Bát quái đồ

Bát quái đầu tiên doPhục hyCăn cứ toại nhân thị tạo thiết lập của 2 tấm tinh đồ lịch pháp 《Hà đồ lạc thư》 sáng lập . Địa điểm tạiHồng độngQuẻ mà thôn , bởi vì này thôn bốn bề toàn núi , lại có tám cái thôn trang phân bố tại bốn phía , mà mà lại đều cách xa nhau tám hoa lý , tương tự quẻ cuối cùng . Phục hy lấy cảnh bức tranh quẻ , nguyên nhân sáng tạo bát quái đồ . Hình này doChu Văn VươngTại phục hy sáng tạo bát quái đồ của căn bản diễn ra biến mà tới. Bát quái đồ ở vàoHồng động cây hòe lớnCảnh khuTrục tuyến giữaBên trên, lấy ý "Cây tại hồng động" .

Cổ đại ngụ ý đồ án . 《Quá bình điều khiển lãm》: "Phục hy ngồi tại phương đàn của bên trên, nghe bát phong khí độ , chính là bức tranh bát quái ." Lấy "----" là dương , lấy "--" là âm , tạo thành bát quái:Bát Thuần Càn,Khôn là mà,Bát Thuần Chấn,Tốn là gió,Khảm là nước,Bát Thuần Cấn,Ly là hỏa,Đoái là nhà, lấy loại vạn vật tình . Bát quái phân cư tám phương , trong vẽ thái cực của đồ . 《Dịch truyền》 cho rằng bát quái chủ yếu tượng đi xa thiên, địa, sét , phong, thủy, hỏa , Sơn , trạch tám loạiHiện tượng tự nhiên, đồng thời cho rằng "Càn" cùng "Khôn" lưỡng quẻ tại bát quái trong xem đặc biệt khác trọng yếu địa vị , làTự nhiênCùngNhân loại xã hộiMọi thứ hiện tượng của ban sơ căn nguyên . Bát quái ban sơ là bên trên mọi người xưa nhớ sự việc của ký hiệu , sau được dụng làBốc bóiKý hiệu . Cổ đại thường dùng bát quái đồ hành vi ngoại trừ hung tránh tai họa của đồ án .

Càn tam liên (☰ ) , khôn sáu đoán (☷ ); chấn ngửa vu (☳ ) , cấn che bát (☶ );

Ly trong nhẹ (☲ ) , KhảmTrong tràn đầy(☵ ); Đoài bên trên thiếu (☱ ) , tốn dưới đoán (☴ ) .

Bát quái đồ của hình ảnh hóa phát hiện

Thái cực đồCó bát quái , mà thường quẻ trong đó đã có ba điều tuyến , đồng thời mà lại mỗi một quẻ bên trong cắt đứt quan hệ , liên tuyến có lấy một loại kỳ diệu quy luật ,

Ba điều tuyến biến hóa quy luật ứng dụng vào đồ họa -Ba nguyên sắcGiá trị , "----" là dương , nguyên nhân là 255 , lấy "--" là âm , nguyên do là 0 . Nếu như ba điều tuyến cũng là thẳng tắp , như vậy thì là cực dương , đối ứngSắc giá trịCũng là vừa lúc là 255 , 255 , 255 màu trắng , đối lập cái này quẻ trong mà là đồng dạng đạo lý , là 0 , 0 , 0 , màu đen .

Phía bên phải bắt đầuThái cực bát quáiNhan sắc đồ có vấn đề rất lớn:

① âm dương ngư xoay tròn phương hướng lỗi lầm .

Tuy nhiên âm dương ngư của xoay tròn góc độ không thống một của tiêu chuẩn , nhưng âm dương ngưTheo chiều kim đồng hồ xoay trònĐây là có nghiêm ngặt định nghĩa đấy, hình nàyNghịch chiều kim đồng hồ xoay trònLà sai lầm đấy, trái với vậy thái cực theo nhưSao Bắc đẩuCán chùm sao bắc đẩuTheo chiều kim đồng hồ xoay trònQuy luật tự nhiên.

② tiên thiên ,Hậu thiên bát quáiKhông được phân .

Hình này ở giữa âm dương ngư dụng chính là hậu thiên , mà bên ngoài bát quái đối ứng lại là tiên thiên . Phục hyTiên thiên bát quáiHai cái vòng tròn nhỏ [ âm dương ngư ] đồng dạng tại một cái cấp độ bên trên, màVăn vươngHậu thiên bát quái hai cái vòng tròn nhỏ đồng dạng tại một cái đường vuông góc bên trên. Mà căn cứ hình này làm giả bên ngoài vẽ bát quái phân tích , hắn đang muốn đồ án thái cực ứng là tiên thiên của ( hai cái vòng tròn nhỏ tại một cái cấp độ bên trên ) .

Bát quái đồ của nguồn gốc , tại truyền thế trong văn hiến , sớm nhất xuất từ tống thay mặtThiệu ung, về sauChu hi《Chu dịch nghĩa gốc》 áp dụng thiệu ung của đồ , khiến cho lưu truyền . Về sau , nó anh ấy học giả vẽ ra cái khác của bát quái đồ .

Đồ 4 bát quái đồ trang trí( 2 tấm )

Bát quái đồ tạiTổ hợp sắp xếpNghiêm mậtSuy luận tínhLiền như toán học công lý như nhau không thể lấy sửa đổi . Mọi người đối với 《Chu dịch》 cùng bát quái đồ của giải thích cùng lý phân giải phương diện tồn tại lấy không được cùng lúc , bất đồng lưu phái tư tưởng của lời thuyết minh . Bát quái đồ của nguồn gốc trước sau là một cái bí ẩn , không ai có thể xuất ra có khoa học căn cứ là sự thực đến phân tích bát quái đồ hoàn chỉnh khởi nguyên . Đối bát quái đồ của khởi nguyên tồn tại dưới đây mấy cái phiên bản .

1 ,《Quá bình điều khiển lãm》: "Phục hy ngồi tại phương đàn của bên trên, ngheBát phongKhí độ , chính là bức tranh bát quái ." Lấy "----" là dương , lấy "--" là âm , tạo thành bát quái: Bát Thuần Càn , khôn là địa,Bát Thuần Chấn, khảm là nước , Bát Thuần Cấn , tốn là gió , ly là hỏa , đoái là nhà , lấy loại vạn vật tình . Cổ đại thường dùng bát quái đồ hành vi ngoại trừ hung tránh tai họa củaCát tường đồ án.

2 ,Giản giải thích: 《Nói quẻ》 nói: "Thiên địa định vị , sơn trạch thông khí , lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa bất tương xạ ." Hậu nhân thêm dùng cái này hành vi bên trên đồ mà nói minh , cũng có người cho rằng đồ bên trong càn ( thiên ) , khôn ( mà ) , cấn ( Sơn ) , Đoài ( trạch ) , chấn ( sét ) , tốn ( gió ) , Khảm ( thủy ) , Ly ( hỏa ) củaPhương vị quan hệTức bởi vậy mà tới.

3,Tiên thiên bát quái đồKhởi nguyên của khác thuyết pháp là tống thay mặt .Bắc tốngThiệu ungTại 《 hoàng cực kinh thế 》 trong ghi chép lại vậy loại này sắp xếp , hắn chết không lâu sau liền có tiên thiên bát quái đồ lưu truyền , đoán chừng đã lâu chôn ngầm . Thiệu ung phải chăng là tiên thiên bát quái của làm giả , liên tục tồn tại tranh cãi .

Bát quái của "Quẻ ", là một cái hiểu ý chữ , từ khuê từ bốc . Khuê , chỉThổ khuê, bắt đầu lấy bùn hoàn thànhCột đấtSuy đoánNhật ảnh. Bốc , suy đoán tâm ý . Lập tám khuê suy đoán nhật ảnh , tức từ tứ chính bốn góc thượng tướng quan trắc được nhật ảnh tăng thêm cuối cùng kết hòa ghi chép ghi chép , cái này hình thành bát quái của bức ảnh .

Bát quái của cơ bản nhất đơn vị là hào , phần lớn là ghi lại nhật ảnh biến hóa của chuyên môn ký hiệu . Hào có âm , dương lưỡng loại ,Hào dươngBiểu thị dương ánh sáng,Âm hàoBiểu thị nguyệt sáng thường quẻ lại có tam hào , đại biểu thiên, địa, nhân tam tài . Tam tài của thiên bộ , bao gồm toàn bộ thiên thể vận hành và khí tượng biến hóa , cái này chút ít tinh tượng chi học , cổ hiệu thiên văn . Địa bộ chỉ quan trắc nhật ảnh đến tính toánNăm chu kỳPhương pháp , dụng mà lý lẽ vậy phân giảiSinh trưởng hóa cất giữCủa toàn bộ quá trình . Nhân bộ chỉ đem thiên văn , địa lý cùng người sự tình kết hợp , để theo như căn cứ những quy luật này tiến hành sản xuất và cuộc sống . Thường quẻ thứ tự là tự dưới mà lên đấy, sau cùng dưới một ngang gọi làSơ hào, trong một ngang gọi làHào hai, bên trên một ngang gọi làTam hào.

Bát quái đại biểu tám loại cơ bản vật tượng: Bát Thuần Càn , khôn là địa, Bát Thuần Chấn , tốn là gió , Bát Thuần Cấn , đoái là nhà , khảm là nước , ly là hỏa , cuối cùng gọi làQua quẻ, do tám cái qua quẻ bên trong hai cái là một tổ của tổ hợp sắp xếp , thì cấu thành 64 quẻ .

Tống thay mặtChu hiViết vậy một ca khúc quyết trợ giúp nhi đồng đến nhớ kỹ bát quái của ký hiệu:

Càn tam liên , khôn sáu đoán;

Chấn ngửa vu , cấn che bát;

Ly trong nhẹ , Khảm trong tràn đầy;

Đoài bên trên thiếu , tốn dưới đoán .

《Chu dịch》 cùng bát quái tại trung quốc cổ đại là xã hội các cấp độ tầng rộng khắp vận dụng một loại văn hóa tư tưởngLý luận hệ thống, chính trị gia , thống trị giả , nhà quân sự dụng nó vận trù duy ác , trị quốc an bang; dân nhiều bách tính thì đem nó hành vi dưỡng sinh , dự đoán họa phúc , buôn bán lợi nhuận của công cụ . . . . 《 chu dịch 》 cùng bát quái thực tế vận dụng tiếp nước bình cao thấp , kém khác ở chỗ mọi người đối 《 chu dịch 》 cùng bát quái hàm nghĩa lý phân giải sâu thiển . Hết thẩy tinh thông 《 chu dịch 》 cùng bát quái giả , lúc làHiền triết,Nhân vật anh hùng, có thông thiên triệt mà của năng lượng , tam quốc thời kìGia cát lượngChính là đại biểu trong đó nhân vật , lúc thay mặtTừng sĩ mạnhTiên sinh là nhân vật đại biểu .

Mấy từ ngàn năm nay , bát quái đồ tại tổ hợp sắp xếp nghiêm mật suy luận tính liền như toán học công lý như nhau không thể lấy sửa đổi . Mọi người đối với 《 chu dịch 》 cùng bát quái đồ của giải thích cùng lý phân giải phương diện tồn tại lấy không được cùng lúc , bất đồng lưu phái tư tưởng của lời thuyết minh . Bát quái đồ của nguồn gốc trước sau là một cái bí ẩn , không ai có thể xuất ra có khoa học căn cứ là sự thực đến phân tích bát quái đồ hoàn chỉnh khởi nguyên .

Tại 《 chu dịch nói quẻ truyện » bên trong có biểu thị liên quan tới bát quái đồ quái vị cụ thể vị trí của biểu tượng thuộc tính thuyết minh , so với giống như "Càn là mã , khôn là tuổi trâu , chấn là rồng , tốn là gà , Khảm là lợn , Ly là trĩ , cấn là chó , Đoài là dương ." Lại có "Càn đứng đầu , khôn là bụng , chấn là chân , tốn là cỗ , Khảm là tai , Ly là nhãn , cấn là tay , Đoài là miệng ." Vân vân, nếu như đem kể trên bát quái đồ biểu tượng thuộc tính tổ hợp ở chung một chỗ , liền có "Càn , đầu ngựa; khôn , tuổi trâu bụng; chấn , chân rồng; tốn , gà cỗ; Khảm , lợn tai; Ly , trĩ nhãn; cấn , chó tay; Đoài , miệng dê ." Bát quái của biểu tượng thuộc tính liền tương đương rõ ràng cùng cụ thể hoá . Bát quái của biểu tượng hình ảnh đại biểu ý nghĩa là cái gì?

Thế kỷ 20 tám mươi năm thay mặtLiên hiệp quốcGiáo khoa văn tổ chức ban bố một bức do toàn thế giới nhà khoa học thông qua vài thập niên hợp tác , vận dụng tân tiến nhấtVệ tinh,Đỏ ngoại, âm thanh sóng dụng cụ thăm dò cùng thời gian dài tích lũy kho số liệu vẽ mà thành địa cầu bề ngoài lập thểBản vẽ mặt phẳng( gặp đồ 1 ) , này tấm địa cầu bề ngoài lập thể bản vẽ mặt phẳng thông qua ba chiều 3d phương thức đem long cung cùng lục mà củaĐịa hình địa vậtCấu tạo tại hiện bản vẽ mặt phẳng bên trên biểu hiện ra đến, vừa vặn là cái này một đại biểu người loại đối với địa cầu địa lý cấu tạo khắc sâu nhấtKhoa học nhận thứcCủa địa đồ bên trên, hiện ra biểu tượng tượng hình bề mặt quả đất xuất hiện địa cầu địa lý của cấu tạo cùng hình trạng thái của mặt mũi chân thực , vạch ra trung quốc cổ văn văn bản rõ ràng hóa trong bát quái cùng biểu tượng của huyền bí .

Bát quái đồ nhảy thuộc tính chỉ mã , tuổi trâu , dương , rồng , gà , lợn , trĩ , chó hình ảnh ở địa cầu bề ngoài lập thể bản vẽ mặt phẳng trong cũng có thể thể hiện ra đến, biểu tượng hình ảnh cùng địa cầu địa lý cấu tạo hình trạng thái hiện ra đối ứng tình hình trạng thái , bởi vì , bát quái đồ cũng cùng địa cầu địa lý liên hệ ở cùng một chỗ .

1 ,Mã , tuổi trâu , dương ,Lộc biểu tượngTượng hình mà phản ánh của là địa cầuĐại lục bản khốiCủa toàn bộ hình dáng cấu tạo , cụ thể do bắc mĩ đại lục là phần đầu ,Nam mĩ đại lụcLà chân trước ,Bắc mĩ đại lụcPhía bắc củaBa phân đảoCùng đông bắc bộ phận quần đảo cấu thành dương , lộc biểu tượng của tài hoa , bắc mĩ đại lục cùngGreenland đảoHình thành tuổi trâu của tài hoa .Âu á đại lục,Phi châu đại lục, châu đại dương đại lục là thân bộ phận thân thể của hình dángHình ảnh. Trong đó , âu á đại lục là mã , tuổi trâu , dương , lộc của phần lưng , phi châu đại lục thành mã , tuổi trâu , dương , lộc bụng cuối cùng vú tượng ,Châu á đại lụcCủaPhương tây tây bá lợi áChính là mã , tuổi trâu , dương , lộc của vỹ , châu đại dương hệ mã , tuổi trâu , dương , lộc sau đó vó .

"Càn , đầu ngựa; khôn , tuổi trâu bụng; chấn , chân rồng; Đoài , miệng dê ." Bát quái đồ nhảy thuộc tính phản ánh ở địa cầu địa lý hình trạng thái ở bên trong .

2 ,Lợn ( heo , thú ) , chó biểu tượng tượng hình mà phản ánh phi châu đại lục là phần đầu , âu á đại lục là thân thể , phương tây tây bá lợi á vì đó vỹ của địa lý hình trạng thái cấu tạo . Phi châu đại lục là lợn , chó của phần đầu ,Nam bộ phi châuLà mũi bộ phận ,Bắc bộ phi châuLà đỉnh đầu , tai bộ phận phân , phi châu đại lục , châu á đại lục ở giữaHồng HảiCùng châu á củaÁ rập bán đảoVì đó miệng; âu á đại lục của châu âu là lợn , chó của tiền bộ thân thể , tư chịu củaNa-uyÁ bán đảo là lợn ( heo ) , chó của một chân; châu á cấu thành lợn ( heo , thú ) , chó phần sau thân thể , phương tây tây bá lợi á vì đó vỹ . Lợn ( heo , thú ) , chó biểu tượng mặt quay về hướng nam lưng đưa về hướng bắc , một đường nằm sấp hình.

"Khảm , lợn tai; cấn , chó tay;" bát quái đồ nhảy thuộc tính vậy năng lượng phản ánh ở địa cầuĐịa lý vòng cảnhTrong .

3 ,Gà , trĩ ( chim ) biểu tượng tượng hình mà phản ánh châu đại dương là phần đầu , châu áNam dương quần đảoLà gà , trĩ ( chim ) biểu tượng phần cổ ,Đại dương trong sống lưngHệLong cung dãy núiẤn độ dươngĐoạn thì cấu thành gà , trĩ ( chim ) biểu tượng cái cổ phần bụng của liên tuyến . Âu á đại lục cùng châu á đông bộThềm lục địaLà thân thể , phi châu đại lục cùng châu á đông bộ phương tây tây bá lợi á là cánh chim của địa cầu địa lý tổ hợp cấu tạo . Gà , trĩ biểu tượng vậy giống nhau hiển xuất hiện cùng địa cầu địa lý của nhất trí tính .

Theo như căn cứ bát quái đồ nhảy phản ánh của địa cầu địa lý cấu tạo hình trạng thái hoặc giảĐịa lý vị trí, chúng ta có thể đoán tới "Càn , đầu ngựa; ( bắc mĩ đại lục ) ", "Đoài , miệng dê ( châu á cùngBắc mĩ châuỞ giữaBạch lệnh eo biểnChỗ ) ", "Tốn , gà cỗ; (Nước ngaBắc băng dươngBắc bộ ) ", "Cấn , chó tay; ( bắc băng dương châu âu tư chịu của Na-uy á bán đảo chỗ )" theo như căn cứ phương tây hướng đông sắp xếp cấn , tốn , Đoài , càn bốn quẻ vờn quanhBắc cựcCùng bắc băng dương một đường "Thập" tự hình sắp xếp .

Căn cứ tư liệu lịch sử ghi chép lại , nước ta cổ đại tổng cộng có tam bộ kể bát quái của sáng tác , ngoại trừ 《 chu dịch 》 ngoại , vẫn còn 《Liên sơn》 , 《Quy tàng》 hai bộ đã thất truyền sáng tác , 《Chu dịch》 bắt đầu quẻ là càn , 《 liên sơn 》 bắt đầu quẻ là cấn , 《 quy tàng 》 thủ quẻ thì là tốn . Có thể thấy được càn , Đoài , tốn , cấn bốn quẻ vờn quanh bắc cực cùng bắc băng dương một đường "Thập" tự loại của biểu tượngQuái vịSắp xếp , đều là năng lượng thỏa mãn 《 chu dịch 》 , 《 liên sơn 》 , 《 quy tàng 》 luận đến bát quái mở đầu quái vị của yêu cầu , loại này quái vị của tổ hợp sắp xếp đã là bát quái đồ nhảy tượng hình bề mặt quả đất xuất hiện địa cầu địa lý cấu tạo của khách quan phản ánh , lại phù hợp trung quốc lịch sử cổ đại noi theo của yêu cầu . Hình này của sắp xếp cùng 《 chu dịch 》 văn vương bát quái cách vị , bát quái tương thác của cách cục đối ứng , trong đó càn , tốn , quẻ cấn vị nhất trí , vẻn vẹn có quẻ đoái có chỗ bất đồng .

Từ bát quái đồ nhảy nó anh ấy quái vị ở địa cầu địa lý vị trí của để xem , 《 chu dịch 》 bát quái đồ bên trongQuẻ chấnLà rồng biểu tượng , rồng biểu tượng ở địa cầu bề ngoài lập thể bản vẽ mặt phẳng trong là do vượt quaBắc băng dương,Đại tây dương,Ấn độ dương,Thái bình dươngBốn đại hải dương thủy hệ , một cái dài tới mấy vạn dặm liên hệ các đại lục bản khối to lớn long cung dãy núi thể xuất hiện đấy, rồng biểu tượng đứng đầu ở vào bắc mĩ đại lục cùng âu á đại lục ở giữa đại tây dương bắc bộ , bắc băng dương long cung . Chấn , chân rồng , nó vị trí tại ấn độ dương đại dương trong sống lưng hệ long cung dãy núi "Nhập" hình chữ Sơn kết chỗ , như rồng biểu tượng của một chân; khôn , tuổi trâu bụng , ở vào phi châu đại lục; Khảm , lợn tai , gồm có châu á đại lục á rập bán đảo; Ly , trĩ nhãn ,Úc Đại LợiCùngTân tây lanỞ giữa long cung , khôn , Khảm , chấn , Ly bốn quẻ cũng ở vào tướng gặp thái bình dương , ấn độ dương cùng thái bình dương của địa lý vị trí bên trên, như vậy vào nam cực làm trung tâm vậy một đường "Thập" tự hình thành bên ngoài một tổQuẻ tượngTổ hợp .

Địa cầu bề ngoài lập thể bản vẽ mặt phẳng

Từ địa cầu bề ngoài lập thể bản vẽ mặt phẳng bên trên theo như căn cứ từ tây sang đông ( địa cầu chuyển động phương hướng ) của trình tự sắp xếp , bát quái đồ biểu hiện là

Cấn tốn Đoài càn bắc bán cầu bắc băng dương động quẻ

Khôn Khảm chấn Ly nam bán cầu đại tây dương , ấn độ dương , thái bình dương

Cấn khôn

Càn . . . Bắc cực . . . Tốn Ly . . . Nam cực . . . Khảm

Đoài chấn

Từ địa cầu cầu thể mặt cắt bên trên phân tích , bát quái đồ phân bố tại mặt cầu bên trên. Bắc cực cùng nam cực theo thứ tự là địa cầu củaĐịa từCủa hai cáiTrung tâm giờ, tại 《 chu dịch 》 cùng bát quái đồ đến nói là "Lưỡng nghi" hoặc giả "Âm dương" của miêu tả , 《 chu dịch hệ từ 》 có "Dịch hữu thái cực , là sinh lưỡng nghi ,Lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái ", địa cầu địa cầu thể mặt cắt chính là thái cực , nam bắc cực là lưỡng nghi , nam bắc cực mỗi bên dẫn một tổ bốn cái quẻ tượng , nam bắc cực quẻ tượng tương thác , kết hợp lại ở chung một chỗ liền thành bát quái .

Từ địa cầu bề ngoài lập thể bản vẽ mặt phẳng từ tây sang đông ( địa cầu chuyển động phương hướng ) của trình tự , bát quái khôn , cấn , Khảm , chấn , tốn , Ly , Đoài , càn tiến hành sắp xếp , càn khôn quẻ là đầu đuôi , cũng là lưỡng nghi , tức âm dương , mỗi bên thống dẫn ba quẻ tạo thành bát quái đồ .

Khôn , cấn , Khảm , chấn một tổ; tốn , Ly , Đoài , càn nhất tổ

Chúng ta từ trong có thể đoán tới tất cả âm dương đốiQuẻ tượngCùngPhục hy bát quáiĐồ là đối ứng , nhưng mà tạiQuẻ chấn,Quẻ tốnÂm Dương thuộc tính trên có bất đồng , hoặc giả điên đảo . Dạng này bát quái đồ âm dương hào của sắp xếp càng phù hợp âm dương hào biến hóa quy luật .

Trung quốc cổ đại luận đến bát quái đồ của sáng tác , ngoại trừ 《 chu dịch 》 ngoại , vẫn còn 《Liên sơn》 , 《Quy tàng》 , nhưng đáng tiếc chính là 《 liên sơn 》 , 《 quy tàng 》 đã thất truyền , bởi vì 《 chu dịch 》 bát quái đồ không cóVật tham chiếu, cổ nhân hoặc giả hậu nhân tại nghiên cứu và phân tích 《 chu dịch 》 bát quái đồ lúc, chỉ năng lượng căn cứ không toàn diện tư chất đoán cùng bát quái đồ âm dương hào của tổ hợp biến hóa quy luật đến suy đoán , phỏng đoán bát quái đồ âm dương biến hóa của văn hóa nội hàm , đối 《 chu dịch 》 bát quái đồ của nguồn gốc không đủTính thực chấtCó sức thuyết phục căn cứ chính xác minh .

《 chu dịch hệ từ 》 bên trong có "Cổ giả bao hi họ vua giả thiên hạ vậy. Ngửa thì xem tượng với thiên , cúi thì xem pháp tại địa,Xem chimThú của văn cùng mà của thích hợp , gần lấy chư thân , xa lấy chư vật , vì vậy thủy tác bát quái , lấyThông thần minhCủa đức , lấy loại vạn vật tình ." Nó ý vị thâm trường .

Biểu tượng sùng báiLà người loại viễn cổNguyên thủy xã hộiRộng khắp của văn hóaCùng sinhHiện tượng , cổ đạiBiểu tượng văn hóaLại thêm cùng địa lý cùng liên hệ , trung quốc cổ đại 《Sơn hải qua》 chính là góp lại giả . Nghiên cứu biểu hiện minh , viễn cổ nguyên thủy xã hội lưu truyền xuống biểu tượng sùng bái văn hóa là lấy hình biểu hiện ý là đặc biệt đi xa , trình bày địa cầu địa lý tự nhiênHình trạng thái kết cấuCủaVăn hóa hệ thống, hay làCổ đại văn minhHệ thống . Trung quốc của 《Chu dịch》 bát quái đồ cũng là biểu tượng sùng bái văn hóa của một cái bộ phận phân , 《 chu dịch 》 phục hy bát quái đồ của tổ hợp sắp xếp , bát quái đồ nhảy của thuộc tính vậy quả thật có thể ở địa cầu địa lý tự nhiên hình trạng thái kết cấu trong phản ánh xuất hiện , biểu hiện ra đối ứng quan hệ .

Khoa học hiện đạiCủa hứa thêm trọng đại phát hiện cùng đột phá , nhưSố nhị phân,Nguyên tử kết cấu, sinh vật di truyền chờ ngành học lý luận , đều có thể lấy từ bát quái lý luận cùng biến hóa trong phát hiện cùng của đối ứng hình trạng thái . Cho nên mọi người đã từng suy đoán 《 chu dịch 》 bát quái đồ có thể là một cái túi bao hàm trước vào văn minh hệ thống kho số liệu , nhân loại nếu như có thể tìm tới mở ra chìa khoá cùng phương pháp , khiến cho nhân loại tiến bộ xuất hiện càng bay vọt mạnh .

Địa cầu địa lý của cách cục biến hóa là lấy trăm vạn năm tính toán đấy, là một cái tương đối ổn định của hệ thống . Nếu như 《 chu dịch 》 bát quái đồ của tổ hợp sắp xếp là theo như căn cứ địa cầu địa lýTự nhiên hình trạng tháiHành vi căn bản , đồng thời mà lại cho chúng ta cùng khoa học chỗ kiểm chứng thực , chính là dân tộc trung hoa văn hóa đối thế giới văn minh của cống hiến to lớn .

Ngũ âm: cung buôn bán sừng trưng lông

Bát âm: trung quốc cổ đại đối nhạc khí cuối cùng hiệu , chỉ kim , thạch , thổ , cách , tơ tằm , mộc , bào , trúc tám loại .

《 quốc ngữ tuần nói dưới 》 đối bát âm ghi chép lại là: "Kim thạch lấy động của ,Sáo trúcLấy hành của , thơ lấy đạo của , ca lấy vịnh của , bào lấy tuyên của , ngói lấy khen của , cách mộc lấy tiết hắn." Kim tức chuông ( đồng xanh chế ) , thạch tức khánh , tơ tằm tức đàn , sắt , trúc tức tiêu , quản , bào tức khèn , vu , ngói tức huân ( thổ nung ) , cách tức trống , mộc tức chúc , ngữ ( "Nhã nhạc" sử dụng củaNhạc cụ gõ) . Đây là tây chu thời kì dàn nhạc của tổ hợp cùng các loại nhạc khí tại "Vũ nhạc" trong tác dụng của đại thể phải miêu tả , cũng là vương hầu chỗ hưởng dụng "Cung đình âm nhạc" của cụ thể viết căn cứ .

Ngũ âm nghịch hành lý lẽ , là tổ vẫn dịch tượng tâm ý , đó là tiên hậu thiên bát quái lý lẽ , phía dưới , có thể từ tiên thiên đồ cùng hậu thiên đồ trong giúp cho thuyết minh .

Tiên thiên bát quái đồ ở bên trong, càn Đoài cư thủ thuộc kim , thứ lấy Ly thuộc hỏa . Lại thứ chấn tốn thuộc mộc , lại thứ của lấy Khảm thuộc thủy . Cuối cùng cấn khôn thuộc thổ . Tại sao bắt đầu tại kim kết thúc tại thổ , là lấy càn bắt đầu khôn thành tâm ý . Kim lấy thiên của cương, thổ lấy mà của nhu , hỏa kèm ở thiên, thủy kèm ở địa, mà mùi lấy sinh khí ở ở bên trong, nguyên do ngũ âm nghịch ngũ hành bản tại tiên thiên bát quái của tự .

Hậu thiên bát quái đồỞ bên trong, cũng là càn cư thủ mà nghịch chuyển , tự càn Đoài của kim vượng tại phương tây phương , thứ chuyển là ly hỏa vượng tại nam phương , lại thứ chuyển là chấn tốn của mộc vượng vu đông phương , lần thứ hai chuyển là khảm thủy vượng tại bắc phương , mà thổ vượng tại bốn mùa , nguyên do thoái cấn khôn sau đó cuối cùng , bởi vì ngũ âm nghịch ngũ hành cũng phù hợp hậu thiên bát quái của tự .

Tiên thiên bát quáiCó danhPhục hy bát quái.

Tiên thiên bát quái nói giằng co , tức đem bát quái đại biểu thiên địa phong lôi , sơn trạch thủy hỏa tám loại vật tượng phân là bốn tổ , lấy thuyết minh nó âm dương giằng co quan hệ .

《 chu dịch nói quẻ truyện » trung tướng càn khôn lưỡng quẻ giằng co , gọi là thiên địa định vị; chấn tốn lưỡng quẻ giằng co , gọi là lôi phong tướng mỏng; cấn Đoài lưỡng quẻ tương đối , gọi là sơn trạch thông khí; khảm ly lưỡng quẻ tương đối , gọi là thủy hỏa bất tương xạ để bày tỏ chỉ ra , cái này chút ít không đồng sự vật ở giữa giằng co . Theo như kể trên trì đồ thức nội dung , tiên thiên bát quái có thể phân là ba cái chu kỳ:

Tuần đầu tiên kỳ: từQuẻ khônTrái hành, biểu thị đông chí một dương sơ sinh , bắt nguồn từ bắc phương; từ quẻ cànPhải hành, biểu thị hạ chí một âm sơ sinh , bắt nguồn từ nam phương , tuần này kỳ chỉ tiên thiên bát quái đồ của sau cùng vòng trong , tức do quẻ sơ hào tạo thành . Cái này phát lạnh một nóng , biểu thị thái dương tại một năm củaChu kỳ vận động.

Tuần thứ hai kỳ: do quẻ củaTrong hàoTạo thành , nửa vòng hào dương biểu thị ban ngày mặt trời từ phương đông mọc lên , qua nam thiên tới phương tây phương; nửa vòng âm hào biểu thị mặt trời xuống núi sau đêm tối , đây là ghi chép thái dương vận hành ngày một của chu kỳ bức ảnh .

Tuần thứ ba kỳ: do quẻ củaHào thượngTạo thành , nửa vòng âm hào biểu thị ánh trăng vận hành nửa tháng đầu , tức sóc; nửa vòng hào dương biểu thị ánh trăng vận hành nửa tháng sau , chính là dây . Bởi vậy có thể thấy được , cái này một bức ảnh là thống mộtNăm tháng ngàyThời chu kỳ .

* thái cực bát quái đồ nguồn gốc: vương qua thạch 《Thái cực đồ phổ phân tích》 trong nói; "Tiên thiên bát quái làPhục hySáng tạo , thái cực đồ vẫn là phục hy họ sáng tạo ." Bởi vì 《Dịch kinh》 nói; "Dịch hữu thái cực , là sinh lưỡng nghi ,Lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái ", tại đoạn chữ viết này trong không khó xem ra là trước có thái cực lý lẽ , sau sinh ra tiên thiên bát quái ký hiệu . Bởi vì thái cực đồ cùng bát quái đồng xuất phục hy của tay , lịch sử hiệu "Phục hy tiên thiên bát quái đồ" .

Thái cực bát quái đồ , sau cùng bắt đầu của thời gian là một vòng tròn , bên trong ngoại là giống nhau , thùng rỗng kêu to , nhưng khi người cấp ra một cái khái niệm về sau, thì trở thành vậy chân chính giới tuyến . Bắt đầu của thời gian phạm vi nội là hỗn như thế một thể , không phân biệt được trắng đen cùng ở giữa đường tuyến kia , cố ý đem cái khái niệm này biểu hiện là ba loại hình thức , bạch của là dương , hắc của là âm , đường tuyến kia là hắc bạch thống một thể , người cuối cùng sở hữu hắc bạch . Hợp ở chung một chỗ của trường hào là dương ( đại biểu bạch của ) , cắt ra là hai đoạn của là âm ( đại biểu hắc của ) . Ở giữa đường tuyến kia , lúc vị trí vị trí bức tranh một cái đồ vật hướng củaCấp độ, hắc bạch có thể bộ phận phân nhiều, đầu này S tuyến ở đây cái vị trí là thuộc về cái đó thêm của bộ phận phân .

Âm dương hào hai sản sinh về sau, bắt đầu tiến hành tổ hợp , được tứ tượng , nhưng mà là hỗn độn đấy, không được phân tích tất cả sự vật , lại tổ hợp một thứ , được bát quái , mỗi một quẻ đều có tam hào , biểu hiện là ba loại hình thức , vừa vặn tuân thủ quy luật . Đây chính là thái cực bát quái của nguồn gốc .

Trung thiên dịchCủa thiên văn căn cứ , chính là bản địa pháp của quỹ cảnh mà đến , quỹ cảnh lại quyết định tại "Ban ngày tham gia nhật ảnh , đêm khảo thiCực tinh" của liệt kê từng cái . Tham khảo trung thiên tám đồ chúng ta có thể phân giảiTrung thiên bát quáiCùng thời tiết cung thần quan hệ .

Trung thiên bát quái là không chuyên môn bịa đặt xuất hiện đấy, trên đời chỉ cóTiên Thiên cùng Hậu ThiênKhông có trung thiên ,Cho ví dụ thuyết minh: tiên thiên là anh trẻ mùi Ly mẫu thể lúc trước , hậu thiên là anh trẻ rời khỏi mẫu thể sau đó , tại sao trung thiên cái từ này?

Hậu thiên bát quái nói lưu hành , miêu tả chu kỳ tuần hoàn , như nước chảy hành , để mà biểu thị âm dương của y tồn cùng hỗ cây , ngũ hành của mẹ con tướng sinh . Hậu thiên đồ là từ bốn thời của chuyển dời , vạn vật của sinh trưởng cất giữ cho ra quy luật .

Từ 《 chu dịch nói quẻ truyện » trong đó có thể thấy được , vạn vật của xuân sinh , hạ dài, ngày mùa thu hoạch , đông tàng , mỗi tuần thiên 36 0 nhật có số lẻ , bát quái dụng sự mỗi bên chủ 4 ngày 5 , nó chuyển thay giờ liền biểu hiện tứ chính bốn chẵn của tám tiết bên trên, cái này tạo thành theo nhưThuận phương hướng kim đồng hồVận chuyểnHậu thiên bát quái đồ.

Thường quẻ có tam hào , ba mà tám của , tức chỉ một nămHai mươi bốn cái tiết khí, nơi này có thể thấy được cái này chút ít quẻ đồ của thực chất .

Tại 《Càn khôn phổ》 ở bên trong, bát quái của lập thể kết cấu như đồ 9:

Càn: x= 1 , y= 1 , z= 1

Tốn: x= 1 , y= 1 , z= 0

Ly: x= 1 , y= 0 , z= 1

Đoài: x= 0 , y= 1 , z= 1

Chấn: x= 0 , y= 0 , z= 1

Khảm: x= 0 , y= 1 , z= 0

Cấn: x= 1 , y= 0 , z= 0

Khôn: x= 0 , y= 0 , z= 0

Tam quốcThờiGia cát lượngSáng lập một loại trận pháp . Tương truyền chư cát lỗ minh ngăn địch thời lấy đống loạn thạch thành thạch trận , theo như độn giáp chia hưu, sinh, thương, đỗ , cảnh, tử, kinh, khaiBát môn, biến hóa vạn phương diện , có thể làm 10 vạn tinh binh .