Kết cấu cùng thúc ngài cửa hàng lại quẻ hào từ

Từ đồ1 có thể đoán tới , độn quẻ bên trong có hai cái mũi tên , biểu thịChủ quẻCùng khách quẻ ở giữa có hai đôi có ứng quan hệ.

Một cái có ứng quan hệ là chủ khách song phương hành động , lại có thể đoán tới , mũi tên lưỡng quả nhiên hào cũng là màu xám của hào , biểu thị cái này hai đầu hào cũng không lúc vị . Có ứng mà không lúc vị, biểu thị đây mới thực là rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố , chủ phương mất đi vậy chủ động , nên trốn theo .

Một cái khác có ứng quan hệ là chủ xác phương diện lính khách song phương tố chất , lại có thể đoán tới , mũi tên lưỡng quả nhiên hào cũng là màu đen , biểu thị cái này hai đầu hào cũng làm vị . Có ứng mà lại lúc vị , đây là đối chủ phương chân chính có lợi nhân tố .

Tổng hợp nói đến , chủ phương nên đang lẩn trốn theo trong quá trình , lấy linh hoạt sách lược , từ khách phương của tốt đẹp tố chất thu lợi .

Còn lại ở dưới một đôi hào , thứ ba hào cùng thứ sáu hào , không có có ứng quan hệ , rất khó nói đối chủ mới có lợi nhuận còn chưa phải lợi nhuận , mấu chốt ở chỗ chủ phương xử lý như thế nào . Tiến thêm một bước phân tích cái này hai đầu hào .

Thứ ba hào là chủ quẻ hào thượng , là đối chủ quẻTrong hàoCủa bổ sung. Chủ quẻ trong hào là âm hào , cái này thứ ba hào là hào dương , biểu thị , tuy nhiên chủ phương của tố chất không tốt , nhưng không phải rất kém , nói đúng là , vẩy rổ tuần phủ chủ phương vẫn còn một điểm lực lượng , dù rằng năng lực rất nhỏ , vậy vẫn có một chút . Nấu chịu đựng chủ phương nên dụng điểm này nhỏ bé của năng lực cùng đối chu vi hình vuông toàn , đang lẩn trốn theo trong thu hoạch .

Thứ sáu hào là khách quẻ hào thượng , là đối khách quẻ trong hào của bổ sung , trách móc thiết lập cái cổ hào dương , biểu thị khách phương của tố chất không chỉ có tốt đẹp , mà mà lại rất tốt , khách phương của thực lực không chỉ có rất lớn, mà mà lại cực lớn . Tại loại này tình hình dưới, chủ phương không thích hợp cùng khách phương liều mạng , mà nên đang lẩn trốn theo trong cùng khách phương linh hoạt chu toàn , tùy thời cướp đoạt lợi ích .

Độn quẻ sáu đầu hào từ trình bày vậy trốn theo thời của nhiều phương diện của khảo thi suy nghĩ . Trốn theo cũng không là vừa đi xong việc , mà là có rất nhiều phương diện nhất định phải khảo thi suy nghĩ . Thứ nhất hào chỉ ra trốn theo nhất định phải dành thời gian , "Độn đuôi , nghiêm ngặt" ; thứ hai hào chỉ ra , trốn theo không thể đem khách vừa ném đi , "Cầm tác dụng hoàng ngưu của cách" ; thứ ba hào chỉ ra , trốn theo thời cần phải duy trì các bộ môn ở giữa liên hệ , "Hệ độn" ; thứ tư hào chỉ ra , trốn theo thời cần phải có tài giỏi chỉ huy , "Tốt độn" ; hào năm chỉ ra , trốn theo là nên tán dương , "Gia độn" ; thứ sáu hào chỉ ra , trốn theo thời không được vứt bừa bãi , "Mập độn" . Cắt đi bộ phận phân xử đoán từ , đó có thể thấy được sáu đầu hào từ chính là một bài hoàn chỉnh quay chung quanh chủ đề "Độn" củaThơ văn xuôi. Phía dưới là nó văn dịch:

Bỏ chạy trễ thành cái đuôi , tình hình đem rất khó khăn , đừng làm sự tình khác .

( trốn theo của thời gian ) dụng hoàng ngưu của cách trói lại đối phương dắt lấy đi , không được ném đi anh ấy .

Bỏ chạy của thời gian , phải duy trìNội bộ liên hệ, có sai lầm liền khó làm; giữ gìn lưu lại thần tử cùng thiếp có chỗ tốt . Luyện thuyền gian

Bỏ chạy tốt hơn , tình hình có lợi cho anh minh , dũng cảm người , mà bất lợi cho ngu muội , khiếp nhược người.

Bỏ chạy đáng giá ngợi khen , kiên trì êm xuôi .

Bỏ chạy được phì phì đấy, không có không lợi nhuận .

Quái từ thì trình bày khi trước tình hình dưới chủ phương vốn có tác pháp . Phía dưới đuổi điều thuyết minh quẻ hào từ .

Kinh văn: độn: hanh nhỏ, lợi nhuận trinh .

Chú giải thích: độn (dùn ):Tên quẻ. Lại làm "Độn" . Gấm vóc 《 dịch 》 làm "Duyện" . Cổ nhân thêm phân giải làm trốn tránh , ẩn lui . Như thế mùng sáu hào nói "Độn đuôi ", sáu hai hào hiệu "Cầm của ", chín tam hào có "Hệ độn ", cửu tứ , chín năm , thượng cửu hào lại có "Tốt độn ", "Gia độn ", "Mập độn" của từ , bởi vậy mà khảo thi của , quẻ trong "Độn" chữ ý nghĩa , sợ nhưCao hanhTiên sinh chỗ phân giải , "Độn" chính là "Lợn ", gọi là bé heo . Hanh nhỏ, lợi nhuận trinh: ít có thuận lợi , thích hợp tại xem hỏi .

Chu hi《Chu dịch nghĩa gốc》 nói: "Độn ", tránh lui vậy . Là quẻ hai âm thấm dài, dương lúc tránh lui , nguyên nhân là độn .

Thượng cửu:Mập độn , đều lợi nhuận .

Chú giải thích: mập độn: nhỏ săn được vỗ béo , ( lợi cho làm tế phẩm ) .

Chu hi 《 chu dịch nghĩa gốc 》 nói: lấy cương dương ở quẻ ngoại , dưới không hệ ứng , độn xa mà chỗ của tục giả vậy. Nguyên nhân tượng của nó xem như thế .

Chín năm:Gia độn , trinh cát .

Chú giải thích: gia độn , trinh cát: bé heo nhận được ca ngợi , xem hỏi thì êm xuôi . Gia , ca ngợi .

Chu hi 《 chu dịch nghĩa gốc 》 nói: dương mới vừa công bình , dưới ứng sáu hai , cũng hiền thục mà công bình , độn của gia đẹp giả vậy . Xem giả như là mà chính thì cát vậy .

Cửu tứ: tốt độn , quân tử cát , tiểu nhân không .

Chú giải thích: tốt độn , quân tử cát , tiểu nhân không: bé heo làm cho người ta yêu thích , quân tử êm xuôi , tiểu nhân không cát lợi . Được, yêu thích .

Chu hi 《 chu dịch nghĩa gốc 》 nói: dưới ứng mùng sáu , mà càn thể tráng kiện , có chỗ tốt mà năng lượng tuyệt của , lấy độn tượng vậy . Duy tự khắc của quân tử năng lượng của , mà thấy nhỏ người không được . Nguyên nhân xem giả quân tử thì cát , mà thấy nhỏ người không vậy .

Chín ba: hệ độn , có tật nghiêm ngặt; súc sinh nô tì , cát .

Chú giải thích: hệ độn , có tật nghiêm ngặt: buộc chặc bé heo , khiến ( bé heo ) có tật bệnh mà nguy nghiêm ngặt . Súc sinh nô tì: nuôi nô lệ . Cổ giả hiệu đầy tớ trai lệ vi thần , nữ đày tớ làm thiếp .

Chu hi 《Chu dịch nghĩa gốc》 nói: dưới so với hai âm , lúc độn mà có chỗ hệ tượng , có "Tật" mà "Nguy" của đạo vậy . Như thế lấy "Súc sinh nô tì" thì "Cát" . Đóng quân tử của tại tiểu nhân , là "Nô tì" thì không nhất định nó hiền mà có thể "Súc sinh" tai , nguyên nhân nó xem như thế .

Sáu hai: cầm tác dụng hoàng ngưu của cách , đừng của thắng nói.

Chú giải thích: cầm tác dụng hoàng ngưu của cách , đừng của thắng nói: dụngHoàng ngưu daTrói buộc nó , không thể tránh thoát . Cầm , buộc . Cách , da . Nói , thoát .

Chu hi 《 giao giới luyến chu dịch nghĩa gốc 》 nói: lấy trong thuận tự thủ , người đừng năng lượng giới , nhất định độn ý chí vậy . Xem giả cố thủ , cũng lúc như là .

Mùng sáu: đuôi , nghiêm ngặt , vật dụng có du hướng về .

Chú giải thích: độn đuôi , nghiêm ngặt:Đuôi heoCó được cắt đoán của hiểm .

Chu hi 《 chu dịch nghĩa gốc 》 nói: độn mà ở về sau, "Đuôi" tượng , nguy của đạo vậy . Xem giả không thể lấy có chỗ hướng về , nhưng hối chỗ tĩnh chờ , có thể miễn tai họa mà thôi.

Dịch kinh 64 quẻThứ 33 quẻ

Thiên Sơn độn ( độn quẻ ) lánh đời cứu thế độn ( thanh âm dùn )

Dưới quẻ hạ tượng nói: nùng vân che trời không được quang minh , mong ngài mà lại đừng xuất xa hành , hôn nhân cầu tài đều không lợi nhuận , đề phòng khẩu thiệt đến môn đình .

Quẻ này làQuẻ lạ( dưới cấn bên trên càn ) tướng điệp .Bát Thuần Càn,Bát Thuần Cấn. Thiên hạ có Sơn , núi cao thiên thoái . Âm trường dương

Tiêu , tiểu nhân đắc thế , quân tử thoái ẩn , bo bo giữ mình , tùy thời cứu thiên hạ .

Thượng cửu: mập độn , đều lợi nhuận .

《 tượng 》 nói: mập độn , đều lợi nhuận , không chỗ nào nghi vậy .

Chín năm: gia độn , trinh cát .

《 tượng 》 nói: gia độn , trinh cát , lấy chính chí vậy .

Cửu tứ: tốt độn , quân tử cát , tiểu nhân không .

《 tượng 》 nói: quân tử tốt độn , tiểu nhân không vậy .

Chín ba: hệ độn , có tật , nghiêm ngặt . Súc sinh nô tì , cát .

《 tượng 》 nói: hệ độn , nghiêm ngặt , có tật bại vậy . Súc sinh nô tì , cát , không thể đại sự vậy .

Sáu hai: cầm tác dụng hoàng ngưu của cách , đừng của thắng nói.

《 tượng 》 nói: cầm dụng hoàng ngưu , vững chắc chí vậy .

Mùng sáu: độn đuôi , nghiêm ngặt . Vật dụng có du hướng về .

《 tượng 》 nói: độn đuôi của nghiêm ngặt , không hướng nào tai họa ư?

Thứ 33 quẻ Thiên Sơn độn ( độn quẻ ) lánh đời cứu thế

Dưới quẻ hạ

Tượng nói: nùng vân che trời không được quang minh , mong ngài mà lại đừng xuất xa hành , hôn nhân cầu tài đều không lợi nhuận , đề phòng khẩu thiệt đến môn đình .

Quẻ này là quẻ lạ ( dưới cấn bên trên càn ) tướng điệp . Bát Thuần Càn , Bát Thuần Cấn . Thiên hạ có Sơn , núi cao thiên thoái . Âm trường dương tiêu , tiểu nhân đắc thế , quân tử thoái ẩn , bo bo giữ mình , tùy thời cứu thiên hạ . Sự nghiệp:Thời vậnKhông tốt , dự thi suy nghĩ thoái ẩn , chớ cùng không chính phái của người thông đồng làm bậy . Nhưng không phải tiêu cực trốn tránh , mà là là bảo tồn thực lực , cuối cùng kết kinh nghiệm , nắm chắc thời cơ , chờ thời ra . Tiếp xúc Kỵ tùy tiện làm việc, tạo thành tổn thất không cần thiết . Đồng thời chớ làm mắt trước lợi nhỏ lộc chỗ dụ hoặc .

Buôn bán:Thị trường tiến vàoSuy sụp của tình trạng , hành tình không tốt . Quyết không có thể khăng khăng truy cầu , mù quáng tập trung vào , mà ứng trầm tĩnh , kiên trìThương nghiệp đạo đức, rời xa tiểu nhân , gian thương , bảo tồn thực lực của chính mình , chờ đợiThị trường hành tìnhChuyển biến tốt đẹp , lại đồ phát triển .

Tìm danh: thích hợp tạm bo bo giữ mình , đồng ý thoái ẩn . Toàn lực cuối cùng kết tăng cao , là tái xuất làm chuẩn bị .

Xuất ngoại: không thích hợp tích cực hành động , mà ứng chờ đợi thời cơ , sáng tạo tình trạng , tranh thủ sớm ngày mà được.

Tình yêu và hôn nhân: đừng gấp tại giải quyết , càng không thể vọng động cưỡng cầu . Thời cơ thích hợp lúc, cần lấy thuần chính thái độ đi chính xác đối đãi .

Tìm người: người đã trốn , khó tìm , không thể gặp .

Quyết sách: ở vào suy bại thời kì , tiểu nhân đắc chí . Mù quáng hành động nhất định bị bất lợi . Mặc dù không nhất định lấy ác báo ác , nhưng càng không thể thông đồng làm bậy , bởi vì nhỏ mất lớn , bởi vì tạm thích ứng nhẹ trọng , giấu tài , bảo tồn thực lực , quả quyết rời đi , không thể do dự . Dốc lòng phát triển cá nhân thực lực , ẩn nhẫn chờ thời . Chỉ cần năng lượng kiên định chánh đạo , kiên trì công bình , tất có thể tại thời cơ thích hợp thời tái xuất , thành tựu đại nghiệp .

Độn quẻ xiển giải thích chính là ẩn độn , tránh lui đạo lý . Tột cùng mà vĩnh cửu , tất nhiên sẽ đưa tới hỗn loạn bất an , mà thấy nhỏ người của thế lực liền sẽ nhân không ổn định của thời hình thành đồng thời mở rộng . Đang động xáo của lúc, thường thường cũng làChính trị mục nát, pháp chế hỗn loạn của thời kì , lúc này đối chính thẳng thuần khiết quân tử thì là bất lợi . Hành vi quân tử liền nên đem ẩn nhẫn tránh lui hành vi bo bo giữ mình của thủ đoạn đàng hoàng , lấy chờ đợi có lợi nhất thời cơ lại tiến hành hành động . Ở chỗ này , hành vi quân tử nên giác ngộ cùng minh bạch , lúcTiểu nhân đạo trưởng , quân tử đạo tiêuCủa thời kì đến gặp lúc, lựa chọn đối kháng , chống lại là phí công đấy, vô ích đấy, chỉ năng lượng cho tự tạo thành tổn thương . Bởi vì , ngoài kiên định tất thắng của tín niệm , thủ vững cương nghị công bình của tư tưởng , không cùng tiểu nhân thông đồng làm bậy ngoại , cần lui thì lui , lúc ẩn nhẫn thời thì ẩn nhẫn , quả quyết vứt bỏ mọi thứ , giã từ sự nghiệp khi đang trên đỉnh vinh quang , không muộn nghi , coi nhẹ suy nghĩ , không do dự , không lưu luyến , không được quyến luyến , hoặc ẩn không hậu thế tục ở bên trong , hoặc siêu thoát vào thế tục của ngoại , lấy chờ đợi thời cơ lại tích cực hành động . Bởi vì thức thời vụ giả vi tuấn kiệt , chỉ có biết vào biết thoái , lúc vào thì vào , cần lui thì lui , mới có thể vĩnh viễn đứng ở bất bại của địa. Bởi vì , người sống một đời , khó tránh khỏi gặp được trở ngại . Tại không cách nào trước vào của lúc, tại chỉ có tránh lui mới có thể thuận lợi của khó khăn chỗ cảnh ở bên trong , liền cần phải quả quyết có kế hoạch mà từ nhân sinh của đại chiến trường bên trên tổ chức rút lui , để bảo tồn cùng súc dưỡng năng lực , chờ đợi thời cơ lại chuyển nhập tiến công . Nhân sinh giống như bên trên chiến đấu trường , có trước vào cũng có rút lui . Quân tử cần phải dụng chiến lược ánh mắt đối xử nhân sinh , không được được một thời của thất bại rút lui làm cho chán ngán thất vọng . Nên thanh tỉnh đất biết đạo, thoái lại cùng trước vào như nhau , cũng là trong sinh hoạt không thể thiếu tạo thành bộ phận phân . Thoái lại có thể bảo hiểm tồn tại hữu hình hạn của năng lượng , có cơ hội thể vị cuộc sống của mặt khác , khiến sinh mệnh của năng lực có thể tiền để dành , để tương lai có thể có phát triển lớn hơn . Nhưng cũng phải giỏi về cuối cùng kết thất bại kinh nghiệm giáo huấn , lập chí cải cách , như vậy mới có thể đông sơn tái khởi , kẻ thắng lợi cuối cùng là hoàn toàn có thể chỉ chờ mong .

〖 quái từ nguyên văn 〗 hanh , lợi nhỏ trinh .

〖 văn dịch 〗 thuận lợi , một chút có lợi cho kiên trì .

〖 thuyết minh 〗 đây là độn quẻQuái từ, khái quát mà phân tích trước mắt chủ khách song phương quan hệ tình hình ."Độn" (dun ) cùng độn là một chữ , độn cũng không phải thoái hoặc trốn , chuẩn xác một chút giải thích là lui giữ quan sát ."Hanh" (he ng ) , thông suốt , thuận lợi; như , vạn sự thuận lợi ."Trinh" ( trấn ) , kiên định , có tiết tháo; trung trinh , kiên trinh bất khuất . Từ quẻ kết cấu đoán , thứ hai, ba ,Hào nămKhi vị , thứ nhất hào cùng thứ tư hào , cùng thứ hai hào cùng hào nămCó ứng, cái này dấu hiệu cho tình thế trước mặt đối chủ phương không phải rất xấu , chủ mới có thể thuận theoKhách phươngCủa tiến công ,Có cơ hộiĐem khách phương của thực lực chuyển hóa là chính mình tất cả , đồng thời mà lại , chủ mới có thể lấy cường ngạnh của thái độ giữ gìn chính mình của độc lập cùng tôn nghiêm , bởi vìQuẻ hào từNói "Hanh" . Bởi vì khách phương năng lực lớn mạnh , tiến công ép sát , đồng thời mà lại thái độ rất ngang , nếu như chủ phương kiên trì không được dời , thì có ích không lớn , bởi vì quái từ nói "Lợi nhỏ trinh ", hay là bỏ chạy cho thỏa đáng .

〖 nguyên văn 〗 độn đuôi , nghiêm ngặt , vật dụng có du hướng về .

〖 văn dịch 〗 trốn chậm thành cái đuôi , tình hình đem rất khó khăn , đừng làm sự tình khác .

〖 thuyết minh 〗 đây là độn quẻ thứ nhất hàoHào từ, đại biểu chủ phương của hành động , âm , biểu thị chủ phương tiêu cực bị động , tỉ như nói , phòng thủ , thoái lại , không muốn mạo hiểm , không muốn tìm kiếm hoặc mở phát triển mới lĩnh vực , chỉ cầu duy trì xuất hiện tình hình , vân vân."Nghiêm ngặt" (li ) , hung mãnh , lợi hại , nghiêm ngặt , tiếp xúc thực , như nghiêm ngặt hành tiết kiệm; nghiêm khắc . Đầu này hào từ khuyên bảo chủ phương nên cấp tốc rút lui , nếu như thoái trễ , thành cái đuôi , tình hình đem rất khó khăn , "Nghiêm ngặt" . NênNhất trí hành động, đừng làm sự tình khác , "Vật dụng có du hướng về" .

〖Kết cấu phân tích〗 thứ nhất hào của vị trí là dương vị , đầu này hào làÂm hào, âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời lại cùng bốn dương có ứng . Không làm vị biểu thị chủ phương của tiêu cực bị động là đối chủ phương tiềm ẩn bất lợi nhân tố , có ứng biểu thị loại này đối chủ phương tiềm ẩn bất lợi nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố , khách phương lấy tích cựcChủ động khống chếVậy chủ phương . Vì thoát khỏi khách phương khống chế , chủ phương nên bỏ chạy , bởi vì , "Độn đuôi , nghiêm ngặt , vật dụng có du hướng về" .

〖 nguyên văn 〗 cầm tác dụng hoàng ngưu của cách , đừng của thắng nói.

〖 văn dịch 〗 dụng hoàng ngưu của cách trói lại anh ấy dắt lấy đi , khiến anh ấy chạy không thoát .

〖 thuyết minh 〗 đây là độn quẻ thứ hai hào hào từ , đại biểu chủ phương tố chất . Âm , biểu thị chủ phương tố chất không tốt , tỉ như nói , tài chính không đủ , địa vị cuối cùng dưới, thực lực bạc nhược yếu kém , giáo dục mức độ thấp , vân vân. Đầu này hào từ là trực tiếp đối chủ phương của bỏ chạy đưa đề nghị , đề nghị chủ phương đang chạy trốn trong quá trình mật thiết chú ý khách phương động hướng , không nên đem khách vừa ném đi . Hào từ bên trong có ba cái" của" . Cái thứ nhất" của" biểu thị chủ mới là "Cầm" của chủ thể , là chủ phương đem khách phương trói lại , lại dắt lấy đi; mà không là khách phương đem chủ phương trói lại . Cái thứ hai "Chi" là" của" ý nghĩa , chỉ "Cách" là "Hoàng ngưu" của "Cách" . Cái thứ ba "Chi" chỉ "Cầm tác dụng hoàng ngưu của cách" chuyện này ."Nói" là" thoát" ý nghĩa . Hào từ có ý tứ là , đem khách phương dụng hoàng ngưu của cách trói lại dắt lấy đi , khiến khách phương chạy không thoát . Tại dắt lấy khách phương đi thời gian , chủ phương nên đặc biệt khác chú ý khách phương của động tĩnh , tránh khỏi chính mình bị đả kích .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , lại cùng ngũ dương có ứng . Lúc vị biểu thị chủ phương của tố chất không tốt là đối chủ phương tiềm ẩn củaCó lợi nhân tố, chủ mới có khả năng từ khách phương của tốt đẹp tố chất thu hoạch; có ứng biểu thị loại này đối chủ phương tiềm ẩn của có lợi nhân tố , thành đôi chủ phương chân chính có lợi nhuận nhân tố , chủ phương nên sử dụng này cơ hội tốt , duy trì cùng khách phương liên hệ , từ khách phương thu lợi , như hào từ nói, "Cầm tác dụng hoàng ngưu của cách , đừng của thắng nói" .

〖 nguyên văn 〗 hệ độn , có tật nghiêm ngặt; súc sinh nô tì , cát .

〖 văn dịch 〗 độn ẩn thời được ràng buộc ở , sẽ dẫn đến âm họa gia thân , chỉ có nuôi nô tì êm xuôi .

〖 thuyết minh 〗 "Súc sinh" (xu ) , nuôi cầm thú: súc sinh sản , chăn nuôi sự nghiệp ."Thần" (chen ) , quân chủ thời thay mặt quan lại thông hiệu , có khi lại chỉ bình dân bách tính ."Thiếp" (qie ) ,Cũ xã hộiNam tử ngoại trừ chánh thê của ngoại lại cưới của nữ tử . Đây là độn quẻ thứ ba hào hào từ , đại biểu chủ phương thái độ . Dương biểu thị chủ phương thái độ cương quyết . Hào từ đề nghị chủ phương , đang chạy trốn của thời gian , phải duy trì các phương diện liên hệ , "Hệ độn" . Phải xử lý thích đáng các loại hạng mục công việc , tránh khỏi lỗi lầm , "Có tật nghiêm ngặt" . Hào từ nhiều lần mạnh mức độ bỏ chạy thời muốn bảo vệ cùng tiền để dành lực lượng của mình , "Súc sinh nô tì" . Bảo hộ cùng tiền để dành lực lượng của mình đối chủ mới có lợi nhuận , "Cát" .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào của vị trí là dương vị , đầu này hào làHào dương, hào dương tại dương vị , lúc vị , nhưng mà cùng lục dương không khỏi ứng . Lúc vị biểu thị chủ phương của thái độ cứng rắn là tiềm ẩn rất đúng chủ phương có lợi nhân tố , không khỏi ứng biểu thị loại này tiềm ẩn nhân tố đồng thời không có thành là chân chính rất đúng chủ phương có lợi nhân tố . Chủ phương nên duy trì thái độ cứng rắn , nhưng mà , phải có kiên nhẫn , đang chạy trốn của thời gian , duy trì cùng các phương diện liên hệ , tránh khỏi sai lầm , "Hệ độn , có tật nghiêm ngặt" . Đồng thời mà lại , bảo hộ cùng tiền để dành lực lượng của mình , "Súc sinh nô tì" . Như vậy , một khi khách phương xuất hiện hiền hoà thái độ , chủ phương liền chạy độn thành công , "Cát" .

〖 nguyên văn 〗 tốt độn , quân tử cát , tiểu nhân không .

〖 văn dịch 〗 tốt bỏ chạy , tình hình có lợi cho anh minh , dũng cảm người , mà bất lợi cho ngu muội , khiếp nhược người.

〖 thuyết minh 〗 đây là độn quẻ thứ tư hào hào từ . Thứ tư hào làKhách quẻDưới hào, đại biểu khách phương của hành động , hào dương biểu thị khách phươngTích cực chủ độngMà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân. Đối mặt khách phương của cường lực tiến công , chủ phương chủ động bỏ chạy , tránh đi khách phương tài năng , hào từ nói đây là "Tốt độn" . Mặc dù là "Tốt độn ", làm sao đem sự tổn thất của chính mình xuống đến thấp nhất , khiến khách phương tổn thất đạt tới lớn nhất , quyết định bởi tại sách lược , quyết định bởi tại chế định sách lược người."Quân tử" chỉ anh minh , dũng cảm người , "Tiểu nhân" chỉ ngu muội , khiếp nhược người. Tình hình có lợi cho anh minh , dũng cảm người , "Quân tử cát ", mà bất lợi cho ngu muội , khiếp nhược người, "Tiểu nhân không" .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , mà lại cùng một âm có ứng . Không làm vị biểu thị khách phương của tích cực chủ động là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố , có ứng biểu thị loại này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Tại đây bất lợi tình hình dưới, chủ phương cần muốn chạy trốn , nhưng mà , tức muốn thành công mà bỏ chạy , lại phải tránh khỏi tổn thất , chủ phương không phải làm đối khách phương vẻn vẹn tiêu cực bị động , mà là nên xảo diệu cùng khách chu vi hình vuông toàn , trong Âm có Dương , lấy nhu khắc cương, như vậy thì đối chủ phương êm xuôi , "Tốt độn , quân tử cát" . Nếu như sai lầm , chỉ là tiêu cực bỏ chạy , tuyệt đối địa âm , hoặc giả , mù quáng phản kháng , tuyệt đối mà dương , tình hình đem sẽ rất khó khăn , "Tiểu nhân không" .

〖 nguyên văn 〗 gia độn , trinh cát .

〖 văn dịch 〗 đáng giá ngợi khen của bỏ chạy , kiên trì êm xuôi .

〖 thuyết minh 〗 đây là độn quẻ hào năm hào từ . Đầu này hào đại biểu khách phương tố chất , hào dương , biểu thị khách phương thực lực hùng hậu . Tại chủ khách song phương quan hệ ở bên trong, nếu nhưXử lý thỏa đáng, khách phương của thực lực có thể năng lượng chuyển hóa làm chủ Phương sở có , chuyện xấu biến tốt sự tình . Hào từ cũng là từ tích cực phương diện cho chủ phương làm tham mưu ."Gia" ( kích a ) , ca ngợi . Khen ngợi , tinh thần đáng khen ."Gia độn ", đáng giá ngợi khen của bỏ chạy . Kiên trì êm xuôi , "Trinh cát" .

〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm của vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , lại cùng hai âm có ứng . Lúc vị mà lại có ứng , là đối chủ phương chân chính có lợi nhân tố . Theo lẽ thường , tại chủ khách song phương năng lực tướng khác cách xa , khách khoan thai vị ép sát tình hình dưới, tình hình đối chủ phương rất nguy hiểm , chủ phương của chỗ cảnh rất khó khăn , nhưng mà , hào năm tức lúc vị lại có ứng , biểu thị khách phương của lớn mạnh lại là một cái có lợi nhân tố , vì cái gì đây? Bởi vì , khách mới là dương , dương đại biểu thiên của đặc tính , thiênNóng lên, phát nhiệtBỏ ánh sáng, thiên là cho; chủ mới là âm , âm đại biểu mà của đặc tính , mà được hưởng lợi với thiên của ánh sáng cùng nhiệt , hơn là được hưởng lợi . Cái này lúc vị mà có ứng quan hệ biểu thị chủ phương được hưởng lợi tại khách phương . Chủ mới có khả năng đang chạy trốn trong quá trình , tiêu hao khách phương thực lực , loại này bỏ chạy đáng giá khen ngợi , "Gia độn" . Kiên trì , chờ khách phương rã rời rồi, chính là đối chủ phương êm xuôi của thời gian , "Trinh cát" .

〖 nguyên văn 〗 mập độn , đều lợi nhuận .

〖 văn dịch 〗 mập mạp mà bỏ chạy , không có không lợi nhuận .

〖 thuyết minh 〗 đây là độn quẻ thứ sáu hào hào từ . Thứ sáu hào là khách quẻHào thượng, đại biểu khách phương thái độ , hào dương biểu thị khách phương thái độ cương quyết . Bởi vì khách phương thái độ cương quyết , chủ phương bỏ chạy của thời gian , nên tận lực đem cần có đông tây đều mang đi , "Mập độn" . Chủ phương "Mập độn ", tránh khỏi tổn thất , đem bất lợi tình hình lưu tại tiếp sau , mở mới của có lợi tình hình , hào từ nói , "Đều lợi nhuận ."

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời lại cùng tam dương không khỏi ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương của thái độ cứng rắn là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố , không khỏi ứng biểu thị tại thái độ phương diện chủ khách song phương không hài hòa , chủ phương đồng thời không có lấy hiền hoà của thái độ tiếp thụ khách phương của kiềm chế , bởi vì , cái này tiềm ẩn nhân tố đồng thời không có thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố . Thứ sáu hào là đối hào năm của bổ sung , thứ sáu , hào năm cũng là hào dương , biểu thị khách phương tố chất phi thường tốt , thực lực mạnh phi thường lớn, có thể năng lượng tự mãn , có thể năng lượng thô bạo , có thể năng lượng cường ngạnh vượt quá giới hạn , chủ phương thừa cơ bảo tồn thực lực bỏ chạy , "Mập độn ", đối chủ phương không có không lợi nhuận , "Đều lợi nhuận" .

Độn: tiếng phổ thông trong đọc: duyện .

Duyện ①: hanh , lợi nhỏ trinh .

【 tiếng phổ thông ] bói được duyện quẻ ,Quẻ tượngChi viện trợ giúp , xem nói là thuận lợi , thích hợp với việc nhỏ trinh hỏi .

【 chú giải thích ]① duyện: tên quẻ , viện trợ .

【 nói phân giải ] duyện quẻ dưới thể làm gốc quẻ , bên trên thể là kiện quẻ , sách lụa thứ ba quẻ , kiện cung thứ ba quẻ .Thông hành bảnThứ ba mươi ba quẻ , tên quẻ làm "Độn" . Độn , trốn tránh , ẩn lui , tránh lui .

Thượng cửu: mập duyện ① , trước bất lợi .

【 tiếng phổ thông ] bói được duyện quẻ , chiếm được thượng cửu , tượng của nó là "Mập duyện ", nó xem nói là "Trước bất lợi" .

【 chú giải thích ]① mập duyện: khẳng khái giúp người .

【 nói phân giải ] còn chín lấy dương mới vừa của hào ở vào quẻ sau cùng bên trên phương , dưới không ứng hệ , mặc dù năng lượng khẳng khái giúp người , nhưng trước còn chưa phải lợi nhuận .

Chín năm: gia duyện ① , trinh cát .

【 tiếng phổ thông ] bói được duyện quẻ , chiếm được chín năm , tượng của nó là "Gia duyện ", nó xem là "Trinh cát" .

【 chú giải thích ]① gia duyện: ca ngợi biểu hiện giúp người làm niềm vui tinh thần .

【 nói phân giải ] chín năm cùng sáu hai tương ứng . Chín ngũ dương mới vừa được trúng được vị , nguyên nhân có gia đẹp tượng , cát hòa hợp của xem .

Cửu tứ: tốt duyện ① , quân tử cát , tiểu nhân không được .

【 tiếng phổ thông ] bói được duyện quẻ , chiếm được cửu tứ , có tin mừng quần viện trợ tượng , quân tử chiếm được cái này một hào liền cát hòa hợp , tiểu nhân chiếm được cái này một hào sẽ không cát hòa hợp .

【 chú giải thích ]① tốt duyện: vui mừng trợ giúp người khác .

【 nói phân giải ] cửu tứ cùng mùng sáu là chính ứng .

Chín ba: là duyện ① , có tật nghiêm ngặt , súc sinh người hầu thiếp cát .

【 tiếng phổ thông ] bói được duyện quẻ , chiếm được chín ba , nó hào tượng là "Là duyện ", xem hỏi tật bệnh thì nguy nghiêm ngặt , xem hỏi nuôi gia nô thì cát hòa hợp .

【 chú giải thích ]① là duyện: duy trì trợ giúp .

【 nói phân giải ] chín ba không có âm nhu tương ứng tại bên trên, nhưng cùng sáu hai âm nhu tướng so với . Chỗ duyện trợ giúp thời khắc, mà ý có chỗ là ( duy trì ) , nguyên do gọi là "Là duyện" .

Sáu hai: cùng ① tác dụng hoàng ngưu của siết , đừng của thắng đoạt ② .

【 tiếng phổ thông ] bói được duyện quẻ , chiếm được sáu hai , vỏ sinh nhất định phải dụng hoàng dây da bò tác của mũ (Cái dàm) , nếu không gia súc sẽ kiếm thoát .

【 chú giải thích ]① cùng: dụng mũ vỏ gia súc . ② thắng: có thể , liền hội. Đoạt: thoát .

【 nói phân giải ] sáu hai cùng chín năm là chính ứng , chín năm lấy công bình thân phù hợp sáu hai , hai , năm lấy công bình thuận đường tương ứng , kiên cố tượng . Duyện quẻ lục hào , có hào năm đều nói "Duyện ", chỉ có sáu hai cái này một hào không được nói "Duyện" .

Mùng sáu: duyện đuôi ① nghiêm ngặt , vật dụngCó du② hướng về .

【 tiếng phổ thông ] bói được duyện quẻ , chiếm được mùng sáu , viện trợ quá muộn thì nguy nghiêm ngặt , không được 7 có chỗ hướng về .

【 chú giải thích ]① đuôi: về sau, trễ. ② du: chỗ .

【 nói phân giải ] duyện đuôi , thông hành bản làm "Độn đuôi ", giải thích là ẩn độn quá chậm trệ sau .

Độn hanh , độn mà hanh vậy .

Mới vừa lúc vị mà ứng , cùng thời hành vậy .

Lợi nhỏ trinh , thấm mà trường vậy .

Độn của thời nghĩa đại vậy quá thay !

{ Bạch thoại văn] 《Thoán truyền》 nói: độn quẻ , tránh khiến là thuận , thuyết minh tránh lui có thể được thuận lợi . Dương cương chính vị cùng âm nhu tương ứng , tại thời cơ thỏa đáng thoái khiến tránh nguy hiểm ."Nhu nhỏ thì có thể thuận lợi thành công" thuyết minh khí âm nhu dần dần nảy mầm trưởng thành thế , tránh lui ứng thuận theo thời thế điểm này là vô cùng trọng yếu .

【 nguyên văn ]

( cấn dưới càn bên trên ) độn ( 1 ): hanh . Lợi nhỏ trinh .

Thượng cửu: mập độn (9 ) , đều lợi nhuận .

Chín năm: gia (8 ) độn , trinh cát .

Cửu tứ: tốt (7 ) độn , quân tử cát , tiểu nhân không .

Chín ba: hệ độn (5 ) , có tật , nghiêm ngặt . Súc sinh nô tì (6 ) , cát .

Sáu hai: cầm tác dụng hoàng ngưu của cách (3 ) , đừng của thắng nói (4 ) .

Mùng sáu: độn đuôi (2 ) , nghiêm ngặt . Vật dụngDu hướng về.

【 chú giải thích ]

① độn (dun ) là bản quẻ tiêu đề . Độn là độn của chữ dị thể , ý là ẩn lui . Toàn bộ quẻ nội dung cùngChính trị đấu tranhCó quan hệ . Tránh là quẻ trong thấy nhiều từ , lại cùng nội dung có quan hệ , nguyên do dùng làm tiêu đề . ② đuôi: toàn bộ , tận . ③ cầm: bắt lấy buộc chặc . ④ thắng: khả năng . Nói: dùng làm "Thoát" . ⑤ hệ: liên lụy , giam giữ . (6 ) súc sinh: nuôi dưỡng . Nô tì; gia nô . (7 ) tốt: yêu thích , thích quần . (8 ) gia: ca ngợi . (9 ) mập: dùng làm "Phi" . Mập luận có ý tứ là cao chạy xa bay .

【 văn dịch ]

Độn quẻ: thuận lợi . Có lợi nhỏ của xem hỏi . Mùng sáu: quân tử toàn bộ ẩn lui , nguy hiểm . Bất lợi cho xuất được. Sáu hai: dụng hoàngDây da bòĐem mã trói chặc . Nó bất khả năng đào thoát . Chín ba: bó cài chặt ẩn lui giả , trong lòng của hắn rất thống khổ , nguy hiểm . Nuôi dưỡng nô tỳ , cát lợi nhuận . Cửu tứ: vui mừng ẩn độn , đây đối với quý tộc quân tử là êm xuôi đấy, đối tiểu nhân thì bất lợi . Chín năm: ca ngợi ẩn độn , chiếm được điềm lành . Thượng cửu: cao chạy xa bay ẩn đạo lên, không có cái gì bất lợi .

【 đọc phân giải ]

Trung quốc từ trước của quân tử , sĩ phu đích nhân sinh của đường , cuối cùng đi vào quan trường cùng quy ẩn giữa núi rừng như chơi đu quay như nhau đất về đong đưa; bọn hắn đích nhân sinh lựa chọn , tựa hồ cũng chỉ có hai cái này "Đối lập của cực" . Mọi thứ cũng là sinh nhi chú định , không có lựa chọn nào khác: hoặc là tại quan trường như cá gặp nước , đắc chí vừa lòng , hoặc là tại sơn lâm hành vi phóng túng , di rõ ràng duyệt tính . Biểu hiện trực tiếp xem ra , cái này lưỡng cực giống như không hòa tan lẫn nhau , thực chất bên trên trung tâm vẫn là quan trường miếu đường . Người sinh lớn nhất của tiền đồ cùng thành tựu , là lập công , lập đức , lập ngôn , cá nhân giá trị tồn tại cùng ý nghĩa ngay tại làm cho này "Tam bất hủ" mà phấn đấu . Quy ẩn có lúc là không được đã mà là của , có thời là một loại tạm thời sách lược cùng thủ đoạn , có lúc là hành vi thất ý sau đó một loạiTâm lý đền bùCùngTâm lý bình hoành. Chân chính chí tại sơn lâm làm một cái hôm nay mốt của "Tự do kiến thứcPhân tử" người, thực sự quá ít, dù choĐào uyên minhTại "Lấy hoa cúc đông ly dưới, khoan thai gặp nam Sơn" của thời khắc , chỉ sợ vậy vẫn có một con mắt đang rình coi lấy miếu đường đâu.

Có điều, chỉ riêng sơn lâm bản thân mà nói , nó xác thực đối có tương đối cao tâm tính tu dưỡng của quân tử có lấy tương đương của sức hấp dẫn ,Trung quốc truyền thống văn hóaTrong cũng có trọn vẹn đối với cái này đại gia tán thưởng lý luận ."Độn quẻ" nói , cũng có thể coi như là phương diện này của âm thanh báo trước .

《 triết học dịch kinh » của 《 độn quẻ 》--- lý kiến minh

(2 0 14- 0 7- 15 13:56: 16 ) [ biên tập ] [ hủy ngoại trừ ]

Đăng lại ▼

Độn: hanh , lợi nhỏ trinh . 《 thoán 》 nhật: độn , hanh . Độn mà hanh vậy . Mới vừa lúc vị mà ứng , cùng thời hành vậy ."Lợi nhỏ trinh ." Thấm mà trường vậy . Độn của thời nghĩa đại vậy quá thay . 《 tượng 》 nhật: thiên hạ có Sơn , độn . Quân tử xa hơn tiểu nhân , không được ác mà nghiêm . Độn quẻ

Xem thiên hạ là cảm ứng thiên hạ cùng vĩnh cửu không ngừng của thiên hạ , từ đó quân tử lúc dựng nên nhân sinh mục tiêu đánh dấu , tuyển định tự mình phương vị mà được của 《 độn 》 . Độn , theo vậy. Tìm theo vậy . Có mục tiêu , có lý tưởng , có phương vị , lúc vị mà trốn , là lấy có thể được hanh vậy . Đây là cây sự tình lập nghiệp của khởi điểm , đi hướng thành công cầu cống , là lấy có thể từng bước từng bước thuận lợi vậy . Cố nhân quý ở có lý tưởng , có ôm bị cùng kiên định không thay đổi của tín niệm mới có thể trông cậy vào mọi thứ đều là có thành công . Bởi vì có lý tưởng , có ôm bị , lựa chọn một cái chính xác lộ tuyến lúc vị mà trốn quyết định lấy mỗi cá nhân vận mệnh cả đời , nó là sinh mệnh của lịch trình quy tụ , là người sinh chỉ nam . Nếu như đem độn giải thích là chạy trốn , vậy còn gì nữa không? Thật sự là tướng khác ngàn dặm vậy .

Độn , là động từ . Cùng đi tương liên . Có thể đi , có thể trốn , có thể xâm nhập . Xem thiên to lớn , đất dầy , vật phong phú , không gì không thể độn vậy . Xuất gia , thì mệnh của nó vậy không . Độn hướng việc thánh , nó hành nhất định huy . Cố quân tử chỗ thân không thể không có thận , là lấy lúc rời xa tiểu nhân , không được ác mà nghiêm , lệ hành thiên hạ .

《 thoán 》 từ nói: độn chỗ hanh , là bởi vì theo lấy chính xác lộ tuyến , xã hội pháp tắc , tự nhiên quy luật lúc vị mà trốn , là lấy có thể lấy được thuận lợi vậy . Mới vừa lúc vị thì tất có sở ứng , ở chỗ cùng thời đều là hành vậy . Người lúc vị thì nhất định có thành tựu , ở chỗ dân chỗ ủng vậy . Chính xác lộ tuyến gia tăng thêm kiên trì bền bỉ của truy cầu , là lấy từng bước từng bước có thể đạt tới thuận lợi êm xuôi của tình trạng . Bởi vì tuyển định mục tiêu , tạo dựng phương vị , lúc vị mà trốn , nghĩa của nó đại vậy quá thay .

《 tượng 》 từ nói: thiên hạ có Sơn , bách thú có ở , vạn vật có thể độn , đây là 《 độn 》 tượng . Là lấy quân tử xem của nghĩ chỗ nào không phải dùng võ của địa, từ đó lúc rời xa tiểu nhân , không được ác mà nghiêm , lệ hành thiên hạ .

Thượng cửu: mập độn , đều lợi nhuận . 《 tượng 》 nhật: mập độn , đều lợi nhuận , không chỗ nào nghi vậy .

Mập độn , đầy đặn độn của vậy . Có đầy đặn của tư tưởng , đầy đặn của chỗ đi , đầy đặn của quan niệm , là lấy đều lợi nhuận vậy . Cố quân tử lúc tìm kiếm thích hợp tự thân phát triển không gian , từ đó mới có thể có hiệu quả mà triển khai xuất hiện chính mình , phát hiện chính mình , là lấy còn có cái gì có thể nghi suy nghĩ đây này .

Chín năm: gia độn , trinh cát . 《 tượng 》 nhật: gia độn trinh cát , lấy chính chí vậy .

Nhân sinh của giá trị thể hiện ở được xã hội khẳng định , nhân sinh sau cùng đại công đức ở chỗ sáng tạo cả thế gian đều chú ý là không mục nát sự nghiệp . Bởi vì tận sức tại gia đẹp cao còn là sự nghiệp , công bình mà cát tường , "Lấy chính chí vậy ." Đời một người , cỏ cây cả đời , tinh tế miệng nhỏ vị như đồng xem qua mây khói . Sau đó ngỗng qua lưu tiếng , hổ chếtLưu lại da, nhân sinh giữa thiên địa như không được mưu công đức trống trơn như vậy há không ai ư . Bởi vì lúc dốc lòng làm một chút ít hữu ích sự tình , cao thượng chuyện , cho dù là hoa quỳnh một xuất hiện há không vui vẻ ư . Hành vi được khen thưởng , công trạng nhận được biểu hiện , sự nghiệp được khen ngợi , nên hành vi nhân sinh theo đuổi mục tiêu .

Cửu tứ: tốt độn , quân tử cát , tiểu nhân không . 《 tượng 》 nhật: quân tử tốt độn , tiểu nhân không vậy .

Có tốt định vị , có tốt lý tưởng , có nhìn xa trông rộng của tín niệm , bởi vì quân tử khắp nơi phùng nguyên , thời thời cát tường . Tiểu nhân hám lợi , không có rộng lớn của lý tưởng , không có kiên định tín niệm , bởi vì không có kết cục tốt đẹp . 《Thái căn đàm》 đã nói: "Làm thiện chí bảo , nhất thế dùng mãi không hết; tâm làm ruộng tốt , muôn đời cày có hơn" ý vị thâm trường vậy .

Chín ba: hệ độn có tật , nghiêm ngặt . Súc sinh nô tì , cát . 《 tượng 》 nhật: hệ độn của nghiêm ngặt , có tật bại vậy . Súc sinh nô tì cát , không thể đại sự vậy .

Hệ , giam giữ vậy . Tư tưởng được không đã có hiệu quả phát triển , lý niệm được không đã có hiệu quả thực hành , quan niệm được không đã có hiệu quả phát triển , thuyết minh bản thân có vấn đề , gian nan trùng điệp . Cố quân tử lúc súc sinh đóng nô tì , chế địnhPhương sách, mưu cầu có thể cầm tiếp nối phát triển con đường , là lấy "Không thể đại sự vậy ."

Sáu hai: cầm tác dụng hoàng ngưu của cách , đừng của thắng nói. 《 tượng 》 nhật: cầm dụng hoàng ngưu , vững chắc chí vậy .

Một khi kiên định vậy tín niệm của mình , coi như "Cầm tác dụng hoàng ngưu của cách" nắm chặc , một mực không được bỏ , quyết không bỏ qua , vững chắc ý chí vậy . 《Sắt thép là sao tốt luyện thành của》 nhân vật chínhPaul kha xem xét kimNói qua: "Người quý báu nhất đông tây chính là sinh mạng , sinh mệnh thuộc tại chúng ta chỉ có một thứ mà thôi . Sinh mạng của một người nên như vậy trải qua: lúc anh ấy hồi ức chuyện cũ của thời gian , anh ấy không được bởi vì sống uổng thời giờ mà hối hận , cũng không bởi vì tầm thường tùy theo tự nhiên mà xấu hổ —— như vậy , tại trước khi chết của thời gian anh ấy có thể nói: của ta toàn bộ sinh mệnh cùng toàn bộ tinh lực , cũng đã trình diễn miễn phí cho thế giới bên trên sau cùng tráng lệ là sự nghiệp —— là người loại của phân giải phóng nhi đấu tranh" . Bởi vì chúng ta phải kiên định tín niệm của mình ,Lệ hànhChí hướng của mình . Mỗi cá nhân một khi kiên định vậy tín niệm giao tự tại hành động , thì bình thường người vậy chắc chắn bởi vì lý tưởng mà vĩ đại !

Mùng sáu: độn đuôi , nghiêm ngặt , vật dụng có du hướng về . 《 tượng 》 nhật: độn đuôi của nghiêm ngặt , không hướng nào tai họa vậy .

Tìm theo tại đuôi , gian mà vô công , là lấy bất lợi có du hướng về vậy . Phía người khác thân về sau, đi người khác đi qua đường, mặc dù cảm thấy yên ổn , nhưng có cái gì hành vi đâu. Bởi vì chúng ta nhất định phải thả tư tưởng ,Sáng tạo cái mới lý niệm, mởTự mình phát triểnCon đường . Bảo thủ chỉ năng lượng đi hướng tiêu vong .