-
Chu dịch nghĩa gốc
Bá báo Biên tập Tập trung Thảo luận Thượng truyền video Đặc biệt loại biên tập
Năm 1987 Thượng Hải nhà xuất bản sách cổ xuất bản của sách báo
《 chu dịch nghĩa gốc 》 là năm 1987Thượng Hải nhà xuất bản sách cổXuất bản của sách báo , nghe nói tác giả làPhục hy,Văn vương,Chu công,Khổng Tử.
Nhãn ghi chép
Năm 1986 tháng 5 ,Thượng Hải nhà xuất bản sách cổXuất bản của 《 chu dịch nghĩa gốc . Chu hi chú 》 làChu hiLấy .
Chu hi ( 1 13 0 năm ---- 12 0 0 năm ) , chữ nguyên hối , cũng chữ trọng hối , khác số có hối am ,Hối ông, vân cốc lão nhân ,Thương châuBệnh tẩu vân vân. Thiên tư thông minh . 14 tuổi thời phụ thân qua đời , tuân phụ di huấn , học thầyHồ hiến,Lưu miễn của, lưu tử huy ba tiên sinh . Mười chín tuổi đăngTiến sĩ thứ, cả đời tự nhận chức quan chức hơn hai mươi thứ , nhưng gặp không gặp , uất ức thất bại . Hai mươi bốn tuổi thời hỏi học với cha hắn đồng họcTrình diCủa ba truyền đệ tửLý đồng, bởi vì được kế tụcLạc họcChính thống . CùngTrương thức,Lữ tổ khiêmĐồng xuất nó lúc, đi lại thân mật , người hiệu "Đông nam ba hiền", làTống đại diện họcGóp lại giả. Nó sáng tác có 《 chu dịch nghĩa gốc 》 , 《Thơ tụ tập truyền》 , 《 nghi lễ kinh truyện thông giải thích 》 , 《Nhà lễ》 , 《Giải thích cung》 , 《Hiếu qua san lầm》 , 《Tứ thư hoặc hỏi》 , 《Luận mạnh tinh nghĩa》 , 《Hoặc hỏi tiểu chú》 , 《Iloilo [Y Lạc] nguồn gốc ghi chép》 , 《 danh thần lời nói và việc làm lục » , 《Thiệu hi châu huyện giải thích cúng đồ》 , 《Tứ thư hỏi nhãn》 , 《Bên trên thái nói ghi chép》 , 《Kéo duyên bình trả lời》 , 《Gần nghĩ ghi chép》 , 《Tạp học phân biệt》 , 《Tiểu học tập chú》 , 《Âm phù qua khảo thi khác》 , 《Chu dịch tham đồng khế khảo thi khác》 , 《Vốn là hàn văn khảo thi khác》 , 《Sở từ tập chú》 , 《Hối am tụ tập》 , 《Nam nhạc xướng thù tụ tập》 , 《Đại học chương cú》 , 《Luận ngữ tập chú》 , 《Mạnh tử tập chú》 , 《 trung dung chương cú 》 , 《Chu tử toàn thư》 , 《Hai trình di thư》 , 《Thông giám đề cương》 , 《Dịch học khai sáng》 , 《 quẻ khảo thi lầm 》 , 《 lịch phân giải 》 , 《Chu văn hình dịch nói》 . Có khác 《Chu tử ngữ loại》 vậy là chu hi nói .
《 chu dịch 》 vốn làBốc bóiTác dụng , đồng thời cũng là bao hàm phong phúTriết học tư tưởngCủa sáng tác . Khổng Tử làm "Mười cánh", tiến một bước trình bày "Chu dịch" bao hàm triết học tư tưởng; vương bật làm 《Chu dịch chú》 , 《Chu dịch lược bỏ Ví dụ》 vậy tiến một bước trình bày "Chu dịch" của nghĩa lý . Chu hi của triết học tư tưởng kế thừaTrình di, thế hiệu "Trình Chu", mà hắn 《 dịch 》 học tư tưởng tất có khác hẳn với trình di . Trình thị 《 dịch 》 học tuân theoVương bậtKhai thác con đường , lấy nghĩa lý phân giải 《 dịch 》; chu hi thì cho rằng 《 dịch 》 là bốc bói chi thư , làm 《 chu dịch nghĩa gốc 》 liền là phải trả 《 chu dịch 》 của diện mục thật sự .
Năm 1986 tháng 5 Thượng Hải nhà xuất bản sách cổ xuất bản của 《 chu dịch nghĩa gốc . Chu hi chú 》 quyển thủ còn có hà đồ đồ , lạc thư đồ , phục hy bát quái thứ tự đồ , phục hy bát quái phương vị đồ ,Phục hy 64 quẻThứ tự đồ , phục hy 64 quẻ phương vị đồ ,Văn vương bát quáiThứ tự đồ , văn vương bát quái phương vị đồ , quẻ biến đồ cùng chín đồ , cùngTrần đoàn,Thiệu ungTượng số họcTiếp cận .
Chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 sơ thảo danh 《Dịch nghĩa gốc》 , sửa bản thảo trải qua qua hơn hai mươi năm . Sơ thảo 《 dịch nghĩa gốc 》 theo nhưLữ tổ khiêm《Cổ chu dịch》 bản phân quyển . Bên trên qua cùng dưới qua mỗi bên một quyển;Mười cánh( tức : 《 thoán 》 truyền lên, 《 thoán 》 dưới truyền , 《 tượng 》 truyền lên, 《 tượng 》 dưới truyền , 《Văn ngôn》 , 《Hệ từ》 truyền lên, 《 hệ từ 》 dưới truyền , 《Nói quẻ》 , 《Tự quẻ》 , 《Tạp quẻ》 ) thường cánh là một quyển ."Qua ", "Cánh" cùng tạo thành chữ thập 2 quyển .Thành sáchSửa bản thảo , chu hi đem sách danh định là 《 chu dịch nghĩa gốc 》 , đem bản thảo cắt đứt , gây dựng lại thành 4 quyển . Bên trên qua , quyển một; dưới qua , quyển hai; 《 hệ từ truyện » , quyển ba; 《Nói quái truyện》 , 《Tự quái truyện》 , 《Tạp quái truyện》 là quyển 4; 《Thoán truyền》 cùng 《Tượng truyền》 phân kèm ở mỗi bên điều kinh văn phía dưới . Nguyên nhân chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 có mười hai quyển cùng 4 quyển bản của đừng.
Dịch kinhLà Khổng Tử triết học tư tưởng của nguồn gốc , mà chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 là đối Khổng Tử triết học tư tưởng của giải thích . 《 chu dịch nghĩa gốc 》 mà nói: nhu biến mà hướng tới mới vừa giả , thoái cực mà vào vậy . Mới vừa hóa mà hướng tới nhu giả , vào cực trở ra vậy . Tức biến mà cương, thì ban ngày mà dương vậy . Tức hóa mà nhu , thì đêm mà âm vậy . Lục hào , sơ , hai là địa, ba, bốn là người , năm , bên trên là trời . Động , tức biến hóa vậy . Cực , đến vậy . Ba cấp , thiên địa nhân đến chí lý , tam tài mỗi bên một thái cực vậy . Này minh cương nhu cùng suy ra lấy sinh biến hóa , mà biến hóa chi cực , phục là cương nhu . Lưu hành tại một quẻ lục hào ở giữa , mà xem giả được bởi vì chỗ đáng lấy đoán cát hung vậy . (22 )Dịch đạoThâm ảo , dịch tượng phức tạp , nhưng chu hi cho rằng , quán thông thiên địa nhânĐạo của tam tàiĐấy, đơn giản một cương một nhu lý lẽ , nhu hóa là cương, mới vừa phục hóa là nhu , cương nhu cùng suy ra mà sinh biến hóa , biến hóa chi cực phục là cương nhu , đem cương nhu hành vi "Lục hào chi động , ba cấp của đạo" bản chất nội hàm ý nghĩa , bóc chỉ ra hoàn toàn .
Hệ từTruyền nói: dịch hữu thái cực là sinh lưỡng nghi ,Lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái . Thiệu tử nói: một phân thành hai , hai phân thành bốn , bốn phân thành tám vậy .Nói quái truyệnNói: dịchNghịch đếmVậy . Thiệu tử nói: càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám . Tự càn đến khôn đều là được mùi sinh của quẻ . Nếu đẩy ngược , bốn thời của so với vậy ( gặp dưới biểu hiện )
Phục hy bát quái thứ tự | ||||||||
Tám | Bảy | Sáu | Năm | Bốn | Ba | Hai | Một | Bát quái Tứ tượng Lưỡng nghi |
Khôn | Cấn | Khảm | Tốn | Chấn | Ly | Đoài | Càn | |
Thái âm | Thiếu dương | Thiếu âm | Thái dương | |||||
Âm | Dương | |||||||
Thái cực | ||||||||
【 chú ] biểu hiện trong to thêm chữ quẻ tượng là âm , bình thường chữ quẻ tượng là dương .
Lời mở đầu
Chu dịchTự
Bói nghi
Chu dịch nghĩa gốc quẻ ca
Chu dịch nghĩa gốc đồ
Quyển một :
Quyển hai:
Dưới qua
Quyển ba:
Hệ từThượng truyền
Hệ từ dưới truyền
Quyển 4:
Tự quái truyện
《 dịch 》 của là sách , quẻ , hào , thoán , tượng ý nghĩa bị , mà thiên địa vạn vật tình gặp . Thánh nhân của buồn ngày kế tiếp thế , nó đến vậy !Tiên thiên dướiMà bung ra vật của nó , hậu thiên dưới mà thành nó ắt , là nguyên nhân cực kỳ sổ dĩ định thiên hạ tượng , lấy tượng của nó đã định thiên hạ cát hung . 64 quẻ , ba trăm tám mươi bốn hào , đều là nguyên do thuận tính mệnh lý lẽ , tận đạo của biến hóa vậy . Tán của có lý , tất có vạn khác biệt; thống của tại đạo, thì không hai suy cho cùng . Nguyên do , "《 dịch 》 có thái cực , là sinh lưỡng nghi" . Thái cực giả , đạo vậy; lưỡng nghi giả , âm dương vậy .
Âm dương , một đạo vậy . Thái cực , vô cực vậy . Vạn vật của sinh , dựa vào âm mà ôm lấy dương , ai cũng có thái cực , ai cũng có lưỡng nghi . Mịch bởi vì ôn giao cảm , biến hóa bất tận . HìnhMột đượcNó sinh , thần một phát sinh nó trí , tình ngụy xuất vậy , vạn tự bắt đầu vậy . 《 dịch 》 nguyên do định cát hung mà sinh đại nghiệp , nguyên nhân 《 dịch 》 giả , đạo âm dương vậy; quẻ giả , âm dương vật vậy; hào giả , âm dương chi động vậy . Quẻ mặc dù bất đồng , chỗ đồng giả số lẻ , ngẫu; hào mặc dù bất đồng , chỗ đồng giả chín , sáu . Là lấy 64 quẻ vì đó thể , ba trăm tám mươi bốn hào hỗ vì đó dụng , ở xa lục hợp của ngoại , gần tại một thân ở bên trong . Tạm tại thuấn tức , vi tại động tĩnh , ai cũng có quẻ tượng vậy , ai cũng có hào ý nghĩa vậy . Đến quá thay 《 dịch 》 ư ! Kỳ đạo to lớn mà đều bao , nó dụng chí thần mà đều tồn tại .
Thời vững chắc không hẳn có một , mà quẻ không hẳn có định tượng; sự tình vững chắc không hẳn có nghèo, mà hào cũng không mới có định vị .
Lấy một khi thì tác quẻ , thì câu tại không biến , không phải 《 dịch 》 vậy; lấy một chuyện mà minh hào , thì trất mà không thông , không phải 《 dịch 》 vậy . Biết cái gọi là quẻ , hào , thoán , tượng ý nghĩa , mà không biết có quẻ , hào , thoán , tượng của dụng , diệc phi 《 dịch 》 vậy . Cho nên có của tại tinh thần của vận ,Tính toán trong lòngChi động , cùng trời mà hợp nó đức , cùng nhật nguyệt hợp nó minh , cùng bốn thời hợp nó tự , cùng quỷ thần hợp nó cát hung , sau đó có thể gọi là của biết 《 dịch 》 vậy . Tuy nhiên , 《 dịch 》 có quẻ , 《 dịch 》 của đã hình giả vậy; quẻ có hào , quẻ của đã thấy giả vậy . Đã hình đã thấy giả , có thể nói biết; mùi hình không thấy giả , không thể lấy danh tìm , thì cái gọi là 《 dịch 》 giả , quả nào như quá thay? Này học giả chỗ biết được vậy .
Chọn mà sạch chỗ là thi thất , nam hộ trí giường trong phòng .
Giường ước chừng trường năm thước , rộng ba thước , chớ quá gần vách .
Thi năm mười thân , thao lấy huân gấm vóc , trữ lấy tạo túi , đóng của độc ở bên trong, đặt giường bắc .
Độc lấyỐng trúcHoặc gỗ cứng hoặcBố trí sơnLà của , viên (tròn) đường kính ba tấc , mà lại kỳ trường nhưThi thảoChiều dài. Nửa làm đế , nửa là đóng , dưới khác là cái văn kiện của , khiến không được chổng gọng .
Thiết lập mộc cách tại độc nam , ở giường hai phân phía bắc .
Cách lấy then tấm là của , cao một thước , trường lại giường , trong đó là hai đại khắc , cách xa nhau một thước . Đại khắc của phương tây là ba tiểu kiếm , cách xa nhau mỗi bên khoảng năm tấc , dưới thi ngang đủ , bên cạnh lập án bên trên.
Trí lư hương một tại cách nam , hương hợp nhất tại lô nam , nhật nén nhang gửi lời chào . Đem bói , thì vẩy nước quét nhà lau , rửa nghiễn một tiêm nước , cùng bút một , hắc một , sơn vàng tấm một , tại lô đông , đông bên trên. Bói giả tề khiết y quan mặt phía bắc , quán tay đốt hương gửi lời chào . Đủ , bên cạnh đều là ngược lại .
Bói giả mặt phía bắc , gặp 《Nghi lễ》 . Nếu như người bói , thì chủ người đốt hương tất , thiếu thoái , mặt phía bắc lập , bói giả vào đứng ở trước giường thiếu phương tây ,Nam hướngThụ mệnh . Chủ nhân thẳng thuật chỗ xem sự tình , bói giả hứa hẹn , chủ nhân phải vẫn phương tây hướng lập , bói giả phải vẫn bắc triều lập .
Lưỡng tay phụng độc đóng , đặt cách nam lô bắc , xuất thi tại độc , đi túi phân giải thao , đặt độc đông . Hợp năm mười sách , lưỡng tay cầm của , huân tại lô bên trên.
Sau này sử dụng thi sách số , nói nó đồng thời gặp 《 khai sáng 》 .
Mệnh của nói: "Giả ngươi Thái bói có thường , giả ngươi Thái bói có thường , mỗi quan tính danh , nay lấy chuyện gì vân vân , không biết có thể không . Viên chất chỗ nghi tại thần tại linh , cát hung được mất , hối lận buồn ngu , duy ngươi có thần , còn minh báo cho biết hắn." Chính là lấy tại tay lấy một sách , ngược lại tại độc ở bên trong, mà thôi trái tại trong tay phân bốn mươi chín sách , trí cách của tả hữu hai đại khắc .
Này đệ nhất doanh , cái gọi là phân mà làm hai lấy tượng lưỡng giả vậy .
Thứ lấy trái tay lấy trái đại khắc kế sách cầm của , mà thôi tại tay lấy tại đại khắc của một sách , treo tại trái tay nhỏ giữa ngón tay .
Này thứ hai doanh , gần gọi là treo một lấy tượng ba giả vậy .
Thứ lấy phải tay bốn bói lá trái tay kế sách . Bói lá , ăn liệt ngược lại .
Này đệ tam doanh của nửa , cái gọi là của lấy bốn lấy tượng bốn thời giả vậy .
Thứ quy nó chỗ hơn kế sách , hoặc một , hoặc hai , hoặc ba , hoặc bốn , mà 扐 của trái tay ngón áp út .
Này thứ tư doanh của nửa , cái gọi là quy số lẻ tại 扐 lấy tượng nhuận giả vậy .
Thứ lấy phải tay ngược lại qua bói lá kế sách tại trái đại khắc , sau đó lấy phải đại khắc kế sách cầm của , mà thôi trái tay bốn bói lá hắn.
Này đệ tam doanh của nửa .
Thứ quy nó chỗ hơn kế sách như trước , mà 扐 của ngón giữa tay trái ở giữa .
Này thứ tư doanh của nửa , cái gọi là lại 扐 lấy tượng lại nhuận giả vậy . Một biến chỗ hơn kế sách , trái một cái phải nhất định ba , trái thứ hai phải cũng hai , trái ba thì phải nhất định một , trái bốn phép tính phải cũng bốn . Thông treo một kế sách , không được năm thì chín . Năm lấy một thứ tư mà làm số lẻ , chín lấy lưỡng thứ tư mà làm ngẫu , số lẻ giả ba mà ngẫu giả một vậy .
Thứ lấy phải tay ngược lại qua bói lá kế sách tại phải đại khắc , mà hợp trái tay vướng một cái hai 扐 kế sách , đặt cách bên trên thứ nhất tiểu kiếm .
Theo phiá đông vi thượng,Sau bỏĐây.
Chính là một biến , lại lấy lưỡng tay lấy tả hữu đại khắc của thi hợp hắn.
Hoặc bốn mươi bốn sách hoặc bốn mươi sách .
Phục tứ doanh như thứ nhất biến chi nghi , mà trí nó treo 扐 kế sách tại cách bên trên thứ hai tiểu kiếm , chính là hai biến . Phục , đở lại ngược lại . Doanh , tại sửa lại án xử sai , dưới đồng .
Hai biến chỗ hơn kế sách , trái một cái tại nhất định hai , trái thứ hai phải nhất định một , trái ba thì phải nhất định bốn , trái bốn phép tính phải nhất định ba . Thông treo một kế sách , không được bốn phép tính tám . Bốn lấy một thứ tư mà làm số lẻ , tám lấy lưỡng thứ tư mà làm ngẫu , số lẻ ngẫu mỗi bên được bốn thứ hai vậy .
Lại lấy tả hữu đại khắc của thi hợp hắn.
Hoặc bốn mươi sách , hoặc ba mươi sáu sách , hoặc ba mươi hai sách .
Phục tứ doanh như thứ hai biến chi nghi , mà trí nó treo 扐 kế sách tại cách bên trên thứ ba tiểu kiếm , chính là ba biến .
Ba biến hơn sách , cùng hai biến đồng .
Ba biến tức tất , chính là xem thứ ba biến đoạt được treo 扐 qua bói lá kế sách , mà bức tranh nó hào tại bản .
Treo 扐 số , năm bốn là lạ , chín tám là ngẫu . Treo 扐 tam kỳ tạo thành chữ thập ba sách , thì qua bói lá ba mươi sáu sách mà làm lão dương , nó bức tranh là "□ ", cái gọi là trọng vậy . Treo 扐 lưỡng số lẻ mộtNgẫu hợpMười bảy sách , thì qua bói lá ba mươi hai sách mà làm thiếu âm , nó ban ngày là "-- ", cái gọi là tháo dỡ vậy . Treo 扐 lưỡng ngẫu một số lẻ , hợp hai mươi một sách , thì qua bói lá hai mươi tám sách mà làm thiếu dương , nó bức tranh là "---- ", cái gọi là chỉ vậy . Treo 扐 ba ngẫu hợp hai mươi năm sách , thì qua bói lá hai mươi bốn sách mà làm lão âm , nó bức tranh là "× ", cái gọi là giao vậy .
Như là thường ba biến mà thành hào .
Thứ nhất, thứ tư , thứ bảy , thứ mười , thứ mười ba , thứ mười sáu , phàm sáu biến đồng thời đồng , nhưng thứ ba biến dưới đây không được mệnh , mà nhưng dụng bốn mươi chín thi mà thôi. Thứ hai, thứ năm , thứ tám , thứ mười một , thứ mười bốn , thứ mười bảy , phàm sáu biến cũng đồng . Thứ ba, thứ sáu , thứ chín , thứ mười hai , thứ mười năm , thứ mười tám , phàm sáu biến cũng đồng .
Phàm mười phần tám biến mà thành quẻ , chính là khảo thi nó quẻ của biến , mà xem việc cát hung .
Quẻ biến có khác đồ , nói gặp 《 khai sáng 》 .
Nghỉ , thao thi tập kích của lấy túi , nhập độc đóng dấu chồng , thu vàoBút nghiênHắc bản , lại đốt hương gửi lời chào trở ra .
Như khiến người bói thì chủ người đốt hương , vái chào bói giả trở ra .
Phục hy 64 treo thứ tự đồ Càn khôn cất giữ trùm cần tụng sư , so vớiTiểu súcHề lý Thái không ,
Đồng nhân rất có khiêm dự theo , cổ gặp xem hề cắn cắn bí ,
Lột phục vô vọngĐại súcDi , đại qua khảm ly ba mươi bị .
Đều bình thường độn hề cùng đại tráng , tấn cùng minh di người nhà khuê ,
Kiển phân giải tăng giảm quái cấu tập , lên chức khốn giếng cách đỉnh chấn kế ,
Cấn dần dần quy muội phong lữ tốn , Đoài hoán tiết hềTrung phuĐến ,
Nhỏ qua tức tế gồm mùi tế , chính là dưới qua ba mươi bốn .
Quẻ càn:Nguyên , hanh , lợi nhuận , trinh . Sơ cửu , Tiềm Long vật dụng . Cửu nhị , gặp rồng tại điền , lợi nhuận thấy lớn người . Chín ba , quân tử chung nhật khô khô . Đêm dịch nếu , lợi nhuận không có lỗi gì . Cửu tứ , hoặc vọt tại uyên , không có lỗi gì . Chín năm , phi long tại thiên , lợi nhuận thấy lớn người . Thượng cửu , kháng long hữu hối . Dụng cửu , gặp rắn mất đầu , cát . Thoán nói: đại quá thay càn nguyên . Vạn vật chi phí bắt đầu , chính là thống thiên . Mây hành vũ thi , phẩm hậu cần hình , đại minh chung thủy , sáu vị thời thành , thời nhânSáu rồngLấy ngự thiên . Càn đạo biến hóa , mỗi bên chính tính mệnh . Giữ gìn hợp thái hòa , chính là lợi nhuận trinh . Thủ xuất công việc vặt , vạn nước hàm trữ . Tượng nói: thiên hành kiện ,Quân tử lấy tự cường không ngừng. Tiềm Long vật dụng , dương tại dưới vậy . Gặp rồng tại điền , đức thi phổ vậy . Cả ngày khô khô , liên tục đạo vậy . Hoặc vọt ( vọt ) tại uyên , vào không có lỗi gì vậy . Phi long tại thiên , người lớn tạo vậy . Kháng long hữu hối , doanh không đượcCó thể lâuVậy . Dụng cửu , thiên đức không thể đứng đầu vậy . Văn ngôn nói: nguyên giả , hòa hợp trưởng vậy . Hanh giả gia của sẽ vậy . Lợi nhuận giả , nghi của cùng vậy . Trinh giả sự tình của can vậy . Quân tử thể chân người lấy người cao . Gia sẽ đủ để hợp lễ . Lợi vật đủ để cùng nghĩa . Trinh vững chắc đủ để làm việc . Quân tử hành này tứ đức giả cho nên viết:Nguyên hanh lợi trinh. Sơ cửu nói Tiềm Long vật dụng , nào gọi là ư? Tử nói: long đức mà ẩn giả vậy. Không dễ ư thế , không thành ư danh . Thoái thế không buồn bực , không thấy là mà không buồn bực .Vui vẻ thìHành của , buồn thì , làm trái hắn. Chắc chắn nó không thể nhổ . Tiềm Long vậy . Cửu nhị nói , gặp rồng tại điền lợi nhuận thấy lớn người nào gọi là ư? Tử nói: long đức mà chính trong giả vậy . Dong ngôn của thơ . Dung hành của cẩn , rỗi rãnh tà tồn tại nó thành . Hòa hợp thế mà không phạt đức . Bác mà thay đổi . Dịch nói: gặp Long Tại Thiên lợi nhuận thấy lớn người , quân đức vậy chín tam viết quân tử chung nhật khô khô , đêm dịch nếu;Nếu nghiêm ngặtKhông có lỗi gì , nào gọi là ư? Tử nói: quân tử vào đức tu nghiệp trung tín , nguyên do vào đức vậy .Tu từ lập nó thành, nguyên do vào nghiệp vậy .Biết đếnĐến của , có thể cùng mấy vậy. Biết cuối cùng cuối cùng của có thể gọi là tồn tại nghĩa vậy .Là nguyên nhân, ở bên trên vị mà không kiêu , ở dưới vị mà không buồn , nguyên nhân khô khô bởi vì khi thì dịch . Mặc dù nguy mà không có lỗi gì . Cửu tứ nói hoặc vọt tại uyên , không có lỗi gì nào gọi là ư? Tử nói: trên dưới vô thường không phải là tà vậy. Tiến thoái không bền lòng , không phải là Ly nhóm vậy quân tử vào đức tu nghiệp , muốn kịp thời vậy . Nguyên nhân không có lỗi gì . Chín ngũ viết phi long tại thiên lợi nhuận thấy lớn người , nào gọi là ư? Tử nói đồng thanh tương ứng , đồng khí tương cầu . Dòng nước ẩm ướt , hỏa liền khô ,Mây tòng long, phong tòng hổ , thánh nhân làm , mà vạn vật thấy ( thấy ) . Bản ư thiên giả thân bên trên, , bản ư mà giả thân dưới, thì mỗi bên từ nó loại vậy . Thượng cửu kháng long hữu hối , nào gọi là ư? Tử nói: quý mà không vị , cao mà không dân , hiền nhân tại dưới vị mà không phụ , là lấy động mà có hối vậy . Tiềm Long vật dụng , dưới vậy . Gặp Long Tại Thiên thời hợp vậy . Cả ngày khô khô , làm việc vậy . Hoặc vọt tại uyên tự thử vậy . Phi long tại thiên bên trên chữa vậy . Kháng long hữu hối nghèo tai ương vậy . Càn nguyên dụng cửu , thiên hạ chữa vậy . Tiềm Long vật dụng , dương khí tiềm ẩn . Gặp rồng tại điền , thiên hạ văn minh . Cả ngày khô khô cùng thời giai được. Hoặc vọt tại uyên , càn đạo chính là cách . Phi long tại thiên , chính là vị ư thiên đức . Kháng long hữu hối ." Cùng thời giai cực . Càn nguyên dụng cửu , chính là mỗi ngày thì . Càn nguyên giả , bắt đầu mà hanh giả vậy . Lợi nhuận trinh giả , tính tình vậy . Càn bắt đầu năng lượng lấy đẹp lợi nhuận lợi nhuận thiên hạ không nói chỗ lợi nhuận . Đại vậy . Đại quá thay , càn ư . Tráng kiện công bình thuần túy tinh vậy .Lục hàoPhát triển bàng thông tình vậy . Thời nhân sáu rồng lấy ngự thiên vậy . Mây hành vũ thi thiên hạ bình vậy . Quân tử lấy thành đức là hành nhật có thể thấy được của hành vậy . LặnCủa là nóiVậy. Ẩn mà không thấy , hành mà chưa . Là lấy quân tử phất dụng vậy .
Quẻ khôn:Nguyên hanh lợi ngựa cái của trinh . Quân tử cóDu hướng về, trước mê sau được . Chủ lợi nhuận , tây nam được bằng , đông bắc tang bằng , an trinh cát . Thoán nói: đến quá thay . Khôn nguyên vạn vật tư sinh , chính là thuận Thừa Thiên . Khôn dày chở đồ , đức hợp vô cương , bao hàm hoằng làm vinh dự , phẩm vật Hàm hanh . Ngựa cái mà loại hành vậy. Mà vô cương , hiền thục lợi nhuận trinh , quân tử du được. Trước mê thất đạo, sau thuận được thường . Tây nam được bằng chính là cùng loại chủ phường bắc tang bằng , chính là cuối cùng cũng có khánh . An trinh của cát , ứng mà vô cương . Tượng nói:Địa thế khôn, quân tử lấy hậu đức tái vật . Mùng sáu lý sương băng cứng đến . Tượng nói: lý sương băng cứng đến , âm bắt đầu ngưng vậy. Thuần suy cho cùng kỳ đạo , chỉ băng cứng vậy . Sáu hai thẳng phương cùng lắm tập đều lợi nhuận . Tượng nói: sáu hai chi động thẳng lấy phương vậy. Không được tập đều lợi nhuận , địa đạo quang vậy . Sáu ba bao hàm chương có thể trinh , hoặc từ vương sự tình , không làm nổi có cuối cùng . Tượng nói: bao hàm chương có thể trinh , lấy thời phát sinh vậy . Hoặc từ vương sự tình , biết làm vinh dự vậy . 64 , quát túi không có lỗi gì , không danh tiếng . Tượng nói:Váy màu vàng nguyên cátVăn tại trongVậy . Bên trên sáu , long chiến vu dã , kỳ huyết huyền hoàng tượng nói: long chiến vu dã kỳ đạo nghèo vậy . Dụng lục , lợi nhuận Vĩnh Trinh . Tượng nói: dụng lục Vĩnh Trinh lấy đại cuối cùng vậy . Văn ngôn nói: khôn chí nhu mà phát động vậy cương, đến tĩnh mà đức phương , sau được chủ màCó thường, bao hàm vạn vật mà thay đổi sáng khôn đạo nó thuận ư , thành điền mà thời hành gia đình tích thiện tất có dư khánh , nhà tích bất thiện tất có dư ương . Thần giết 墄 nó quân tử giết cha hắn . Không phải một sớm một chiều của nguyên nhân . Nó chỗ tồn tại giả dần dần vậy . Do phân biệt của không còn sớm phân biệt vậy . Lý sương băng cứng đến , hòa hợp ngôn thuận vậy . Thẳng nó chính vậyĐương khi nghĩaVậy. Quân tử kính lấy thẳng bên trong, nghĩa lấy phương ngoại . Kính nghĩa mà lập đức , bất cô . Thẳng phương lớn, không được tập đều lợi nhuận , thì không được nghi nó chỗ hành vậy . Âm tuy có đẹp bao hàm của , lấy từ vương sự tình , phất dám thành vậy. Địa đạo vậy.Thê đạoVậy. Thần đạo vậy . Địa đạo không làm nổi , mà đời nào cũng có cuối cùng vậy . Thiên biến hóa , cỏ cây phiên . Thiên địa bế , hiền nhân ẩn . Dịch nói quát túi không có lỗi gì , không danh tiếng đóng nói cẩn vậy . Quân tử hoàng ở bên trong, thông lý . Chính đứng hàng thể . Đẹp tại trong đó , mà trôi chảy tại bốn chi , phát ra sự nghiệp , đẹpĐã đếnVậy . Âm nghi vu dương ,Nhất định chiến đấu. Vì đó ngại tại vô dương vậy . Nguyên nhân hiệu rồng vậy . Còn mùi Ly nó loại vậy. Nguyên nhân hiệu máu vậy . Phu huyền hoàng giả thiên địa của tạp vậy . Thiên huyền mà địa hoàng .
Cất giữ quẻ:Nguyên hanh lợi trinh , vật dụng có du hướng về . Lợi nhuận xây hầu . Thoán nói: cất giữ , cương nhu bắt đầu giao mà khó sinh động ư hiểm trong . Ông trùm trinh . Dông tố chi động mãn doanh , thiên tạo mông muội dịch xây hầu mà không thà rằng . Tượng nói: mây nụ hoa cất giữ quân tử lấyKinh luân. Sơ cửu quyết bàn lợi nhuận ở trinh , lợi nhuận xây hầu . Tượng nói: mặc dù nấn ná , chí hành chính vậy . Lấy quý thấp hèn to đến dân vậy . Sáu hai , cất giữ như chiên như , ngồi ngựa lớp như . Giặc cướp cưới cấu . Nữ tử trinh chữ không . Mười năm chính là chữ . Khác thường vậy . Sáu ba , tức lộc không lừa bịp , duy nhập tại Lâm trong . Quân tử mấy , không được như bỏ , hướng về tiếc . Tượng nói: tức lộc không lừa bịp lấy từ chim vậy. Quân tử bỏ hắn. Hướng về tiếc nghèo vậy . 64 , ngồi ngựa lớp như , tìm cưới cấu hướng về cát , đều lợi nhuận . Tượng nói: mà hướng về minh vậy . Chín năm , cất giữ nó mỡ , nhỏ trinh cát , đại trinh hung . Tượng nói: cất giữ nó mỡ , thi mùi quang vậy bên trên sáu ngồi ngựa lớp như khấp huyết liên như . Tượng nói: khấp huyết liên như , nào có thể trường vậy .
Trùm quẻ:Hanh . Không phải ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã . Sơ bói báo cho biết , lại ba khinh . Khinh thì không được báo cho biết . Lợi nhuận trinh . Thoán nói: trùm , Sơn dưới có hiểm , hiểm mà dừng lại trùm . Trùm hanh , lấy hanh hành thời trong vậy . Không phải ngã tìm đồng mộng , đồng mộng tìm ngã , chí ứng vậy . Sơ bói báo cho biết , lấy mới vừa trong vậy lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết khinh trùm vậy . Phủ lên nuôi chính , thánh công vậy . Tượng nói: Sơn dưới xuất suối , trùm quân tử lấy quả hành dục đức . Mùng sáu , không rõ sử dụng hình người . Phải nói gông cùm xiềng xích quá khứ tiếc . Tượng nói sử dụng hình người lấy chánh pháp vậy . Cửu nhị , bao trùm cát , vậy phụ cát , tử khắc nhà . Tượng nói: tử khắc nhà , cương nhu tiếp vậy . Sáu ba vật dụng , cưới nữ nhân gặp kim phu . Không khỏi cung , không du lợi nhuận . Tượng nói: vật dụng , cưới nữ nhân được không thuận vậy . 64 , khốn trùm tiếc . Tượng nói: khốn trùm của tiếc duy nhất xa thực vậy . Sáu năm , trẻ thơ dại cát . Tượng nói: trẻ thơ dại của cát thuận lấy tốn vậy . Thượng cửu kích trùm , bất lợi là giặc , lợi nhuận ngự khấu . Lợi nhuận ngự khấu trên dưới thuận vậy .
Cần quẻ:Có phu , Quang Hanh , trinh cát ,Lợi thiệp đại xuyên. Thoán nói: cần cần vậy . Hiểm phía trước vậy. Tráng kiện mà không hãm , nghĩa của nó không mệt nghèo vậy . Cần , có phu , Quang Hanh , trinh cát vị ư thiên vị , lấy chính trong vậy . Lợi thiệp đại xuyên , hướng về có công vậy . Tượng nói: mây bên trên với thiên , cần , quân tử lấy ẩm thực yến vui vẻ . Sơ cửu , cần tại giao , sử dụng bình thường , không có lỗi gì . Tượng nói: cần tại giao , không khó khăn hành vậy . Sử dụng bình thường , không mất thường vậy . Cửu nhị , cần tại cát , có chút nói , lấy cát cuối cùng vậy . Tượng nói: cần tại cát , diễn tại trong vậy. Tuy nhỏ có câu , lấy cát cuối cùng vậy . Chín ba , cần tại bùn , suy cho cùng khấu đến . Tượng nói: cần tại bùn , tai họa tại ngoại vậy . Tự mình suy cho cùng khấu , kính thận bất bại vậy . 64 , cần tại máu , xuất từ huyệt . Tượng nói: cần tại máu , thuận lấy nghe vậy . Chín năm cần tại rượu và đồ nhắm , trinh cát . Tượng nói: rượu và đồ nhắm cát . Lấy công bình vậy . Bên trên sáu , nhập tại huyệt , có khách không mời ba người đến, kính của cuối cùng cát . Tượng nói: khách không mời mà đến đến, kính của cuối cùng cát , mặc dù không làm vị , mùi đại thất vậy .
Tụng quẻ:Có phu trất , dịch trung cát . Cuối cùng hung . Lợi nhuận thấy lớn người , không được lợi thiệp đại xuyên . Thoán nói: tụng bên trên mới vừa dưới hiểm , hiểm mà kiện tụng . Tụng có phu trất , dịch trung cát . Vừa tới mà được trong vậy . Cuối cùng hung , tụng không thể thành vậy . Lợi nhuận thấy lớn người , còn công bình vậy . Không được lợi thiệp đại xuyên , nhập tại vực sâu vậy . Tượng nói: thiên cùng thủy làm trái được. Tụng , quân tử để sự tình mưu bắt đầu . Mùng sáu không được vĩnh cửu chỗ sự tình , có chút nói , cuối cùng cát . Tượng nói: không được vĩnh cửu chỗ sự tình , tụng không thể lâu vậy. Tuy nhỏ có câu , nó phân biệt minh vậy . Cửu nhị , không khắc tụng quy mà bắt lấy nó ấp người ba trăm hộ không sảnh . Tượng nói: không khắc tụng , quy bắt lấy vọt vậy . Tự dưới tụng bên trên, họa đến xuyết vậy . Sáu ba , ăn cũ đức , trinh , nghiêm ngặt cuối cùng cát . Hoặc từ vương sự tình , không làm nổi . Tượng nói: ăn cũ đức , từ bên trên cát . Cửu tứ , không khắc tụng , phục tức mệnh , du an trinh , cát . Tượng nói: phục tức mệnh , du an trinh , không mất vậy . Chín năm tụng nguyên cát . Tụng nguyên cát , lấy công bình vậy . Thượng cửu , hoặc tích của bàn vùng , trong sớm ba ti hắn. Tượng nói: lấy tụng được phục , cũng không đủ kính vậy .
Sư quẻ:Trinh , cha vợ cát , không có lỗi gì . Thoán nói: sư , nhiều vậy; trinh , chính vậy . Năng lượng lấy nhiều chính , có thể vương vậy . Mới vừa trong mà ứng , hành hiểm mà thuận , dùng cái này độc thiên hạ mà dân từ của , cát lại nào tội vậy . Tượng nói: mà trong có nước, sư . Quân tử lấy cho dân súc sinh nhiều . Mùng sáu , sư xuất lấy quy tắc . Mất quy tắc hung vậy . Cửu nhị , tại sư ở bên trong, cát không có lỗi gì . Vương ba tích mệnh . Tượng nói: tại sư trung cát , Thừa Thiên cưng chìu vậy . Vương ba tích mệnh , nghi ngờ vạn bang vậy . Sáu ba , sư hoặc dư thi , hung . Tượng nói: sư hoặc dư thi , đại vô công vậy . 64 , sư trái thứ , không có lỗi gì . Tượng nói: trái thứ không có lỗi gì , không mất thường vậy . Sáu năm , có chim lợi nhuận cầm nói , không có lỗi gì . Trưởng tử sư , sưĐệ tử dư thi, trinh hung . Tượng nói: trưởng tử sư , sư lấy trong hành vậy . Đệ tử dư thi , khiến không làm vậy . Bên trên sáu , đại quân hữu mệnh , khai quốc nhận nhà , tiểu nhân vật dụng . Tượng nói: đại quân hữu mệnh , lấyChính côngVậy . Tiểu nhân vật dụng , tất loạn bang vậy .
So với quẻ:Cát , bắt đầu bói . Nguyên vĩnh trinh , không có lỗi gì . Không yên phương đến, chồng sau hung . Thoán nói: so với , phụ vậy. Dưới thuận theo vậy . Bắt đầu bói . Nguyên vĩnh trinh , không có lỗi gì , lấy mới vừa trong vậy . Không yên phương đến, trên dưới ứng vậy . Chồng sau hung . Kỳ đạo nghèo vậy . Tượng nói: mà bên trên có nước, so với , tiên vương gặp vạn nước thân chư hầu . Mùng sáu , có phu , so với của không có lỗi gì . Có phu doanh phữu , cuối cùng đến có anh ấy , cát . Sáu hai , so với của tự bên trong, trinh , cát . Tượng nói: so với của tự bên trong, không được tự thất vậy . Sáu ba , so với của phỉ nhân . Tượng nói: so với của phỉ nhân , chẳng phải tổn thương ư . 64 , ngoại so với của , trinh , cát . Tượng nói so với tại hiền lấy từ bên trên vậy . Chín năm , hiển so với , vương dụng , ba khu mất trước chim . Ấp người không được giới , cát . Tượng nói: hiển so với của cát vị chính trong vậy . Bỏ nghịch lấy thuận , mất trước chim vậy . Ấp người không được giới , thượng sứ trong vậy . Bên trên sáu , so với của không đầu , hung . Tượng nói: so với của không đầu , không chỗ nào cuối cùng vậy .
Tiểu súc:Mây dày không mưa , tự mình tây giao . Thoán nói: tiểu súc , nhu đắc vị , mà lên dưới ứng của , nói tiểu súc . Kiện mà tốn , mới vừa trong mà chí hành , chính là hanh . Mây dày không mưa , còn hướng về vậy . Tự mình tây giao , thi mùi hành vậy . Tượng nói: gió hành thiên bên trên, tiểu súc , quân tử lấy ý văn đức . Sơ cửu , phục tự đạo sao mà tội? Cát . Tượng nói: phục tự đạo nghĩa của nó cát vậy . Cửu nhị , dắt phục cát . Tượng nói: dắt phục tại trong cũng không tự thất vậy . Chín ba , dư nói phúc , phu thê bất hoà . Tượng nói: phu thê bất hoà , không được chánh thất vậy . 64 , có phu , máu đi dịch xuất , không có lỗi gì . Tượng nói: có phu , dịch xuất , bên trên hợp chí vậy . Chín năm , có phu luyên như , phú lấy lân . Tượng nói: có phu luyên như , không được duy nhất phú vậy . Thượng cửu , tức mưa tức chỗ , thượng đức chở . Phụ trinh nghiêm ngặt , nguyệt mấy nhìn , quân tử đi xa hung . Tượng nói: tức mưa tức chỗ ." Đức tích chở vậy . Quân tử đi xa hung , có chỗ nghi vậy .
Lý quẻ:Đuôi hổ , không được hí người , hanh . Thoán nói: lý , nhu lý mới vừa vậy . Nói mà ứng ư càn . Là lấyLý đuôi hổ, không được hí người , hanh . Mới vừa công bình , lý đế vị mà không cứu . Quang minh vậy . Tượng nói: thượng thiên dưới trạch , lý . Quân tử lấy phân biệt trên dưới định dân chí . Sơ cửu , làm lý , hướng về không có lỗi gì . Tượng nói: làm lý của hướng về , độc hành nguyện vậy . Cửu nhị , lý đạo thản thản . U người , trinh , cát . Tượng nói: u người , trinh cát , trong không được tự loạn vậy . Sáu ba , miễu năng lượng xem , không đủ để minh vậy; bả năng lượng lý , không đủ để cùng hành vậy . Hí người của hung , vị không làm vậy . Quân nhân là tại đại quân , chí mới vừa vậy . Cửu tứ , lý đuôi hổ , tố tố , cuối cùng cát . Tượng nói: tố tố , cuối cùng cát . Chí hành vậy . Chín năm , quái lý , trinh nghiêm ngặt . Tượng nói: quái lý , trinh nghiêm ngặt . Vị đang lúc vậy . Thượng cửu , xem lý khảo thi tường , nó toàn , nguyên cát . Tượng nói: nguyên cát , tại bên trên, rất có khánh vậy .
Thái quẻ:Nhỏ hướng về đại đến, cát , hanh . Thoán nói: Thái nhỏ hướng về đại đến, cát , hanh , chính là thiên địa giao mà vạn vật thông vậy . Trên dưới giao mà ý chí hướng đồng vậy . Nội dương mà ngoại âm , nội kiện mà ngoại thuận , nội quân tử mà ngoại tiểu nhân , quân tử đạo trưởng , tiểu nhân đạo tiêu vậy . Tượng nói: thiên địa giao , Thái . Sau lấy tài thànhĐạo của đất trời. Dựa vào thiên địa của thích hợp , lấy tả hữu dân . Sơ cửu , nhổ mao như nó vị đi xa , cát . Tượng nói: nhổ mao như chính , cát , chí tại ngoại vậy . Cửu nhị , bao hoang , dụng , phùng sông . Không được xa , di bằng vương . Được , còn tại trong được. Tượng nói: bao hoang , được , còn tại trong hành , lấy làm vinh dự địa. Chín ba , không bình không được pha , không hướng về không còn , kiên định không có lỗi gì . Chớ lo lắng nó phu , tại ăn có phúc . Tượng nói: không hướng về không còn , thiên địa tế vậy . 64 , nhẹ nhàng không giàu , lấy lân , bất giới lấy phu . Tượng nói: nhẹ nhàng không giàu , đều là mất thực vậy . Bất giới lấy phu trung tâm nguyện vậy . Sáu năm ,Đế ất quy muội, lấy chỉ nguyên cát . Tượng nói: lấy chỉ nguyên cát , trong lấy hành nguyện vậy . Bên trên sáu , thành phục tại hoàng , vật dụng sư , tự ấp báo cho biết mệnh . Trinh tiếc . Thành phục tại hoàng , mệnh của nó loạn vậy .
Phủ quẻ:Không của phỉ nhân , bất lợi quân tử trinh . Đại hướng về nhỏ tới. Thoán nói: không , của phỉ nhân , bất lợi quân tử trinh . Đại hướng về nhỏ đến, chính là thiên địa không giao , mà vạn vật bất thông vậy . Trên dưới không giao mà thiên hạ không bang vậy . Nội âm mà ngoại dương , nội nhu mà ngoại cương. Nội tiểu nhân mà ngoại quân tử . Tiểu nhân đạo trưởng , quân tử đạo tiêu vậy . Tượng nói: thiên địa không giao , không . Quân tử lấy kiệm đức tích khó , không thể vinh tại lộc . Mùng sáu , mùng sáu nhổ mao như lấy hội tụ , trinh cát hanh . Tượng nói: nhổ mao , trinh cát , chí tại quân vậy . Sáu hai , bao nhận , tiểu nhân cát , người lớn tiếc . Không , hanh . Tượng nói: người lớn không , hanh , không loạn nhóm vậy . Sáu ba , bao xấu hổ . Tượng nói: bao xấu hổ , vị không làm vậy . Cửu tứ , hữu mệnh , không có lỗi gì . Trù Ly chỉ . Tượng nói: hữu mệnh , không có lỗi gì , chí hành vậy . Chín năm , đừng không , người lớn cát . Nó vong nó vong , hệ tại bao dâu . Tượng nói: người lớn của cát , vị đang lúc vậy . Thượng cửu , khuynh hướng không , trước không , sau thích . Tượng nói , không cuối cùng thì khuynh hướng nào có thể trường vậy .
Đồng nhân quẻ:Tại hoang dã miền quê , hanh ,Lợi thiệp đại xuyênLợi nhuận quân tử trinh . Thoán nói: đồng nhân , nhu đắc vị , được trong mà ứng ư càn , nói: đồng nhân . Đồng nhân nói ( diễn từ ) . Đồng nhân tại hoang dã miền quê hanh , lợi thiệp đại xuyên , càn hành vậy . Văn minh lấy kiện công bình mà ứng , quân tử chính vậy . Riêng chỉ quân tử là năng lượng thông thiên dưới ý chí . . Tượng nói: thiên cùng hỏa , đồng nhân quân tử lấyLoại tộc phân biệt đồ vật. Sơ cửu đồng nhân tại cửa , không có lỗi gì . Tượng nói: đi ra ngoài đồng nhân lại người nào tội vậy . Sáu hai , đồng nhân tại tông , tiếc . Tượng nói: đồng nhân tại tông tiếc , đạo vậy . Chín ba , nằm nhung tại mãng , lên chức nó cao lăng , ba tuổi bất tỉnh . Tượng nói: nằm nhung tại mãng , địch mới vừa vậy . Ba tuổi không thịnh hành an hành vậy . Cửu tứ , nhân nó dung phất khắc công , cát . Tượng nói: nhân nó dung phất , nghĩa , phất khắc vậy . Nó cát , thì khốn mà ngược lại thì vậy . Chín năm , đồng nhân , trước gào khóc mà sau cười , đại sư khắc gặp gỡ . Tượng nói: đồng nhân của trước lấy trong thẳng vậy . Đại sư gặp gỡ , nói tương khắc vậy . Thượng cửu , đồng nhân tại giao , vô hối . Tượng nói: đồng nhân tại giao , chí không có vậy .
Quẻ đại hữu:Nguyên hanh . Thoán nói: rất có , nhu được tôn quý là lớn , trong mà lên dưới ứng của , nói: rất có . Nó đức tráng kiện mà văn minh , ứng ư thiên mà thời hành , là lấy nguyên hanh . Tượng nói: hỏa tại thiên bên trên, rất có . Quân tử lấy nén ác dương thiện , thuận thiên đừng mệnh . Sơ cửu , không giao hại , phỉ tội gian thì không có lỗi gì . Tượng nói: rất có sơ cửu , không giao hại vậy cửu nhị , xe ngựa lấy chở , có du hướng về , không tiếc . Tượng nói: xe ngựa lấy chở , tích trong bất bại vậy . Chín ba , công cộng , hanh với thiên tử , tiểu nhân phất khắc . Tượng nói: công dụng hưởng vu thiên tử , tiểu nhân hại vậy . Cửu tứ , phỉ nó bành , không có lỗi gì . Tượng nói: phỉ nó bành không có lỗi gì , danh phân tích rõ vậy . Sáu năm , quyết phu giao như , uy như , cát . Tượng nói: quyết phu giao như thơ lấy phát sinh chí vậy . Uy như của cát dịch mà không bị vậy . Thượng cửu , tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận . Tượng nói: rất có , bên trên cát , tự thiên hữu vậy .
Khiêm quẻ:Hanh , quân tử có cuối cùng . Thoán nói: khiêm hanh , thiên đạo dưới tế mà quang minh . Địa đạo ti mà lên được. Thiên đạo thiếu đầy đủ , mà ích khiêm , địa đạo biến doanh mà chảy khiêm . Quỷ thần hại doanh mà phúc khiêm; nhân đạo ác doanh mà tốt khiêm . Khiêm tôn quý mà ánh sáng, ti mà không có thể vượt , quân tử của cuối cùng vậy . Tượng nói: địa đạo bên trong có Sơn , khiêm . Quân tử lấy bầu (po ) nhiều, ích quả , hiệu hiệu vật bình thi . Mùng sáu , người khiêm tốn , dụng liên quan đại xuyên , cát . Tượng nói: người khiêm tốn ." Ti lấy tự nuôi vậy . Sáu hai , minh khiêm , trinh , cát . Tượng nói: minh khiêm trinh cát , trung tâm được vậy . Chín ba ,Cực khổ khiêm quân tử , có cuối cùng cát. Tượng nói: cực khổ khiêm quân tử , vạn dân phục vậy . 64 , đều lợi nhuận huy khiêm . Tượng nói: đều lợi nhuận huy khiêm không được làm trái thì vậy sáu năm , không giàu lấy lân , sử dụng xâm phạt , đều lợi nhuận . Tượng nói: sử dụng xâm phạt , đi xa không thể hợp vậy . Bên trên sáu , minh khiêm , sử dụng hành sư , đi xa ấp nước . Tượng nói: minh khiêm , chí không có vậy. Có thể dùng hành sư , đi xa ấp nước vậy .
Dự quẻ:Lợi nhuận xây hầu hành sư . Thoán nói: dự mới vừa ứng mà chí hành , thuận lấy động dự . Dự thuận lấy động , nguyên nhân thiên địa như của , huống hồ xây hầu hành sư ư . Thiên địa lấy thuận động , nguyên nhân nhật nguyệt có điều, mà bốn thời không được quá . Thánh nhân lấy thuận động , thì hình phạt rõ ràng mà dân phục . Dự của thời nghĩa đại vậy quá thay . Tượng nói: lôi xuất mà phấn . Dự tiên vương làm vui vẻ từ đức . Ân tiến của thượng đế lấy phối hợp ông nội đã mất . Mùng sáu , minh dự , hung . Tượng nói: mùng sáu , minh dự , chí nghèo, hung vậy . Sáu hai , giới thạch , không được cả ngày , trinh cát . Tượng nói: không được cả ngày trinh cát , lấy công bình vậy . Sáu ba , hu dự , hối . Chậm hữu hối . Tượng nói: hu dự hữu hối , vị không làm vậy . Cửu tứ , do dự , rất có được , chớ nghi , bằng cớ sao khen . Tượng nói: do dự , rất có đắc chí đại hành vậy . Sáu năm , trinh tật , bình thường bất tử . . Tượng nói: sáu năm trinh tật nhân mới vừa vậy. Bình thường bất tử trong mùi vong vậy . Bên trên sáu , minh dự , thành có du , không có lỗi gì . Tượng nói: , minh dự tại bên trên nào có thể trường vậy .
Theo quẻ:Nguyên hanh , lợi nhuận trinh , không có lỗi gì . Thoán nói: vừa tới mà dưới nhu , động mà nói , theo . Ông trùm trinh nguyên không có lỗi gì , mà thiên hạ theo lúc. Theo thời ý nghĩa đại vậy quá thay . Tượng nói: trạch bên trong có sét theo , quân tử lấy hướng hối người nhập yến tức . Sơ cửu , quan có du , trinh cát , đi ra ngoài giao có công . Không mất vậy . Sáu hai , hệ tiểu tử , mất chồng . Tượng nói: hệ tiểu tử , phất khiêm cùng vậy . Sáu ba , hệ chồng , mất tiểu tử , theo có chuyện nhờ được , lợi nhuận ở trinh . Tượng nói: hệ chồng , chí bỏ dưới vậy . Cửu tứ , theo có lấy được , trinh hung . Có phu tại đạo lấy minh , nào tội . Tượng nói theo có lấy được , nghĩa của nó hung vậy . Có phu tại đạo, minh công vậy . Chín năm , phu tại gia , cát tượng nói: phu tại gia cát , vị chính trong vậy . Bên trên sáu , giam giữ của , chính là từ duy của , vương dụng hanh tại tây sơn . Tượng nói: giam giữ của , bên trên nghèo vậy .
Cổ quẻ:Nguyên hanh ,Lợi thiệp đại xuyên, trước giáp ba ngày , sau giáp ba ngày . Thoán nói: cổ mới vừa bên trên mà nhu dưới, tốn mà dừng lại , cổ . Cổ , nguyên hanh , mà thiên hạ chữa vậy. Lợi thiệp đại xuyên . Hướng về có chuyện vậy . Trước giáp ba ngày , sau giáp ba ngày , cuối cùng tất có bắt đầu , thiên hạ hành vậy . Tượng nói: Sơn dưới có gió, cổ , quân tử lấy chấn dân dục đức . Mùng sáu , càn phụ của cổ , có tử khảo thi không có lỗi gì nghiêm ngặt cuối cùng cát . Tượng nói: càn phụ của cổ , ích nhận khảo thi vậy . Cửu nhị , can mẫu của cổ , không thể trinh . Tượng nói: can mẫu của cổ , được nửa đường vậy . Chín ba , càn phụ của cổ , có chút hối , không lớn tội . Tượng nói: càn phụ của cổ , cuối cùng không có lỗi gì vậy . 64 , dụ phụ của cổ , hướng về gặp, tiếc . Tượng nói: dụ phụ của cổ , hướng về không có vậy . Sáu năm , càn phụ của cổ , dụng danh tiếng . Tượng nói: càn phụ dụng danh tiếng , nhận lấy đức vậy . Thượng cửu , không được sự tình vương hầu , cao thượng việc . Tượng nói: không được sự tình vương hầu chí có thể thì vậy .
Gặp quẻ:Nguyên hanh lợi trinh , còn như tháng tám có hung . Thoán nói: gặp mới vừa thấm mà dài, nói mà thuận , mới vừa trong mà ứng . Ông trùm lấy chính thiên hạ của đạo vậy . Còn tháng tám có hung , tiêu không lâu vậy . Tượng nói: trạch trên có địa, gặp , quân tử lấy kiêu nghĩ vô tận cho giữ gìn dân vô cương . Sơ cửu , Hàm gặp , trinh cát . Tượng nói: Hàm gặp trinh cát , chí hành chính vậy . Cửu nhị , Hàm gặp , cát , đều lợi nhuận . Tượng nói: Hàm gặp cát đều lợi nhuận , mùi phục mệnh vậy . Sáu ba , cam gặp , không du lợi nhuận tức buồn của , không có lỗi gì . Tượng nói: cam gặp , vị không làm vậy . Tức buồn của , tội không dài vậy . 64 , tự gặp , không có lỗi gì . Tượng nói: đến gặp không có lỗi gì , vị lúc vậy . Sáu năm , biết gặp , đại quân tử thích hợp , cát . Tượng nói: đại quân của thích hợp , hành trong của gọi là vậy . Bên trên sáu , dạy gặp , cát không có lỗi gì . Tượng nói: dạy gặp của cát chí tại nội vậy .
Xem quẻ:Quán mà không tiến , có phu ngung nếu . Thoán nói: lộng lẫy tại bên trên, thuận mà tốn , công bình để xem thiên hạ . Xem , quán mà không tiến , có phu ngung nếu , dưới xem mà thay đổi vậy . Xem thiên chi thần đạo mà bốn thời không được quá , thánh nhân lấy tuyên truyền đạo thần mà thiên hạ phục vậy . Tượng nói: gió hành mà bên trên. Xem , tiên vương lấyThiếu phương xem dânThiết lập dạy . Mùng sáu , đồng xem , tiểu nhân không có lỗi gì . Quân tử tiếc . Tượng nói: mùng sáu đồng xem , tiểu nhân đạo vậy . Sáu hai , khuy xem lợi nhuận nữ tử trinh . Tượng nói: khuy xem lợi nhuận nữ tử trinh , cũng có thể sửu vậy . Sáu ba , xem ngã sinh tiến thoái . Tượng nói: xem ngã sinh tiến thoái không mất đạo vậy . 64 , xem nước của quang sử dụng khách tại vương . Tượng nói: xem nước của ánh sáng, còn khách vậy . Chín năm , xem ngã sinh , quân tử không có lỗi gì . Tượng nói: xem ngã sinh quan dân vậy . Thượng cửu , coi sinh quân tử không có lỗi gì . Tượng nói: coi sinh , chí mùi bình vậy .
Cắn cắn quẻ:Hanh lợi dụng ngục . Thoán nói: thuận bên trong có vật nói: cắn cắn . Cắn cắn mà hanh , cương nhu phân , động mà minh; lôi điện hợp mà chương . Nhu được trong mà lên hành , mặc dù không làm vị , sử dụng ngục cũng giống nói: lôi điện cắn cắn , tiên vương lấy minh phạt lai pháp . Sơ cửu , nhiều lần giáo diệt chỉ , không có lỗi gì . Tượng nói nhiều lần giáo diệt chỉ , không thể vậy . Sáu hai , cắn da , diệt mũi không có lỗi gì . Tượng nói: cắn da diệt mũi , nhân mới vừa vậy . Sáu ba cắn thịt khô gặp độc , nhỏ tiếc , không có lỗi gì . Tượng nói: gặp độc , vị không làm vậy . Cửu tứ , cắn càn chỉ được kim phu lợi nhuận kiên định . Tượng nói: lợi nhuận kiên định cát , mùi quang vậy . Sáu năm , cắn càn thịt được hoàng kim , trinh nghiêm ngặt , không có lỗi gì . Tượng nói: trinh nghiêm ngặt không có lỗi gì , thoả đáng vậy . Thượng cửu , nào giáo diệt tai , hung . Nào giáo diệt tai , nghe không được minh vậy .
Bí quẻ:Hanh , lợi nhỏ có du hướng về . Thoán nói: bí , hanh . Nhu đến mà văn mới vừa nguyên nhân hanh . Phân người mới vừa bên trên mà văn nhu nguyên nhân lợi nhỏ có du hướng về , thiên văn vậy . Văn minh lấy dừng lại . Văn vậy . Xem ư thiên văn lấy xem xét thời biến . Xem con người hầu như dùng vănHóa thành thiên hạ. Tượng nói: Sơn dưới có hỏa , bí . Quân tử lấy minh thứ chính , không dám chiết ngục . Sơ cửu , bí nó chỉ , bỏ xe mà đồ . Tượng nói: bỏ xe mà đồ . Nghĩa phất nhân vậy . Sáu hai , bí nó cần . Tượng nói: bí nó cần , cùng bên trên hứng vậy . Chín ba , bí như , nhu như . Vĩnh Trinh cát . Tượng nói: Vĩnh Trinh cát cuối cùng đừng của lăng vậy . 64 bí như , bà như , bạch mã hàn như . Giặc cướp cưới cấu . Tượng nói: 64 lúc vị nghi vậy . Giặc cướp cưới cấu , cuối cùng , không càng vậy . Sáu năm , bí tại khâu vườn thư ngang ít ỏi , tiếc , cuối cùng cát . Tượng nói: sáu năm của cát có tin mừng vậy . Thượng cửu ,Bạch bí, không có lỗi gì . Tượng nói bạch bí không có lỗi gì bên trên đắc chí vậy .
Lột quẻ:Bất lợi , có du hướng về . Thoán nói: lột , lột vậy . Nhu biến mới vừa vậy . Bất lợi có du hướng về tiểu nhân trường vậy . Thuận mà dừng lại của xem tượng vậy quân tử còn Tiêu tức đầy vơiThiên hànhVậy . Tượng nói: Sơn kèm ở mà lột bên trên lấy dày dưới an trạch . Mùng sáu , lột sàng lấy đủ , diệt trinh hung . Tượng nói: lột giường lấy đủ , lấy diệt dưới vậy . Sáu hai , lột giường lấy phân biệt diệt trinh hung . Tượng nói: lột giường lấy phân biệt không có cùng vậy . Sáu ba , lột của không có lỗi gì . Tượng nói: lột của không có lỗi gì mất trên dưới vậy . 64 , lột giường lấy da hung . Tượng nói: lột giường lấy da thiếp gần tai họa vậy . Sáu năm xâu cá lấy cung nhân cưng chìu đều lợi nhuận . Tượng nói: lấy cung nhân cưng chìu . Cuối cùng không càng vậy . Thượng cửu , quả lớn không ăn quân tử được dư , tiểu nhân lột lô . Tượng nói: quân tử được dư . Dân chỗ chở vậy . Tiểu nhân lột suy nghĩ cuối cùng không thể dùng vậy .
Hàm quẻ:Hanh , lợi nhuận , trinh , lấy nữ nhân cát .
Độn quẻ:Hanh , nhỏ lợi nhuận trinh .
Chu dịch nghĩa gốcHệ từ thượng truyền
Chương thứ nhất thiên tôn quý mà ti , càn khôn định vậy , thấp cao lấy sắp đặt , quý tiện vị vậy . Động tĩnh có thường , cương nhu đoán vậy . Phương lấy loại tụ vật lấy phân nhóm . Cát hung sinh vậy . Tại thiên thành tượng , tại địa thành hình , biến hóa gặp vậy . Là nguyên nhân cương nhu cùng xem xét bát quái tướng canh . Trống của lấy lôi đình , nhuận của lấy phong vũ . Nhật nguyệt vận hành , phát lạnh một thự . Càn đạo thành nam , khôn đạo thành nữ nhân càn biết đại bắt đầu , khôn hoàn thành vật càn lấy dịch biết , khôn lấy giản năng lượng . Dịch thì dịch biết , qui tắc tóm tắt dịch từ . Dịch biết tất có thân , dịch từ tất có công . Có thân thì có thể lâu , có công thì có thể lớn. Có thể lâu thì hiền nhân của đức , có thể lớn thì hiền nhân của nghiệp . Dịch giản mà thiên hạ lý lẽ được vậy . Thiên hạ lý lẽ được , mà thành vị ư trong đó vậy .
Chương thứ hai thánh nhân thiết lập quẻ xem tượng bàn từ vậy mà minh cát hung . Cương nhu cùng suy ra mà sinh biến hóa . Là nguyên nhân cát hung giả , mất được tượng vậy . Hối lận giả , buồn ngu tượng vậy . Biến hóa giả , tiến thoái tượng vậy . Cương nhu giả , ngày đêm tượng vậy . Lục hào chi động , ba cấp của đạo vậy . Là cố quân tử ở mà an giả , dịch của tự vậy . Chỗ vui vẻ mà đùa nó xem , là lấy tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận .
Chương 3: thoán giả , nói ư tượng giả vậy. Hào giả , nói ư biến giả vậy . Cát hung mà nói ư mất được vậy . Hối lận giả , nói ư nó nhỏ tỳ vậy . Không có lỗi gì , hòa hợp tu bổ qua vậy . Là nguyên nhân , liệt quý tiện giả , quan tâm vị , đủ nhỏ đại giả , quan tâm quẻ . Phân biệt cát hung giả quan tâm từ . Buồn hối lận giả , quan tâm giới chấn không có lỗi gì giả , quan tâm hối . Là nguyên nhân , quẻ có nhỏ lớn, , từ có hiểm dịch . Từ vậy giả , mỗi bên chỉ nó chỗ hắn.
Chương 4: dễ vậy thiên địa chính xác , nguyên nhân năng lượng di luân đạo của đất trời . Ngửa để xem thiên văn , cúi lấy xem xét địa lý . . Là nguyên nhân , biết u minh của nguyên nhân , nguyên thủy ngược lại cuối cùng . Bạn cũ chết sinh mà nói . Tinh khí là vật , du hồn là biến . Sự cố biết quỷ thần tình hình. Cùng trời mà tương tự , nguyên nhân không được làm trái , biết tuần ư vạn vật , mà đạo tế thiên hạ . Nguyên nhân có điều, bàng hành mà không lưu bằng lòng với số mệnh . Nguyên nhân không được buồn , an thổ thật thà ư nhân . Nguyên nhân năng lượng buồn . Phạm vi thiên địa của hóa mà không qua khúc thành vạn vật nhi bất di -mọi sự thay đổi của vạn vật đều dừng ở cuối , thông ư ngày đêm của đạo mà biết . Nguyên nhân thần không phương mà dịch không thể .
Chương 5:Đạo của nhất âm nhất dương. Biến của giả hòa hợp vậy. Thành của giả hành vậy . Nhân giả gặp của gọi là của nhân , trí giả kiến trí là của trí . Bách tính thường dùng mà không biết , nguyên nhânQuân tử của đạoTươi mới vậy. Hiển chư nhân , giấu trữ dụng . Trống vạn vật mà không cùng thánh nhân đồng buồn .Thịnh đứcĐại nghiệp đến vậy quá thay . Giàu có của là lớn nghiệp . Nhật tân của gọi là thịnh đức . Sinh sinh của gọi là dịch , thành tượng của gọi là càn . Làm theo của gọi là khôn . Cực số biết đến của gọi là xem , thông liền của gọi là sự tình . Âm dương bất trắc của gọi là thần .
Chương 6: phu dịch rộng vậy , đại vậy . Lấy nói ư xa thì không được điều khiển , lấy nói ư gần thì tĩnh mà chính . Lấy nói ư giữa thiên địa thì bị vậy . Phu càn nó tĩnh vậy chuyên , nó động vậy thẳng , là lấy đại sinh nói vậy . Phu khôn nó tĩnh vậy hấp , nó động vậy tích , là lấy rộng sinh vậy . Rộng rãi phối hợp thiên địa , biến báo phối hợp bốn lúc, âm dương ý nghĩa phối hợp nhật nguyệt , dịch đơn giản hòa hợp phối hợp chí đức .
Chương 7: tử nói: dịch nó đến vậy ư . Phu dịch , thánh nhân nguyên do sùng đức mà rộng nghiệp vậy .Biết sùng lễ ti. Sùng , hiệu quả thiên, ti pháp địa. Thiên địa thiết lập vị mà dịch hành ư trong đó vậy . Thành tánh tồn tại tồn tại , đạo nghĩa cánh cửa .
Chương 8: thánh nhân có lấy thiên hạ của trách . Mà mô phỏng chư hình thức cho . Tượng vật của nó thích hợp , là nguyên nhân gọi là tượng . Thánh nhân có gặp thiên hạ chi động mà coi thông suốt , lấy hành nó điển lễ hệ từ vậy lấy quyết định cát hung vậy . Là nguyên nhân gọi là của hào . Nói thiên hạ đã đến trách mà không đáng ghét vậy . Nói thiên hạ đã đến không động đậy có thể loạn vậy . Mô phỏng của mà sau nói , nghị của mà sau động . Mô phỏng , nghị lấy thành biến hóa của nó . . Minh hạc tại âm , con hắn cùng của , ta có tốt ăn , ta cùng ngươi mị hắn. Tử nói:Quân tử ởNó thất ở đưa ra nói hòa hợp , thì ngàn dặm của ngoại ứng của , tình hình ư ngươi giả ư . Ở nó thất mở miệng không giỏi , thì ngàn dặm của ngoại làm trái của , tình hình ư ngươi giả ư . Nói ra ư thân gia tăng ư dân , hành biểu lộ ra ngươi gặp ư xa. Lời nói và việc làm quân tử của đầu mối . Đầu mối của phát sinh , vinh nhục chi chủ vậy . Lời nói và việc làm quân tử sở dĩ động thiên mà vậy . Có thể không phải thận ư . Đồng nhân , trước gào khóc mà sau cười . Tử nói: quân tử của đạo hoặc xuất hỏa hoặc chỗ hoặc mặc , hoặc nói . Hai người đồng tâm , kỳ lợi đoạn kim đồng tâmChi ngôn. Nó xú như lan . Mùng sáu , mượn dụngCỏ tranh, không có lỗi gì . Tử nói: cẩu sai chư đất có thể vậy . Mượn tác dụng mao nào tội có . Thận đã đến vậy . Phu mao của là vật mỏng mà dụng có thể trọng vậy . Thận tư thuật cũng là để hướng về . Nó không chỗ nào mất vậy . Cực khổ khiêm quân tử có cuối cùng , cát . Tử nói: cực khổ mà không phạt , có công mà không đức . Dày đã đến vậy . Nói lấy công hạ nhân giả vậy . Đức nói chín lễ . Nói khiêm cung vậy giả . Suy cho cùng cung lấy vị giả vậy . Kháng long hữu hối , tử nói quý mà không vị , cao mà không dân , hiền nhân tại dưới vị mà không phụ , là lấy động mà có hối vậy . Không ra hộ đình không có lỗi gì . Tử nói: loạn chỗ sinh vậy . Thì ngôn ngữ cho là giai , quân không được chặt chẽ thì mất thần , thần không được chặt chẽ thì thất thân . Cơ không được chặt chẽ thì hại thành . Là lấy quân tử cẩn thận mà không xuất vậy . Tử nói làm dịch giả tri kỳ trộm ư . Dịch nói , bị mà lại nhân , suy cho cùng khấu đến . Bị vậy giả , tiểu nhân sự tình vậy . Nhân vậy giả , quân tử khí vậy . Tiểu nhân mà nhân quân tử khí , trộm nghĩ đoạt của vậy bên trên chạp dưới bạo , trộm nghĩ pháp của vậy . Chạp giấu hối trộm . Trang điểm diêm dúa hối dâm . Dịch nói: bị mà lại nhân suy cho cùng khấu đến , trộm của tuyển vậy .
Chương 9: sách hai trăm mười có sáu , khôn kế sách trăm bốn mươi có bốn . Phàm ba trăm có lục thập . Lúc kỳ ngày . Hai thiên kế sách có 1,520 , lúc vạn vật số vậy . Là nguyên nhân tứ doanh mà thành dịch mười phần tám biến mà thành quẻ bát quái mà thấy nhỏ thành , dẫn mà duỗi tiếp xúc loại mà trường của , thiên hạ của năng lượng thiên lấy , địa hai , thiên tam , địa tứ , thiên năm , mà sáu , thiên bảy , mà tám , thiên chín , mà mười . Số trời năm , mà số năm . Năm vị tương đắc mà đều có hợp . Số trời hai mươi có năm . Mà số ba mươi . Phàm thiên địa số năm mười có năm .Nó dụng 49. Phân mà làm hai , lấy tượng lưỡng , treo một lấy tượng ba . Dùng bói lá tượng bốn lúc. Quy số lẻ tại 扐 lấy tượng nhuận . Năm tuổi lại nhuận . Nguyên nhân lại 扐 mà sau treo . Càn sự tình tất vậy . Hiển đạo thần được hành , là nguyên nhân có thể cùng thù tạc , có thể cùng bảo hộ thần vậy . Tử nói: biết đạo của biến hóa giả . Nó biết thần của là ư .
Chương thứ mười: dễ có thánh nhân chi đạo bốn vậy . Lấy nói giả còn kỳ từ lấy động giả còn nó biến . Lấy chế khí giả , còn tượng của nó . Lấy bói giả , còn nó xem . Là lấy quân tử sắp có là vậy. Sắp có hành vậy . Hỏi vậy mà thôi nói , nó thụ mệnh vậy như hướng , không có xa gần tĩnh mịch sau đó biết đến vật , không phải thiên đã đến tinh , nó ai có thể cùng tại đây.Tham gia ngũLấy biến phức tạp số của nó thông nó biến . Sau đó suốt ngày mà của văn , cực kỳ số sau đó định thiên hạ tượng , không phải thiên hạ đã đến biến nó ai có thể cùng tại đây. Dịch vô tư vậy. Tùy theo tự nhiên vậy . Tịch nhưng bất động , cảm giác mà sau đó thông suốt thiên hạ của nguyên nhân . Không phải thiên hạ đã đến thần , nó ai có thể cùng tại đây. Phu dịch , thánh nhân sở dĩ cực sâu mà mài mấy vậy . Riêng chỉ sâu vậy. Nguyên nhân năng lượng thông thiên dưới ý chí riêng chỉ mấy vậy nguyên nhân năng lượng suốt ngày dưới của ắt , riêng chỉ thần vậy nguyên nhân không được tật mà nhanh ." Không thể mà tới . Tử nói: dễ có thánh nhân chi đạo bốn vậy giả . Này của gọi là vậy .
Chương 11: tử nói: phu dịch giả , nào là giả vậy . Phu dịch khai vật thành sự việc , bốc lên thiên hạ của đạo như vậy mà thôi giả vậy . Là nguyên nhân thánh nhân lấy thông thiên dưới của tự đã định thiên hạ của nghiệp , lấy Đoạn Thiên dưới của nghi . Là nguyên nhân thi của đức viên (tròn) mà thần . Quẻ của đức phương lấy biết . Lục hào ý nghĩa dịch lấy cống . Thánh nhân dùng cái này tẩy tâm thoái giấu tại chặt chẽ , cát hung cùng dân đồng họa . Thần lấy biết đến, biết lấy giấu hướng về . Nó ai có thể cùng nơi này quá thay . Cổ của thông minh cơ trí thần võ mà không sát giả phu . Là lấy minh tại đạo trời mà xem xét tại dân của nguyên nhân là hứng thần vật trước kia dân dụng . Thánh nhân dùng cái này đủ giới lấy thần nó đức phu . Là nguyên nhân hạp hộ gọi là chi thần , đóng cửa gọi là của càn . Một hạp một tích gọi là của biến . Qua lại bất tận gọi là của thông , gặp chính là gọi là tượng , hình chính là gọi là khí . Chế mà dụng của gọi là chi pháp . Sử dụng xuất nhập , dân Hàm dụng của gọi là chi thần . Là nguyên nhân dễ có đại ( quá ) cực , là sinhLưỡng nghiLưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái bát quái định cát hung , sinh đại nghiệp . Là nguyên nhân pháp tượng vô cùng ư thiên địa , biến báo vô cùng ư bốn thời huyện tượng lấy minh vô cùng ư nhật nguyệt . Cao thượng vô cùng ư phú quý . Bị vật hữu dụng . Lập thành dụng cụ cho là thiên hạ lợi nhuận vô cùng ư thánh nhân . Tìm trách tác ẩn , câu sâu trí viễn , đã định thiên hạ cát hung . Suốt ngày dưới của hấn hấn giả vô cùng ư lấy quy . Là nguyên nhân trời sinh thần vật , thánh nhân thì hắn. Thiên biến hóa thánh nhân hiệu quả hắn. Thiên thùy tượng gặp cát hung , thánh nhân tượng hắn. Hà xuất đồ lạc xuất thư , thánh nhân thì hắn. Dễ có tứ tượng , nguyên do chỉ ra vậy . Hệ từ vậy , nguyên do báo cho biết vậy . Định của lấy cát hung , nguyên do đoán vậy .
ThứChương mười haiDịch nói: tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận . Tử nói: bảo hộ giả trợ giúp vậy . Thiên chỗ trợ giúp thuận vậy. Người chỗ trợ giúp thơ vậy . Lý thơ nghĩ ư thuận . Lại lấy trọng hiền vậy . Là lấy tự thiên hữu của cát đều lợi nhuận vậy . Tử nói: sách không hết nói , nói không hết ý . Thế nhưng thánh nhân tâm ý nó không thể gặp ư . Tử nói: thánh nhânLập tượng lấy toàn bộ ýThiết lập quẻ lấy thỏa thích ngụy . Hệ từ vậy lấy tận nó nói . Biến mà thông của lấy tận lợi nhuận của nó , nguyên nhân chi vũ của lấy tận thần .Càn khônNó dịch của ôn tà . Càn khôn thành liệt mà dịch lập ư trong đó vậy . Càn khôn phá thì không thể gặp dịch . Dịch không thể gặp thì càn khôn hoặc gần như tức vậy . Là nguyên nhân hình mà lên giả , gọi là đạo , hình mà dưới giả gọi là khí . Hóa mà nhận của , gọi là của biến . Suy hành của , gọi là của thông . Cử nhi thố của thiên hạ của dân gọi là sự nghiệp . Là nguyên nhân , phu tượng thánh nhân có mỗi ngày dưới của trách . Mà mô phỏng chư hình thức cho . Tượng vật của nó thích hợp . Là nguyên nhân , gọi là tượng thánh nhân có gặp lấy thiên hạ chi động giả mà coi thông suốt lấy hành nó điển lễ . Hệ từ vậy , lấy quyết định cát hung là nguyên nhân , gọi là của hào . Cực thiên hạ của trách giả quan tâm quẻ . Trống thiên hạ chi động giả quan tâm từ , hóa mà nhận của quan tâm biến , suy mà hành của giả quan tâm thông , thần mà minh của quan tâm người, mặc mà thành của , không nói mà thơ , quan tâm đức được.
Chu dịch nghĩa gốcHệ từ dưới truyền
Chương thứ nhất bát quái thành liệt, tượng tại trong đó vậy . Cho nên trọng hắn. Phải tại trong đó vậy cương nhu muốn suy , biến tại trong đó vậy . Hệ từ vậy mà mệnh của , động tại trong đó vậy . Cát hung , hối lận giả , sinh ư động giả vậy . Cương nhu giả , lập bản giả vậy biến báo giả , thúThời giảVậy cát hung giả , trinh thắng giả vậy đạo của đất trời , trinh quán giả vậy nhật nguyệt của đạo , trinh minh giả vậy thiên hạ chi động trinh phu vừa có vậy . Phu càn chắc chắn hiện người dịch vậy . Phu khôn đồi như thế hiện người giản vậy . Hào vậy giả hiệu quả này giả vậy . Tượng vậy giả , như này giả vậy . Hào tượng động ư bên trong, cát hung gặp ư ngoại . Công lao sự nghiệp gặp ư biến , thánh nhân tình gặp ư từ . Thiên địa to lớn đức nói sinh . Thánh nhân to lớn tiền tệ nói vị , dùng cái gì thủ vị nói nhân . Dùng cái gì tụ người nói tài .Quản lý tài sản chính từChịu đựng dân là không phải nói nghĩa .
Chương thứ hai cổ giả , bao hi họ vua thiên hạ vậy. Ngửa thì xem tượng với thiên , cúi thì xem pháp tại địa.Xem chimThú của văn , cùng mà của thích hợp . Tẫn thủ chư thân , xa lấy chư vật . Vì vậy thủy tác bát quái . LấyThông thần minhCủa đức . Lấy loại vạn vật tình . LàmThắt nút dây để ghi nhớMà làm võng cổ . Lấy điền lấy cá . Đóng lấy chư Ly . Bao hi họ của không,Thần nông họLàm . Trác mộc là là tỷ , nhu mộc là lỗi , lỗi nậu sắc bén lấy dạy thiên hạ . Đóng lấy chư ích . Nhật trong là thị suy cho cùng thiên hạ của dân , tụ thiên hạ hàng hóa giao dịch trở ra . Đâu đã vào đấy . Đóng lấy chư cắn cắn . Thần nông họ không,Hoàng đếNghiêu thuấn vũHọ làm . Thông nó biến khiến dân không biết mỏi mệt , thần kỳ thay đổi của . Khiến cho dân thích hợp hắn. Dịch nghèo thì biến , biến tắc thông thông tắc cửu là lấy tự thiên hữu hắn. Cát , đều lợi nhuận . Hoàng đếNghiêu thuấnVũ rủ xuống y phục mà thiên hạ chữa đóng lấy chư càn khôn . Khô mộc là thuyền , diệm mộc là tiếp . Thuyền bè sắc bén lấy tế bất thông . Trí viễn lấy lợi nhuận thiên hạ . Đóng lấy chư hoán , phục tuổi trâu ngồi ngựa , dẫn trọng trí viễn , đóng lấy chư theo , rủ xuống cửa kích thác mà đối đãi cường đạo đóng lấy chư dự . Đoạn mộc là xử đào mà là cữu .Chày và cốiSắc bén vạn dân lấy tế . Đóng lấy chư tiểu qua . Dây mộc là cung , diệm mộc là tên .Cung tênSắc bén lấy uy thiên hạ . Đóng lấy chư khuê thượng cổ ở hang mà dã chỗ , hậu thế thánh nhân dịch của lấy cung thất . Bên trên luyện dưới vũ . Mà đối đãi phong vũ . Đóng lấy chư đại tráng . Cổ của táng giả , dày, áo của lấy củi . Táng ở bên trong dãKhông được phong ấn không được cây. Tang nó vô số . Hậu thế thánh nhân dịch của lấyQuan tài. Đóng lấy chư đại qua . Thượng cổ thắt nút dây để ghi nhớ mà chữa , hậu thế thánh nhân dịch của , lấyChữ viết, bách quan lấy chữa vạn dân lấy xem xét đóng lấy chư quái .
Chương 3: là nguyên nhân dịch giả , tượng vậy giả , như vậy . Thoán giả , phẩm vậy hào vậy giả , hiệu quả thiên hạ chi động vậy giả . Là nguyên nhân cát hung sinh hối lận chư vậy .
Chương 4:Dương quẻĐa âm , âm quẻ thêm dương . Nó nguyên nhân nào vậy . U dương quẻ số lẻ , âm quẻ ngẫu . Nó đức hành nào vậy . DươngMột quânMà hai dân . Quân tử của đạo vậy . Âm mà quân một dân vậy . Nhỏ nhân chi đạo vậy .
Chương 5: dịch nói: lắc lư qua lại , bằng từ ngươi nghĩ . Tử nói: thiên hạ nào nghĩ , nào suy nghĩ . Thiên hạ đồng quy mà khác đường . Nhất trí mà trăm suy nghĩ thiên hạ nào nghĩ nào suy nghĩ , nhật hướng về thì nguyệt tới. Nhật nguyệt cùng suy ra mà minh sinh vậy . Lạnh hướng về thì thự tới. , thự hướng về thì hàn lai . Nóng lạnh cùng suy ra thì tuổi thành vậy . Hướng về giả khuất vậy. Đến giả thơ vậy . Khuất thơ cảm giác lẫn nhau mà lợi nhuận sinh vậy .Sâu đoCủa khúc để cầu thơ đến vậy .Long xàCủa chập lấy náu thân vậy . Tinh nghĩa nhân thần , cho nên dụng vậy . Sử dụng an thân , lấy sùng đức vậy . Qua này quá khứ , mùi của hoặc biết vậy . Cùng thần biết hóa , đức chi thịnh vậy . Dịch nói: khốn tại thạch , ở vào cây củ ấu , nhập tại cung này , không thấy vợ hung . Tử nói không phải chỗ khốn mà khốn vậy , danh nhất định nhục . Không phải chỗ theo mà theo vậy thần nhất định nguy tức nhục mà lại nguy tử kỳ buông xuống , thê có thể được gặp giả tà . Dịch nói: công cộng bắn chim cắt tại cao dung của bên trên, lấy được của đều lợi nhuận . Tử nói: chim cắt giả , chim vậy . Cung tiễn giả khí vậy bắn của giả người vậy . Quân tử giấu khí tại thân chờ thời sao không lợi nhuận có . Động mà không quát , là lấy xuất mà có lấy được . Nói thành dụng cụ mà phát động giả vậy . Tử nói: tiểu nhân trơ trẽn bất nhân , không sợ bất nghĩa ." Không thấy lợi nhuận bất động . Không được vì không trừng phạt , nhỏ trừng phạt mà lớn giới . Này tiểu nhân của phúc vậy . Dịch nói: lý giáo diệt chỉ không có lỗi gì , này của gọi là vậy . Hòa hợp không được tích không đủ để thành danh , ác không được tích không đủ để diệt thân . Tiểu nhân lấy nhỏ hòa hợp mà vô ích , mà phất là vậy . Lấy nhỏ ác mà vô thượng , mà phất đi vậy . Nguyên nhân ác tích mà không có thể đậy , đại tội mà không có thể phân giải . Dịch nói: nào giáo diệt tai hung . Tử nói nguy giả an nó vị giả vậy. Vong giả giữ gìn nó tồn tại giả vậy . Loạn giả có nó chữa giả vậy . Là cố quân tử quân tử an mà không quên nó nguy , tồn tại mà không quên nó vong , chữa mà không quên kỳ loạn . Là lấy thân an mà quốc gia có thể bảo vệ vậy . Dịch nói: nó vong nó vong . Hệ tại bao dâu tử nói: đức mỏng mà vị tôn quý , biết nhỏ mà mỗi lớn. Lực nhỏ mà bất luận cái gì trọng , tươi mới bằng không vậy . Dịch nói: đỉnh chiết đủ che hình tốc . Hình thức ác , hung . Nói không sao...nổi nó bất luận cái gì vậy . Tử nói: biết mấy kỳ thần ư . Quân tửNộp lên không được siểm , dưới giao không được khinh, nó biết gần như . Mấy giả , động của vi , cát của trước gặp giả vậy . Quân tử gặp mấy mà làm . Không được chờ cả ngày . Dịch nói: xen vào thạch không được cả ngày trinh cát . Xen vào thạch vậy , thà rằng dụng cả ngày , đoán có thể nhận thức vậy vậy . Quân tử biết vi biết rõ . Biết nhu biết cương, vạn phu chi vọng . Tử nói: nhan thị chi tử , nó đãi để mà . Không hề hòa hợp chưa chắc không biết , biết của chưa chắc phục hành vậy . Dịch nói: không xa phục không kỳ hối . Nguyên cát . Thiên địa nhân ôn , vạn vật hóa thuần , nam nữ cấu tinh , vạn vậtHóa sinh. Dịch nói:Ba người hànhThì tổn hại một người , một người hành thì được nó bạn bè . Nói suy cho cùng một vậy . Tử nói: quân tử an kỳ thân mà sau động , dịch kỳ tâm mà sau nói , định nó giao mà sau tìm . Quân tử tu này ba đức giả nguyên nhân toàn bộ vậy . Nguy lấy động thì dân không cùng vậy. Sợ lấy nói thì dân không ứng vậy. Không giao mà tìm thì dân không cùng vậy . Đừng của cùng , thì tổn thương của giả đến vậy . Dịch nói: đừng ích của , hoặc đánh của lập tâm chớ bình thường , hung .
Chương 6: tử nói: càn khôn nó dịch cánh cửa tà . Càn dương vật vậy. Khôn âm vật vậy .Âm dương hợp đứcMà cương nhu có thể . Lấy thể thiên địa của soạn , lấy thông thần minh của đức . Nó hiệu minh vậy. Tạp mà không càng tại kê nó loại . Nó suy thế tâm ý . Tà . Phu dịch chương hướng về mà xem xét tới. Mà hơi lộ xiển u . Mở mà , lúc danh , phân biệt đồ vật ,Chính nói đoán từ, thì bị vậy . Nó hiệu minh vậy nhỏ. Nó lấy loại cũng lớn . Nó chỉ xa, kỳ từ văn nó nói khúc mà trong . Việc tứ mà ẩn bởi vì nhị lấy tế dân hành , lấy minh mất được của báo cáo .
Chương 7: dịch của hứng vậy. Tại trong đó cổ ư .
Làm dịch giả , có buồn họa ư . Là nguyên nhân , lý , đức của nền tảng vậy . Khiêm , đức của chuôi vậy . Phục , đức gốc rể vậy . Bình thường , đức kiên cố vậy . Tổn hại , đức tu vậy . Ích , đức của dụ vậy . Khốn , đức của phân biệt vậy . Giếng , đức của mà vậy . Tốn , đức quy chế vậy . Lý , cùng đến . Khiêm , tôn quý mà sáng phục , nhỏ mà phân biệt tại vật . Bình thường , tạp mà không ghét . Tổn hại , trước khó mà sau dịch . Ích , trường dụ mà không thiết lập khốn , nghèo mà thông . Giếng , ở nó mà thiên , hiệu mà ẩn . Lý lấy cùng hành , khiêm lấy chế lễ , phục lấy tự biết , hanh lấy một đức , tổn hại xa hơn hại ích lấy hứng lợi nhuận , khốn lấy quả oán , giếng lấy phân biệt nghĩa tốn lấy hành quyền .
Chương 8: dịch của là sách vậy. , không thể xa. Làm đạo vậy nhiều lần thiên . Biến động bất cư ,Chu lưu lục hư. Trên dưới vô thường , cương nhu tướng dịch , không thể là điển phải . Riêng chỉ biến chỗ thích hợp . Kỳ xuất nhập lấy độ ngoại nội khiến biết sợ . Lại minh tại buồn họa cùng địch . Không sư giữ gìn như gặp phụ mẫu . Sơ phong kỳ từ mà quỹ nó phương . Vừa có điển thường , cẩu không phải người, đạo không giả được.
Chương 9: dịch của là sách vậy. Từ đầu đến cuối , cho là chất vậy . Lục hào tướng tạp , riêng chỉ là vật vậy . Nó sơ khó biết , nó bên trên dịch biết , đầu đuôi vậy . Sơ từ mô phỏng của , tốt thành của cuối cùng . Trợ từ, dùng ở đầu câu tạp vật soạn đức , phân biệt là cùng không phải , thì không phải trong đó hào không sẵn sàng . Y , cũng muốn còn vong cát hung , thì quân có thể biết vậy . Biết giả coiLời nói trong quẻ bóiThì bốn hơn phân nửa vậy . Hai cùng bốn đồng công mà khác vị , nó hòa hợp bất đồng . Hai thêm danh tiếng , bốn thêm sợ . Gần vậy. Nhu của đạo bất lợi xa giả , nó phải không có lỗi gì , nó dụng nhu trong vậy . Ba cùng năm đồng công mà khác vị ,Ba thêm hungNăm thêm công . Quý tiện của chờ vậy . Nó nhu nguy , nó mới vừa thắng tà .
Chương thứ mười: dịch của là sách , rộng rãi tất bị . Có thiên đạo . Có nhân đạo . Có địa đạo . Có tam tài mà có hai nên sáu , sáu giả không phải nó vậy đạo của tam tài vậy . Đạo có biến động , cho nên viết hào . Hào có các loại, cho nên viết vật , vật có tạp cho nên viết văn , văn không làm cho nên viết cát hung sinh vậy .
Chương 11: dịch của hứng vừa làm ân cuối cùng thế . Tuần chi thịnh đức tà . LúcVăn vươngCùngTrụ vươngSự tình tà . Là nguyên nhân kỳ từ nguy ,Nguy giả khiến bình , dịch giả khiến khuynh hướng. Kỳ đạo long trọng . Trăm vật không được phí . Sợ lấy chung thủy . Nó phải không có lỗi gì , này của gọi là dịch của đạo vậy .
Chương 12: phu càn , thiên hạ đã đến kiện vậy . Đức hành bình thường , dịch lấy biết hiểm . Phu khôn thiên hạ đã đến thuận vậy. Đức hành bình thường , giản lấy biết ngăn trở . Có thể nói chư tâm , năng lượng mài chư hầu của suy nghĩ . Định thiên hạ cát hung , suốt ngày dưới của vỉ vỉ giả . Là nguyên nhân biến hóa mây là . Cát sự tình có tường ,Tượng sự tìnhBiết khí , xem sự tình biết tới. Thiên địa thiết lập vị thánh nhân thành năng lượng . Người mỗi quỷ mỗi , bách tính cùng năng lượng . Bát quái lấy tượng cát , hào thoán lấy tình nói . Cương nhu tạp cư mà cát hung có thể thấy được vậy biến động lấy lợi nhuận nói , cát hung lấy tình thiên . LàNguyên nhân thíchÁc tướng công mà cát hung sinh . Xa gần tướng lấy mà hối lận sinh . Tình ngụy cảm giác lẫn nhau mà lợi hại sinh . Phàm dịch tình gần mà không tương đắc , thì hung hoặc hại hắn. Hối mà lại tiếc . Phán giả khí từ tàm trung tâm nghi giả nó nhánh . Người hiền của từ quả nóng người của từ nhiều. Vu hòa hợp người kỳ từ du lịch . Mất nó thủ giả kỳ từ khuất .
Chu dịch nghĩa gốcNói quái truyện
Chương thứ nhất tích giả thánh nhân chi tác dịch vậy. U khen tại thần minh mà sinh thi . Che trời lưỡng đất dựa số . Biến tại âm dương mà lập quẻ , phát triển tại cương nhu mà sinh hào . Hoà thuận tại đạo đức mà bên trong tại nghĩa . Nghèo lý tận tính cho nên mệnh .
Chương thứ hai tích giả thánh nhân làm dịch vậy sẽ lấy thuận tính mệnh lý lẽ , là lấy lập đạo trời . NóiÂm và dương, lập mà của đạo . Nói nhu cùng cương, lập nhân chi đạo . Nói nhân cùng nghĩa gồm tam tài mà lưỡng của nguyên nhân dịch lục hao phí mà thành quẻ . Phân âm phân dương , điệp dụng nhu cương. Nguyên nhân dịch xem sáu vị mà thành chương .
Chương 3: thiên địa định vị i sơn trạch thông khí . Lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa không muốn bắn . Bát quái tương thác . Số hướng về giả thuận , tri đến nghịch . Nguyên nhân dịch nghịch đếm vậy .
Chương 4: sét lấy động của , gió lấy tán của , mưa lấy nhuận của , ban ngày huyên của , cấn lấy dừng lại của , Đoài lấy nói của , càn lấy quân của , khôn lấy giấu hắn.
Chương 5: đế vượt quá chấn , đủ ư tốn , gặp nhau ư Ly , suy cho cùng dịch ư khôn , nói , nói ư Đoài , chiến đấu ư càn , cực khổ ư Khảm , thành ư cấn . Vạn vật vượt quá chấn , chấn , đông phương vậy . Đủ ư tốn , tốn , đông nam vậy . Đủ vậy giả , nói vạn vật của sạch đủ vậy . Gặp nhau ư Ly , Ly vậy giả , minh vậy. Vạn vật đều là gặp nhau . Nam phương của quẻ vậy . Thánh nhân mặt phía nam màNghe thiên hạHướng minh mà chữa đóng lấy chư này vậy . Khôn vậy giả , mà vậy . Vạn vật đều là suy cho cùng nuôi vậy , cho nên viết suy cho cùng dịch ư khôn . Đoài , chính thu vậy . Vạn vật chỗ nói vậy . Cho nên viết nói nói ư Đoài . Chiến đấu ư càn , càn , tây bắc của quẻ vậy . Nói âm dương tướng mỏng vậy . Khảm giả , thủy vậyChính bắc phươngCủa quẻ vậy . Cực khổ quẻ vậy . Vạn vật chỗ quy vậy . Cho nên viết: cực khổ ư Khảm . Cấn , đông bắc của quẻ vậy . Vạn vật chỗ cuối cùng , mà tạo thành bắt đầu vậy . Cho nên viết thành nói ư cấn .
Chương 6: thần vậy giả , thần kì vạn vật mà làm nói giả vậy . Động vạn vật giả đừng tật ư sét . Cào vạn vật giả , đừng tật ư gió. Khô vạn vật giả , đừng hãn ư hỏa . Nói vạn vật giả chớ nói ư trạch . Nhuận vạn vật giả , đừng nhuận ư thủy . Cuối cùng vạn vật bắt đầu vạn vật giả , đừng chín ư cấn . Nguyên nhân thủy hỏa tướng tóm lôi phong không được trái ngược . Sơn trạch thông khí , sau đó năng lượng biến hóa , đã thành vạn vật vậy .
Chương 7: càn , kiện vậy . Khôn , thuận vậy . Chấn , động vậy . Tốn , nhập vậy . Khảm , hãm vậy . Rời , lệ vậy . Cấn , dừng lại vậy . Đoài , nói vậy .
Chương 8: càn , là mã . Khôn , là tuổi trâu . Chấn , là rồng . Tốn , là gà . Khảm , là lợn . Cấn , là chó . Đoài , là dương .
Chương 9: càn , đứng đầu . Khôn , là bụng . Chấn , là chân . Tốn , là cỗ . Khảm , là mà thôi. Ly , là nhãn . Cấn , đứng đầu . Đoài , là miệng .
Chương thứ mười: càn , thiên vậy. Nguyên nhân hiệu ư phụ . Khôn , mà vậy. Nguyên nhân hiệu ư nhãn . Chấn , một tác mà được nam . Nguyên nhân gọi là trưởng nam . Tốn , một tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là chi trưởng nữ . Khảm lại tác mà được nam , nguyên nhân gọi là ở bên trong nam . Ly lại tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là ở bên trong nữ nhân . Cấn , ba tác mà được nam , nguyên nhân gọi là của thiếu nam . Đoài lại tác mà có con gái , nguyên nhân gọi là chi thiếu nữ .
Chương 11: càn , là trời , là viên (tròn) , là cha , là ngọc , là kim , là lạnh , là băng , là lớn đỏ , làNgựa tốt, là lão Mã , là tích mã , là bác mã , làMộc quả.Khôn là mà, là mẹ , là bố trí , là phủ , là keo kiệt , là đều , là tử mẫu tuổi trâu , là lớn dư , là văn , là nhiều , là chuôi , nó tại mà vậy là đen . Chấn , là sét , là rồng , là huyền hoàng , là phu , là tô , làm trưởng tử , là quyết nóng , là thương lang . Nó cùng mã vậy. Làm thiện minh , là 馵 đủ , là làm đủ , là được tảng . Nó tại giá vậy. Là ngược lại sinh , nó cứu là kiện là phiên tươi mới . Tốn , là mộc , là gió , làm trưởng nữ nhân , là thằng thẳng , là công , là trắng , làTrường làCao , là tiến thoái , vì không quả là xú . Nó tại người vậy. Là quả phát , là rộng tảng , là thêm bằng nửa con mắt , là gần lợi thị tam bội . Nó cứu là nóng quẻ . Khảm , là thủy , là mương máng , là ẩn phục , là kiểu vò , là cung vòng . Nó tại người vậy. Là gia tăng buồn , làTâm bệnh, làTai đau nhức, là máu quẻ . Là đỏ . Nó tại mã vậy. Là thường sống lưng , là cấp bách tâm . Là dưới tay . Là mỏng vó , là dwệm nó tại dư vậy. Là thêm sảnh , là thông , vi nguyệt , là trộm . Nó tại mộc vậy. Là cứng , nhạy cảm . Ly , làm lửa, là Nhật , là điện , là trung nữ , làGiáp trụ, là qua lính . Nó tại người vậy. Là lớn bụng , là càn quẻ , là miết , là cua , là lỏa , là ngọc trai , là quy . Nó tại mộc vậy. Là khoa bên trên cảo .Bát Thuần Cấn, là đường kính đường, là tiểu thạch làCửa khuyết, là quả lỏa , là hôn chùa , là chỉ , là chó , là chuột , là kiềm mỏ loại nó tại mộc vậy là cứng thêm tiết .Đoái là nhàLà thiếu nữ , là vu là khẩu thiệt , là phá chiết , là bổ sung quyết . Nó tại mà vậy. Là mới vừa nước sốt , làm thiếp là dương .
Chu dịch nghĩa gốcTự quái truyện
Bên trên thiên có thiên địa sau đó vạn vật sinh vậy , doanh giữa thiên địa riêng chỉ vạn vật . Nguyên nhân được của lấy cất giữ . Cất giữ , giả doanh vậy . Cất giữ giả , vật khởi nguồn sinh vậy . Vật sinh nhất định trùm . Nguyên nhân được của lấy trùm . Trùm giả , trùm vậy. Vật của trĩ . Vậy . Vật trĩ , nhất định không thể nuôi vậy. Nguyên nhân được của lấy cần . Cần , ẩm thực của đạo vậy . Ẩm thực , tất có tụng , nguyên nhân được của lấy tụng . Tụng , tất có nhiều lên, nguyên nhân được của lấy sư . Sư giả , nhiều vậy . Nhiều tất có chỗ so với , nguyên nhân được của lấy so với . So với giả , so với có chỗ súc sinh , nguyên nhân được của lấy tiểu súc . Vật súc sinh sau đó hữu lễ , nguyên nhân được của lấy lý . Lý mà Thái . Sau đó an , nguyên nhân được của lấy Thái . Thái giả , thông vậy . Vật không thể cuối cùng thông , nguyên nhân được của lấy không . Vật không thể lấy cuối cùng không , nguyên nhân được của lấy đồng nhân . Cùng người đồng giả vật nhất định quy vậy . Nguyên nhân được của lấy rất có . Có đại giả không thể doanh , nguyên nhân được của lấy khiêm . Có lớn năng lượng khiêm nhất định dự , nguyên nhân được của lấy dự . Dự tất có theo , nguyên nhân được của lấy theo . Lấy thích theoNgười giảTất có sự tình , nguyên nhân được của lấy cổ . Nguyên nhân giả sự tình vậy . Có chuyện mà sau có thể lớn, nguyên nhân được của lấy gặp . Gặp giả , đại vậy . Vật lớn sau khả quan , nguyên nhân được của để xem . Khả quan mà sau có chỗ hợp , nguyên nhân được của lấy cắn cắn . Cắn giả , hợp vậy . Vật không thể tằng tịu với nhau mà thôi, nguyên nhân được của lấy bí . Bí giả , đồ trang sức vậy . Suy cho cùng bí sau đó hanh thì tận vậy , nguyên nhân được của lấy lột . Lột giả , lột vậy . Vật không thể chung tẫn , lột , nghèo bên trên ngược lại dưới, nguyên nhân được của lấy phục . Phục thì không được vọng lấy , nguyên nhân được của lấy vô vọng . Có hay không vọng sau đó có thể súc sinh , nguyên nhân được của lấy đại súc . Vật súc sinh sau đó có thể nuôi , nguyên nhân được của lấy di . Di giả nuôi vậy . Không được nuôi thì không thể động , nguyên nhân được của lấy đại qua . Vật không thể lấy cuối cùng qua , nguyên nhân được của lấy Khảm . Khảm giả , hãm vậy . Hãm tất có chỗ lệ , nguyên nhân được của lấy Ly . Ly giả lệ vậy .
Dưới thiên có thiên địa , sau đó có vạn vật . Có vạn vật , sau đó có nam nữ . Có nam nữ , sau đó có phu thê . Có phu thê , sau đó có phụ tử . Có phụ tử , sau đó có quân thần . Có quân thần , sau đó có trên dưới . Sau đó lễ nghi có chỗ sai . Phu thê của đạo không thể không có lâu vậy . Nguyên nhân được của dĩ hằng . Bình thường giả , lâu vậy . Vật không thể ở lâu nó chỗ , nguyên nhân được của lấy độn . Độn giả , thoái vậy vật không thể cuối cùng độn , nguyên nhân được của lấy đại tráng . Vật không thể lấy cuối cùng cường tráng , nguyên nhân được của lấy tấn . Tấn giả , vào vậy . Tận tất có gây thương tích , nguyên nhân được của lấy di . Di giả tổn thương vậy . Tổn thương tại ngoại giả nhất định ngược lại nó nhà . Nguyên nhân được người nhà . Gia đạo nghèo nhất định nhân , nguyên nhân được của lấy khuê . Khuê giả , nhân vậy . Nhân tất có khó , nguyên nhân được của lấy kiển . Kiển giả , khó vậy . Vật không thể cuối cùng khó , nguyên nhân được của lấy phân giải . Phân giải giả , chậm vậy . Chậm nhất định có điều mất , nguyên nhân được của lấy tổn hại . Tổn hại mà không ngừng , nhất định ích , ích mà không ngừng , nhất định quyết , nguyên nhân được của lấy quái . Quái giả , quyết vậy . Quyết tất có gặp . Nguyên nhân được của lấy cấu . Cấu giả , gặp vậy . Vật tướng gặp mà sau tụ , nguyên nhân được của lấy tập . Tập giả , tụ vậy . Tụ mà lên giả , gọi là của lên chức . Lên chức mà không ngừng nhất định khốn , nguyên nhân được của lấy buồn ngủ. Khốn ư bên trên giả nhất định ngược lại dưới, nguyên nhân được của lấy giếng .Giếng đạoKhông thể không có cách , nguyên nhân được của lấy cách . Mỗi bên vật giả chi bằng đỉnh , nguyên nhân được của lấy đỉnh . Đỉnh , chủ khí giả chi bằng trưởng tử , nguyên nhân được của lấy chấn . Chấn giả , động vậy . Vật không thể lấy cuối cùng động , dừng lại của , nguyên nhân được của lấy cấn . Cấn giả , dừng lại vậy . Vật không thể lấy cuối cùng dừng lại nguyên nhân được của lấy dần dần giả , vào vậy . Vào tất có chỗ quy , nguyên nhân được của lấy quy muội . Được nó chỗ quy giả nhất định đại nguyên nhân được của lấy phong . Phong giả , đại vậy . Nghèo đại giả tất mất nó ở , nguyên nhân được của lấy lữ . Lữ mà không chỗ nào cho , nguyên nhân được của lấy tốn . Tốn giả , nhập vậy . Nhập mà sau nói của , nguyên nhân được của lấy Đoài . Đoài giả thuyết vậy . Nói mà sau tán của , nguyên nhân được của lấy hoán . Hoán giả , Ly vậy . Vật không thể cuối cùng Ly nguyên nhân được của lấy tiết . Tiết mà thơ của nguyên nhân được của lấy trung phu . Có nó thơ giả , nhất định hành của , nguyên nhân được của lấy nhỏ qua . Có qua vật giả nhất định tế , nguyên nhân được của tức tế . Vật không thể lấy nghèo vậy. Nguyên nhân được của lấy mùi tế chung yên .
Chu dịch nghĩa gốcTạp quái truyện
Càn cương, khôn nhu , so với vui vẻ , sư buồn . Gặp xem chi nghi , hoặc cùng hoặc tìm . Cất giữ gặp mà không mất nó ở . Trùm tạp mà lấy . Chấn lên vậy. Cấn dừng lại vậy . Tổn hại , ích thịnh suy khởi nguồn vậy . Đại súc , thời vậy . Vô vọng , tai họa vậy . Tập tụ , mà lên chức không đến vậy . Khiêm nhẹ mà dự đãi vậy . Cắn cắn ăn vậy . Bí không màu vậy . Đoài , mà tốn nằm vậy . Theo , không nguyên nhân vậy . Cổ thì tổn thương vậy . Lột , nát vậy . Phục , ngược lại vậy . Tấn , ban ngày vậy . Sáng di , tru vậy . Giếng thông mà khốn gặp gỡ vậy . Hàm , vậy nhanh vậy . Bình thường , lâu vậy . Lệ Ly vậy . Tiết , dừng lại vậy . Phân giải , chậm vậy . Kiển , khó vậy . Khuê ngoại vậy . Người nhà , nội vậy . Không , Thái ngược lại nó loại vậy . Đại tráng thì dừng lại , độn thì lùi vậy . Rất có , nhiều vậy . Đồng nhân , thân vậy . Cách , đi nguyên nhân vậy .
Đỉnh , lấy mới vậy . Nhỏ qua , qua vậy . Trung phu , thơ vậy . Phong , thêm nguyên nhân vậy . Thân quả lữ vậy . Mùi tế , Ly bên trên Khảm dưới vậy .Tiểu súcQuả vậy. Lý không được chỗ vậy . Cần , không được vào vậy . So với , thân vậy . Đại qua , điên vậy . Cấu , gặp vậy . Nhu cùng mới vừa vậy . Dần dần nữ nhân quy đợi nam hành vậy . Di , nuôi chính vậy .Tức tế, định vậy . Quy muội , nữ nhân của cuối cùng vậy . Cấn , nam của nghèo vậy . Quái quyết vậy . Cương quyết nhu vậy . Quân tử đạo trưởng , tiểu nhân đạo buồn vậy .
Hơn hai nghìn năm đến,Khổng TửNhận được quan phương của đề xướng cùng bảo hộ . Trải qua sớm trải qua thay mặt cũng tôn quý lỗ , tịnh phong cho Khổng Tử các loại hiệu số .Tuần kính vươngBốn mười một năm ( trước công nguyên năm 479 ) , Khổng Tử qua đời , đệ tử tâm tang ba năm , lư tại mộ bàng giả hơn trăm thất , bởi vì danh nó mà là "Lỗ bên trong ", đồng thời mỗi bên trồng cây một gốc . Khổng Tử hậu duệ thừa kế nó nho học , là danh tướng , bác sĩ , nhà thông thái . Năm 1974 sanh ra ở đài loan củaLỗ rủ xuống trườngTiên sinh , vì đó 79 thay mặt cháu ruột . Khổng Tử là chuyên gia giáo dục , cũng là chính trị gia , Khổng Tử sau khi qua đời , trải qua thay mặt đế vương là hiển lộ rõ ràng đối Khổng Tử của tôn sùng , không ngừng truy phong truy thụy .
Tây hánNguyên thủyNguyên niên ( công nguyên nguyên niên ) ,Hán bình đếLưu khảnTruy phongKhổng TửLà "Bao thành tuyên ni hình" cổ nhân cho rằng "Bao thành" là nước danh , "Tuyên ni" là thụy số , "Hình" là tước vị .Bắc ngụyThái hòa mười sáu năm ( công nguyên năm 492 ) ,Hiếu Văn ĐếNguyên hồngHiệu Khổng Tử là "Văn thánhNi phụ" ."Văn thánh" là tôn quý số , "Ni phụ" là kính hiệu .Bắc chuĐại tượng hai năm ( công nguyên 58 0 năm ) , tĩnh đế họ vũ văn diễn truy phong Khổng Tử là "Nhăn quốc công ", "Nhăn" là nước danh , "Hình" là tước vị .Tùy mở hoàngNguyên niên ( công nguyên năm 581 ) ,Văn đếDương kiênHiệu Khổng Tử là "Tiên sư ni phụ" ; đường trinh quán hai năm ( công nguyên năm 628 ) ,Thái tôngLý thế dânTôn quý Khổng Tử là "Tiên thánh" ."Tiên sư ", "Tiên thánh" cũng là tôn quý hiệu . Trinh quán mười một năm ( công nguyên năm 637 ) , đổi hiệu Khổng Tử là "Tuyên phụ ", "Tuyên" là thụy số , "Phụ" là đẹp hiệu .Càn phong ấnNguyên niên ( công nguyên năm 666 ) , cao tôngLý trịTặng Khổng Tử là "Thái sư ", "Thái sư" làm quan vị . Võ chu thiên thụ nguyên niên ( công nguyên 69 0 năm ) ,Võ Tắc ThiênPhong ấn Khổng Tử là "Takamichi hình" ."Takamichi" là phong ấn số , "Hình" là tước vị . Đường khai nguyên hai mươi bảy năm ( công nguyên năm 739 ) , huyền tôngLý Long CơPhong ấn Khổng Tử là "Văn tuyên vương" ."Văn tuyên" là thụy số , "Vương" là tước vị . Nơi này "Vương" không phải hậu thế hoàng đế dưới đây của hầu vương của vương , mà làChu thiên tử"Võ vương " " thành vương" của vương .
Tống nhân tôngĐến cùng hai ( 1 0 55 năm ) năm đổi văn tuyên hình làDiễn thánh công, sau thay mặt bắt chước không thay đổi . Tự sinh sinhChu hiChú phân giải 《 chu dịch nghĩa gốc 》 của tống sớm sau đó , trải qua thay mặt triều đình hoặc chánh phủ đối Khổng Tử của tôn sùng , có tặng không giảm .Nguyên sớmĐại đức mười một năm ( 13 0 7 năm ) thành tông gia tăng ngậm "Đại thànhChí thánh văn tuyên vương" . Minh sớmThế tôngGia tĩnh chín năm ( 153 0 năm ) tôn quý "Chí thánh tiên sư" . Rõ ràng sớm thuận trị hai năm ( năm 1645 ) thế tổ tôn quý "Đại thành chí thánh văn tuyên tiên sư" .Trung hoa dân quốcNăm thứ hai mươi bốn ( năm 1935 )Chính phủ quốc dânTôn quý "Đại thành chí thánh tiên sư" .
Chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 cũng là bị được nó sau đó trải qua thay mặt triều đình hoặc chánh phủ ưu ái . Tống gia Thái trong năm , có chu hi chú phân giải của 《Dịch nghĩa gốc》Bản thảoLưu truyền . Chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 thành sách về sau, cóChu giámBản in ,Ngô cáchBản in . 《Tứ khố toàn thư》 thu nhập chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 mười hai quyển bản , đồng thời có kèm chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 4 quyển bản; 《 tây kinh rõ ràng chân núi tùng thư chính đan 》 cùng 《 lưu thị truyền qua nhà tùng thư 》 bọn chúng cũng thu nhập chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 mười hai quyển bản; 《Si tảo nhà tứ khố toàn thư oái phải》 , năm 1984 bắc kinhTrung quốc sách cửa hàngChì sắp xếp bản 《 tứ thư năm kinh » cùng năm 1989Thượng Hải nhà xuất bản sách cổSao chụp 《 tứ khố dịch học bộ sách 》 bọn chúng cũng thu nhập chu hi chú phân giải của 《 chu dịch nghĩa gốc 》 4 quyển bản; năm 1986 tháng 5 , Thượng Hải nhà xuất bản sách cổ xuất bản 《 chu dịch nghĩa gốc . Chu hi chú 》 4 quyển bản in lẻ .
- Tham khảo tư liệu
-
- 1 Chu dịch ( đậu cà vỏ ) . Đậu cà vỏ
- 2 《 dịch truyện » cương nhu tư tưởng của hình thành cùng dịch học giải thích điển hình của chuyển . Trung quốc khoa học xã hội lưới
- 3 Chu dịch nghĩa gốc tự . Lại thêmu kích . Artx . Vn
V bách khoaHướng về kỳ nhớ lại
- Từ điều thống kê
-
- Xem số lần:Thứ
- Biên tập số lần: 82 thứLịch sử phiên bản
- Cập nhật gần đây: Áo tôn đường
Vì ngài đề cửRộng báo cho biết
