Người người vốn có trường dược liệu chưa bào chế , tất nhiên là dâm đồ uổng bày ném: làm sao sử dụng Hà đồ lạc thư , đạt tới siêu phàm thoát tục cùng phản lão hoàn đồng?

Lấy tin và biên tập: trường sinh chứng đạo

' Hà đồ lạc thư' của sản sinh có phần vì thần số lẻ .

Nghe nói ở tại thượng cổ phục hy thời thay mặt , có một thớt hà mã thân cõng' hà đồ' xuất phát từ mạnh thủy . Còn nói tại đại vũ trị thủy lúc, có thần quy thuộc lòng bị' lạc thư' xuất phát từ lạc thủy vân vân . . .

' Hà đồ lạc thư' của sản sinh nguyên do có thần kỳ như vậy của truyền thuyết , nguyên nhân là tại đây chất chứa lấy siêu phàm thoát tục lý lẽ , tu chân trả về chi pháp , cùng thông thiên ngửa mà của tri thức .Bất luận cái gì thần kỳ văn hóa , cũng hẳn là lấy người làm căn bản , lấy sinh làm căn bản; thoát ly tánh mạng con người loạn đàm niết bàn luân hồi cũng là ma đạo.

Người là âm dương của kết hợp thể , là thiên địa vũ trụ sản phẩm , lại là vạn vật của linh nhất giả . Người thực là tụ tập thiên của' dày " mà của' tinh' mà sinh thành . Người chính là một cái thiên địa của toàn bộ tức đồ .' Hà đồ lạc thư' là dịch học của một bộ phân , vậy có thể nói là nó chủ thể .

Dịch học chủ yếu bao gồm số , tượng , lý tam bộ phân , nó tối trọng yếu chính là' số' . Số , tại đạo gia trong mắt là có sinh mạng . Số là ' cơ 'phải' năng lượng " có thể nói người cùng mọi thứ sinh mệnh cũng đến từ nhẹ không có số biến hóa cùng sinh thành . Nguyên do lão tử có: ' đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật' mà nói . Có số phương có thể gặp' tượng " gặp' lý " sau đó lại căn cứ tượng lý , đi suy đoán đếm được tiến một bước biến hóa , đây chính là đơn giản số , tượng , lý quan hệ .' hà đồ' nói thể , thể trong cũng có thể gặp dụng . Âm dương hắc bạch giờ tướng tổ , lộ ra năm phương , lấy tượng ngũ hành .

Đồ , chỉnh thể một đường hình tròn , đại biểu tuần mà không tức , vĩnh cửu vĩnh viễn sinh diễn . Nó sắp xếp trình tự là: ' thiên cả đời thủy , mà lục thành của , là bắc thủy . Thiên tam sinh mộc , mà tám thành của , là đông mộc . Địa hai sinh hỏa , thiên bảy thành của , là nam hỏa . Địa tứ sinh kim , thiên cửu thành của , là tây kim . Thiên năm sinh thổ , mà mười phần của , là trung thổ' . Xuất hiện đem tu đạo trung bình dụng của thuật ngữ cùng danh từ , tổ hợp phân bố tại' hà đồ' ở bên trong , gặp nó loại . Trên đời có nhiều loại tu đạo pháp môn , có từ tâm trí nhập tay đấy, thuộc tính công .

Có từ sinh lý khí mạch nhập tay đấy, thuộc mệnh công . Đạo gia chủ trương tính mệnh song tu , nguyên do ngã đem tinh , thần , tính , tình , ý , thiên can , địa chi , ngũ hành , ngũ đức ( nhân , nghĩa , lễ , trí , thơ ) , cùng ngũ tặc ( thích , giận , si mê , tham , vọng ) chờ một đặt song song tổ , đơn giản là làm cho gặp thần bí bản , để cầu phản bản hoàn nguyên . Tính giả thuộc đông phương giáp ất mộc , ứng địa chi dần mão , hợp thanh rồng , thích sinh . Giáp dương thổ cảm giác mà sinh nhân , là nguyên tính chấn nhiếp; ất âm mộc phát sinh mà sinh thích , là du hồn chỗ chủ . Tình giả thuộc phương tây phương canh tân kim , ứng địa chi thân dậu , hợp bạch hổ , thích sát . Canh dương kim cảm giác mà sinh nghĩa , là nguyên tình chỗ chủ . Tân âm kim phát sinh mà sinh giận , là quỷ phách chấn nhiếp . Tinh giả thuộc bắc phương Nhâm Quý thủy , ứng địa chi hợi tý , hợp huyền vũ , yêu thích yên tĩnh . Nhâm dương thủy cảm giác mà nhanh trí , quý âm thủy phát sinh mà sinh si mê . Thần giả thuộc nam phương bính đinh hỏa , ứng địa chi tị ngọ , hợp chu tước , thích động . Bính dương hỏa cảm giác mà sinh lễ , đinh âm hỏa phát sinh mà sinh tham . Ý giả thuộc trung ương mậu kỉ thổ , ứng địa chi thìn, tuất, sửu, mùi , hợp câu trần , đằng xà , một trọc nhất thanh , nhất tĩnh nhất động . Mậu dương thổ cảm giác mà sinh thơ , kỷ âm thổ phát sinh mà sinh vọng . Đem như thế thêm danh từ thuật ngữ tổ ở chung một chỗ , kì thực chỉ vì tinh thần tính tình mà thôi .

Này bốn giả cũng không qua trung thổ giờ chân ý ( thực tình ) của biến tướng , nếu như nói tinh thần giao , tính tình hợp , tại hòa hợp tại trung thổ một chút thực tình , đến đây đã được nhập tay chi pháp vậy ! Trở lại nhận thức một cái cái gì là thiên can , địa chi , ngũ hành cùng lục thần thú . Mười cái thiên can phân khác là: ' Giáp Ất Bính Đinh mậu đã canh tân Nhâm Quý " số lẻ là dương , số chẵn là âm . Này mười ngày can đại biểu kim, mộc, thủy, hỏa, thổ ngũ hành , năm sao quy luật , tọa đánh dấu cùng công năng lượng , vậy chính là thiên của công năng lượng . Địa chi là: ' căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi' cùng 12 cái . Cái này cùng thái dương ánh trăng hàng năm hội hợp mười hai thứ có quan hệ . Thập nhị chi nguyên do liền đại biểu mười hai tháng , nó là mà của công có thể cùng tọa đánh dấu . Ngũ hành là: ' kim, mộc, thủy, hỏa, thổ .' ngũ hành tướng sinh của trình tự là: ' thổ sinh kim , kim sinh thủy , thủy sinh mộc , mộc sinh hỏa , hỏa lại sinh thổ .' ngũ hành tương khắc trình tự là: ' thổ khắc thủy , thủy khắc hỏa , hỏa khắc kim , kim khắc mộc , mộc lại khắc thổ .'

Lục thần thú là: ' thanh long , bạch hổ , huyền vũ , chu tước , câu trần , đằng xà .' nó tính bất đồng , lấy phân loại .' hà đồ' của số đều là thuận sinh diễn , tu đạo phải nghịch đếm biết đến mới có thể . Nguyên do có' số hướng về giả thuận , tri đến nghịch' mà nói .' lạc thư' nói dụng , dụng trong cũng có thể gặp thể .' lạc thư' hình phương , nó vị chín lấy tượng cửu cung , rộng hành giao hợp sinh khắc chế hóa của đạo .' lạc thư' của thể tức trong nhẹ của thái cực , nó cơ dụng gặp bắc một của dương thủy . Bốn dương cư tứ chính vị , bốn âm ở bốn chẵn , số của nó sắp xếp như ý liệt cùng với thiên đạo rẽ phải địa đạo ngược chiều kim đồng hồ lý lẽ . Phương tây phương dương kim chín điểm, di cư nam phương hỏa vị , nam phương của dương hỏa bảy điểm, di cư thuộc hướng tây kim vị .

Hỏa kim dời vị hành tương khắc thu liễm chi công . Một ba bất động hành thủy mộc tướng sinh của đạo . Đan thường xuyên nói thất phản chín trả, chính là sinh khắc hỗ dụng dung nạp lẫn nhau thu liễm phản bản hoàn nguyên tâm ý . Còn cái khác đếm được sắp xếp , dính líu tới cơ dụng thế lửa vấn đề , tạm lại không đàm . Phía dưới dẫn dụng 《 ngộ chân thiên 》 cùng 《 tham đồng khế 》 câu thơ , đồng thời làm phân giải , lấy minh' hà đồ'' lạc thư' tại tu luyện thời của cơ dụng !

《 ngộ chân thiên 》 nói: 'Người người vốn có trường dược liệu chưa bào chế , tất nhiên là mê đồ uổng bày ném' .

Phân giải: trường dược liệu chưa bào chế , tức rõ người tinh khí thần . Người không biết phương pháp tu luyện , tham tại ngoại vật , ngũ uẩn ( sắc , được , muốn , được, thưởng thức ) cảm giác , thất tình ( mừng, giận, buồn, vui , thích , ác , muốn ) chờ là chỗ phát sinh , cứ thế tâm mê hình cực khổ , tinh khí dần dần suy , dược vật dần mất .

《 ngộ chân thiên 》 nói: ' tứ tượng ngũ hành toàn bộ mượn thổ , tam nguyên bát quái há Ly nhâm?' phân giải: thổ tức chân ý , thái cực của hương , nhâm là bắc một chi thủy . 'Thổ' là căn nguyên , ' thủy' là cơ dụng . 《 ngộ chân thiên 》 nói: ' ba năm một cũng ba chữ , cổ kim minh giả đột nhiên hiếm , đông ba nam hai cùng thành năm , bắc một phương tây phương bốn cùng hắn. Mậu kỉ tự cho mình là sinh số năm , ba nhà gặp nhau kết anh trẻ' . Phân giải: một cũng tức thái cực , ba chữ là tinh khí thần , anh trẻ chính là kim đan chất tượng , tức một mạch vậy. Gặp nhau , hỗn mà làm một tâm ý .

《 ngộ chân thiên 》 nói: ' theo như anh ấy khôn vị sinh thành thể , loại hướng làm việc nhà giao cảm cung .' phân giải: tiên thiên khôn ( khí ) vị là hậu thiên Khảm ( khí ) ở , tiên thiên can ( khí ) vị là hậu thiên Ly ( khí ) ở . Thực tức lấy Khảm viết Ly tâm ý . ( mời tham khảo trước , hậu thiên bát quái đồ )

《 ngộ chân thiên 》 nói: ' chấn rồng hống xuất là ly hương , Đoài hổ chì sanh ở Khảm phương , hai vật cuối cùng bởi vì trẻ sản mẫu , ngũ hành đều quan trọng nhập trung ương' .

Phân giải: chấn mộc là mẹ sinh ly hỏa tử , Đoài kim là mẹ sinh khảm thủy tử , hai vật tức hống chì , trẻ sản mẫu , tức hỏa trong sản chân long , thủy trong sản thật hổ vậy! Trung ương , tức chân thổ vậy. Lại hiệu bà mối vậy . 《 khế 》 nói: ' Tý Ngọ số hợp ba , mậu kỉ số hiệu năm , ba năm tức hài hòa , tám thạch định kỷ cương' . Phân giải: tử , bắc một thủy , hậu thiên quẻ của Khảm vị; ngọ , nam hai hỏa , hậu thiên quẻ của Ly vị . Năm , tức trong năm chi thổ . Tám thạch , tám là tiên thiên quẻ khôn thổ số , thạch tức thổ , thuộc chân ý , thực tình .

Từ trên tổng hợp lại , dưới đây câu đan ca cung cấp mới học giả tham khảo . Ất mộc không phát cáu không được Dương tân kim bất động thủy không được nhúng kim mộc hợp đồng thời quy một chỗ giả hổ giả long lập mà vong lại nghiêm túc long hổ một trận chiến trụ cột tinh soi sáng ra tử trong sữa mậu thổ biết được đến ứng sự tình hỏa diễm dần dần đốt côn lôn bên trên đợi cho thất phản chín vẫn sau phương thưởng thức trước mắt tổ tông hương học tùy theo tự nhiên tính công còn có thể tự tham gia tự ngộ , đầy hứu hẹn mệnh công không phải sư truyền khó mà tự hiểu , cũng không là vạn niệm bất sinh trống vắng tùy theo tự nhiên liền coi là đại đạo của từ đầu đến cuối chi pháp . Nguyên do Tử Dương chân nhân tại 《 ngộ chân thiên 》 trong khuyên bảo nói: ' bắt đầu tại có tác nhân khó gặp , cho đến tùy theo tự nhiên nhiều mới biết , nhưng thấy tùy theo tự nhiên là phải thần kì , ngờ đâu đầy hứu hẹn làm cây nền tảng' chi ngôn .