Sơn Thủy Mông ,Bát Thuần Cấn, Khảm là suối , Sơn dưới xuất suối . Nước suối bắt đầu chảy ra Sơn , thì chắc chắn dần dần rót thành giang hà , chính như được trẻ con dần dần mở , lại Sơn dưới có hiểm , bởi vì có hiểm đình chỉ không tiến , nguyên do mông muội không được minh ,Sự vật phát triểnCủa giai đoạn đầu , tất nhiên mông muội , nguyên do là giáo dục việc khẩn cấp trước mắt , bồi dưỡng học sinh thuần khiết ngây thơ của phẩm chất , là chữa trùm của đạo .

【 chú phân giải ]

Tên quẻ, mông muội tâm ý .

【 giải thích ]

Quẻ này tên quẻ là trùm , "Trùm" chữ ở chỗ này là mưa phùn mịt mờ ý nghĩa , thông "Mông" . Bên trên một quẻ làCất giữ quẻ,Quẻ tượngBiểu hiện chính là mây đen dày đặc , tiếng sấm rền rĩ , chỉ vì mưa giờ còn không có đến rơi xuống , nguyên do kế tiếp quẻ này liền mất hạ nhỏ bé của mưa giờ .

Trùm quẻ quẻ bức tranh đồngCất giữ quẻNhư nhau cũng là hai cáiHào dươngBốn cáiÂm hào, chỉ là vị trí phát sanh biến hóa . Cái này một biến nó hàm ý liền thay đổi , phía dưới thông qua quẻ tượng đến đối trùm quẻ tiến hành phân tích .

Trùm quẻ tung quẻ là Bát Thuần Cấn , quẻ hạ làKhảm là nước, Sơn ở dưới thủy bốc hơi hình thành sương mù , tốt một phái Sơn Thủy Mông che tự nhiên cảnh trí , đây cũng là trùm quẻ quẻ tượng . Quẻ bức tranh hình thành quẻ tượng cùng "Trùm" chữ hàm nghĩa kết hợp lại . Chính là mưa phùn mênh mông , tranh thuỷ mặc ở giữa sương mù bừng bừng , một bức điền viên tranh sơn thủy . Loại này mông lung của cảnh trí , là thiên địa sơ khai , mây hành vũ thi tạo thành . Củng kỷ khốc ngưng nguyên doCất giữ quẻBiểu thị sự vật của phát sinh thời kì , mà trùm quẻ thì biểu thị sự vật của tiến một bước sinh trưởng . Vì vậy nó liền có mông muội sơ khai của hàm nghĩa , nói cách khác sắp đi ra mông muội của tình hình trạng thái trong . Đi ra mông muội , chính là quẻ này của hàm nghĩa .

Thứ 4 quẻ Sơn Thủy Mông ( trùm quẻ ) khai sáng phấn phát sinh

Trong quẻ hạ

Tượng nói: quẻ trong hào tượng phạm tiểu hao , quân tử xem của vận không cao , hôn nhân kết hội (hùn vốn) có vụn vặt , làm việc tất nhiên chịu khổ cực khổ .

Quẻ này làQuẻ lạ( dưới Khảm bên trên cấn ) tướng điệp , cấn là Sơn của hình ảnh , rõ dừng lại; Khảm là thủy của hình ảnh , rõ hiểm . Quẻ hình là Sơn dưới có hiểm , vẫn không ngừng dừng lại trước vào , chính là mông muội , nguyên nhân hiệu trùm quẻ . Nhưng bởi vì nắm chắc thời cơ , hành độngPhù hợp thời nghi, bởi vì , gồm có khai sáng cùng thông suốt của quẻ tượng .

Sự nghiệp: sự nghiệp bắt đầu , hỗn loạn vô tự , nguy cơ tứ phía , lấy dũng cảm kiên nghị của hành động có thể thay đổi cục diện . Nhưng mà nhất định phải tiếp thụ nghiêm ngặt giáo dục , bồi dưỡng loại này quyết chí tự cường tinh thần . Ắt nhất định làm đến nơi đến chốn , sau cùng Kỵ mơ tưởng xa vời , nếu không sẽ lâm vào tứ cố vô thân của cảnh địa.

Buôn bán: ắt nhất định chú ý cẩn thận , không được gấp gáp công gần tông xa hỏng lợi nhuận , nhất là ứng dựng nên cao thượng củaThương nghiệp đạo đức, lấy tốt đẹp của thơ chín ngại nhổ danh tiếng tăng cao sức cạnh tranh mà thủ thắng .

Tìm danh: nhất định phải tiếp thụ tốt đẹp của căn bản giáo dục , đào dã tình thao . Mà lại động cơ thuần khiết , có thể đạt tới mục đích .

Xuất ngoại: chờ có lợi thời cơ lại hành động , chờ đợi trong lúc ứng tích cực làm chuẩn bị .

Tình yêu và hôn nhân: chú ý khảo sát đối phương phẩm đức , không thể lấy tiền là dụ nhĩ . Phu thê cần qua lại tha thứ , lý phân giải .

Quyết sách: có khi sẽ lâm vào bối rối khốn đốn của cảnh địa, gia tăng thêm đánh đánh nhát gan , không có kết quả đoán , thường thường hỏng việc . Như có thể tiếp thu trưởng bối của dạy bảo , thậm chí tàn khốc của khảo nghiệm , vứt bỏ lo sợ tâm lý , chờ đợi thích hợp khi thời cơ , tất nhiên thuận buồm xuôi gió .

《 thoán 》 nói:

Trùm , Sơn dưới có hiểm , hiểm mà dừng lại , trùm .

Trùm hanh , lấy hanh hành thời trong vậy .

Phỉ ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã , chí ứng vậy .

Sơ bói báo cho biết , lấy mới vừa trong vậy .

Lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết , khinh trùm vậy .

Phủ lên nuôi chính , thánh công vậy . (Thoán truyền)

《Thoán truyền》 nói: mông muội , còn như núi cao dưới có hiểm ngăn trở , gặp được nguy hiểm mà dừng lại , nguyên do mông muội không được minh . Trùm quẻ tượng đi xa thông hướng thuận lợi thuận lợi nắm chắc thời cơ phi thường trọng yếu ."Không phải ngã muốn đi tìm vậy chút ít mông muội của học đồng tới đón được khai sáng giáo dục , mà hẳn là học đồng đi cầu dạy tại ngã ." Như vậy mới có thể chí biết điều tương ứng ."Khai sáng thi dạy vậy chút ít ban sơ tâm thành của học đồng ", là bởi vì bọn hắn trong lòng còn có cương nghị phù hợp trung dung lý lẽ ."Cự tuyệt vậy chút ít trong lòng còn có thêm biến lấy tiết độc thần linh của học đồng ", đây là tiết độc khai sáng của dự tính ban đầu , mà khai sáng chính là vậy bồi dưỡng thuần khiết ngây thơ của sùng phẩm chất cao , là tạo nên thánh nhân của thành công con đường .

Tượng nói:

Sơn dưới xuất suối , trùm; quân tử lấy quả hành dục đức .

Sử dụng hình người , lấy chánh pháp vậy .

Tử khắc nhà , cương nhu tiếp vậy .

Vật dụng lấy nữ nhân , được không thuận vậy .

Khốn trùm của tiếc , duy nhất xa thực vậy . Đòn khiêng lọt thiết lập trói

Trẻ thơ dại của cát , thuận lấy tốn vậy .

Sử dụng ngự khấu , trên dưới thuận vậy .

《 trùm ( m môn lại thêm ) 》: hanh . Phỉ ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã . Sơ bói báo cho biết , lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết , lợi nhuận trinh .

▅▅▅▅▅ thượng cửu: đánh trùm , bất lợi là giặc , lợi nhuận ngự khấu .

▅▅ ▅▅ sáu năm: trẻ thơ dại , cát .

▅▅ ▅▅ sáu tứ: khốn trùm , tiếc .

▅▅ ▅▅ sáu ba: vật dụng lấy nữ nhân , gặp kim phu , không khỏi cung , không du hùng ô mê lợi nhuận .

▅▅▅▅▅ cửu nhị: bao trùm , cát . Đóng phụ , cát , tử khắc nhà .

▅▅ ▅▅ mùng sáu: không rõ , sử dụng hình người , phải nói gông cùm xiềng xích , quá khứ tiếc .

Tiếng phổ thông: tiêu ngoại trừ mông muội; có thể khiến mỗi cá nhân sức khỏe trưởng thành . Không phải ngã tìm đứa nhỏ này tiếp thụ của taKhai sáng giáo dục, mà là anh ấy cảm thấy có nhu cầu , chủ động tới thỉnh cầu ngã trợ giúp anh ấy tiêu ngoại trừ che đậy . Lần thứ nhất có thể nói cho anh ấy , nếu như liền một vấn đề liên tục lại ba của hỏi thăm , là đối thiên của hạ lượng nhựa cây khinh nhờn , đồng thời vậy kiểm chứng minh người này là một cái không đủ năng lực thực hành người, một cái ít có quyết đoán dũng khí đi chỉ duy nhất gánh chịu trách nhiệm người , như vậy thì không ứng cái lại nói cho anh ấy cái gì . Gợi mở mông muội sau năng lượng khiến mỗi cá nhân cuối cùng được thành tựu đồng thời có hoàn mĩ kết cục .

① gợi mở mông muội , ban sơ của thời gian phải áp dụng thể phạt của biện pháp ( sử dụng hình người ) , mới có thể khiến mỗi cá nhân thoát khỏi chủ quan tư tưởng trói buộc ( phải nói gông cùm xiềng xích );

② bắt đầu học tập của thời gian phải đọc lướt qua rộng khắp ( bao trùm cát ) , nghe nhiều mẫu thân ân cần khuyên bảo ( đóng phụ cát ) , học tập phải có chấn hưng gia tộc trách nhiệm ( tử khắc nhà );

③ bắt đầu không được mạo muội làm việc, không nên gấp vu thành nhà ( vật dụng cưới nữ nhân ) , đối với có kinh nghiệm của trường giả phải cung kính , mớiCó cơ hộiĐược bọn hắn chỉ đạo ( gặp kim phu , không khỏi cung , không du lợi nhuận );

④ tay làm hàm nhai , lấy vợ sinh con sau tạm thời mất đi bước kế tiếp của phấn đấu mục tiêu , cảm giác không biết làm thế nào ( khốn trùm );

⑤ phải tượng thiên chân vô tà của hài đồng như nhau chủ động thỉnh giáo kiến thức ( trẻ thơ dại );

6 tại xã hội bên trên nhận được lừa gạt sau sinh ra giác ngộ ( đánh trùm ) chỉ năng lượng gia tăng chính mình của tư tưởng phòng bị lý ( lợi nhuận ngự khấu ) , mà không thể khiến chính mình thành là trong sinh hoạt của mạnh giả ( bất lợi là giặc ) .

Đang lừa quẻ ở bên trong, có năm điều hào không làm vị (Màu xanh da trời) , cũng là tiềm ẩn của hoặc giả chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố, chỉ có một cái lúc vị của hào ( màu đỏ ) , đó là thứ tư hào , biểu thịKhách phươngTiêu cực bị động , là tiềm ẩn rất đúng chủ phươngCó lợi nhân tố.Chủ quẻBên trong ba điều hào toàn bộ không làm vị , phải cải thiện tình hình , nên từ chủ phương bắt đầu làm khảo thi suy nghĩ . Cần có khảo thi suy nghĩ chính là thứ nhất điều , đây làÂm hào, biểu thị chủ phương tiêu cực bị động , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố , đối với chủ phương tới nói tốt nhất là thay đổi tiêu cực bị động tình hình trạng thái , đổi làTích cực chủ động. Nhưng mà , hoàn toàn thay đổi tiêu cực bị động tình hình trạng thái rất khó khăn , bởi vì chủ phương sớm đã tiến vào suy sụp quá trình, phải lần nữa trở lại bên trên lên chức quá trình , cần phải có rất lớn dũng khí cùng quyết tâm , triệt để cải biến chính mình của tình hình trạng thái , nói đúng là nhất định phải có một trường triệt để của cải cách , hoặc giả cách mạng . Tương đối hiện thực của cách làm là trong Âm có Dương , tại tiêu cực bị động tình hình dưới, chọn lựa một chút ít có thể được tích cực chủ động biện pháp , nếu như có thể như vậy , vừa vặn khách phương tiêu cực bị động , là chủ phương hành động tốt cơ hội . Có điều, loại này trong Âm có Dương của khả năng cũng là có hạn đấy, chỉ có thể là cục bộ địa, tạm thời mà lấy được một chút ít hiệu quả , từ lâu dài để xem , hay là tránh không được tiêu cực bị động .

Chủ quẻTrong hào, cũng chính là thứ hai hào , đại biểu chủ phương tố chất,Hào dươngBiểu thị tố chất tốt đẹp , tỉ như nói rất giàu có , hoặc giả rất kiện tráng . Đầu này hào không làm vị màCó ứng, là đối chủ phương bất lợi nhân tố , đây là nói , bởi vì khách phương tố chất không tốt , khách mới có khả năng cướp đoạt chủ phương lợi ích , mà không phải nói chủ phương nên từ bỏ tốt đẹp tố chất , chủ phương bất khả năng ở phương diện này làm chút ít cải biến .

Chủ quẻHào thượng, cũng chính là thứ ba hào . Đại biểu chủ phương thái độ , âm hào biểu thị thái độ hiền hoà , đầu này hào cũng là không làm vị mà có ứng , là đối chủ phương bất lợi nhân tố , đây là nói , bởi vì khách phương thái độ cương quyết , vừa vặn chế ước chủ phương , bất lợi cho chủ phương giữ gìn cùng mở rộng lợi ích của mình . Chủ phương của hiền hoà thái độ là xuất phát từ thực lực không đủ , không thể không hiền hoà , mà khách phương của thái độ cương quyết là ngoại mạnh trong can , miễn cưỡng chống đở , không thể không như thế . Có thể thấy được , ở phương diện này chủ phương cũng không năng lượng làm cái gì cải biến .

Cuối cùng bắt đầu đoán , chủ phương nên làm chính là: theo như khách phương cần có , làm chút ít đối khách phương có lợi sự tình , tại tình trạng khả năng tình hình thực tế tình hình dưới, làm chút ít đối với chính mình hữu ích sự tình .

Trùm quẻQuái từLấy lão sư đối đãi vô tri học đồng là thí dụ , thuyết minh khi trước tình hình dưới, chủ phương đem kiến thức của mình truyền thụ cho học đồng , lấy chính mình của tốt đẹp tố chất khiến khách phương được hưởng lợi , "Phỉ ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã ", có khi thì trong Âm có Dương , giữ gìn lợi ích của mình , "Sơ bói báo cho biết , lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết" .

Trùm quẻHào từỞ bên trong, ngoài thứ ba hào lấy ngoại , thường điều hào từ trong đều có "Trùm ", nếu như cắt đi phán đoán từ , lại bỏ bớt đi hào của danh hiệu , chính là một bài quay chung quanh chủ đề "Trùm" củaThơ văn xuôi:

Giáo dục khai phá , giống như là cho thụ hình của người giải thoátCòng tayCùngXiềng chân.

Giáo dục bao dung , tiếp đóng phụ nữ , sinh nuôi dưỡng tử nữ , quản lý nhà ,

Không được cưới như thế của nữ tử , nàng nhìn thấy có tiền của nam nhân cũng không chiếu cố chính mình.

Giáo dục thoát khốn ,

Giáo dục nhi đồng .

Giáo dục đánh kỹ , không được làm giặc khấu , nên chống đở giặc cướp .

Phía dưới đuổi điều thuyết minhQuẻ hào từ.

〖 quái từ nguyên văn 〗 hanh . Phỉ ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã . Sơ bói báo cho biết , lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết . Lợi nhuận trinh .

〖 văn dịch 〗 thuận lợi , không phải ngã nghiên cứu học hỏi đồng , là học đồng tìm ngã . Sơ thứ bói hỏi lúc, nói cho anh ấy . Lại ba bói hỏi liền không cung kính , không cung kính thì không được báo cho biết . Có lợi cho kiên trì .

〖 thuyết minh 〗 thứ hai hào là hào dương , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp; hào năm là âm hào , biểu thị khách phương tố chất không tốt . Chủ phương lấy tốt đẹp tố chất trợ giúp tố chất không tốt của khách phương , khách phương cần có chủ phương trợ giúp , chủ phương thuận lợi , "Hanh" . Chủ phương trợ giúp khách phương , liền như đồng lão sư căn cứ mông đồng yêu cầu dạy nuôi dưỡng mông đồng , "Phỉ ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã" . Thứ ba hào là âm hào , biểu thị chủ phương thái độ hiền hoà; mà thứ sáu hào là hào dương , biểu thị khách phương thái độ cương quyết . Hiền hoà của chủ phương nhận được thái độ cương quyết của khách phương của làm khó dễ . Chủ phương không được đối khách phương quá hiền hoà , "Sơ bói báo cho biết , lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết" . Trợ giúp khách phương , giống như là lão sư kiên trì chủ phương nên kiên trì giáo dục mông đồng , "Lợi nhuận trinh" ."Bói" ( thị ) , cổ đại dụng thi thảo xem quẻ: "Quy là bốc , sách là bói" ."Khinh" ( độc ) , khinh mạn , đối với người không cung kính: khinh nhờn . Bởi vìBốc bóiLà lấyNgẫu nhiên sốLiên hệ tìm bốc bói của người của đặt câu hỏi cùng đáp văn , đáp văn bất khả năng lặp lại , nguyên do nếu như thêm thứ đặt câu hỏi , liền phải không được nhất trí của đáp văn , "Sơ bói báo cho biết , lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết" . Trong biên chế soạn đầu này quái từ của thời gian , xã hội trên có bốc bói hình ảnh , biên soạn giả theo như vậy làm thí dụ , thuyết minh nếu như học sinh lại ba đặt câu hỏi , biểu hiện ra đối lão sư không tôn kính , lão sư liền nên cự tuyệt giải đáp .

〖 nguyên văn 〗 đánh trùm , bất lợi là giặc , lợi nhuận ngự khấu .

〖 văn dịch 〗 phải thức tỉnh ngu muội vô tri của người thúc đẩy nó chuyển hóa , nhưng không thích hợp áp dụng hành động quá khích khiếnMâu thuẫn trở nên gay gắt, mà nếu như phương pháp của ngươi chính xác , được giáo dục giả của xấu thói xấu liền có thể thay đổi mất .

〖 thuyết minh 〗 thứ sáu hào làKhách quẻHào thượng , đại biểu khách phương thái độ , dương , biểu thị khách phương thái độ cương quyết , ngạo mạn . Đánh ( kích ) , đập nện . Điều khiển ( muốn ) , ngăn cản: phòng ngự . Khấu (k nhục ) , đạo phỉ , cường đạo . Khách mới có khả năng thái độ cương quyết , khả năng yêu thích đập nện , chủ phương giáo dục khách phương đập nện , dẫn đạo khách phương , không được làm giặc khấu , mà nên dụng học được đánh kỹ chế ngự giặc cướp .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , chỉ vì cùng tam âm có ứng . Không làm vị mà có ứng là đối chủ phương bất lợi nhân tố , hào từ trong không có phán đoán từ , chỉ là miêu tả nên dẫn đạo khách phương hướng phương hướng chính xác phát triển .

〖 nguyên văn 〗 trẻ thơ dại , cát .

〖 văn dịch 〗 không có có địch ý , ngây thơ đọc mông muội vô tri của người có thể mở phát sinh giáo dục , nhất định lấy được cát tường .

〖 thuyết minh 〗 hào năm là khách quẻ trong hào , đại biểu khách phương tố chất , âm , biểu thị khách phương tố chất không tốt , tỉ như nói nghèo khó , ốm yếu , giáo dục mức độ thấp , vân vân. Đồng , tiểu hài tử: nhi đồng . Chủ phương giống như là giáo dục nhi đồng như nhau , dụng chính mình của tốt đẹp tố chất trợ giúp tố chất không tốt của khách phương , cái này có trợ giúp cải thiện song phương quan hệ , chủ phương chính mình vậy được lợi , đây là êm xuôi .

〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị . Đầu này hào cùng hai dương có ứng . Không làm vị mà có ứng , là đối chủ phương bất lợi nhân tố . Chỉ vì bởi vì song phương cũng tiêu cực bị động , loại này bất lợi nhân tố cho chủ phương mang tới tổn thất có hạn . Trái ngược nhau địa, chủ mới có thể lấy căn cứ khách phương cần dùng chính mình của tốt đẹp tố chất trợ giúp khách phương , như đồngGiáo sư giáo dụcHọc sinh , đây đối với song phương quan hệ hữu ích , đồng thời , cũng đối chủ mới có ích , nguyên do hào từ nói "Cát" .

〖 nguyên văn 〗 khốn trùm , tiếc .

〖 văn dịch 〗 rơi vào mông muội vô tri người, thật sâu được ngu muội vây khốn nhiễu , cách xa tiếp thụ giáo dục tình trạng , nguyên nhân chỗ cảnh gian nan .

〖 thuyết minh 〗 thứ tư hào là khách quẻDưới hào, đại biểu khách phương của hành động , âm , biểu thị khách phương tiêu cực bị động , tỉ như nói , phòng thủ , thoái lại , không muốn mạo hiểm , không muốn tìm kiếm hoặc mở phát triển mới lĩnh vực , chỉ cầu duy trì xuất hiện tình hình , vân vân. Khốn , khốn cảnh , khốn quẫn . Khách phương giống như là một cái khốn quẫn của học đồng , chủ phương dẫn đạo giáo dục dạng này học đồng làm sao thoát khỏi khốn quẫn . Nhưng mà , bởi vì khách phương tiêu cực bị động , phải dạng này học đồng có thể thoát khỏi khốn quẫn , rất không dễ dàng .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , đây là trùm quẻ trong chỉ vẹn vẹn có hợp lý vị của hào , nhưng mà cùng một âm không khỏi ứng . Lúc vị , biểu hiện minh khách phương tiêu cực bị động là chủ phương phát triển tốt cơ hội , là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố; không khỏi ứng , biểu hiện minh chủ phương vậy tiêu cực bị động , không thể sử dụng dạng này tốt cơ hội , cái này tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố , nguyên do hào từ nói , "Tiếc" .

〖 nguyên văn 〗 vật dụng lấy nữ nhân , gặp kim phu , không khỏi cung , không du lợi nhuận .

〖 văn dịch 〗 không được cưới nữ nhân như vậy , tha(nữ) nhìn thấy có tiền nam nhân cũng không chiếu cố chính mình , không có một chút chỗ tốt .

〖 thuyết minh 〗 thứ ba hào là chủ quẻ hào thượng , đại biểu chủ phương thái độ , âm , biểu thị chủ phương thái độ hiền hoà ."Nữ nhân "Chỉ kháchPhương . Thứ sáu hào là hào dương , biểu thị khách phương thái độ cương quyết . Đối với thái độ cương quyết khách phương , chủ phương không được quá chiều theo , đối thái độ cương quyết của khách phương quá chiều theo , không có một chút chỗ tốt ."Kim phu ", mới vừa phu , chỉ kiên cường của nam tử , cái từ này chỉ tiền nhiều của nam tử .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , chỉ vì cùng lục dương có ứng . Không làm vị mà có ứng , là đối chủ phương bất lợi nhân tố , nguyên do hào từ nói , "Không du lợi nhuận" .

〖 nguyên văn 〗 bao trùm , cát . Đóng phụ , cát; tử khắc nhà .

〖 văn dịch 〗Thụ giáo nuôi dưỡng giảRất nhiều, giáo dục giả phải lấy có dạy không loại của nguyên tắc đối xử như nhau , cái này chính xác . Chính như cưới vợNạp thiếpNhư nhau đạo lý hiển nhiên , đây là êm xuôi . Mọi người tiếp thụ giáo dục sau mới có thể tu thân trị gia .

〖 thuyết minh 〗 thứ hai hào là chủ quẻ trong hào , đại biểu chủ phương tố chất , dương , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp , tỉ như nói , chủ mới có tài chính , có địa vị , có quyền lực , có thực lực , có kỹ thuật , vân vân. Bao: bao dung; đóng: tiếp thụ , lấy đóng; khắc: có thể , cần cù tiết kiệm . Chủ phương giáo dục khách phương bao dung , làm như vậy là êm xuôi . Chặc chẽ liên hệ khách phương , "Đóng phụ , cát" . Khách mới có thể năng lượng làm hữu ích tại song phương sự tình , "Tử khắc nhà" .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đầu này hào cùng ngũ âm có ứng . Lúc vị mà có ứng , là đối chủ phương bất lợi nhân tố , chủ mới có khả năng tổn thất lợi ích . Nhưng mà , tại chủ khách song phương cũng tiêu cực bị động tình hình dưới, chủ phương cơ bản lợi ích không đến mức bị tổn thất , trái ngược nhau , chủ phương có thể dùng chính mình của tốt đẹp tố chất là khách phương phục vụ , thỏa mãn khách phương cần có , từ đó cải thiện song phương quan hệ , đây đối với song phương cũng có chỗ tốt , nguyên do hào từ nói , "Cát" .

〖 nguyên văn 〗 không rõ , sử dụng hình người , phải nói gông cùm xiềng xích; quá khứ tiếc .

〖 văn dịch 〗 khai sáng giáo dục , giáo dục học sinh khai phá sinh sản , giáo sư dụng thụ hình người làm bảng tốt , cho phạm nhân bỏ đi còng tay xiềng chân . Đi lên phía trước có khó khăn .

〖 thuyết minh 〗 thứ nhất hào là chủ quẻ dưới hào , đại biểu chủ phương của hành động , âm , biểu thị chủ phương tiêu cực bị động , tỉ như nói , vân vân. Tại biến tiêu cực bị động tình hình trạng thái dưới, chủ phương nên căn cứ khách phương phải xin giúp đở khách phương , giống như là giáo sư trợ giúp mông muội học đồng , dẫn đạo học đồng trước vào , cái này giống như cho thụ hình của phạm nhân bỏ đi còng tay xiềng chân , khiến học đồng có thể tự do phát triển . Có điều, không được tìm quá gấp , không được đối khách phương trông cậy vào qua nhiều, "Quá khứ tiếc" . Phát sinh (fā ) , cố gắng , khai phá . Hình người (x mê ngr môn ) , thụ hình người , cổ đại thêm lấy hình người sung mãn phục lao dịch của nô lệ . Gông cùm xiềng xích (zhì lại thêmù ) , xiềng chân cùng còng tay .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ nhất hào vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời mà lại cùng bốn âm không khỏi ứng . Không làm vị , biểu hiện minh chủ phương tiêu cực bị động bất lợi cho giữ gìn cùng khuếch trương chủ phương lợi ích , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; không khỏi ứng , biểu hiện minh khách phương vậy tiêu cực bị động , vậy tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố , nguyên do hào từ nói "Quá khứ tiếc" ."Tiếc" là không nỡ , không phải là có hung hiểm .

Toàn bộ quẻ nội dung: quẻ này do thủy xuống núi bên trên tạo thành .

Quái từ của "Trùm: hanh . Phỉ ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã . Sơ bói báo cho biết , lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết . Lợi nhuận trinh ", câu đầu tiên nói là hành vi ở vàoMông muội thời kìCủa 《 trùm 》 quẻ , nhưng nó lại thuận lợi . Bởi vì 《 trùm 》 quẻ cùng 《 cất giữ 》 quẻ như nhau , nó mặc dù ở vào mở đầu của mông muội thời kì , nhưng nó tiền đồ lại vô lượng . Câu thứ hai nói là cũng không phải là ngã nhu cầu như đồng hài đồng như nhau của mông muội , mà là này mông muội thời kì nhu cầu ngã . Này một câu rất khả năng nó làm giả có cảm giác tiên tri của thánh hiền tự cho mình là của thành phân . Câu thứ ba mang theo một cái mê tín của thành phân , nói là lúc gặp được một chút ít mông muội khó phân giải lúc, dùng tốt nhất thi thảo bói hỏi phương pháp xử lýĐi cầuBáo cho biết thần linh; nhưng mà cũng không là lại ba của đi bói hỏi , lại ba tất có tiết độc thần linh ý nghĩa , như vậy đem được không được thần linh của trả lời chắc chắn . Một câu cuối cùng "Lợi nhuận trinh" cùng câu đầu tiên "Hanh" không có bao nhiêu khu đừng, nói là 《 trùm 》 quẻ mặc dù là mông muội vô tri của quẻ , nhưng nó lại lợi choTrinh chính.

Hào từ của "Đánh trùm , bất lợi là giặc , lợi nhuận ngự khấu ", nói là tại đánh chấn hội mông muội lúc, ngàn vạn không thích hợp quá gấp quá kích , nếu không đem trở nên mâu thuẫn gay gắt , ngược lại ủ thành thù khấu; nhưng như quản lý mông muội thoả đáng , tự nhiên phòng dừng lại thù khấu của phát sinh . Vậy chính là nói tại quản lý mông muội lúc, ngàn vạn không được dẫn đến thù khấu , mà phải phòng dừng lại thù khấu của phát sinh .

Này một hào quả thật nói chính là 《Chu dịch》 bên trong "Quân tử " " người lớn" nhóm trị quốc qua bang của đạo , đương nhiên , tại đây đặc biệt là chính là tại sự vật do 《 cất giữ 》 quẻ đến 《 trùm 》 quẻ mở đầu thời kỳ trị quốc qua bang của đạo .

Hào từ của "Trẻ thơ dại , cát ", là lấy biện chứng của quan điểm , tức thấy được "Trẻ thơ dại" mông muội của một mặt , lại thấy được "Trẻ thơ dại" bản là cát điềm của một mặt , đây chính là "Trẻ thơ dại" bản chất còn mở phát sinh trước kia mặt tốt .

Hào từ của "Khốn trùm , tiếc ", nói là 《 chu dịch 》 bên trong "Quân tử " " người lớn" nhóm , tuyệt đối không ứng thực hành "Khốn trùm" củaChính sách ngu dân, nhược quả thật là như thế , đem là điềm xấu .

Hào từ của "Vật dụng lấy nữ nhân: gặp kim phu , không khỏi cung , không du lợi nhuận ", này một hào có tiếp bên trên một hào "Đóng phụ , cát" của hàm nghĩa , nói là nếu nói tới cưới vợ cùng cho đóng phụ nhân của mông muội , nhưng mà lại không thể lấy dạng này nữ tử: đây chính là thấy tiền sáng mắt của nữ tử , nếu gặp có tiền của nam tử , liền không có thể khống chế chính mình , khuất thân đầu nhập vào, cưới được nữ nhân như vậy không có chỗ tốt gì .

Hào từ của "Bao trùm , cát; đóng phụ , cát . Tử khắc nhà ", nói là hành vi 《 trùm 》 quẻ tới nói , nếu như có thể làm đến đối mông muội của bao dung , đây là cát tường; nếu như có thể làm đến đối một chút ít phụ nhân vô tri của bao dung , vậy cũng là rất cát tường . Tại đây thực tế trên có một cái 《 xem 》 quẻ trong nói tới của "Đồng xem" cùng "Dòm xem" của hàm nghĩa . Sau đó là nói , nếu như có thể làm đến đối mông muội của bao trùm , nếu như người người cũng có thể làm dạng này tha thứ cùng đóng hứa , vậy liền người người cũng có thể thống trị nhà của mình nghiệp .

Hào từ của "Không rõ: sử dụng hình người; phải nói . Gông cùm xiềng xích , quá khứ tiếc ", nói là nếu như mở phát sinh giáo dục mông muội , đắc lợi dụng quy định hình luật để ước thúc; cũng phải sử dụng lễ nhạc đến hướng dẫn . Nếu như dụng bó tay bó chân trói buộc biện pháp mà đối đãi mông muội , vậy tất nhiên cần phải không được kết quả tốt .

Trùm: hanh , không phải ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã . Sơ bói cát , lại tham gia ① , tức không tốt . Lợi nhuận trinh .

【 tiếng phổ thông ] bói chiếm được trùm quẻ , làm việc thuận lợi , không phải ngã cầu trợ ở mông muội của nhi đồng , mà là nhi đồng cầu trợ ở ngã . Bói chiếm quy tắc: chỉ bói xem một lần là linh nghiệm cát hòa hợp , lại ba bói xem chính là tiết độc thần linh , tiết độc thần linh sẽ không cát hòa hợp . Hiểu được những quy tắc này liền lợi cho trinh hỏi .

【 chú giải thích ]① lại tham gia : lại ba bói xem thì tiết độc thần linh . Tham gia: thông ba . : mượn là khinh , khinh nhờn .

【 nói phân giải ] trùm quẻ quẻ hạ tập cống quẻ , tung quẻ cây quẻ , một đường Sơn Thủy Mông tượng . Cây cung thứ năm quẻ , sách lụa thứ mười ba quẻ .

Còn chín: đánh trùm , bất lợi là giặc , lợi nhuận chỗ ① khấu .

【 tiếng phổ thông ] bói được trùm quẻ , chiếm được còn chín , đả kích ngu muội , bất lợi cho tổ chức cướp bóc , lợi cho chống đở cướp bóc .

【 chú giải thích ]① chỗ:Thông hành bảnLàm "Điều khiển" . Chỗ , chỗ vậy .

【 nói phân giải ] trùm quẻ liên quan đến hai loạiGiáo dục phương pháp, một loại là nghiêm khắc giáo dục phương pháp , một loại là tha thứ của giáo dục phương pháp . Nghiêm thì đánh trùm , dùng hình; rộng thì bao trùm , không rõ , dụng thoát gông cùm xiềng xích . Kết hợp cương nhu , rộng nghiêm đồng thời được.

Sáu năm: trẻ thơ dại ① , cát .

【 tiếng phổ thông ] bói được trùm quẻ , chiếm được sáu năm , tượng của nó là "Trẻ thơ dại ", nó xem là "Cát" .

【 chú giải thích ]① trẻ thơ dại: ngây thơ mông muội của nhi đồng .

【 nói phân giải ] sáu ngũ âm nhu được trong ở tôn quý vị , dưới ứng với cửu nhị , trẻ thơ dại tẩy uế , nguyên do cát hòa hợp .

64: khốn trùm , 閵① .

【 tiếng phổ thông ] bói được trùm quẻ , chiếm được 64 , khốn tại mông muội , tất có gian nan .

【 chú giải thích ]①閵: khó .

【 nói phân giải ] 64 ở vào âm vị , so với tạiÂm hào, ứng với âm hào , khó khăn trùng điệp .

Sáu ba: vật dụng lấy nữ nhân , gặp kim phu , không khỏi , không du lợi nhuận .

【 tiếng phổ thông ] bói được trùm quẻ , chiếm được sáu ba , không thể dùng để cưới nàng dâu , nhìn thấy kim phu không có có lễ phép , không có chỗ tốt .

Cửu nhị: phu ① trùm , cát; nhập phụ ② , cát; tử khắc nhà .

【 tiếng phổ thông ] bói được trùm quẻ , chiếm được cửu nhị , bảo hộ mông muội của nhi đồng , cát hòa hợp; cưới nàng dâu , cát hòa hợp; con trai có thể thành lập được mỹ mãn của gia đình .

【 chú giải thích ]① phu: thông bao , suy ra vì bảo vệ . ② nhân phụ: đóng phụ , cưới nàng dâu .

【 nói phân giải ] cửu nhị có mới vừa bên trong phẩm đức mà ứng với sáu năm , nguyên do hào từ cát hòa hợp .

Mùng sáu: không rõ , sử dụng hình người , phải nói ① gông cùm xiềng xích , trước đây 閵 .

【 tiếng phổ thông ] bói được trùm quẻ , chiếm được mùng sáu , phí ngoại trừ mông muội , lợi cho sử dụng hình người , mở ra bọn hắn của gông xiềng , đem bọn hắn thả lại bắt đầu địa, vẫn rất khó .

【 chú giải thích ]① nói: mượn là thoát .

【 nói phân giải ] phí trùm ,Thông hành bảnLàm không rõ , phân giải là mở không rõ che giấu .

Trùm quẻ là nói giáo dục . Trùm quẻ chỗ nói của giáo dục cơ bản tư tưởng cùngNguyên tắc căn bảnChủ yếu phản ánh tại quái từ trong . Trùm quẻ lục hào , lưỡngHào dươngLà chữa trùm giả , bốnÂm hàoLà trùm giả . Sơ hào cùng hào thượng tương đối đợi , sơ hào dùng hình lấy không rõ , hào thượng dụng binh lấy đánh trùm .Hào haiCùngHào nămTương đối đợi , hào hai là chữa trùm chi chủ hào , bao dung rộng rãi mà cùng hào năm đụng vào nhau; hào năm là trẻ thơ dại mà thỉnh giáo tại hào hai . Hai cùng năm lưỡng hào tương đối đợi . Tam hào bởi vì tự thân của nguyên nhân mà suy cho cùng trùm , hào bốn bởi vì chỗ cảnh mà làm khốn tại trùm . Tam hào cùng hào bốn đại biểu cam chịu mà không chủ động tiếp thụ giáo dục người .

Trùm: hanh . Phỉ ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã; sơ bói báo cho biết , lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết . Lợi nhuận trinh .

Giải thích tượng đi xa khai sáng: thuận lợi . Không phải ngã muốn cầu cạnh đứa bé , mà là đứa bé muốn cầu cạnh ngã , lần thứ nhất hướng ta thỉnh giáo , ngã hỏi gì đáp nấy , nếu như một đến hai , lần sau ba mà không có có lễ phép mà hỏi bậy , thì không cho trả lời . Lợi cho thủ chánh đạo .

《 tượng 》 nói: Sơn dưới xuất suối , trùm; quân tử lấy quả hành dục đức .

Giải thích

《 tượng 》 đã nói: 《 trùm quẻ 》 của quẻ tượng là Khảm ( thủy ) dưới cấn ( Sơn ) bên trên, là Sơn dưới có nước suối của biểu tượng , nhưng muốn phát hiện cam tuyền , nhất định phải nghĩ cách chuẩn xác mà tìm ra nước suối của vị trí , tức lấy ý vị trước nhất định phải tiến hành khai sáng giáo dục . Quân tử nhất định phải hành động quả đoán , mới có thể nuôi dưỡng được tốt đẹp của phẩm đức . ?

Từ 《 trùm 》 quẻ mỗi bên hào nội dung để xem , nó như giống trước bên cạnh của 《 cất giữ 》 quẻ cùng 《 trùm 》 quẻ sau đó của 《 cần 》 quẻ như nhau , nó thường quẻ lục hào của trước hào cùng sau hào ở giữa đồng thời không có tất nhiênChuyển vào quan hệ, vậy tức từ sơ hào đến thứ sáu hào ở giữa đồng thời không có do cấp thấp đến cao cấp diễn biến quan hệ , bọn chúng cùng 《 càn 》 quẻ 《 khôn 》 quẻ mỗi bên hào ở giữa diễn biến quan hệ an bài cùng lắm tướng đồng , cái này mấy quẻ mỗi bên hào của nội dung an bài chỉ vì vẻn vẹn vì bổ sung cùng thuyết minh quẻ này của toàn bộ hàm nghĩa mà thôi . Tuy nhiên cái này mấy quẻ thường quẻ mỗi bên hào ở giữa không có chuyển vào diễn biến quan hệ , nhưng mà cái này chút ít quẻ cùng quẻ ở giữa đã có lấy một cái chặc chẽ dính liền của chuyển vào diễn biến quan hệ .

Từ triết lý bên trên nói , 《 trùm 》 quẻ nói chính là mông muội , tức vật khởi nguồn sinh sau đó của mông muội tình hình trạng thái . Nhưng ở nó hào từ trong lại nói vậy không rõ" cùng dụng "Hình người" cùng "Phải nói ", phản đối "Gông cùm xiềng xích" cùng "Khốn trùm" củaChính sách ngu dân. Tại 《 trùm 》 quẻ ở bên trong, lại đưa ra "Trẻ thơ dại , cát" của biện chứng quan điểm , tức tức đoán tới một cái sự vật có xấu đấy, rơi sau một mặt của đồng thời , lại thấy được nó có tốt , tích cực của một mặt . 《 trùm 》 quẻ hành vi 《Chu dịch》 của một cái tạo thành bộ phận phân , nó làm giả cũng đem này vận dụng đến thực tế trong đi , "Đánh trùm , bất lợi là giặc , lợi nhuận ngự khấu" chính là ví dụ một . Chỉ vì ở đây quẻ ở bên trong, nó làm giả đồng thời không có rõ ràng mà lẫn vào vào một chút ít "Vương sự tình " " hầu nghiệp" của chánh quyền vấn đề , nhưng quẻ này cũng là làm cho này một chánh quyền của cơ bản quan điểm phục vụ .

Cấn bên trên Khảm dưới

Khảm dưới cấn ① bên trên

Mùng sáu , không rõ 6: sử dụng hình người ⑦; phải nói ⑧ . Gông cùm xiềng xích ⑨ , quá khứ tiếc .

Cửu nhị , bao trùm ⑩ , cát; đóng phụ ⑾ , cát . Tử khắc nhà ⑿ .

Sáu ba , vật dụng lấy nữ nhân ⒀: gặp kim phu ⒁ , không khỏi cung ⒂ , không du lợi nhuận . 64 , khốn trùm ⒃ , tiếc .

Sáu năm , trẻ thơ dại , cát .

Thượng cửu , đánh trùm ⒄ , bất lợi là giặc ⒅ , lợi nhuận ngự khấu .

Chú giải thích:

① cấn: nguyên thủy bát quái của một . Tượng đi xa Sơn .

② trùm: 64 quẻ tên quẻ của một . Mở đầu sau đó của quẻ thứ hai , chính là luận thuật mông muội của quẻ .

③ trẻ thơ dại: "Trẻ thơ dại" cùng "Mông đồng" là hai cái khái niệm bất đồng , từ trước chú giải thích thêm đem "Trẻ thơ dại" chú giải thích là mông muội vô tri của đứa bé , cái này không xác thực , tham gia 《 xem 》 quẻ "Đồng xem " " dòm xem ", biết được "Trẻ thơ dại" chính là chỉ này một thời kì như tiểu đồng như nhau mông muội vô tri .

④ bói báo cho biết: "Bói ", dụng thi thảo tiến hành bốc cát bốc hung một loại xem bói hoạt động ."Bói báo cho biết ", chỉ dụng thi thảo xem bói phương pháp xử lý tìm báo cho biết thần linh .

⑤ khinh: khinh mạn ý nghĩa . Nơi này có tiết độc thần linh ý nghĩa .

6 không rõ: "Phát sinh ", mở phát sinh , "Không rõ ", chỉ mở không rõ che giấu .

⑦ dùng hình người: "Hình người ", hình pháp điều lệ ."Dùng hình người ", chỉ dùng hình phạt điều lệ trói buộc người .

⑧ phải nói: "Nói" ( dụce duyệt ) , đồng duyệt , vui sướng , cao hứng ."Phải nói ", chỉ dụng lễ nhạc tiến hành giáo hóa .

⑨ gông cùm xiềng xích: "Chất" (zhi chế ) , cổ giam giữ tội phạm hai cước của hình cụ; "Cùm" ( lại thêmu vững chắc ) , cổ làm bằng gỗ còng tay . Nơi đây chỉ trói buộc người .

⑩ bao trùm: "Bao ", bao dung ."Bao trùm ", chỉ bao dung mông muội .

⑾ đóng phụ: "Đóng ", cho đóng ."Phụ ", nơi đây cũng bao hàm mông muội ý nghĩa ."Đóng phụ ", chỉ cho đóng phụ nhân của mông muội . Này câu cũng bao hàm "Bao trùm" ý nghĩa .

⑿ tử khắc nhà: "Tý", cổ cũng phiếm chỉ "Nhân" nói , nơi đây tức này nghĩa ."Khắc ", có thể , thắng bất luận cái gì ý nghĩa ."Tử khắc nhà ", tức người người có thể thống trị gia nghiệp ý nghĩa .

⒀ vật dụng lấy nữ nhân: không được cưới dạng này nữ tử .

⒁ kim phu: chỉ có tiền tài của nam tử .

⒂ không khỏi cung: "Cung ", thân thể ."Không khỏi cung ", chỉ không thể đem nắm chính mình , khuất thân đầu nhập vào .

⒃ khốn trùm: "Khốn ", vây khốn , trói buộc ."Khốn trùm" cùng "Không rõ" đối ứng với nhau , chỉChính sách ngu dân.

⒄ đánh trùm: "Đánh ", bản là gõ , này là chấn kích ý nghĩa ."Đánh trùm" chỉ đánh chấn động lấy khiến mông muội dịch .

⒅ khấu: nơi đây chỉ thù nói .

Trùm có ý tứ là nói mông muội , tại chúng ta mông muội của thời gian , liền cần phải tu chánh , cái này cũng là trùm quẻ chủ yếu nhất quẻ ý .

Trùm quẻ là người sinh củaMôn bắt buộc, chúng ta nhìn mình tiểu hài tử , hồi nhỏ một bộ có thể yêu mô hình tốt , thiên chân vô tà , người gặp người thích . Nhưng đã đến mười một mười hai tuổi , anh ấy vẫn là một bộ thiên chân vô tà dáng vẻ , khác người lớn không biết của còn tưởng rằng là đồ đần , tha chẳng lẽ nhẫn tâm kế tiếp nối khiến anh ấy như thế thiên chân vô tà không hiểu chuyện đi xuống không? Thời gian này , chúng ta liền cần phải khai sáng anh ấy , giáo dục anh ấy , dạy anh ấy có thể chút ít sự tình là nên làm , có thể chút ít sự tình phải không nên làm .

Hanh . Phỉ ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã . Sơ bói báo cho biết , lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết , lợi nhuận trinh;

Hanh là nói thuận lợi , thuận lợi , chân chính vậy phân giải vậy trùm quẻ , tha liền có thể đợi đến hanh .

Phỉ thông không phải , không phải ngã tìm có mông muội của người tới thỉnh giáo ngã , mà là bọn hắn thật sự là muốn không rõ rõ ràng , chính mình chủ động cảm thấy tới thỉnh giáo ngã . Lần thứ nhất thỉnh giáo ngã , ngã sẽ hết sức giúp anh ấy đi ra hoang mang , thứ hai thứ anh ấy hay là không giải được hoang mang , mông muội , cái này thuyết minh anh ấy có giờ không chăm chú , thứ ba thứ anh ấy còn đến hỏi ngã , đây là giải thích minh anh ấy căn bản vô dụng tâm , là đang khinh nhờn ngã cho hắn trí tuệ , kiến thức , hỏi lại ta liền không được nói cho hắn biết . Như vậy có lợi cho anh ấy cảm thấy thủ chính .

Không rõ , sử dụng hình người , phải nói gông cùm xiềng xích; quá khứ tiếc;

Muốn làm đến khai sáng , liền cần phải dụng điển hình người làm bảng tốt , dụng người xấu làmPhản diện tài liệu giảng dạy, như vậy có lợi cho giáo dục hắn phẩm đức tu dưỡng , tương lai đối anh ấy rất có ích lợi .

Bao trùm , cát . Đóng phụ , cát; tử khắc nhà;

Bao dung tất cả mông muội . Là cô gái , tha liền cần phải khiến tha(nữ) biết rõ tương lai ngươi là phải lập gia đình , phảiThật tốt họcLàm việc nhà , giúp chồng quản chế nhà . Là con trai , tha liền cần phải khiến hắn hiểu được , ngươi không năng lượng cả ngày cười hì hì sống qua ngày a, tương lai ngươi là muốn xen vào chế chỉnh cá gia , làm nhất gia chi chủ của đỉnh lương trụ cột .

Vật dụng lấy nữ nhân , gặp kim phu , không khỏi cung , không du lợi nhuận;

Không được vào tay chỉ nhìn tiền tài không đoán người của vợ , loại người này từ trước đến nay cũng là không cóĐạo đức tu dưỡng, chẳng tốt cho ai cả . Tại đây nói chính là chủng loại dạy hư học sinh của lão sư , tỉ như nói , trường học có chút lão sư gặp cái nào học sinh nhà cảnh tốt, anh ấy liền đặc biệt nhằm vào cái nhà kia cảnh tốt học sinh cố gắng giáo dục , mà vậy chút ít nhà cảnh không tốt , anh ấy liền hờ hững , gặp bên trên loại lão sư này là học không được tri thức gì , trí tuệ .

Khốn trùm , tiếc;

Khốn có ý tứ là nói , anh ấy cái gì cũng không biết , cái gì cũng không muốn hiểu , dùng để thí dụ học sinh , chính là xem tới sách liền không muốn xem , học tập vậy tìm không đượcHứng thú giờ, trường học không muốn đi , cái gì cũng không muốn làm , cả ngày cũng không biết đạo cái làm gì .

Trẻ thơ dại , cát;

Tiểu hài tử vấn đề thường thường cũng là rất đơn thuần đấy, đơn thuần vấn đề rất tốt lý phân giải , chúng ta cũng có thể rất tốt giáo dục anh ấy .

Đánh trùm , bất lợi là giặc , lợi nhuận ngự khấu .

Chúng ta đoán , rất nhiều trường học của lão sư , đều có qua đánh nghịch ngợm học sinh trải qua , vậy đều là đối với nghịch ngợm , không được thích học tập của học sinh thật sự là không có cách, mới xuất hạ sách này . Cái này thì phải yêu cầu đánh của vừa đúng rồi, có chút lão sư đánh che vừa vặn , các gia trưởng ngược lại rất thích ý , có chút lão sư đánh trùm nắm không thích đáng liền thành giáo dục ý nghĩa bên trên của thể phạt , làm không tốt vẫn sẽ khác miễn chức . Cho nên nói , tha chặn đánh trùm có thể , nhưng tha phải nắm tốt thế lửa , nếu không , cho dù là chuyện tốt , cũng sẽ được người khác ngộ nhận vì cái gì chuyện xấu .

《 triết học dịch kinh » của 《 trùm quẻ 》------ lý kiến minh

Trùm: hanh . Phỉ ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã . Sơ bói báo cho biết . Lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết . Lợi nhuận trinh . 《 thoán 》 nhật: trùm , Sơn dưới có hiểm , hiểm mà dừng lại , trùm ."Trùm , hanh ." Lấy hanh hành thời trong vậy ."Phỉ ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã ." Chí ứng vậy ."Sơ bói báo cho biết ." Lấy mới vừa trong vậy ."Lại ba khinh , khinh thì không được báo cho biết ." Khinh , trùm vậy . Phủ lên nuôi chính , thánh công vậy . 《 tượng 》 nhật: Sơn dưới xuất suối , trùm . Quân tử lấy quả hành dục đức .

Có vậy cất giữ lập của mà sinh tồn của nền tảng , nhưng lộ ra tại trước mặt chúng ta củaKhách quan thế giớiLà một bức do các loại liên hệ , hỗ trợ lẫn nhau , vô cùng vô tận xen lẫn lên hình tượng , trong đó mọi thứ đều đang vận động , biến hóa , sản xuất và tiêu vong . Bởi vì tại nơi này vô cùng ảo diệu của thế giới bên trong đều là làm cho cảm thấy kiến thức của bần cùng , kinh nghiệm là không đủ cùng sinh tồn của hoang mang , nguyên nhân được của 《 trùm 》 .

Trùm , mông muội vậy . Sở dĩ mông muội là đối mọi thứ hiện tượng cảm thấy mê hoặc , đối cuộc sống tràn ngập mênh mông mịt mù , liền như sơ sinh anh trẻ đối mọi thứ cũng là mới lạ cùng vô tri của đồng dạng. Nhưng mọi thứ vì sinh tồn cùng phát triển , nhân loại thì sẽ đối hiện có của khách quan thế giới tiến hành có ý thức của có mục đích củaCó thể cử động tínhHoạt động , thì sẽ đối mọi thứ hiện ra ngoan cường sinh sinh không ngừng của động lực . Bởi vì nói mông muội cuối cùng rồi sẽ khai hoá , mấu chốt ở chỗ nhất định phải tự mình phải có tín niệm bất chấp cùng không đổi của nghị lực , nhất định phải tự mình phải có không ngừng khai thác tinh thần cùng ham học hỏi của dục vọng . Chúng ta lại sao năng lượng từ bỏ hiện tại ký gởi hậu bối của năng lực đây, mà nên phải dùng chúng ta đã có kiến thức cùng khai thác tinh thần đi khai sáng tương lai , giáo hóa trẻ thơ dại , tạo phúc nhân loại .

Thế giới vô cùng thần kỳ , tự nhiên huyền bí vô tận . Nếu như nhân loại chỉ thỏa mãn tại xuất hiện hình, nghe lệnh của tạo vật của an bài , vậy còn có ích lợi gì? Xem bói , là bởi vì nghi hoặc . Nhưng nội tâm câu nệ , lý niệm mỹ hảo , mục tiêu minh xác , có cái gì không thể thành công đây, nguyên nhân lúc một bốc đã định nghi . Nếu đến lại đến ba , thì thần cũng nghi ngờ vậy , dùng cái gì chính ý chí . Bởi vì quân tử của đức lúc đoan chánh tự thái độ của ta , nhắc nhở tự thân của hành vi , kiên định không thay đổi là lấy tất có chỗ là mà lợi nhuận trinh .

《 thoán 》 từ nói , cái gọi là mông muội thì tốt so với thân ở đỉnh núi nhìn Sơn dưới, nhìn thấy tất cả đều là cỏ dại chúng sinh , buội cây rậm rạp Lâm cùng Sơn tiễu vách đứng , khắp nơi tràn ngập lấy hiểm khó , nếu vì vậy mà mênh mông mịt mù không tiến cái này gọi là mông muội ."Trùm , thuận lợi ." Nguyên nhân ở chỗ thiên hạ mông muội cuối cùng có thể khai hóa , thế giới mê đoàn định năng lượng bóc chỉ ra , mấu chốt ở chỗ tự mình phảiCó đốiKhách quan thế giới không ngừng thực tiễn , khai thác , sáng tạo cái mới tinh thần , tự mình phải có không ngừng cầu tác cùng vô hạn truy cầu , nếu vậy thì nhất định có thể khai sáng xuất tương lai tốt đẹp , được không tưởng tượng được thành công . Cái này gọi là "Sở dĩ Hantec , ở chỗ hành thời tất có chỗ trong vậy ." Bởi vì , chúng ta lại sao năng lượng từ bỏ hiện tại ký gởi hậu bối của năng lực đây, mà nên phải dùng chúng ta hành động thực tế cùng đã có kiến thức đi mở đạo trẻ thơ dại , đi cùng sáng tạo tương lai tốt đẹp , đi thành tựu rộng lớn chí hướng , đi thành lập cái thế kỳ công . Đối mặt mọi thứ có gì có thể nghi ngờ đây, chỉ cần lý niệm mỹ hảo nội tâm câu nệ mục tiêu minh xác không có cái gì không thể thành công , là lấy "Sơ bói báo cho biết , lấy mới vừa trong vậy ." Nếu đến lại đến ba , do dự không tiến , thần cũng nghi ngờ vậy , dùng cái gì chính ý chí , cái này gọi chân chính của ngu muội vô tri . Bởi vì quân tử của đức đương lập chí lấy minh nó dạy , thật thà hành lấy tận nó tính , thành nghiệp lấy đạt đến nó đức , là lấy nhất định người tài ba đạo lập thiên hạ dạy mà thánh công xây vậy .

《 tượng 》 từ nói , Sơn bên trên cỏ dại chúng sinh buội cây rậm rạp Lâm có lấy vô cùng không xác định tình hình nguy hiểm cùng nguy nan , nhưng Sơn dưới lại thanh tuyền gặp triệt vô cùng minh sạch , đây là 《 trùm 》 tượng . Quân tử xem đây, nghĩ thiên hạ mặc dù nhìn như mông muội hỗn độn nhưng tất có thanh tịnh minh sạch của một mặt , từ đó lúc quả cảm hành động đến bồi nuôi dưỡng tự mình cao thượng của phẩm đức , riêng chỉ này ắt là có thể là vạn dân sư phó biểu hiện mà đức nghiệp xây vậy .

Thượng cửu: đánh trùm , bất lợi là giặc , lợi nhuận ngự khấu . 《 tượng 》 nhật: sử dụng ngự khấu , trên dưới thuận vậy .

Đánh , đánh ra gõ ý nghĩa . Phải đánh ra cùng gõ mọi thứ ngu muội của hành vi , không thể xung đột lẫn nhau cùng làm phá hư , mà khi đoàn kết nhất trí qua lại đối kháng . Nguyên nhân là chỉ có đoàn kết nhất trí qua lại đối kháng , mới có thể mở sáng tạo càng là ngày mai tốt đẹp . Bởi vì chúng ta phải thống một nhân dân tư tưởng ,Khuyên nhủNhân dân hành vi . Chỉ có thống một nhân dân tư tưởng , khuyên nhủ nhân dân hành vi , mới có thể là phát triển sáng tạo càng là có lợi tình trạng . Từ đó đạt tới phổ lợi vạn vật , trên dưới đều là thuận , thiên hạ đang thịnh .

Sáu năm: trẻ thơ dại , cát . 《 tượng 》 nhật: trẻ thơ dại của cát , thuận lấy tốn vậy .

Ngây thơ mông muội , tại sao nó cát , chỉ có thụ người định đoạt mà thôi, bởi vì chỉ có một cái giải thích , tức trẻ thơ dại của cát ở chỗ hành trung dung của đạo mà thôi . Tượng trẻ thơ dại như nhau ngây thơ tẩy uế , không có lục đục với nhau của góc cạnh , là lấy mười phần cát tường . Như lấy "Mọi người đều say chỉ có ta tỉnh" của tư trạng thái làm việc, thế nhất định nghi vậy . Cố quân tử lúc dung đức dung hành mà không lấy đã quý , lắc lư qua lại mà giao vật lấy năng lượng , là lấy công tư khắc vậy . Bởi vì 《 tượng 》 từ nói: "Trẻ thơ dại của cát , thuận lấy tốn vậy ." Quân tử không nhọc đã của thông minh cũng không vững chắc tại đã thấy , mà khi mọi thứ thuận thế mà làm , y tình mà phát động , phục tùngPhát triển xem, riêng chỉ này mới có thể chứa cùng tại dân , dạy và học cùng tiến bộ mà trùm khai thiên hạ. Nguyên nhân "Khổng TửĐút lót , đạiVũThân trần , " mưu đồ công thành , là lấy vào tương tùy mà thuận lấy tốn vậy .

64: khốn trùm , tiếc . 《 tượng 》 nhật: khốn trùm của tiếc , duy nhất xa thực vậy .

Khốn , trói buộc vậy . Được trùm vây khốn , lúc trước đường chưa biết vậy . Đặc biệt là tự mình trói buộc chính mình , bản thân này là ngu muội của hành vi , tất nhiên chỉ có được bị đánh cùng lấn làm phân . Bởi vì 《 tượng 》 từ nói , "Khốn trùm của tiếc , duy nhất xa thực vậy ." Nguyên nhân làTự mình phong bếVậy chính mình , làTự mình rời xaVậy thực tế sinh hoạt cùng cách xa hiện thực của thế giới . Cho nên chúng ta phải cải biến rơi sau của diện mạo , thoát khỏi ngu muội của tư tưởng , chỉ có không ngừng học tập , cố gắng phấn vào , chỉ có không ngừng hấp thụ mới tư tưởng mới quan điểm cùng thế giới nối tiếp . Thoát ly thực tế hành vi là ngu muội của hành vi , trói buộc tự phương pháp của ta là ngu muội phương pháp , bởi vì nhất định phải xuất ra ngoài thực tiễn chính mình.

Sáu ba: vật dụng lấy nữ nhân , gặp kim phu . Không khỏi cung , không du lợi nhuận . 《 tượng 》 nhật: vật dụng lấy nữ nhân , được không thuận vậy .

Kim phu , là vũ phu ý nghĩa . Không khỏi cung , là được không được cung kính ý tứ . Được không được cung kính mà mạnh hành vi của , là lấy tất thấy kim phu , bị người đả kích mà thôi . Nguyên nhânQuân tử của đạoKhi giải thích khốn độ cuối cùng , quy chính hành vi , không mạnh mà làm của , nếu không thì ngu , "Được không thuận vậy ."

Cửu nhị: bao trùm , cát . Đóng phụ , cát . Tử khắc nhà . 《 tượng 》 nhật: tử khắc nhà , cương nhu tiếp vậy .

Bao nuôi mông đồng , mười phần cát tường; cưới đóng phụ nhân , mười phần cát tường . Nguyên nhân là chỉ có tiếp đóng cùng cho nhập mới có thể là phát triển sáng tạo tình trạng , mới có thể nhận trước mở về sau, nguyên nhân "Bao nuôi trẻ thơ dại , mười phần cát tường; cưới đóng phụ nhân , mười phần cát tường; nếu như có tử khắc nhà ." Cương nhu tiếp vậy . Kỳ thực mọi thứ của phát triển cũng là một cái dần dần vào của quá trình , thực tiễn của quá trình , phát triển quá trình . Bởi vì chúng ta cần có qua lại truyền thừa , tiếp nối người trước, mở lối cho người sau , mới có thể mở sáng chế tầng tầng lớp lớp của huy hoàng .

Mùng sáu: không rõ , sử dụng hình người . Phải nói gông cùm xiềng xích , quá khứ tiếc . 《 tượng 》 nhật: sử dụng hình người , lấy chánh pháp vậy .

Gông cùm xiềng xích , hình cụ vậy . Phải khuyên nhủ mọi người hành vi , mở đạo mọi người ngu muội , chỉ có dựng nên điển hình lấy chỉ ra nó dạy . Như không có hình pháp của trói buộc liền sẽ tự đi con đường của mình thiên hạ đại loạn . Cố quốc lập pháp , nhà lập quất , lấy chỉ ra nó dạy . Là lấy 《 tượng 》 nói: sử dụng hình người , lấy chánh pháp vậy .

《 lữ thị xuân thu - lúc thưởng thiên 》 đã nói: "Người vô đạo biết thiên, theo như bốn thời của hóa mà hưng làm , thần vô đạo biết chủ , theo như chủ của thưởng phạt mà hành lực , thưởng phạt thơ ư dân , chuyện gì mà không thành , há duy nhất lính ư?" Đương nhiên , chúng ta tại đây của chủ hẳn là nhân dân ý chí dân nhiều của chủ quyền , nếu như không có hình pháp của trói buộc cũng sẽ tự đi con đường của mình tuỳ tiện nổi lên bốn phía thiên hạ đại loạn . Cố quân tử xem thiên hạ hi hi lúc xu thế của lấy lợi nhuận động của lấy hình lấy chỉ ra nó dạy thì dân đều khuyên mà thiên hạ có thể hoá vậy . Nhưng quá của "Lấy pháp là dạy ,Lấy lại làm thầy" không được trọng dân ý , cũng trở thành chính sách tàn bạo .

4 trùm quẻ Sơn Thủy Mông

【 nguyên văn ]

Trùm , hanh . Phỉ ngã tìm trẻ thơ dại , trẻ thơ dại tìm ngã . Sơ bói ( thị ) báo cho biết , lại ba khinh ( độc ) , khinh thì không được báo cho biết , lợi nhuận trinh .

Thượng cửu đánh trùm , bất lợi là giặc , lợi nhuận ngự khấu .

Sáu năm trẻ thơ dại , cát .

64 khốn trùm , tiếc .

Sáu ba vật dụng lấy nữ nhân , gặp kim phu , không khỏi cung . Không du lợi nhuận .

Cửu nhị bao trùm , cát . Đóng phụ , cát . Tử khắc nhà .

Mùng sáu không rõ , sử dụng hình người , phải nói chất (zhì ) cùm (ɡù ) , quá khứ tiếc .

【 chú giải thích ]

Trùm: ① nghĩa gốc dụng cành lá che đậy , dùng. . . Không được được phát hiện . Che đậy , che đậy . (Buôn bán sớmCùng các bộ có rơi rất thêm lẩn trốn của nô lệ . )

② buôn bán sớm một cái thực lực rất mạnhPhương nước, phạt buôn bán sau mới được công phá . Khả năng tại đông bắc phương .

Phỉ: không phải .

Đồng: nghĩa gốc chỉ đầy tớ trai , nam có tội nói nô , nô nói đồng ,Nữ đày tớNói thiếp .

Tìm: cầu tác , thỉnh cầu , yêu cầu , xin trợ giúp .

Bói: dụng thi thảo xem bói .

Báo cho biết: nghĩa gốc , mọi người trình diễn miễn phí bên trên nhất đầu ngưu , đồng thời tiến hành cầu mong báo cho biết tình cảnh , suy ra báo cáo báo cho biết , báo cáo , biểu đạt , kể ra .

Khinh: ① khe nước , rãnh nhỏ cừ , cũng phiếm chỉ sông ngòi . ② vậy chỉ khinh mạn , đối với người không cung kính .

Phát sinh: nghĩa gốc đầu phát sinh , bắn tên , thả ra , phát xạ . Suy ra sinh trưởng , phát triển .

Hình: đối tội phạm của xử phạt , thể phạt .

Hình người: thụ hình , phạm tội người.

Dụng:Giáp cốt văn, kim văn trong đặc biệt là sát sinh thờ cúng . Dùng làm liên từ , biểu hiện nguyên nhân . Nghĩa gốc là thi hành , hành dụng , sử dụng .

Nói: có thể thay nhau "Thoát ", giải thoát , thoát mất .

Gông cùm xiềng xích:Xiềng chân còng tay; hình cụ .

Lấy: đã thành hình . Dụng , lấy , đem , tướng, bằng vào . Theo như căn cứ , theo như căn cứ . . .

Tiếc: nghĩa gốc , yêu quý , không nỡ , keo kiệt , hẹp hòi . Không phải phân tham . Cảm thấy khó xử , khó khăn .

Bao: giáp cốt văn hình chữ , tượng nhân mang thai , thai nghén .

Đóng: cất giữ , đặt vào .

Phụ:Đã cưới nữ tử.

Đóng phụ: cưới vợ .

Tử: dòng dõi .

Khắc: thắng bất luận cái gì , có thể , chiến thắng , chế phục .

Khắc nhà:Hán điểnNói năng lượng gánh chịu gia nghiệp .

Chớ: khuyên can , chịu đựng dừng lại , làmPhủ định từ. Không được , không .

Lấy nữ nhân: cưới vợ .

Gặp: con mắt hướng về phía trước nhìn thẳng .

Kim phu: kiên cường của nam tử .

Cung: thân thể , tự thân . Cúi khuất thân thể , lấy chỉ ra cung kính .

Khốn: mộc tại vi ở bên trong, không được thân , vây khốn , khó khăn , khốn cùng .

Điều khiển: khống chế , chi phối hợp , khống chế , thống trị .

【 văn dịch ]

Trùm , trùm nô , thờ cúng kính dâng . Không phải ngã thỉnh cầu trùm nô , là trùm nô chủ động cầu xin ngã . Bắt đầuBốc bóiHỏi quẻ lúc, ngã đem kết quả nói cho bọn hắn . Đồng dạng sự việc thêm bốc mấy lần chính là tiết độc thần linh , đối thần linh không cung kính , liền không được nói cho bọn hắn . Có lợi trinh điềm .

Mùng sáu __ phát triển trùm nô . Thích hợp sử dụng phạm tội thụ hình người, bằng vào thoát khỏi hình pháp của phương

Thức sử dụng bọn hắn . Theo như căn cứ thường ngày phương pháp đối đãi trùm nô , gian nan , không tốt .

Cửu nhị __ vận trù lấy ẩn chứa súc dưỡng trùm nô , êm xuôi . Cho những đầy tớ này cưới vợ , êm xuôi . Bọn hắn của dòng dõi năng lượng gánh chịu gia nghiệp .

Sáu ba __ nếu như không cưới vợ , những đầy tớ này nhìn thấy mạnh giả liền sẽ khuất phục , không có cố định ở mang đến

Chỗ tốt , không được chế phục những đầy tớ này , đối chu quốc bất lợi .

64 __ ( dùng vũ lực ) vây khốn trùm nô , gian nan .

Sáu năm __ thu phục trùm nô , êm xuôi .

Thượng cửu __ đả kích trùm nô , ( dụng đối địch phương thức khiến ) trùm nô biến là giặc cướp , đối tuần bất lợi .

Lợi cho khống chế điều khiển giặc cướp .

【 trùm quẻ câu chuyện ]

Chu quốc trù tính lấy làm sao quản lý lẩn trốn đến xung quanh nô lệ , mới có thểKhông làm thương hạiChính mình , đồng thời đối với chính mình có lợi .