Từ quẻ càn , đến quẻ khôn , lại đến cất giữ quẻ "Nguyên hanh lợi trinh" là một chuyện sao?

《 chu dịch 》 từ càn khôn bắt đầu , tiếp theo là cất giữ quẻ , ba quẻ quái từ thế mà quẻ quẻ đều có "Nguyên hanh lợi trinh" .

《 càn văn ngôn 》 đem "Nguyên hanh lợi trinh" cuối cùng kết là quân tử tứ đức . Như vậy , là không phải nói , quẻ khôn , cất giữ quẻ cùng quẻ càn hoàn toàn như nhau , cũng là có này quân tử tứ đức đây?

Theo văn chữ bên trên đoán , điểm này không có nghi vấn , khôn cùng cất giữ vậy có vậy quân tử tứ đức . Nhưng khôn cùng cất giữ cùng càn của quân tử tứ đức cũng không hoàn toàn đồng dạng. Khu khác đang ở đâu vậy?

Theo như căn cứ 《 dịch truyện » của lý phân giải , quẻ càn của quái từ chỉ có bốn chữ này , thuyết minh quẻ càn của quẻ tính dụng bốn chữ này liền có thể khái quát . Quẻ càn của quân tử tứ đức có thể bao quát thiên hạ , thích hợp bất luận cái gì thời gian , bất luận cái gì mà phương , bất luận cái gì tình hình , không cần phải quy định tình cảnh , phạm vi . Tại sao? Bởi vì nó là một , vạn vật từ vừa mở bắt đầu , một có thể bao hàm vạn vật .

Khôn thì bất đồng , khôn là một hai bên trong hai , có vậy khôn , nhất định phải có phân khác tâm , có âm dương rất đúng đợi . Mà ở âm dương bên trong, khôn là cùng càn dương tương đối âm . Âm tại sinh vật giới gọi là gì? Gọi "Tẫn" . Nguyên do , quẻ khôn của quái từ vừa mở bắt đầu , tại "Nguyên hanh lợi trinh" của "Lợi nhuận trinh" ở giữa , tăng thêm "Ngựa cái" hai chữ , bởi vậy biểu hiện ra do đại địa đại biểu khôn nói. Càn lợi nhuận mọi thứ , mà khôn chỉ lợi nhuận tẫn bất lợi mẫu , chỉ lợi nhuận âm bất lợi dương . Âm dương chia cắt sau đó , khôn đạo nhất định phải thủ âm mà không ở dương .

Có vậy hai , khôn chỉ năng lượng xem trong đó một nửa .

Đến cất giữ quẻ , "Nguyên hanh lợi trinh" bốn chữ ở giữa đồng thời không tiếp tục xen vào nó chữ của hắn , là không phải nói minh cái này quân tử tứ đức của bản đầy đủ lại về tới đây?

Đáp án cũng không phải như thế .

Cất giữ quẻ quái từ là:

Cất giữ: nguyên hanh lợi trinh . Vật dụng có du hướng về , lợi nhuận xây hầu .

"Nguyên hanh lợi trinh" tiếp sau vẫn còn "Vật dụng có du hướng về , lợi nhuận xây hầu" . Vừa có "Vật dụng ", lại có "Lợi nhuận ", có vậy hai loại hạn định . Nguyên lai cất giữ quẻ quân tử tứ đức là có điều kiện , có bất lợi tình hình , cũng có có lợi tình hình .

Như vậy bất lợi cho làm cái gì đây?"Vật dụng có du hướng về ", đối có chỗ tiến về bất lợi . Tại sao? Bởi vì cất giữ quá yếu ớt , bởi vì cất giữ của con đường phía trước quá gian nan . Cất giữ quẻ quẻ nội là chấn , quẻ ngoại là Khảm . Chấn chính là động , liền là có điều hành động . Khảm thì là thủy , là hiểm . Nếu như ngươi dám động , ngươi dám đi lên phía trước , liền gặp mặt đến nguy hiểm . Cái này cũng là quẻ này tại sao lấy Quẻ này danh của nguyên nhân .

Nguyên do , tại loại này tình hình dưới, tận lực đừng có cùng khoảng cách có liên quan hành động .

Như vậy , có lợi cho làm cái gì đây? Quái từ nói: "Lợi nhuận xây hầu ", có lợi cho xây hầu . Xây hầu , chính là thành lập hầu quốc .

Theo như căn cứ tuần sớm của chế độ phân đất phong hầu , thiên tử cuối cùng dưới có công hầu bá tử nam năm chờ tước vị , căn cứ văn hiến ghi chép lại , đến thiếu công hầu bá tử đều có thể lấy thành lập phong quốc , cái này chút ít phong quốc , có thể hiện gọi là hầu .

Bởi vì con đường phía trước gặp nguy hiểm , nguyên do liền không được càng đi về phía trước . Ngay tại chỗ xây thành trì , nghỉ ngơi , lựa chọn như vậy mới là chính xác . Đây chính là "Vật dụng có du hướng về , lợi nhuận xây hầu" . Xét đến cùng , chính là thích hợp tĩnh không thích hợp động .

Nguyên do , cất giữ quẻ "Nguyên hanh lợi trinh" cũng là "Hai" trong một loại lựa chọn . Tại sao? Bởi vì từ càn khôn âm dương khác biệt sau đó , liền tiến vào vĩnh viễn không cách nào thoát đi âm dương tương đối hiện tượng thế giới , đây là chúng ta cái hiện tượng này thế giới của số mệnh .

Tha muốn thoát ly "Hai" của hạn định sao?

Chỉ có một cái biện pháp , hiểu thấu đáo diện mục thật sự , trở lại như như bất động của "Một" .