi , nói thời thượng , đem trên trán của phát sinh nhuộm thành vậy màu đỏ , hình ảnh có phần lại tựa như tỵ , bởi vì mới có kể trên suy đoán . Đối quẻ tượng thành thục luyện nắm giữ mức độ quyết định vậy xem tượng tri sự của chuẩn xác mức độ , đối quẻ tượng cùng dịch kinh nắm giữ càng thuần thục , gặp trường quyết định đốn ngộ năng lượng vậy càng cao , loại năng lực này là dịch học tư duy bên trên của toàn bộ phương vị tổng hợp ngưng tụ , lâu dài đốn ngộ dành dụm tại người thể vỏ đại não nội hình thành một loại vô ý thức năng lực , ngộ hiểu mức độ cao , loại năng lực này liền mạnh, loại năng lực này mạnh, như vậy xem tượng tri sự của độ chuẩn xác liền cao , loại này nhân quả quan hệ là một mạch kế thừa .
Lại như hôm ấy một ngày dựa muộn , một nam tử trung niên dụng song tay vò lấy bởi vì ngáp chảy ra nước mắt mắt , hỏi ta hiện muộn chơi mạt chược có thể hay không thắng tiền . Ta thấy tình hình đoán nó không được quang không thắng được tiền , hơn nữa còn phải thua mất hai ngàn nguyên tiền , người này nói làm sao tin tưởng tại tha? Ta nói ngã là ngươi nói mấy đầu , nếu chính xác liền nói minh của ta suy đoán là chính xác , ngã nói nhà các ngươi trong ba anh em , không có tỷ muội , ngươi ở nhà thứ bậc hẳn là lão nhị hoặc già ba , trái tim của ngươi không tốt lắm , có viêm dạ dày , hơn nữa còn khả năng có cao huyết áp chứng bệnh , người này nghe sau chết lặng người , liên tục xưng thần , ngã là chính mình lại một thứ suy đoán chính xác mà hưng phấn không thôi . Người này tra hỏi thời ngáp mà chảy ra nước mắt , dấu hiệu không tốt , nước mắt đại biểu thút thít , thắng tiền là không được sẽ khóc đấy, ngáp là xuất khí , miệng là Đoài  , là kim vậy vì tiền , tiền từ miệng xuất là phá tài , Đoài số là hai , bản thân vừa là đại đánh bạc người , cho nên đoán nó phá tài hai ngàn nguyên , lại tay vò mắt , được 《 bí 》 quẻ  , cấn là tử , Ly số là ba , thẳng đọc ba tiểu tử , lúc này không có khởi động hào , vô luận cấn , Ly , đều không phải trưởng tử , nếu là tam tử , vậy anh ấy nhất định là lão nhị hoặc già ba . Ly hỏa được cấn thổ chỗ tiết , trái tim không tốt . Cấn là dạ dày , ly hỏa là viêm , nguyên do có viêm dạ dày . Cấn là cao , Ly là máu , nguyên do phải có huyết áp hơi cao chứng bệnh , . Xem người như thế , xem vật vậy như nhau , có một ngày đường qua một nhà giải trí rộng trường , này công trình kiến trúc tọa phương tây hướng đông , tuy nhiên diện tích cao lớn , nhưng lối vào phi thường thấp hẹp , lối vào bốn cái màu trắng của đỉnh Lương Lập trụ cùng tồn tại ở trước cửa , nhìn từ xa phảng phất là một cái cự đại của lồng chim , bốn cái cột trụ tượng lồng chim của cửa nhỏ "Cắm ngăn hồ sơ" như nhau đem khách hàng cự cánh cửa ngoại , dạng này phong thuỷ vòng cảnh ngoại tượng , làm sao có thể khiến buôn bán thịnh vượng,may mắn náo nhiệt? Sau là nghiệm chứng mà nghe ngóng , quả nhiên chỗ đoán chính xác , tuy nhiên lâu này thầu khoán đèn kéo quân lại tựa như bánh xe đất thay không ngừng , nhưng buôn bán vẫn là tiêu điều chẳng chịu được , ta nghĩ, nếu không từ căn bản bên trên đối với cái này công trình kiến trúc ngoại hình tiến hành cải tạo , người nào nhận thầu cũng không biết kiếm tiền . Kỳ thực , trong sinh hoạt chúng ta chỉ cần dùng tâm đi học , đi ngộ , đi quan sát , đi ứng dụng , đạt tới "Bất trắc gọi là chi thần" cũng không phải là cao không thể chạm , xem tượng tri sự là thủ đoạn , hợp lý ứng dụng vào thực tế trong sinh hoạt đạt tới xu cát tị hung , quy phạm nhân sinh , mới là mục đích cuối cùng nhất . Đây mới là đạo tế tại dân đích thực thực hàm nghĩa . Nghiên tập giả nhất định cần phá vỡ thông thường , mới có thể xuất kỳ bất ý . Học tập tiếp xúc Kỵ di chuyển khô , hào nhoáng bên ngoài mà không thực , kiến thức cơ bản nhất định cần vững chắc , bỏ đại pháp mà mài tài mọn chỉ năng lượng hoàn toàn ngược lại . Chính như hoàng giám lão sư nói: "Chỉ cần phương pháp thoả đáng , nghiên dịch hẳn là một món rất mau mắn sự việc" . Chúng ta phải lý luận liên hệ thực tế , học dụng kết hợp , bình thường thêm quan sát , thêm nhận thức , đầy đủ khai thác đại não tư duy , lớn mật thực tiễn , vạn sự đều không Ly âm dương lý , hết thảy ở đây không nói ở bên trong, lấy tượng lời nói , lấy điện thờ của đạo sĩ tượng , hình thành chính mình của tri sự của đặc biệt phong cách . Tiến vào chúng ta cảm giác , thị giác ở bên trong của mọi thứ vật tượng hiển tượng đều có thể cho thấy chúng ta chỗ muốn tìm tìm sự vật kết quả . Vạn vật đều có trường , cái này trường mỗi thời mỗi khắc cũng đang không ngừng biến hóa , hơi có vẻ tức thì . Bồi dưỡng nhạy cảm của sức quan sát cùng đối sự vật của ngộ phân giải năng lực đến quan trọng yếu , hợp tình hợp lý đem trường của biến hóa vi diệu cùng thời sự vật có cơ hội mà kết hợp lại , liền có thể cùng thiên nhiên đồng thanh tương ứng , đồng khí tương cầu , chân chính làm đến "Thiên nhân hợp nhất ", "Cảm giác mà sau đó thông suốt ", học tập dịch kinh không có đường tắt , chỉ có học tập nhiều , thêm thực tiễn , thực tiễn xuất hiểu biết chính xác , từ thất bại trong thu lượm kinh nghiệm giáo huấn , tìm ra đoán sai căn nguyên , chỉ có trực tiếp đối không thể trốn tránh , nếu không lỗi lầm vẫn sẽ theo nhau mà đến . Càng không thể cố thủ ý kiến mình , bế quan tự thủ . Thông minh của học tập giả hẳn là học rộng khắp những điểm mạnh của người khác , tụ tập nghĩ nghĩa rộng , giỏi về đem người khác thành công kinh nghiệm xảo diệu mà tiếp thu lại , tiêu hóa sau biến thành chính mình của đông tây , như vậy , thành tích học tập của chúng ta mới phải tăng cao , chúng ta dịch học sự nghiệp phát triển mới không phải trì trệ không được vị .