Từ đồng nghĩaHậu thiên bát quái( hậu thiên bát quái ) một loại chỉ hậu thiên bát quái đồ
Hậu thiên bát quái đồ vậy gọi là hậu thiên bát quái , bởi vì nó là văn hay chữ đẹp của một cái cổ đại dịch học thuật ngữ . Hậu thiên bát quái nói lưu hành , chu kỳ tuần hoàn , như nước chảy hành , để mà biểu thị âm dương của y tồn cùng hỗ cây , ngũ hành của mẹ con tướng sinh . Hậu thiên đồ là từ bốn thời của chuyển dời , vạn vật của sinh trưởng cất giữ cho ra quy luật . Hậu thiên bát quái đồ từ 《 chu dịch . Nói quẻ truyện » trong đó có thể thấy được , vạn vật của xuân sinh , hạ dài, ngày mùa thu hoạch , đông tàng , mỗi tuần thiên 36 0 nhật có số lẻ , bát quái dụng sự mỗi bên chủ 4 ngày 5 , nó chuyển thay giờ liền biểu hiện ở tứ chính bốn góc của tám tiết bên trên, cái này tạo thành theo nhưThuận phương hướng kim đồng hồVận chuyển hậu thiên bát quái đồ . Thường quẻ có tam hào , ba mà tám của , tức chỉ một nămHai mươi bốn cái tiết khí, nơi này có thể thấy được cái này chút ít quẻ đồ của thực chất .
- Tiếng trung danh
- Hậu thiên bát quái đồ
- Khác danh
- Hậu thiên bát quái
- Thuộc tính
- Dịch học
- Hình cho
- Chu kỳ tuần hoàn , như nước chảy hành
- Quẻ danh
- Càn khôn chấn tốn khảm ly cấn Đoài
Nhãn ghi chép
Bát quái phân làTiên Thiên cùng Hậu Thiên. Hậu thiên bát quái đồ , cũng có người đem nó mời táo đêm cùngChu Văn VươngLiên hệ tới , gọi là văn vương bát quái dày nhựa cây đồ . Luyến thử hậu thiên bát quái tứcQuẻ chấnLà mở đầu điểm, đứng hàng chánh đông . Theo như thuận phương hướng kim đồng hồ , lần lượt là quẻ tốn , đông nam; quẻ ly , chánh nam; quẻ khôn , tây nam; quẻ đoái , chính tây; quẻ càn , tây bắc;Quẻ khảm, chính bạch trụ hồng cự bắc;Quẻ cấn, đông bắc; quẻ chấn , chánh đông . Giống như đi xa tiết khí , thì chấn là xuân phân , tốn là lập hạ , Ly là hạ chí , khôn là lập thu , Đoài là thu phân , càn là lập đông , Khảm trọng sân hạng là đông chí , cấn làLập xuân. Chính là số thứ tự là: Khảm một , khôn nhị kính xí nghiệp , chấn ba , tốn tứ , năm là Trung cung , càn sáu , Đoài bảy , cấn tám , ly cửu 《Nói quái truyện》 nói: "Càn , thiên vậy. Nguyên nhân hiệu ư phụ . Khôn , mà vậy. Nguyên nhân hiệu ư mẫu . Chấn một tác mà được nam , nguyên nhân gọi là trưởng nam . Tốn một tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là chi trưởng nữ . Khảm lại tác mà được nam , nguyên nhân gọi là ở bên trong nam . Ly lại tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là ở bên trong nữ nhân . Cấn ba tác mà được nam , nguyên nhân gọi là của thiếu nam . Đoài ba tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là chi thiếu nữ" . 《 nói quẻ truyện » nói: "Đế vượt quá chấn , đủ ư tốn , gặp nhau ư Ly , suy cho cùng dịch ư khôn , nói nói ư Đoài , chiến đấu ư càn , cực khổ ư Khảm , thành nói ư cấn" . Thiệu tử nói: "Càn thống tam nam vu đông bắc , khôn thống tam nữ tại tây nam , càn , Khảm , cấn , chấn là dương , tốn , Ly , khôn , Đoài là âm" .
Hậu thiên bát quái là doTiên thiên bát quáiDiễn biến ra tới. Hậu thiên lọt hùng trông mong bát quái đồ cùngTiên thiên bát quái đồBất đồng , hậu thiên sự tình tượng của bát quái , lấy càn là cha , khôn là mẹ , chấn làm trưởng khang nói tử nam , tốn làm trưởng nữ nhân , Khảm là trung nam , Ly là trung nữ , cấn là thiếu nam , Đoài là thiếu nữ .
Bát quái của cơ bản nhất đơn vị là hào , phần lớn là ghi lạiNhật ảnhBiến hóa của chuyên môn ký hiệu . Hào có âm dương lưỡng loại ,Hào dươngBiểu thị dương ánh sáng,Âm hàoBiểu thị nguyệt sáng thường quẻ lại có tam hào , đại biểu thiên địa nhânTam tài. Tam tài của thiên bộ , bao gồm toàn bộ thiên thể vận hành và khí tượng biến hóa , cái này chút ít tinh tượng chi học , cổ hiệu thiên văn . Địa bộ chỉ quan trắc nhật ảnh đến tính toánNăm chu kỳPhương pháp , dụng mà lý lẽ vậy phân giải sinh trưởng hóa cất giữ của toàn bộ quá trình . Nhân bộ chỉ đem thiên văn , địa lý cùng người sự tình kết hợp , để theo như căn cứ những quy luật này tiến hành sản xuất và cuộc sống . Thường quẻ thứ tự là tự dưới mà lên đấy, sau cùng dưới một ngang gọi là sơ hào , trong một ngang gọi là hào hai , bên trên một ngang gọi là tam hào .
Hậu thiên bát quái đồCũng có học giả thuyết là: suy đoán nhật ảnh bất khả năng có âm dương hỗ bao của quẻ , không ra được bát quái , bát quái lúc trước làSáu quẻHệ thống , bát quái là sáu quẻ sản phẩm , sáu tượng bói pháp luận khảo chứng viễn cổ mấy ngàn năm dịch quái lịch sử là sáu quẻ sinh bát quái .
Hậu thiên bát quái nói lưu hành , miêu tả chu kỳ tuần hoàn , như nước chảy hành , để mà biểu thị âm dương của y tồn cùng hỗ cây , ngũ hành của mẹ con tướng sinh . Hậu thiên đồ là từ bốn thời của chuyển dời , vạn vật của sinh trưởng cất giữ cho ra quy luật .
Bát quái phân là tiên hậu thiên , hậu thiênBát quái đồLại hiệu văn vương bát quái đồ , tức quẻ chấn là mở đầu điểm, đứng hàng chánh đông . Theo nhưThuận phương hướng kim đồng hồ, lần lượt làQuẻ tốn, đông nam; quẻ ly , chánh nam; quẻ khôn , tây nam; quẻ đoái , chính tây; quẻ càn , tây bắc; quẻ khảm , chính bắc; quẻ cấn , đông bắc . Giống như đi xa tiết khí , thì chấn là xuân phân , tốn là lập hạ , Ly là hạ chí , khôn là lập thu , Đoài là thu phân , càn là lập đông , Khảm là đông chí , cấn làLập xuân. Chính là số thứ tự là: Khảm một , khôn nhị , chấn ba , tốn tứ , năm là Trung cung , càn sáu , Đoài bảy , cấn tám , ly cửu 《Nói quái truyện》 nói: "Càn , thiên vậy. Nguyên nhân hiệu ư phụ . Khôn , mà vậy. Nguyên nhân hiệu ư mẫu . Chấn một tác mà được nam , nguyên nhân gọi là trưởng nam . Tốn một tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là người trưởng nữ này . Khảm lại tác mà được nam , nguyên nhân gọi là ở bên trong nam . Ly lại tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là ở bên trong nữ nhân . Cấn ba tác mà được nam , nguyên nhân gọi là của thiếu nam . Đoài ba tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là chi thiếu nữ" . 《 nói quẻ truyện » nói: "Đế vượt quá chấn , đủ ư tốn , gặp nhau ư Ly , suy cho cùng dịch ư khôn , nói nói ư Đoài , chiến đấu ư càn , cực khổ ư Khảm , thành nói ư cấn" . Thiệu tử nói: "Càn thống tam nam vu đông bắc , khôn thống tam nữ tại tây nam , càn , Khảm , cấn , chấn là dương , tốn , Ly , khôn , Đoài là âm" .
Lấy Ly nam Khảm bắc , chấn đông Đoài phương tây , hậu thiên bát quái là nói lưu hành ."Đối đãi giả số" chỉ tiên thiên bát quái mà nói ."Lưu hành giả khí" chỉ hậu thiên bát quái mà nói . Hậu thiên bát quái ra mắt về sau, mọi người tiến hành vậy dự đoán , theo như hậu thiên của quẻ số dự đoán thì chuẩn xác . Nhưng mà , dụng tiên thiên của quẻ số thìKhông chính xác. Đối với cái này có người cho rằng , tiên thiên bát quái là thể , hậu thiên bát quái là dụng . Cứ như vậy liền xuất hiện tiên hậu thiên bát quái lưỡng giả thiếu một thứ cũng không được của cục diện . Từ khảm ly lưỡng quẻ định tương lai đoán , hậu thiên bát quái không có thoát ly mở tiên thiên của già cách làm truyền thống . Lý do là , tiên thiên đem thiên dương ( hỏa ) tại bên trên, địa âm ( thủy ) tại dưới, tại đây của hỏa cùng thủy chỉ càn thuần dương , hòa khôn thuần âm mà nói . Hậu thiên ly hỏa tại bên trên,Khảm thủyTại dưới, cùng tiên thiên càn bên trên khôn dưới đồng thời không có thực chất bên trên của khu đừng. Vậy biểu hiện minh hậu thiên bát quái hỏa tại bên trên, thủy tại hạ. Tự nhiên trong là dương lên chức âm giảm , cái gọi là "Dương lên chức ", chỉ có tại "Dưới" mới có "Lên chức" chữ có thể nói , nếu đem dương ( hỏa ) tại sau cùng bên trên, cũng không có dương hướng không gian lên cao rồi, chỉ là tử hỏa .
Xem trước một chút tiên thiên bát quái , "Thiên địa giả vạn vật của trên dưới vậy", tức thiên tại bên trên, mà tại hạ."Thiên động mà tĩnh" tức động là dương tĩnh là âm .Quẻ hàoLấy "-" làHào dương, "--" làÂm hào, càn là ba cái hào dương tạo thành , khôn là ba cái âm hào tạo thành , nguyên do tiên thiên bát quái đem Bát Thuần Càn tại bên trên,Khôn là màTại hạ. Tiên thiên bát quái tức thiên địa đối đãi ( thiên hòa mà đối, nam cùng nữ nhân đối ) . Lấy "Khí cuối cùng mà tượng biến" thuyết pháp mà nói , tức cảnh làm thơ vật đi đến điểm cuối cùng ( tột cùng ) thì biến hướng phản diện , nguyên do hạ chí một âm sinh , đông chí một dương sinh lại lộ ra cách ngoài cóTriết lý tính.
