Bát quái , thấy ở 《 chu dịch hệ từ dưới 》 nói: "Cổ giả bao hi họ vua thiên hạ vậy. Ngửa thì xem tượng với thiên , cúi thì xem pháp tại mà; xem chim thú của văn cùng mà của thích hợp; gần lấy chư thân , xa lấy chư vật , vì vậy thủy tác bát quái , lấy thông thần minh của đức , lấy loại vạn vật tình ."Bát quái sinh tựThái cực,Lưỡng nghi,Tứ tượngỞ bên trong, "Tứ tượng sinh bát quái" .
Nó cũng là trung quốc văn hóa cổ xưa của thâm ảo khái niệm , là một bộ dụng tổ baÂm dươngTạo thành hình mà lên của triết học ký hiệu . Thật sâu thúy của triết lý giải thích tự nhiên , xã hội hiện tượng . Bát quái thành liệt, tượng tại trong đó vậy; cho nên trọng của , hào tại trong đó vậy; cương nhu cùng suy ra , biến tại trong đó vậy; hệ từ vậy mà mệnh của , động tại trong đó vậy . Bát quái thành liệt của căn bản là dịch tượng , trùng quái của căn bản thì tại tại hào biến , "Hào tại trong đó vậy" chính là dịch đạo chu lưu của nội tại nguyên nhân hành động . Bát quái biểu thị sự vật tự thân biến hóa củaÂm dương hệ thống, dụng "Một" đại biểu dương , dụng "- -" đại biểu âm , dụng cái này hai loại ký hiệu , theo như căn cứ thiên nhiên của âm dương biến hóa bình hành tổ hợp , tạo thành tám loại bất đồng hình thức , gọi là bát quái . Bát quái nhưng thật ra là sớm nhất của văn tự thuyết minh ký hiệu .
Nó tại trung quốc văn hóa trong cùng "Âm Dương Ngũ Hành" như nhau dùng để suy diễn thế giới không gian thời gian mỗi bên loại sự vật quan hệ công cụ . ThườngMột quẻHình đại biểu nhất định sự vật .CànĐại biểu thiên,KhônĐại biểu địa,Tốn( huyệtn ) đại biểu gió,ChấnĐại biểu sét ,KhảmĐại biểu thủy ,LyĐại biểu hỏa ,Cấn( lại thêmèn ) đại biểu Sơn ,ĐoàiĐại biểu trạch . Bát quái tựa như tám con vô cùng vô hình của túi lớn , đem vũ trụ trong vạn sự vạn vật cũng đặt vào rồi, bát quái cùng nhau dựng phối hợp lại biến thành 64 quẻ , dùng để tượng đi xa các loại hiện tượng tự nhiên cùng người sự tình hiện tượng , căn cứ vào hiện nay xã hội nhân sự vật phồn thêm; bát quái tạiTrong chữa bệnhBên trong chỉ quay chung quanh lòng bàn tay xung quanh(chu vi) tám cái bộ phận vị của cuối cùng hiệu . Bát quái đại biểuDịch học văn hóa, thẩm thấu tại đông á văn hóa của mỗi bên cái lĩnh vực .
- Tiếng trung danh
- Bát quái
- Ngoại văn danh
- B a lại thêmu a ( anh ) , Багуа ( nga )
- Chú thanh âm
- Bao nha cá W nha ˋ
- Khởi nguyên thời gian
- Thời kỳ thượng cổ
- Sáng tạo giả
- Phục hy
- Mân liều
- Báik- lại thêmuá ( đông ) , P at-kò a ( nam )
- Bắc kinh liều
- bā lại thêmuà
- Càng văn
- Bát quái
- Hàn văn
- 팔괘
- Nhật văn
- Ha ttsu ke , ha ttsu ka
Chữ hán | Hán ngữ ghép vần | Tiếng mân nam ghép vần | Người hẹ nói ghép vần | Tiếng quảng đông ghép vần | Việt nam quốc ngữ chữ | Hàn văn ( chữ latinh ) | Tiếng nhật ( chữ latinh ) |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
Càn | qián | Lại thêmiè ng , khiân | khèn | kin4 | Càn | 건 ( lại thêmeon ) | Ke n (ken ) |
Khôn | kūn | Khốǒ ng , k hồn | khûn | kw an 1 | Khôn | 곤 ( lại thêmon ) | Ko n ( đo vánn ) |
Chấn | zhèn | c tinh , ch tính | chṳ́n | z an3 | Chấn | 진 ( kíchn ) | Shi n ( thịn ) |
Tốn | Huyệtn | S óng ,Sùn | Sun | Sắcon3 | Tốn | 손 ( Son ) | So n ( Son ) |
Khảm | k ăn | kā ng , khá | khá m | h a m 2 | Khả m | 감 ( lại thêm a m ) | Ka n (k an ) |
Ly | l mê | liê , lî | 莉 | lei4 | Ly | 이 (i ) | Ri ( nhật ) |
Cấn | Lại thêmèn | Lại thêm óng , khốn | ken | Lại thêm an3 | Cấn | 간 ( lại thêm an ) | Go n ( lại thêmon ) |
Đoài | duì | dō̤i , toē | Thối | deoi3 | Đoài | 태 (t ae ) | Da (d a ) |
Càn (☰ ) , Khảm (☵ ) , cấn (☶ ) , chấn (☳ ) , tốn (☴ ) , Ly (☲ ) , khôn (☷ ) , Đoài (☱ )
Bát quái có hai loại ký hiệu hình thức: một là ba bức tranh quẻ tám qua quẻ; một là sáu bức tranh quẻ bát quái .
1 , nghĩa gốc cùng diễn nghĩa
Hoa hạ văn minh thuỷ tổ ---- phục hy giaBát quái , chính xác dịch danh: Ei lại thêmht Di a lại thêmr a m S ( hoặc dịch âm B a lại thêmu a ) . Di a lại thêmr a m là đồ hình , quẻ làĐồ hình. Lỗi lầm dịch danh: G Bossip .
2 , nghĩa gốc
Bát quái: càn qián , khôn kūn , chấn zhèn , tốn huyệtn , Khảm k ăn , Ly l mê , cấn lại thêmèn , Đoài duì . Cũng hiệu qua quẻ , chỉ quẻ , tam hào quẻ , chút thành tựu của quẻ , do hào dương yáo "---- ", âm hào yáo "- -" sắp xếp mà thành , là do ba cái hào yáo tự dưới mà lên sắp xếp mà thành ghi chép số . Có người cũng dụng chữ hán "Ba tìm bình mùi , đẩu không phải thước rưỡi" đến ghi chép bát quái ký hiệu .
Đem hai cái chỉ quẻ trên dưới tổ hợp , tức là 64 quẻ bên trong một quẻ , hiệu trùng quái .
Bát quái là dịch học hệ thống căn bản , tiên tần dịch học chủ yếu là "Tam dịch" tức hạ thay mặt của liên sơn ( liên sơn dịch ) , buôn bán thay mặt của quy tàng , tuần thay mặt của chu dịch , hậu thế mọi người quen thuộc là chu dịch , nó phân là dịch kinh ôn hoà truyền .
Bát quái đại biểu lúc đầu trung quốc củaTriết họcTư tưởng , ngoài xem bói , phong thuỷ của ngoại , ảnh hưởng liên quan đến trong chữa bệnh , võ thuật , âm nhạc , toán học các phương diện .
Tiên thiên bát quái đồThông thường cùng thái cực đồ dựng hợp với xuất hiện . Thái cực cùng vô cực đại biểu trung quốc truyền thống tín ngưỡng ( nho , đạo ) của chung cực bản thể "Đạo" .
Quẻ hình ghi nhớ ca: tống thay mặt chu hi của 《Chu dịch nghĩa gốc》 viết 《 bát quái thủ tượng ca 》 giúp người ghi chép quẻ hình: càn tam liên , khôn sáu đoán; chấn ngửa vu , cấn che bát; Ly trong nhẹ , Khảm trong tràn đầy; Đoài bên trên thiếu , tốn dưới đoán . Bát quái của loại hình: phân là tiên thiên bát quái , trung thiên bát quái , hậu thiên bát quái .
Bát quái của ngũ hành: chỉ luận hậu thiên ngũ hành: càn , Đoài là kim , khôn , cấn là thổ , chấn , tốn là mộc , khảm là nước , ly là hỏa .
Bát quái phối hợp cửu cung: có trước tiên thiên phối hợp pháp , hậu thiên phối hợp pháp , thái ất phối hợp pháp .
Liên quan tới bát quái của khởi nguyên , chủ yếu có ba loại thuyết pháp:
1 ,Phục hyBức tranh bát quái tạiQuẻ cái Sơn, về sau cam túc thiên thủy cùng hà nam vẫn cònPhục hy bức tranh quẻ cái. Quẻ cái Sơn có danhBức tranh quẻ cái, tương truyền là phục hy họ ngửa xem thiên văn , cúi xem xét địa lý , bắt đầu bức tranh bát quái của mà phương , ở vàoTam dương xuyênTây bắc phương diện , xuất hiện hạt tạiMạch tích khuVị nam trấn . Đương nhiên , rất thêm xuất hiện thay mặt học giả không tin , cho rằng là hậu nhân đem một chút ít phát sinh minh nhờ vả cổ danh nhân; bên ngoài , thuộc vềMới đồ đá thời thay mặtThời kỳ cuối của giang tô đông bộHải anHuyệnThanh đôn di chỉ, năm 1979 đào được vậy tám cáiLục hàoCủaCon số quẻ, tại viễn cổ cái loại người này miệng hiếm ít, bộ phận san sát , giao lưu công cụ rất kém trong hoàn cảnh , văn hóa truyền bá đến xa xôi giang tô đông bộ , cần có quá trình khá dài . Căn cứ tư liệu lịch sử ghi chép lại , bát quái của hình thành bắt nguồn từ hà đồ cùng lạc thư . Truyền thuyết là phục hy chỗ phát minh , phục hy họ tại thiên thủy quẻ cái Sơn bắt đầu bức tranh bát quái , một bức tranh khai thiên .
2 ,Trương chính lãngCủaBói sốThêm vị diễn hóa xuất bát quái luận: nó văn 《 thử giải thích đầu tuần thanh đồng khí minh văn bên trong dịch quái 》 nghiên cứu thế kỷ 20 đào được của một nhóm con số quẻ , cho rằng trước có lượng lớn bói số ( con số quẻ ) , sau đơn giản hoá thành mấy cái bói số , thời kỳ chiến quốc lại từ cái này chút ít chút ít của cụ thể trị số đơn giản hoá thành ( do một , sáu hai cái đồng hồ số chỉ ra của ) hai nguyên tố số lẻ số chẵn phù ( mới cóSố phùHóa của bát quái ) , Chiến quốc thời kì cuối đếnTần hánTái diễn hóa là ( hậu thế thông dụng ) trừu tượng của hai nguyên tố âm dương ký hiệu ( mới cóÂm dươngHóa của bát quái ) ,Âm dương triết họcNhìn thấy nguồn gốc rất muộn . Này luận cùng mỗi chút ít cổ tịch của ghi chép lại mâu thuẫn lớn, ảnh hưởng cũng lớn .
3 ,Lưu Lâm ưngCủa thiên văn sáu quẻ diễn hóa xuất bát quái luận: nó 《 dịch học khởi nguyên chi mê mới phân giải 》 trình bàySáu quẻHệ thống luận , cho rằngQuẻSản sinh tại nhà thiên văn họcKhuêSuy đoán công cụ của dự đoán hoạt động , lúc đầu của quẻ là sáu quẻ hệ thống , không có quẻ khảm ly hôn quẻ , về sau diễn hóa xuất bát quái hệ thống , nó chứng cớ trọng yếu là sáu quẻ hệ thống ( như tam âm tam dương ) làTrong y họcCủa chủ yếu tính lý luận , không phải bát quái có thể giải thích , mà mà lại sáu quẻ hệ thống bên trong củaNguyệt quẻChờ ở 《 quy tàng 》 《 dịch kinh 》 có tàn tích . Nó về sau của luận văn 《 thương chu con số quẻ tác dụng sáu tượngBói phápKhảo thi 》 , phủ định dịch quái bắt nguồn từ bói số luận , luận chứng tứ tượng tínhĐại diễn bói phápTại đông chu xem thống trị địa vị lúc trước của mấy ngàn năm , dịch của bốc bói là dụng sáu tượng bói pháp , phức tạp của bói mấy cái là sáu tượng của dụng số cùng biến hóa của nó các loại, âm dương sáu tượng bản chất bên trên là sáu quẻ , tức: sáu quẻ sinh bát quái từng là dài dằng dặc củaBốc bóiLịch sử , trừu tượngÂm dương xemKhởi nguyên phi thường cổ xưa .
Ba loại này thuyết pháp bao gồm luận chứng lực tương đối khá lớn , này ngoài có nhiều loại khán pháp , như: lưu giác năm 1946 đề xuấtKhuêẢnh nói , cho rằng bát quái bắt nguồn từThổ khuêGhi chép ghi chép nhật ảnh;Phùng hữu lanCho rằng bát quái do bắt chước xem bói củaQuy điềmMà đến , là chuẩn hoá của "Điềm", tương tự thuyết pháp vẫn cònKhuất vạn dặmCủa dịch quái bắt nguồn từQuy bốcLuận;Lý kính trìCho rằng cổ nhân dụng thắt nút dây để ghi nhớ phương pháp ghi chép ghi chép xem bói số , sau diễn hóa là bát quái , nói vậy của nguồn gốc là phỏng đoánBát tácCái này cổ thư danh .
Những này là bát quái của quẻ nguồn gốc nói , hào nguồn gốc nói chính là khác một từ điều của nội dung:Hào.
Bổ sung: sơn đông thái an nền văn hoá đại vấn khẩu di chỉ gốm màu bên trên của cổ thái cực đồ
Quẻ tượng vậy hiệuLoại tượng, là tượng đi xa loại hình mà không phải là cái nào đó chỉ thể . Dễ vì tượng thiết lập từ , tượng số là nghĩa lý của căn bản , 《Dịch kinh》 , 《Dịch lâm》 ,Hoa mai dịchĐoán pháp , cũng là bởi vì tượng mà đoán , dịch tượng rộng rãi , cụ thể đoán pháp nhìn vấn đề hạng mục mà xác định một cái tiểu phạm bao quanh .
Căn bản quẻ tượng
Vũ trụ quan bên trên | |
|---|---|
Gia đình xem bên trên | Càn phụ vậy. Khôn mẫu vậy. Chấn trưởng nam , tốn trưởng nữ , Khảm trung nam , Ly trung nữ , cấn thiếu nam , Đoài thiếu nữ . |
Động vật xem bên trên | Càn là mã , khôn là tuổi trâu , chấn là rồng , tốn là gà , Khảm là lợn , Ly là trĩ , cấn là chó , Đoài là dương . |
Thân thể xem bên trên | Càn đứng đầu , khôn là bụng , chấn là chân , tốn là cỗ , Khảm là tai , Ly là nhãn , cấn là tay , Đoài là miệng . |
Vận động xem bên trên | Càn kiện vậy. Khôn thuận vậy. Chấn động vậy. Tốn nhập vậy. Khảm hãm vậy. Ly lệ vậy. Cấn dừng lại vậy. Đoài nói vậy . |
Quyền lực xem bên trên | Càn là quân , khôn là nhiều . |
Bát quái rộng tượng
Rộng tượng là rộng khắp tượng đi xa của vật tượng , 《 chu dịch nói quẻ truyện » giới thiệu một chút ít , bắc tốngThiệu ung《Mai hoa dịch sổ》 giới thiệu một chút ít , lúc thay mặtTrương duyên sinh《 dịch tượng kéo duyên 》 ba sách vài chục vạn chữ , giới thiệu rất nhiều. Bởi vì nội dung quá nhiều, tại đây không thích hợp thêm xem độ dài .
Bát quái không hề đồng loại loại , tống thay mặt thiệu ung lý luận quaChu hiTruyền bá đến nay ,Tiên thiên bát quái,Hậu thiên bát quáiLà lớn mọi người biết , lúc thế hệ nói lênTrung thiên bát quáiVẫn có rất ít biết đến .
Thiệu ung hiệu tiên thiên bát quái làPhục hy bát quái, tại 《Hoàng cực kinh thế》 trong ghi chép lại vậy loại này sắp xếp , hắn chết không lâu sau liền có tiên thiên bát quái đồ lưu truyền . Tiên thiên bát quái đồ thông thường cùng thái cực đồ dựng hợp với xuất hiện ,Thái cựcChính là âm dương hợp nhất củaHỗn nguyên, hỗn độn , bởi vì một số người đem "Thái cực thức tiên thiên bát quái" gọi là hỗn nguyên bát quái .
Tiên thiên bát quái của chủ yếu căn cứ tại 《Chu dịch
Nói quái truyện》: "Thiên địa định vị , sơn trạch thông khí , lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa bất tương xạ . Bát quái tương thác , số hướng về giả thuận , tri đến nghịch , là nguyên nhân dịch nghịch đếm vậy" .
LấyCànPhối hợp ( đại biểu ) thiên,KhônPhối hợp địa,ĐoàiPhối hợp trạch ,LyPhối hợp hỏa ,ChấnPhối hợp sét ,TốnPhối hợp gió,KhảmPhối hợp thủy ,CấnPhối hợp Sơn , theo như lấy dương tự bên trái chuyển , âm tự bên phải chuyển nguyên tắc , thiên tôn quý mà mà ti , thiên cư bên trên, tại nam phương , hào dương tạo thành bốn quẻ ở bên trái , lần lượt nghịch chiều kim đồng hồ do càn đến Đoài , Đoài đến Ly , Ly đến chấn sắp xếp liệt kê ra; khôn ở dưới, tại bắc phương , âm hào sinh ra tốn , Khảm , cấn , khôn bốn quẻ tự bên phải thuận phương hướng kim đồng hồ , do càn đến tốn , tốn đến Khảm , Khảm đến cấn , cấn đến khôn sắp xếp liệt kê ra , bởi vậy sinh ra tiên thiên bát quái đồ .
Mọi người xin chú ý tại đây chỉ âm dương là căn cứ bát quái của phía dưới cùng nhất hào của âm dương đến định , càn , Đoài , Ly , chấn bốn quẻ dưới hào đều là dương hào ( ---- ) , tốn , Khảm , cấn , khôn bốn quẻ dưới hào đều là âm hào (-- ) . Đây là tam hợp phong thuỷ ( lại hiệu phụ tinh thủy pháp ) xác định bát quái âm dương sau đó tiến một bước xác định thiên can địa chi âm dương phương pháp . Bởi vậy sản sinh bát quái thứ hai tổ số , tức tiên thiên bát quái cửu cung số ( mời xem tầng bên trong số ): càn chín , Đoài bốn , Ly ba , chấn tám , tốn hai , Khảm bảy , cấn sáu , khôn một . ( tầng bên trong số là tiên thiên bát quái sổ , ngoại tầng số là bát quái số thứ tự ) . Nhóm này số tại huyền không thái dịch phong thuỷ trong sử dụng .
Trung thiên bát quái đồLưu Lâm ưng phát sinh minhQuá mộtGiáp TýSố cùng bát quáiĐóng chiLuận , nói trung thiên bát quái của chủ yếu căn cứ cũng tại 《 chu dịch nói quẻ truyện »:
Sét lấy động của , gió lấy tán của , mưa lấy nhuận của , ban ngày huyên của ,
Cấn lấy dừng lại của , Đoài lấy duyệt của , càn lấy quân của , khôn lấy giấu hắn. Đế vượt quá chấn . . ." .
Hậu thiên bát quái của chủ yếu căn cứ tại 《 chu dịch nói quẻ truyện »: "Đế vượt quá chấn , đủ ư tốn , gặp nhau ư Ly , suy cho cùng dịch ư khôn , nói nói ư Đoài , chiến đấu ư càn , cực khổ ư Khảm , thành nói ư cấn . . ." .
Hậu thiên bát quái đàm hậu thiên sự tình tượng . Lấy càn là cha , khôn là mẹ , chấn làm trưởng nam , tốn làm trưởng nữ nhân , Khảm là trung nam , Ly là trung nữ , cấn là thiếu nam , Đoài là thiếu nữ .
Lạc thư
Tính lưới bát quái
Hậu thiên bát quái đồBa đại biểu quẻ chấn , đứng hàng đông phương;
Bốn đại biểu quẻ tốn , đứng hàng đông nam phương;
Năm đại biểu Trung cung;
Sáu đại biểu quẻ càn , đứng hàng tây bắc phương;
Bảy đại biểu quẻ đoái , đứng hàng phương tây phương;
Tám đại biểu quẻ cấn , đứng hàng đông bắc phương;
Số chín đại diện cho quẻ ly , đứng hàng nam phương .
Cái này đồ là tử bạch cửu tinh của tết nguyên đán bàn ( mở đầu bàn ) , từ trong:
Một là đó có thể thấy được , tử bạch cửu tinh đại biểu quẻ tượng , vị trí của phương vị vân vân tình hình;
Hai là đó có thể thấy được cửu tinh vận hành quỹ đạo .
Hậu thiên bát quái một thức hai loại
Một thức chỉ nó phương vị đồ chỉ có một loại , hai loại chỉ thứ chín cung phối hợp số có hai loại , bình thường phối hợp số làLạc thư, Khảm một càn sáu , đặc biệt phối hợp số làThái ất thần sốThức , càn nhất Khảm tám .
Bát quái | Khôn | Chấn | Ly | Đoài | Càn | Tốn | Khảm | Cấn |
Nguyệt tướng | Sóc | Mày ngài | Lên dây cung | Doanh | Nhìn | Mệt | Hạ huyền | Tàn |
Âm lịch | Mùng một | Mùng bốn | Mùng tám | Mười hai | Mười năm | Mười chín | Hai mươi ba | Hai mươi bảy |
Tiết khí | Đông chí | Lập xuân | Xuân phân | Lập hạ | Hạ chí | Lập thu | Thu phân | Lập đông |
Nguyệt phân | Tháng Tý | Tháng dần | Mão nguyệt | Tháng Tị | Ngọ nguyệt | Tháng Thân | Tháng Dậu | Tháng Hợi |
Thời gian | 0 giờ | 3 giờ | 6 giờ | 9 giờ | 12 giờ | 15 giờ | 18 giờ | 2 1 giờ |
Khu gian | 23-2 giờ | 2-5 giờ | 5-8 giờ | 8- 1 1 giờ | 1 1- 14 giờ | 14- 17 giờ | 17-2 0 giờ | 2 0 -23 giờ |
Địa chi | Tí sửu dần | Mão thìn tị | Ngọ mùi thân | Dậu tuất hợi | ||||
Bát quáiTiên thiên bát quái, tại trên thời gian , từ khôn bắt đầu , đến cấn dừng lại , theo chiều kim đồng hồ sắp xếp một vòng chính là một cái tuần hoàn:
Khôn - chấn - Ly - Đoài - càn - tốn - Khảm - cấn
Một ngày ở bên trong, lấy khôn càn ly khảm là Tý Ngọ mão dậu , một năm ở bên trong, thì là đông chí , hạ chí , xuân phân , thu phân , hơn đều là suy luận tương tự . Một quẻ tam hào , bát quái cùng hai mươi bốn hào , một hào một tiết khí , một hào một ít lúc.
Đoài | Càn | Tốn |
Ly | Khảm | |
Chấn | Khôn | Cấn |
Tiên thiên bát quái
Bát quái phối hợp cửu cung .Cửu cungTứcLạc thưChỉ chín phương vị , một loại đem hậu thiên bát quái theo như phương vị chứa vào lạc thư , ở giữa không mở, tức hình thành cái gọi là "Cửu cung bát quái" .Hậu thiên bát quáiPhối hợp lạc thư , đối với ứng quan hệ là "Một cung Khảm ( bắc ) , hai cung khôn ( tây nam ) , ba cung chấn ( đông ) , bốn cung tốn ( đông nam ) , năm cung ( trung ) , sáu cung càn ( tây bắc ) , bảy cung Đoài ( phương tây ) , tám cung cấn ( đông bắc ) , cửu cung Ly ( nam ) ."
Tốn | Ly | Khôn |
Chấn | Đoài | |
Cấn | Khảm | Càn |
Hậu thiên bát quái: một Khảm hai khôn ba chấn , bốn tốn năm trong sáu càn , bảy Đoài tám cấn Cửu Ly
Thứ nhất phó hà đồ viết thành số chữ là
7 2
8 3 5 1 0 4 9
1 6
Ở giữa là 5 , 5 của ngoại bao quanh là 1 0 , cái này đồ tổng cộng có mười cái số: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 0 .
Cái này đồ là hai cái phạm vi , vòng thứ nhất là 12345 , vòng thứ hai là 6789 1 0 , vòng thứ nhất cùng vòng thứ hai tại tướng đồng của vị trí phương hướng bọn hắn cũng tướng khác 5 , so với như ở giữa của 5 cùng 1 0 , phía dưới 1 cùng 6 .
Đệ nhị phúc lạc thư thành số chữ là:
4 | 9 | 2 |
3 | 5 | 7 |
8 | 1 | 6 |
Cái này chút ít con số cũng giảm đi 5 , được:
- 1 | 4 | -3 |
-2 | 0 | 2 |
3 | -4 | 1 |
Ở giữa là số không , anh ấy hai bên số tăng theo cấp số cộng cũng là 0 , đây là chính phụ âm dương của thế giới , có 3 tất có -3 .
Cái gọi làQuẻ, nhưng thật ra là trung quốc cổ đại người dân lao động thông qua đo đạc thái dương vị trí , từ đó biết mùa vụ , ghi chép ghi chép lao động quy luật thủ đoạn .
Quẻ chữ bên phải "Bốc" chữ , là tượng hình , biểu thị tại địa bên trên dựng thẳng cột , bên phải một điểm nào là thái dương của cái bóng ."Quẻ" chữ bên trái của "Khuê" chữ là cây thước , dùng để đo đạc cái bóng của chiều dài vị trí .
Thông qua thời gian dài đo đạc , cổ đại người dân lao động nắm giữ cày bừa vụ xuân ngày mùa thu hoạch của các loại mùa vụ quy luật .
Cái gọi là bát quái , hẳn là tại địa của tám phương đo đạc kết quả ghi chép ghi chép .
Quẻ hình ca quyết
Càn tam liên , khôn sáu đoán , chấn ngửa vu , cấn che bát , Ly trong nhẹ , Khảm trong tràn đầy , Đoài bên trên thiếu , tốn dưới đoán .
Bát quái đại số
Tiên thiên bát quái: càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám .
Hậu thiên bát quái: Khảm một , khôn nhị , chấn ba , tốn tứ , năm là Trung cung , càn sáu , Đoài bảy , cấn tám , ly cửu .
Bát quái phương vị
Tiên thiên bát quái: càn nam , khôn bắc , Ly đông , Khảm phương tây , Đoài đông nam , chấn đông bắc , tốn tây nam , cấn tây bắc .
Hậu thiên bát quái: chấn đông , Đoài phương tây , Ly nam , Khảm bắc , càn tây bắc , khôn tây nam , cấn đông bắc , tốn đông nam .
Bát quái sở thuộc
Càn , Đoài ( kim ); chấn , tốn ( mộc ); khôn , cấn ( thổ ); Ly ( hỏa ); Khảm ( thủy ) .
Bát quái sinh khắc
Phục hy bát quái phương vị đồCàn , Đoài ( kim ) khắc chấn , tốn ( mộc ) , chấn , tốn ( mộc ) khắc khôn , cấn ( thổ ) , khôn , cấn ( thổ ) khắc Khảm ( thủy ) , Khảm ( thủy ) khắc Ly ( hỏa ) , Ly ( hỏa ) khắc càn , Đoài ( kim ) .
Bát quái vượng suy
Càn , Đoài vượng tại thu , suy vu đông; chấn , tốn vượng tại xuân , suy tại hạ;
Khôn , cấn vượng tại bốn mùa , suy tại thu; Ly vượng tại hạ , suy tại bốn mùa;
Khảm vượng vu đông , suy tại xuân . ( bốn mùa là chỉ mỗi một mùa vụ của sau một tháng . )
Đối ứng ngũ hành
Kim - càn , Đoài Bát Thuần Càn ,Đoái là nhà
Mộc - chấn , tốn Bát Thuần Chấn , tốn là gió
Thổ - khôn , cấn khôn là địa, Bát Thuần Cấn
Thủy - Khảm khảm là nước ( ánh trăng )
Ngũ hành tướng sinh: mộc sinh hỏa , hỏa sinh thổ , thổ sinh kim , kim sinh thủy , thủy sinh mộc
Ngũ hành tương khắc: kim khắc mộc , mộc khắc thổ , thổ khắc thủy , thủy khắc hỏa , hỏa khắc kim
Bát quái chia cắt
Càn Đoài Ly chấn tốn Khảm cấn khôn bát quái
Thái dương thiếu âm thiếu dương thái âm tứ tượng
Dương âm lưỡng nghi
Bát quái phân âm dương
Càn , Khảm , cấn , chấn , bốn quẻ , thuộcDương quẻ, trong đó ∶ cấn là thiếu nam Khảm là trung nam chấn làm trưởng nam ( chấn , Khảm , cấn trong âm thêm dương ít, biểu thị âm từ dương , nguyên nhân là dương quẻ )
Khôn , Đoài , Ly , tốn , bốn quẻ , thuần âm quẻ trong đó: Đoài là thiếu nữ Ly là trung nữ tốn làm trưởng nữ nhân
( Đoài , Ly , tốn dương đa âm ít, biểu thị dương từ âm , nguyên nhân là âm quẻ )
Hậu thiên bát quái cửu cung sắp xếp:
Càn sáu , Khảm một , cấn tám;
Đoài bảy , cung năm , chấn ba;
Khôn nhị , ly cửu , tốn tứ .
Trở lên hậu thiên bát quái cửu cung sắp xếp số , dù sao tăng theo cấp số cộng , góc đối tăng theo cấp số cộng của hòa, đều tương đương 15 .
Trên tay bát quái đồ
Có khác ca quyết hậu thiên bát quái: "Khẽ đếm Khảm đến hai số khôn , ba chấn bốn tốn là trong phân , năm sốTrung cungSáu càn là, bảy Đoài tám cấn Cửu Ly cửa ."
Thái cực bát quái đồ giới thiệu vắn tắt
Bát quáiTứ tượngNếu gia tăng tâm liền cấu thànhNgũ hànhMà nói , nam phương làm lửa, bắc phương là thủy , đông phương là mộc , phương tây phương là kim , ở giữa là thổ . ( cũng hữu dụng trái thanh long , tức đông phương , là mộc; phải bạch hổ , tức phương tây phương , là kim; trước chu tước , tức nam phương , là hỏa; sauHuyền vũ, tức bắc phương , là thủy . ) lục hợp gia tăng tâm gọi làThất tinh. Tứ tượng thông qua "Một phân thành hai" của tiếp xúc phân , lại cấu thành bát quái đồ ,Tiên thiên bát quáiPhương vị biểu thị là: càn nam , khôn bắc , Ly đông , Khảm phương tây , Đoài đông nam , chấn đông bắc , tốn tây nam , cấn tây bắc .
Bát quái gia tăng trục tâm gọi làCửu cung. Phối hợp cửu cung số là càn chín , khôn một , tốn hai , Đoài bốn , cấn sáu , chấn tám , Ly ba , Khảm bảy , trung ương là năm .
Bát quái đồ phân giải
Bát quái giải tượngQuẻ càn dương cương, tráng kiện ,Tự cường không ngừng. CànLục hàoĐều là doanh nhỏ , nguyên nhân mập vườn , viên mãn , đình thông , thành công , trọng đại . Nhưng mới vừa thêm dễ gãy , bao hàm khiếm an tượng . Nhân vật biểu thị là thượng cấp , lãnh đạo , làm quan đấy, chấp pháp giả , có tiền mà phú quý giả , lái xe .
Khôn (kūn ) khôn là mà quái tượng: bên trên khôn dưới khôn thuần âm quẻ;
Quẻ khôn âm nhu , địa đạo hiền sinh;Dày chởVạn vật , vận hành không ngừng trước vào vô cương , có thông thuận tượng . Khôn lục hào đều là nhẹ , đoán có vỡ tan tượng , minh ám , hãm hại , tĩnh dừng lại , suy đoán xuất được không đi , người đi đường không được quy . Nhân vật biểu thị tiểu nhân ( do trời đại địa nhỏ mà lấy ) .
Chấn (zhèn ) Bát Thuần Chấn quái tượng: bên trên chấn dưới chấn bát thuần quẻ;
Quẻ chấnTrọng sét giao điệp , sống chung qua lại , chấn mà phát động bắt đầu xuất . Chấn động , chấn kinh minh gọi là , sợ dịch , cân nhắc lại khảo thi , hiếu động . Kiến công lập nghiệp , thanh danh đại chấn . Rừng rậm , rừng cây . Bát thuần quẻ , cát thuận mà có khó khăn trắc trở , gan vượng dễ nộ , hoảng sợ , bệnh gan , rút gân , tổn thương tính khí .
Tốn ( huyệtn ) tốn là gió quái tượng: bên trên tốn dưới tốn bát thuần quẻ;
Quẻ tốn"Nhu mà lại nhu , trước gió hướng về mà sau gió phục hưng , tương tùy không ngừng , nhu hòa như gió xuân , theo gió mà thuận ." Tốn thuận , thuận theo , tiến vào mà phục xuống .Trọng tốnHạ lệnh ,Khí công, song giường song bàn tướng gắn liền, làm buôn bán có thể lấy được gấp ba sắc bén , đầu phát sinh hiếm ít, cỏ cây bụi rậm sinh . Sinh động , ngồi không yên , không an tĩnh được , suy đoán sự tình bỉ hòa cát . Gan mật tật bệnh ,Đau thần kinh tọa, phần đùi đau đớn , phong thấp trúng gió , tính khí không được tốt .
Khảm (k ăn ) khảm là nước quái tượng: trọng Khảm bát thuần quẻ;
Quẻ khảmLà hai Khảm tướng trọng , dương hãm âm ở bên trong, hiểm hãm tâm ý , hiểm càng thêm hiểm , trùng điệp hiểm khó , nơi hiểm yếu , mà hiểm . Hiểm dương thất đạo , uyên thâm bất trắc , thủy đạo uốn lượn , lịch trình cuộc sống khúc chiết long đong . Tuyệt đỉnh thông minh , "Tâm thành hành có công" . Bỉ hòa quẻ , mưu sự thông thuận có thể thành , nhưng nội bên trong có khó khăn trắc trở . Thận ,Bí nước tiểu hệ thống tật bệnh, huyết bệnh , phụ khoa bệnh , thị lực kém , bệnh tim .
Quẻ lyLy minh hai lần , quang minh huyễn lệ ,Hỏa tính viêm bên trên, phụ thuộc vào đoàn kết . Ly tán , rời khỏi , chia lìa . Phàm bát thuần quẻ hỗ làm điểm tựa trợ giúp , nhưng lại đồ đồng tính bài xích lẫn nhau của tính . Mặc dù bỉ hòa , nhưng bên trong có xung đột , mưu sự có thể thành , đã có trắc trở , tật ở mắt , trái tim tật bệnh , cao huyết áp , phế chứng hư .
Cấn ( lại thêmèn ) Bát Thuần Cấn quái tượng: bên trên cấn dưới cấn bát thuần quẻ;
Quẻ cấnSơn ngoại hữu sơn , Sơn tương liên . Bất động , tĩnh dừng lại , ngừng dừng lại , khắc chế , trầm ổn , ổn định , dừng lại nó muốn , gánh nặng . Hai bàn , lưỡng giường tương liên , thượng hạ phô vị , giường bên trên, bàn hạ. Suy đoán xuất ngoại , không thể ra hành , người đi đường không được quy . Ung thư , có mụn , sa phỉ tử , khối u , loét khối , tỳ vị bệnh , bệnh thận , kết sỏi chứng .
Quẻ đoáiVui sướng có thể thấy được , vui vẻ căn cứ gặp người ,Miệng lưỡi lưu loát, hòa hợp nói thích nói , cao hứng , đầm lầy địa, hang động , phí huyệt , bại vách phá trạch , cái hố địa, tung hoành câu cừ . Suy đoán sự tình như ýDuyệt tâm. Miệng tật , khí quản tật bệnh , phế tật , mặt rỗ , gan mật tật chứng , cỗ thương yêu , huyết quang tai họa , làm phẫu thuật .
Tượng đi xa thiên, địa, sét , phong, thủy, hỏa , Sơn , trạch tám loại hiện tượng tự nhiên , lấy phỏng đoán tự nhiên cùng xã hội biến hóa . Cho rằng âm , dương hai loại thế lực hỗ trợ lẫn nhau là sản sinh vạn vật căn nguyên , càn , khôn lưỡng quẻ thì tại "Bát quái" trong chiếm hữu đặc biệt khác trọng yếu địa vị .
Thái cực cùng bát quái tổ hợp thành vậy thái cực bát quái đồ , nó lại là sau đó đích đạo dạy chỗ sử dụng . Đạo gia cho rằng , thái cực bát quái ý làThần thông quảng đại, chấn nhiếp tà ác .
Bát quái sinh thành
Dịch hữu thái cực , là sinh lưỡng nghi: thái cực sinh thành âm dương lưỡng nghi , một Âm một Dương, âm dương hào hai , hào dương "----" cùng âm hào "- -" .
Lưỡng nghi sinh tứ tượng: âm dương hào hai , sinh ra tứ tượng: thái dương , thiếu âm , thiếu dương , thái âm .
Tứ tượng sinh bát quái: tứ tượng lại diễn sinh ra thứ ba hào , chính là bát quái .
Bát quái | Càn | Đoài | Ly | Chấn | Tốn | Khảm | Cấn | Khôn |
Bát quái | ☰ | ☱ | ☲ | ☳ | ☴ | ☵ | ☶ | ☷ |
Tứ tượng | Thái dương | Thiếu âm | Thiếu dương | Thái âm | ||||
Lưỡng nghi | Dương ---- | Âm - - | ||||||
Thái cực | Thái cực ☯ | |||||||
① cổ đại 《Dịch kinh》 có ích "----" ( dương ) cùng "--" ( âm ) hai loại cơ bản ký hiệu tạo thành tám loại đồ hình . Tức càn ,Khôn,Tốn,Chấn,Khảm,Ly,Cấn,Đoài. Bát quái mỗi bên đại biểu tự nhiên nhất định sự vật hoặc phương vị , bọn chúng là: càn ( thiên, tây bắc ) , khôn ( địa, tây nam ) , tốn ( gió, đông nam ) , chấn ( sét , đông ) , Khảm ( thủy , bắc ) , Ly ( hỏa , nam ) , cấn ( Sơn , đông bắc ) , Đoài ( trạch , phương tây ) .
② suy lấy huyệt vị danh . Gặp 《Châm cứu đại thành》 quyển 10 . Lại hiệuNội bát quái. Tức quay chung quanh lòng bàn tay xung quanh(chu vi) tám cái huyệt vị của cuối cùng hiệu ."Vận bát quái , ngoại trừ ngực bụng bành buồn bực , ọe nghịch khí rống y , ẩm thực không được vào dụng hắn.
Tên quẻ | Tự nhiên | Đặc tính | Người nhà | Chi thể | Động vật | Phương vị | Mùa vụ | Âm dương | Ngũ hành | Ngũ tạng |
Càn | Thiên | Kiện | Phụ | Thủ | Mã | Tây bắc | Thu đông ở giữa | Dương | Kim | Đại tràng |
Đoài | Trạch | Duyệt | Thiếu nữ | Miệng | Dương | Phương tây | Thu | Âm | Kim | Phế |
Ly | Hỏa | Lệ | Trung nữ | Nhãn | Trĩ | Nam | Hạ | Âm | Hỏa | Tâm |
Chấn | Sét | Động | Trưởng nam | Đủ | Rồng | Đông | Xuân | Dương | Mộc | Gan |
Tốn | Gió | Nhập | Trưởng nữ | Cỗ | Gà | Đông nam | Xuân hạ ở giữa | Âm | Mộc | Mật |
Khảm | Thủy | Hãm | Trung nam | Tai | Heo | Bắc | Đông | Dương | Thủy | Thận |
Cấn | Sơn | Dừng lại | Thiếu nam | Tay | Chó | Đông bắc | Đông xuân ở giữa | Dương | Thổ | Dạ dày |
Khôn | Mà | Thuận | Mẫu | Bụng | Tuổi trâu | Tây nam | Hạ thu ở giữa | Âm | Thổ | Tỳ |
Bát quáiCổ thời gian kiếng bát quái cùng bát quái bàn đại thêm do làm bằng đồng thành , lúc thay mặt kiếng bát quái cũng là thêm do màu đồng tạo , bát quái bàn chủ yếu do màu đồng hoặc hắc diệu thạch tạo , bát quái xe treo chủ yếu do sợi bông đan thành .
Ngụ ý
Bát quái vật biểu tượng bởi vì phân loại bất đồng nó ngụ ý cũng có không đồng . So với như kiếng bát quái đã bao hàm rất nhỏ cỡ nào chi nhánh so với nếu như có âm dương ngư kiếng bát quái , mười hai cầm tinh ( địa chi) bình diện kiếng bát quái vân vân.
Kiếng bát quái , bát quái bàn chủ yếu ngụ ý lấy cải thiện phong thuỷ , trấn trạch , hóa phân giải xung chiếu , cản sát tránh ma quỷ . Gồm có cản sát hóa sát của tác dụng , có thể đem sát khí bốn phương cản tán , đạt tới đem sát khí ngói phân giải công hiệu , theo như căn cứ trung hoa dịch kinh cùng phong thủy học nói lý luận , nó vẫn gồm có vượng tài hóa sát , khư bệnh ngoại trừ tà , xu cát tị hung , điều tiết thân thể khí vận của công năng lượng .
"Cổ giả phục hy họ vua thiên hạ vậy. Ngửa thì xem tượng với thiên , cúi thì xem pháp tại địa, xem chim thú của văn cùng mà của thích hợp , gần lấy chư thân , xa lấy chư vật , vì vậy thủy tác bát quái . Lấy thông thần minh của đức , lấy loại vạn vật tình . Làm thắt nút dây để ghi nhớ mà làm lưới cổ , lấy điền lấy cá , đóng lấy chư Ly ." Phục hy bởi vì nào mà làm bát quái , tại đây nói rất rõ ràng - "Làm thắt nút dây để ghi nhớ mà làm lưới cổ" . Mà không là vì cái gì hư vô mờ mịt chuyện .
Tứ tượng
Bát quái của quẻ ly"Thượng cổ thắt nút dây để ghi nhớ mà chữa" chính là dựa vào dựa vào vậy bát quái . Dụng đánh thắt nút dây để ghi nhớ sắp tới nhớ sự việc cùng lan truyền tin tức có một cơ bản tình trạng: thắt nút dây để ghi nhớ phương thức cùng hàm nghĩa , cần phải có một cái mềm hệ thống giúp đỡ nó , tức theo như căn cứ quy luật gì đó đến đánh kết mới có thể làm cho năng lượng nhìn hiểu . Thắt nút dây để ghi nhớ cần có bát quái của giúp đỡ phối hợp , kỳ thực thắt nút dây để ghi nhớ là bát quái của chở thể , nếu không thì tương tự có máy vi tín mà không nhuyễn kiện . Bát quái tại lúc đầu cùng rất dài của trong giai đoạn là một cái nhớ sự việc hệ thống , mà không phải là làm bói chiếm dụng , thế kỷ trước đã có học giả ý thức được chuyện này, nhưng không gặp cùng thắt nút dây để ghi nhớ liên hệ tới làm xâm nhập tìm kiếm .
Tại nơi này nhớ sự việc trong hệ thống , tám tám sáu tư quẻ mỗi một quẻ cũng được trao cho vậy đặc biệt của hàm nghĩa , 《 chu dịch 》 bên trong 《 nói quẻ 》 , 《 tự quẻ 》 , 《 tạp quẻ 》 trong đại khái bảo lưu lại cái này loại nguyên thủy di tồn . Căn bản của tám cái quẻ ở bên trong, như quẻ càn: "Bát Thuần Càn , là viên (tròn) , là quân , là cha , là ngọc , là kim , là lạnh , là băng , là lớn đỏ , là ngựa tốt , là lão Mã , là tích mã , là bác mã , là mộc quả" cái này chút ít nhìn như lộn xộn không liên quan gì của đông tây cùng ở tại một cái trong quẻ của ghi chép lại , vừa vặn kiểm chứng hiểu biết tại không có văn tự lúc trước , mỗi một bắt đầu quẻ cũng bao hàm lấy cổ lão nhiều loại hàm nghĩa . Cái này chút ít hàm nghĩa được có văn tự sau ghi chép lại lúc trước , ứng kèm theo có truyền miệng của nội dung , tại thêm quẻ tổ chức dưới, tương ứng tại mỗi một tổ thắt nút dây để ghi nhớ của ra hiệu , liền có thể diễn tả cùng ghi chép ghi chép một cái hoàn chỉnh ý tứ .
Đóng lấy chư LyLyQuẻ là hai cái hào dương của ở giữa là âm hào , trong nhẹ , là âm là nhu ."Đóng lấy chư Ly" chính là dụng nhiều cái quẻ ly tổ hợpHình, sáng tạo ra sớm nhất của đan dệt vật -Lưới cổ. Đại khái chính là luân phiên dụng nhánh cây cùng thằng làm đan dệt , cùng dụng nhánh cây trói thành hình vuông của cứng rắn một bên, dụng thằng đan dệt ở giữa của mềm lưới . Phải lưới được cá , lưới của trung bộ cần có mềm mại mở rộng mới có thể lấy ."Đóng lấy chư Ly" của trọng điểm là - lưới phải lớn , ở giữa phải mềm mại . Đây chính là "Lấy chế khí giả còn tượng của nó" lấyTượngCủaHìnhSinh ra; sớm nhất của hoàn toàn có thể tại thực dụng củaKhí.
Phục hy sở dĩ có thể tại trung hoa đại địa bên trên cái thứ nhất "Vương thiên hạ", chính là dựa vào vậy thắt nút dây để ghi nhớ nhớ sự việc cùng lượng lớn của cá lấy được .
Cá văn gốm chậu
