Quẻ đại hữu
《 dịch kinh 》 64 quẻ của một
Rất có (dà yǒu ) quẻ , là 《Dịch kinh》 64 quẻ của một , cũng là là 7:5 quẻTên quẻ, 7:5 là quẻ đại hữu của thay mặt số ."Có ", biểu thị sở thuộc: anh ấy có một quyển sách .7:5 quẻChủ quẻLà 7 quẻ quẻ càn ,Quẻ tượngLà thiên, đặc tính là cường kiện ,Dương sốLà 7;Khách quẻLà 5 quẻ quẻ ly , quẻ tượng là hỏa , đặc tính là quang minh mà ỷ lại , dương số là 5 .Khách phươngTố chất không tốt , ỷ lại chủ phương , chủ phương sử dụng khách phương của ỷ lại mà thu hoạch , rất có . Chủ phương rất có , có rất thêm lợi ích , Ví dụ như , chủ mới là một cái mạnh mẽ của lãnh đạo giả , được một người thông minh của phụ tá , được ích lợi rất nhiều. Khách quẻ có thể đại biểu một người thông minh , quẻ này củaQuẻ hào từÝ nghĩa , nhấn mạnh tại chủ phương "Rất có" một người thông minh của phụ tá . Ly bên trên càn dưới quẻ đại hữu là 《Dịch kinh》 trong64 quẻCủa thứ 14 quẻ . Hỏa Thiên Đại Hữu ( quẻ đại hữu ) thuận thiên theo như lúc.
- Tiếng trung danh
- Quẻ đại hữu
- 64 quẻ sắp xếp
- Thứ 14 quẻ
- Hỗ quẻ
- Quái quẻ
- Sai quẻ
- So với quẻ
- Tổng quẻ
- Đồng nhân quẻ
Nhãn ghi chép
Đồ 1 quẻ đại hữu của kết cấu cùng quẻ hào từKhách quẻ ba điều hào toàn bộ không được lúc vị , biểu hiện minh chủ phương của khó khăn chủ yếu đến từ khách phương .Khách quẻCủa dưới hào , cũng chính là thứ tư hào , làHào dương, biểu thị khách phươngTích cực chủ động, cùng nó đối ứng chủ quẻ dưới hào cũng là hào dương , chủ phương cũng là tích cực chủ động , khách phương cùng chủ phương kịch liệt cạnh tranh , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố . Bởi vì chủ phương vậy đang tích cực chủ động mà mưu cầu phát triển , chủ phương đang bảo vệ cùng mở rộng lợi ích của mình , khách phương không nhất định có thể thắng chủ phương , nguyên do loại này bất lợi nhân tố chỉ là tiềm ẩn . Khách quẻ trong hào làÂm hào, biểu thị khách phương tố chất không tốt , đồ 1 trong một cái mũi tên từ khách quẻ trong hào chỉ hướng chủ quẻ trong hào , chủ quẻ trong hào là hào dương , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp , tố chất không tốt của khách phương ỷ lại chủ phương , từ chủ phương lấy được bổ ích , là chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Khách quẻ hào thượng là hào dương , biểu thị khách phương thái độ cương quyết , khách phương ý đồ chế ước chủ phương , cùng nó đối ứng chủ quẻ hào thượng cũng là hào dương , chủ phương thái độ vậy cường ngạnh , khách phương khó mà chế ước chủ phương , đây là một cái tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố . Dù rằng khách quẻ hành động , tố chất cùng thái độ tam phương diện đều đúng chủ phương bất lợi , nhưng mà chủ phương không thể thay đổi biến nó , chỉ năng lượng kỳ vọng nó phát sinh biến hóa , đồng thời mà lại kịp thời thỏa đáng ứng đối .
Chủ quẻ dưới hào làHào dương, biểu thị chủ phương tích cực chủ động , chủ phương tích cực phát triển khai thác , có lợi cho giữ gìn cùng gia tăng lợi ích của mình mục nát trang xí nghiệp , nên kiên trì . Chủ quẻ trong hào là hào dương , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp , mặc dù đang cùng khách phương kết giao trong khả năng bị tổn thất , nhưng mà , chủ mới có thể lấy sử dụng khách phương đối chủ phương của ỷ lại , đạt được càng thêm lợi ích , thực tế bên trên vẫn là đối với chủ phương có lợi , chủ phương nên kiên trì giữ gìn cùng tăng cường . Chủ quẻ hào thượng là hào dương , biểu thị chủ phương thái độ cương quyết , hào thượng là đối trong hào của bổ sung , chủ phương của thái độ cương quyết là bởi vì chủ phương của tố chất tốt đẹp , thực lực mạnh phi thường , thái độ cứng rắn có thực lực cường đại giúp đỡ , có thể áp chế khách phương , đối chủ mới có lợi nhuận . Chủ phương nên làm chính là càng tích cực chủ động , tranh thủ cạnh tranh trong chiến thắng .
So sánh chủ quẻ cùng khách quẻ , dưới hào tướng đồng , hào thượng vậy tướng đồng , kém đừng tại trong hào . Chủ phương của trong hào là hào dương , khách phương chính là âm hào , song phương ở vào âm dương hòa hài tình hình trạng thái , đồ 1 bên trong có một cái mũi tên , biểu thị loại này hài hòa tình hình trạng thái , đây làCó ứng. Loại này có ứng biểu hiện minh chủ phương thực lực lớn tại khách phương , khách phương ỷ lại chủ phương , bởi vì , chủ phương cùng khách phương quan hệ không chỉ có là cạnh tranh quan hệ , mà là khách phương phụ thuộc vào chủ phương ,Cộng đồng phát triểnQuan hệ , chủ phương sở hữu khách phương của phụ tá .
Căn cứ trước mắt tình hình , chủ phương hoặc giả khách phương làm ra bất kỳ biến hóa nào , đều là vô cùng quy biến hóa, không thể dự đoán . Đồng thời , cũng cần muốn kiểm tra suy nghĩ thông thường biến hóa , thông thường biến hóa là sự vật tự thân của phát triển biến hóa , theo nhưDương số, nó quy luật là 4,5 , 6 , 7 , 3 lấy xác , 2 , 1 cùng 0 . NhưChủ quẻCủa dương số là 7 , đã đạt đến phát triển đỉnh phong , lại tiếp tục , khả năng sản sinh chất biến , từ bên trên lên chức vọt biến đến suy sụp , dương số từ 7 hạ xuống đến 3 . Biến hóa của nó chủ yếu là hành động bên trên, do tích cực chủ động biến thành tiêu cực bị động . Chủ phương nhất định phải cực lực tránh khỏi loại biến hóa này phát sinh , duy trì tích cực chủ động sức sống . Khách phươngKhả năng phát sinhBiến hóa là từ quẻ ly biến đến quẻ đoái , nếu như loại biến hóa này phát sinh , đối chủ phương bất lợi .
Cuối cùng của , chủ phương nên duy trì tích cực chủ động sức sống , sử dụng khách phương đối với chính mình của phụ thuộc vào , cùng khách phương cộng đồng phát triển , qua lại bổ ích ."Rất có" ý vị chủ phương sở hữu khách phương .
Đồ 1 cuối cùng làTên quẻCùngQuái từ. Quái từ là từ tổng thể bên trên đối chủ phương của đề nghị . Đồ 1 phải là hào từ , cùngHào một mộtĐối ứng , từ dưới hướng về bên trên đánh hạng số . Cắt đi phán đoán từ , chính là một bài hoàn chỉnh quay chung quanh chủ đề "Rất có" củaThơ văn xuôi, phía dưới là nó văn dịch:
Cùng ( anh ấy ) kết giao không có có chỗ hại .
Dụng đạiXe chở ( anh ấy để bày tỏ tôn kính ) .
Công đài tuần toàn vì thiên tử chủ trì thờ cúng , bình thường người không được thắng đảm nhiệm.
( anh ấy ) không phải một loại người.
Cùng anh ấy lấy thành tín giao nhau , như đồng làm uy lực .
( có anh ấy phụ tá ) là thượng thiên phù hộ .
Bắt đầu quẻ trước nhất định phải khách quan mà trói tổ ngục , toàn diện địa, chuẩn xác mà phân tích chủ phương cùng khách phương tình hình thực tế tình hình , nhất định phải đến thiếu phù hợp dưới đây tình trạng của một thành viên nấu ngăn hồ sơ , quẻ này mới xác muốn vỏ có giá trị tham khảo:
1 . Chủ phương cùng trời rất tương tự , khách phương cùng hỏa rất tương tự .
3 . Chủ phương của hành động là dương , tố chất là dương , thái độ cũng là dương; khách phương của hành động , tố chất cùng thái độ cũng là dương , âm cùng dương .
Quẻ đại hữu , xiển giải thích thành công sau bởi vì ứng nguyên tắc . Bởi vì bản quẻ riêng chỉ một của âm hào ở vào quân vị , còn lại năm hào dương đều nghe từ chỉ huy , là nó cống hiến sức lực . Quốc gia hưng thịnh , bách tính giàu có , đây là phổ biến nguyện vọng . Nhưng sự việc luôn có tính hai mặt , cái gì đều có dễ dàng khiến người mơ màng , quên ư nguyên do . Quẻ nội dung bởi vì mạnh mức độ ở có nghĩ không , ở phú tư gian . Là biết gian thận hành , nguyên do sáu đầu hào từ trong không có "Hung , tiếc" chờ đoán lầm; lại bởi vì biết gian thận làm được mức độ bất đồng ,Lục hàoCủa kết quả đồng thời không giống vậy.
Đại tượng:
"Rất có" lớn hơn của tất cả , sự nghiệp vĩ đại ý nghĩa . Quẻ này , quẻ ly của nhật , bên trên lên tới quẻ càn của thiên bên trên, liền như thái dương phổ căn cứ vạn vật; mà mà lại , riêng chỉ một của "Sáu năm" âm hào , tại tôn quý vị được chính , nắm cái khác hào dương , đều thuộc về anh ấy , cũng giống quân vương cao cao tại bên trên, sở hữu thiên hạ , lòng mang vạn dân .
Càn dưới Ly bên trên rất có nguyên hanh
Sơ cửu không giao hại , phỉ tội; gian giả không có lỗi gì .
Cửu nhị xe ngựa lấy chở , có du hướng về , không có lỗi gì .
Chín ba công dụng hưởng vu thiên tử , tiểu nhân phất khắc .
Cửu tứ phỉ nó bành , không có lỗi gì .
Sáu năm quyết phu đan xen , uy như , cát .
Thượng cửu tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận .
Ly bên trên
Càn dưới
"Rất có" : nguyên hanh .
《 thoán 》 nói: "Rất có ", nhu được tôn quý vị , đại trong . Mà lên dưới ứng của , nói "Rất có" .
Gọi là năm vậy ."Đại" giả đều là gặp "Có" tại năm , cho nên viết "Rất có" .
Nó đức tráng kiện mà văn minh , ứng ư thiên mà thời hành , là lấy "Nguyên hanh" .
《 tượng 》 nói: hỏa tại thiên bên trên, "Rất có" . Quân tử lấy nén ác dương thiện , thuận thiên đừng mệnh .
Lấy kiện tế minh , có thể tiến thoái thiện ác , "Thuận thiên" của "Đừng mệnh" vậy .
Sơ cửu , không giao hại , phỉ tội; gian thì không có lỗi gì .
Hai ứng với năm , tam thông với thiên tử , bốn cùng bên trên gần vậy; độc lập không giao giả , duy sơ mà thôi . Tuy nhiên không giao của làm hại vậy. Không phải chỗ gọi là "Tội" vậy . Độc lập không ỷ lại mà biết khó vậy , nào tội có?
《 tượng 》 nói: rất có sơ cửu , "Không giao hại" vậy .
Minh duy sơ cửu là đúng vậy
Cửu nhị: xe ngựa lấy chở , có du hướng về , không có lỗi gì .
《 tượng 》 nói: "Xe ngựa lấy chở ", tích trong bất bại vậy .
"Xe ngựa ", nhẹ mà có cho giả , gọi là năm vậy . Cửu nhị đủ để đầy hứu hẹn vậy , như thế không phải sáu năm nhẹ mà cho của , mặc dù muốn hướng về , có thể được ư?"Tích trong ", minh nhẹ vậy .
Chín ba: công cộng , hanh với thiên tử , tiểu nhân phất khắc .
《 tượng 》 nói: "Công cộng , hanh với thiên tử ", tiểu nhân hại vậy .
Chín ba lấy dương cư dương , kỳ thế đủ để thông với thiên tử . Lấy tiểu nhân chỗ của , thì bại vậy .
Cửu tứ: phỉ nó bành , không có lỗi gì .
Ly bên trên càn dưới"Bành ", ba vậy; cửu tứ ý nghĩa , biết có năm mà thôi . Phu chín ba của cương, không phải mạnh vậy; sáu năm của nhu , không phải yếu vậy . Duy minh giả là năng lượng phân biệt đây.
Sáu năm: quyết phu giao như , uy như , cát .
《 tượng 》 nói: "Quyết phu giao như ", thơ lấy phát sinh chí vậy; "Uy như" của cát , dịch mà không bị vậy . Chỗ nhóm mới vừa ở giữa , mà duy nhất dụng nhu , không bị của quá mức giả vậy . Lấy không bị mà vật thơ của , nguyên nhân quy của giả giao như vậy . Này nhu mà năng lượng uy giả , nào ư? Lấy không bị , tri kỳ có dư vậy . Phu bị sinh tại không đủ , không đủ của hình thấy ở ngoại , thì uy tước .
Thượng cửu: tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận .
《 tượng 》 nói: "Rất có" bên trên cát , "Tự thiên hữu" vậy .
Vương bật nói: hơn hào đều là nhân cương, đã duy nhất nhân hiền thục vậy . Năm để tin đức , mà thôi lý vậy , lý thơ giả vậy . Ở phong phú của thay mặt , vật không mệt tâm , cao thượng ý chí , còn hiền giả vậy . Hào có ba đức , tận phu trợ giúp đạo, nguyên nhân 《Hệ từ》 đồ vậy vậy .
64 tên quẻSơ cửu: không giao hại , phỉ tội , gian thì không có lỗi gì .
Quẻ đại hữuVăn dịch: không được hai bên xâm hại , không nên đắc ý dơ dáng dạng hình , liền sẽ không ở khó khăn trong dè chừng sợ hãi .
Mở chỉ ra: chớ đắc ý quên hình .
Cửu nhị: xe ngựa lấy chở , có du hướng về , không có lỗi gì .
Tượng nói: xe ngựa lấy chở , tích trong bất bại vậy .
Ngu lật nói: so với khôn là lớn xe , càn đến tích bên trên, nguyên nhân "Xe ngựa lấy chở" . Hướng về , gọi là của năm . Hai mất vị , trở nên chính ứng năm . Nguyên nhân "Có du hướng về không có lỗi gì" vậy .
Văn dịch: dụng xe ngựa đem nó lôi đi , đưa đến anh ấy phương , sẽ không có phiền toái gì .
Mở chỉ ra: thủ vững công bình , ổn thỏa , chu đáo .
Chín ba: công dụng hưởng vu thiên tử , tiểu nhân phất khắc .
Tượng nói: công dụng hưởng vu thiên tử , tiểu nhân hại vậy .
Ngu lật nói: thiên tử gọi là năm . Ba , hình vị vậy . Tiểu nhân gọi là bốn . Hai trở nên vị , thể đỉnh tượng . Nguyên nhân "Công dụng hưởng vu thiên tử" . Bốn màn chân vạc , che hình tốc , nguyên nhân tiểu nhân không khắc vậy .
Văn dịch: thiên tử mở tiệc chiêu đãi quần thần , tiểu nhân không có cái gì có thể được .
Mở chỉ ra: chọn hiền dụng năng lượng , thân quân tử , xa tiểu nhân .
Phục hy 64 quẻ phương viên (tròn) đồNgu lật nói: phỉ , không phải vậy . Nó vị uông . Đủ uông , thể được không chính , bốn mất vị , chiết chấn chân , nguyên nhân "Uông" . Biến mà được chính , nguyên nhân "Không có lỗi gì" . Uông hoặc làm bành , làm bàng âm thanh,Chữ của lầm.
Văn dịch: đem nam phỉ đặt ở thái dương dưới bộc phơi , không có cái gì khuyết điểm .
Mở chỉ ra: khắc chế tư dục , khiêm tốn cẩn thận .
Sáu năm: quyết phu giao như , uy như; cát .
Tượng nói: quyết phu giao như , thơ lấy phát sinh chí vậy . Uy như của cát , dịch mà không bị vậy .
Ngu lật nói: phu , thơ vậy . Phát sinh mà phu hai , nguyên nhân "Đan xen" . Càn hiệu uy , phát sinh đắc vị , nguyên nhân "Uy như cát" .
Mở chỉ ra: đối bộ hạ (thuộc hạ tay chân) lấy sự tin cậy làm gốc , ân uy cùng tồn tại .
Thượng cửu: tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận .
Tượng nói: rất có bên trên cát , tự thiên hữu vậy .
Ngu lật nói: gọi là càn vậy . Phải, trợ giúp vậy . Rất có thông so với , khôn là tự ,Bát Thuần Càn, Đoài là phải, nguyên nhân "Tự thiên hữu của" . So với khôn là thuận , càn để tin . Thiên chỗ trợ giúp giả thuận , người chỗ trợ giúp giả thơ . Lý thơ nghĩ thuận , lại lấy trọng hiền , nguyên nhân "Tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận" .
〖 quái từ nguyên văn 〗 nguyên hanh .
〖 văn dịch 〗 rất thuận lợi .
〖 thuyết minh 〗 chủ phương cường mà có lực , khách phương tố chất không tốt , dù rằng song phương cũngTích cực chủ động, thái độ cương quyết , tại song phương quan hệ bên trong có mâu thuẫn , nhưng mà khách phương ỷ lại tại chủ phương . Khách phương thông minh mà ỷ lại tại chủ phương , có thể hiệp trợ chủ phương , nguyên do , chủ phương của phát triển sự nghiệp rất thuận lợi .
〖 nguyên văn 〗 không giao hại , phỉ tội , gian thì không có lỗi gì .
〖 văn dịch 〗 cùng anh ấy phương kết giao không có có chỗ hại , không trách tội , gian nan duy trì thì không chỗ nào trách tội .
〖 thuyết minh 〗 thứ nhất hào làChủ quẻCủaDưới hào, đại biểu chủ phương của hành động , dương , biểu thị chủ phương tích cực chủ động mà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân. Đồng thời , thứ tư hào cũng làHào dương, khách phương cũng là tích cực chủ động , chủ khách song mới có thể lấy qua lại kết giao , loại này kết giao đối chủ phương không có có chỗ hại , chủ phương không được được trách tội . Có điều, bởi vì khách mới có lợi ích của mình nhu cầu , phải khiến khách phương nguyện ý hiệp trợ chủ phương , cũng không là dễ dàng sự tình , chủ phương gian nan mà tìm kiếm khách phương của hiệp trợ , không chỗ nào trách tội .
〖Kết cấu phân tích〗 thứ nhất hào của vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , nhưng mà cùng bốn dương không đượcCó ứng. Lúc vị biểu hiện minh chủ phương tích cực chủ động mưu cầu phát triển , giữ gìn cùng mở rộng lợi ích của mình , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương có lợi nhân tố; không khỏi ứng biểu hiện minh khách phương cũng là tích cực chủ động , cùng chủ phương cạnh tranh , chủ phương gặp được khó khăn , cái này tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương có lợi nhân tố . Bởi vì loại này tiềm ẩn nhân tố tồn tại , cùng chủ phương thực lực lớn tại khách phương , trải qua gian khổ cố gắng , chủ phương vẫn có thể thu hoạch , nguyên do hào từ nói "Phỉ tội , gian thì không có lỗi gì" .
〖 văn dịch 〗 dụng xe ngựa nhân chở , có chỗ trước vào , không chỗ nào trách tội .
〖 thuyết minh 〗 thứ hai hào là chủ quẻTrong hào, đại biểu chủ phương của tố chất , dương , biểu thị chủ phương của tố chất tốt đẹp , Ví dụ như , chủ phương có quyền lực cùng tài phú . Đồng thời , hào năm làÂm hào, biểu thị khách phương tố chất không tốt , Ví dụ như , nghèo khó , hoặc giả địa vị thấp hèn . Mang theo xe ngựa của người là thông minh của khách phương , chủ phương thuê khách phương hiệp trợ , khiến khách phương nhân xe ngựa tỏ vẻ tôn kính lễ ngộ , cái này hướng lấy lấy được khách phương của hiệp trợ , bước lên trước vậy một bước , "Xe ngựa lấy chở , có du hướng về" . Làm là như vậy vì chủ phương lợi ích , "Không có lỗi gì" .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời mà lại cùng ngũ âm có ứng . Không làm vị biểu hiện minh chủ phương tố chất tốt đẹp , có thể có thể tại cùng khách phương kết giao trong nhận được tổn thất , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng biểu hiện minh khách phương tố chất không tốt , mưu cầu từ chủ phương của tốt đẹp tố chất được lợi , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Thay cái góc độ khảo thi suy nghĩ , bởi vì khách phương cần có từ chủ phương của tốt đẹp tố chất thu hoạch , khách phương ỷ lại chủ phương , chủ phương sử dụng khách phương của ỷ lại , có thể lấy được càng thêm lợi ích , nguyên do hào từ nói "Có du hướng về , không có lỗi gì" .
〖 nguyên văn 〗 công dụng hưởng vu thiên tử , tiểu nhân phất khắc .
〖 văn dịch 〗 hình vì thiên tử chủ trì thờ cúng , bình thường của người không được thắng đảm nhiệm.
〖 thuyết minh 〗 thứ ba hào là chủ quẻ hào thượng , đại biểu chủ phương của thái độ , dương , biểu thị chủ phương thái độ cương quyết . Đồng thời , thứ ba hào là đối thứ hai hào của bổ sung , thứ hai hào là dương , thứ ba hào cũng là dương , cái này biểu thị chủ phương của tố chất rất tốt , thực lực cực mạnh , cường ngạnh của thái độ có thực lực cường đại chống đở ."Hình" ( lại thêmō ng ) , lời nói kính trọng , tôn quý hiệu nam tử: bao công . Tại đây , hình thí dụ khách phương , thiên tử thí dụ chủ phương . Chủ phương trọng dụng khách phương , "Công dụng hưởng vu thiên tử" . Khách phương thông minh , bình thường của người nhận bị không được dạng này trọng bất luận cái gì , "Tiểu nhân phất khắc" .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào của vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , nhưng mà cùng lục dương không khỏi ứng . Lúc vị biểu hiện minh chủ phương thái độ cương quyết , có thể năng lượng chế ước khách phương , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương có lợi nhân tố; không khỏi ứng biểu hiện minh khách phương thái độ vậy cường ngạnh , khách phương không tiếp được chủ phương chế ước , cái này tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương có lợi nhân tố . Nguyên doHào từTrong không có phán đoán từ .
〖 nguyên văn 〗 phỉ nó bành , không có lỗi gì .
〖 văn dịch 〗 cùng đại đa số người không được như nhau , không chỗ nào trách tội .
〖 thuyết minh 〗 thứ tư hào làKhách quẻCủa dưới hào , đại biểu khách phương của hành động , dương , biểu thị khách phương tích cực chủ động mà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình . Bành" ( bổng ) , đông đảo bộ dáng , như "Người đi đường bành bành" . Khách phương không phải một loại người, "Phỉ nó bành" . Chủ phương trọng dụng khách phương , không chỗ nào trách tội .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời lại cùng một dương không khỏi ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương tích cực chủ động mưu cầu phát triển , có thể năng lượng tổn hại chủ phương lợi ích , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; không khỏi ứng biểu hiện minh chủ phương cũng là tích cực chủ động , chủ phương giữ gìn cùng mở rộng lợi ích của mình , cái này tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố . Nguyên do hào từ nói "Không có lỗi gì" .
〖 nguyên văn 〗 quyết phu giao như , uy như , cát .
〖 văn dịch 〗 lấy thành tín kết giao , giống như rất có uy lực , êm xuôi .
〖 thuyết minh 〗 hào năm là khách quẻ trong hào , đại biểu khách phương của tố chất , âm , biểu thị khách phương của tố chất không tốt , tỉ như nói , tài chính không đủ , địa vị cuối cùng dưới, thực lực bạc nhược yếu kém , giáo dục mức độ thấp , vân vân. Mà chủ phương của tố chất tốt đẹp , chủ phương thành khẩn mà đối đãi khách phương , khách phương cũng sẽ dùng thành khẩn hồi âm , "Quyết phu giao như" . Khách phương ỷ lại chủ phương , chủ phương tốt như rất có quyền uy , "Uy như" . Loại này tình hình đối chủ phương êm xuôi ."Quyết" (jué ) , nó hắn , cái đó của: quyết phụ .
〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm của vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , bất quá cùng hai dương có ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương tố chất không tốt , có thể năng lượng mưu cầu từ chủ phương thu hoạch , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng biểu hiện minh chủ phương tố chất tốt đẹp , vừa vặn có thể thỏa mãn khách phương cần có , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Thay một góc độ khảo thi suy nghĩ , tố chất không tốt của khách phương mưu cầu từ chủ phương của tốt đẹp tố chất thu hoạch , khách phương ỷ lại chủ phương , chủ mới có thể lấy sử dụng khách phương của ỷ lại lấy được càng thêm lợi ích , loại này tình hình trạng thái đối chủ phương ngận có lợi , nguyên do hào từ nói "Cát" .
〖 nguyên văn 〗 tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận .
〖 văn dịch 〗 từ phía trên bên trên tới bảo vệ , êm xuôi , không có không lợi nhuận chuyện .
〖 thuyết minh 〗 thứ sáu hào là khách quẻ hào thượng , đại biểu khách phương của thái độ , dương , khách phương của thái độ cương quyết . Khách quẻ là quẻ ly ,Quẻ tượngLà quang minh mà ỷ lại , có thể đại biểu một cái thông minh người. Khách phương lấy kiên định thái độ rõ ràng giúp đỡ chủ phương , chủ phương được một người thông minh của giúp đỡ , liền như đồng từ phía trên hạ xuống của phù hộ chủ phương của năng lực , đây đối với chủ phương tới nói là êm xuôi đấy, không có không lợi nhuận chuyện .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời mà lại cùng tam dương không khỏi ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương thái độ cương quyết , có thể năng lượng chế ước chủ phương , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; không khỏi ứng biểu hiện minh chủ phương thái độ vậy cường ngạnh , khách phương không được chế ước chủ phương , cái này tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố . Khách phương tố chất không tốt , cường ngạnh của thái độ không có thực lực giúp đỡ; chủ phương tố chất tốt đẹp , thái độ cứng rắn có thực lực cường đại giúp đỡ . Nguyên do , khách phương nhận được chủ phương chế ước , theo như chủ phương đắc ý đồ làm việc, hào từ nói "Cát đều lợi nhuận" .
Ly bên trên càn dướiRất có , chính là có rất nhiều , là năng lực , vật tư , khí vận dư thừa ý tưởng . Rất có , ở vào quân vị ( năm vị ) chính là bản quẻ riêng chỉ một một cáiÂm hào, nhóm dương gần mà so với của , xa mà ứng hắn. Dấu hiệu cho quân chủ giỏi về chỗ dưới mà hút đóng thiên hạ hiền mới làm việc cho ta . Hải nạp bách xuyên , dung hòa rồi lớn mạnh . Đại giả thích hợp là hạ. Đây chính là "Rất có" chân chính hàm nghĩa .
Quẻ càn là 《Dịch kinh》64 quẻCủa quẻ thứ nhất , Bát Thuần Càn ( quẻ càn ) ( theQi an Di a lại thêmr a m ) , tráng kiện công bình , là bên trên tung quẻ . Tượng nói: thiên hành kiện ,Quân tử lấy tự cường không ngừng. Quẻ này làĐồng quẻ( dưới càn bên trên càn ) tướng điệp . Tượng đi xa thiên, rõ rồng ( đức mới của quân tử ) , lại tượng đi xa thuần túy dương hòa kiện , biểu hiện minh hưng thịnh cường kiện . Quẻ càn là căn cứ vạn vật biến báo đạo lý , lấy "Nguyên , hanh , lợi nhuận , trinh" làQuái từ, chỉ ra cát tường như ý , giáo dục người tuân thủ thiên đạo đức được. Quẻ càn của tổng thể tinh thần là "Thiên hành kiện , quân tử lấy tự cường không ngừng ", thiên đạo của tráng kiện hữu lực cùng địa đạo của hiền thục rộng nhu hai chiều bổ sung , hài hòa cùng tồn tại , cùng đồng thúc đẩy vậy vạn vật củaHóa sinh, làQuản lý nghệ thuậtCủa cảnh giới tối cao , cũng là tham gia thực tế vận hành sở ứng lúc phụng làm đượcNguyên tắc căn bản.
Dịch kinh 64 quẻCủa quẻ thứ hai
Bên trên tung quẻ
Cất giữ quẻLà 《 dịch kinh 》64 quẻCủa thứ ba quẻ , là dưới quẻ hạ . Thuỷ lôi cất giữ ( cất giữ quẻ ) mở đầu duy gian . Tượng nói: gió thổi loạn tơ tằm không thấy đầu , bừa bãi phạm ưu sầu , chạp từ khoản đến trái thuận như ý , gấp rút ngược lại gây không được tự do . Quẻ này làQuẻ lạ( dưới chấn bên trên Khảm ) tướng điệp ,Bát Thuần Chấn, rõ động; Khảm là mưa , rõ hiểm . Dông tố đan xen , hiện tượng nguy hiểm bụi rậm sinh , vòng cảnh ác liệt ."Cất giữ" bắt đầu chỉ thực vật nảy sinh đại địa . Vạn vật bắt đầu sinh , tràn ngập gian nan hiểm ngăn trở , nhưng mà thuận thời ứng vận , nhất định phồn thịnh an lành .
Cất giữ quẻ là chấn của Khảm trạng thái , sinh ra gian nan long đong của tình hình trạng thái . Quẻ này của nội hàm là vạn vật sinh ra cũng khó khăn , nhưng sớm muộn thông suốt qua , lợi cho kiên trì không ngừng , lúc này tiến về vô dụng tùy theo tự nhiên , nhưng mà có lợi cho dựng nên kiến công lập nghiệp của hùng tâm tráng chí . Thái độ đúng đắn là, tức không được hành động thiếu suy nghĩ , lại sử dụng bất động của thời cơ tích cực chuẩn bị , tự cường không ngừng .
Rất có ①: nguyên hanh .
【 tiếng phổ thông ] bói được quẻ đại hữu , được "Nguyên hanh" của xem .
【 chú giải thích ]① rất có: tên quẻ , bao dung phong phú tượng .
【 nói phân giải ] quẻ đại hữu từ dưới thể quẻ càn , bên trên thể quẻ ly tạo thành . Cổ nhân hiệu bội thu của năm là "Có ", rất có năm , tức đại năm được mùa . Rất có , lại giải thích là lớn giàu có . Quẻ này một âm nhu của hào ở vào tôn quý vị , cùng ngũ dương mới vừa của hào tương ứng , lớn hơn giàu có củaQuẻ tượng. 《 thoán truyện » nói: "Rất có , nhu được tôn quý vị đại ở bên trong, mà lên dưới ứng của , nói rất có , nó đức tráng kiện mà văn minh , ứng ư thiên mà thời hành , là lấy nguyên hanh ."
Sơ cửu: không giao ① , không phải tội cây , thì không có lỗi gì .
【 tiếng phổ thông ] bói được quẻ đại hữu , chiếm được sơ cửu hào , không có giao chiến của tai hoạ , trừ đi tai nạn căn nguyên , liền không có tai nạn .
【 chú giải thích ]① giao : giao chiến của tai hoạ . : tai hoạ . ,Tự thưKhông chữ này , cho là "Họa" của chữ dị thể .
【 nói phân giải ] đầu này hào từThông hành bảnLàm "Không giao hại , phỉ tội , gian thì không có lỗi gì ."Vương bậtNói: "Lấy chồng tráng kiện là lớn có khởi nguồn , không được lý ở bên trong, tràn đầy mà không tràn . Thuật tư quá khứ , sau hại sẽ đến , nó muốn phỉ tội , gian thì không có lỗi gì vậy ."
Cửu nhị: Thái xe ① lấy chở , có du hướng về , không có lỗi gì .
【 tiếng phổ thông ] bói được quẻ đại hữu , chiếm được cửu nhị hào , tọa tại xe ngựa bên trên xuất ngoại lữ hành , không có tai nạn .
【 chú giải thích ]① Thái xe: xe ngựa .
【 nói phân giải ] cửu nhị dương mới vừa của hào ở vào dưới thể quẻ càn ở bên trong , bất luận cái gì trọng mà không nguy hiểm , trí viễn mà không câu nệ , bởi vì có thể hướng về mà không có tai nạn .
Chín ba: công cộng phương ① với thiên tử , tiểu nhân phất khắc ② .
【 tiếng phổ thông ] bói được quẻ đại hữu , chiếm được chín tam hào , công hầu dụng hưởng với thiên tử trong cung , tiểu nhân thì không được tại thiên tử trong cung ăn cơm .
【 chú giải thích ]① phương: mượn danh nghĩa là "Hưởng" . Hưởng , hưởng , yến hưởng , dùng rượu ăn khoản đãi khách nhân . ② phất khắc: không được . Phất: không được . Khắc: năng lượng .
【 nói phân giải ] chín tam dương mới vừa của hào chỗ vu đại hữu quẻ thời gian , ở vào dưới thể quẻ càn của điểm cuối cùng , nhân cửu nhị dương cương cường kiện của bên trên, mà lý được dương mới vừa của vị , ba cùng năm đồng công mà khác vị , uy quyền đạt đến cực thịnh giai đoạn . Vương công chiếm dụng loại nàyHào vị, liền năng lượng thông suốt với thiên tử của đạo . Tiểu nhân thì không được , tai hại đều là nương theo tiểu nhân .
Cửu tứ: không phải nó bành ① , không có lỗi gì .
【 tiếng phổ thông ] bói được quẻ đại hữu , chiếm được cửu tứ hào , yến hội nghi thức không được long trọng , nhưng là không có tai nạn .
【 chú giải thích ]① bành: long trọng , long trọng .
【 nói phân giải ] cửu tứ mất vị , dương mới vừa của hào ở vào âm nhu của vị , mà lên gần đến tôn quý của sáu năm , dưới so với phân quyền của chín ba , phi thường đáng sợ , vô cùng nguy hiểm . Chỉ có vậy thánh minh nhân trí của người mới có thể tránh miễn dạng này tai nạn . Cửu tứ không được sợ chín ba của quyền uy , chỉ năng lượng chuyên tâm nhận được sáu năm , thường so với chín ba của bàng , liền năng lượng không có lỗi gì tránh tai .
Sáu năm: khuyết ① phục , giao ② như , ủy ③ như , cuối cùng cát .
【 tiếng phổ thông ] bói được quẻ đại hữu , chiếm được sáu hào năm , hướng đến, giao thông a ! Ủy theo a ! Cuối cùng cát thiện mỹ tốt.
【 chú giải thích ]① khuyết: mượn danh nghĩa là "Quyết ", nó vậy . ② giao: giao thông . ③ ủy: ủy theo .
【 nói phân giải ] sáu ngũ âm nhu ở tôn quý , chỗ đại lấy ở bên trong, không có tư tâm tại sự vật , trên dưới tương ứng . Không được tư nhân tại sự vật , sự vật liền xử lý được công chính . Không được nghi tại sự vật , sự vật sẽ làm được thành khẩn . Đầu này hào từ khuyên bảo mọi người làm giàu hai đầu bí quyết: một là công chính , công đạo; hai là thành thực , giữ uy tín . Tức hình mà lại thơ , khách khí có , nào sự bất thành , người nào không giàu , nào nước không mạnh? Không được cần nói mà giáo hóa tự thành , không cần làm sự tình mà uy tín tự nhiên xây dựng lên .
Thượng cửu: tự ① thiên hữu ② của , cát , đều lợi nhuận .
【 tiếng phổ thông ] bói được quẻ đại hữu , chiếm được còn chín hào , bởi vì có thượng thiên của phù hộ , nguyên do cát thiện mỹ tốt, không có cái gì bất lợi .
【 chú giải thích ]① tự: bởi vì . ② phải: mượn danh nghĩa là "Bảo hộ" .
【 nói phân giải ] vương bật nói: "Rất có , phong phú chi thế vậy . Chỗ rất có của bên trên, mà không mệt mỏi tại vị , chí còn ư hiền giả vậy . Dư hào đều là nhân cương, mà thôi duy nhất nhân hiền thục vậy . Năm để tin đức , mà thôi lý vậy , lý thơ của gọi là vậy . Mặc dù không được thân thể mền mại , mà thôi mới vừa nhân nhu , nghĩ thuận ý nghĩa vậy . Ở phong có chi thế , mà không lấy vật lụy kỳ tâm , cao thượng ý chí , còn hiền giả vậy ."
Rất có , nhu được tôn quý vị , đại trong mà lên dưới ứng của , nói rất có .
Hỏa tại thiên bên trên, rất cóRất có sơ cửu , không giao hại vậy .
Xe ngựa lấy chở , tích trong bất bại vậy .
Công dụng hưởng vu thiên tử , tiểu nhân hại vậy .
Phỉ nó bành không có lỗi gì , phân rõ tích vậy .
Quyết phu giao như , thơ lấy phát sinh chí vậy .
Uy như của cát , dịch mà không bị vậy .
Rất có bên trên cát , tự thiên hữu vậy .
【 nguyên văn ]
(Càn dưới Ly bên trên) rất có ( 1 ): nguyên hanh . Sơ cửu: không giao hại ② . Phỉ tội . Gian thì không có lỗi gì ③ cửu nhị: xe ngựa lấy chở . CóDu hướng về, không có lỗi gì . Chín ba: công dụng hưởng vu thiên tử ① . Tiểu nhân phất khắc .
Cửu tứ: phỉ nó bành ⑤ . Không có lỗi gì sáu năm: quyết phu giao như uy như ③ . Cát . Thượng cửu: tự thiên hữu hắn. Cát , đều lợi nhuận .
【 chú giải thích ]
① rất có là bản quẻ tiêu đề . Có có ý tứ là bội thu , rất có chính là trúng mùa lớn . Toàn bộ quẻ nội dung đồng nông nghiệp bội thu có quan hệ . ② giao hại: cùng nhau xâm hại . ③ gian: trời hạn hán ,Nạn hạn hán. ④ hình: chỉ nhiều đại thần . Hanh: đồng "Hưởng ", ý là yến hội. ⑤ phỉ: dùng làm "昲 ", ý là dụng phơi nắng . Bành: dùng làm "Uông" (w a ng ) , ý là phá đủ củaNam vu. (6 ) quyết: nó . Phu: tù binh . Giao: đồng "Giảo ", tại đây chỉ buộc chặc . Giao như: buộc chặc rất chặt dáng vẻ . Uy như: khí thế hùng hổ dáng vẻ .
【 văn dịch ]
Quẻ đại hữu: ông trùm đại thông .
Sơ cửu: không được cùng nhau xâm hại , không có tai hoạ . Dù cho trời hạn hán , cũng không có tai hoạ .
Cửu nhị: xe ngựa xe ngựa của trang phục chở thu hoạch . Có chỗ hướng về , không có tai hoạ .
Chín ba: thiên tử thiết yến khoản đãi quần thần . Tiểu nhân không thể tham gia .
Cửu tứ: dụng phơi nắng nam vu để cầu mưa . Không có tai hoạ .
Sáu năm: đem bắt được tù binh thật chặc trói lại , nhưng vẫn là khí thế hùng hổ , không được chịu khuất phục . Êm xuôi .
Thượng cửu: thượng thiên phù hộ . Êm xuôi , không có không êm xuôi
【 đọc phân giải ]
Dân dĩ thực vi thiên . Cái này một cổ lão của tư tưởng sớm đã thâm nhập đếnDân tộc trung hoaCủa cốt tủy ở bên trong ,Có lộc ănChi nhạc là người sinh lớn nhất của vui vẻ của một . Bội thu lấy ý vị một năm của vất vả có vậy khiến người kết quả vừa lòng , ấm no có vậy rơi vào , có lộc ăn chi nhạc có thể được thỏa mãn , sinh mệnh lại năng lượng kéo dài tiếp . Nhân sinh ở bên trong chỉ sợ lại khó mà có như thế ý nghĩa trọng đại sự tình .
Bội thu của vui sướng ở bên trong hoàn toàn chính xác bao hàm lấy đông đảo tâm lý trải nghiệm: khẩn cầu trời xanh gió mức độ thuận của chờ đợi , nhận buồn không làm mà hưởng của đạo tặc củaCưỡng đoạt, đốiVương công quý tộcPhô trương xa xỉ bất mãn ,Trực tiếp sớm đất vàng lưng hướng lên trờiCủa vất vả , "Ba mươi mẫu màNhất đầu ngưu, vợ con nhiệt kháng đầu" mộng đẹp , toàn bộ cũng hóa thành đối chí thần chí thánh của thượng thiên của thành kính . Nghiêm trọng của cuộc sống hiện thực khó mà tạo ra nhẹ nhõm lãng mạn cảm xúc . Từ viễn cổ đối mặt thượng thiên của cầu báo cho biết âm thanh ở bên trong, chúng ta vẫn năng lượng lờ mờ nghe thấy vài tiếng bất đắc dĩ than thở .
【 quẻ đại hữu ]
Quẻ đại hữu bản thân là đang nói đại ủng tất cả , cũng có thể lý phân giải thành mọi người đều có . Có vậy tài phú sau đó , chúng ta vẫn phải duy trì độ cao của tính cảnh giác , không được lấy là cái gì cũng có , liền có thể buông lỏng , bắt đầu phóng túng chính mình. Không chỉ có mỗi cá nhân sở hữu tài phú , chúng ta cũng muốn học sẽ cùng mọi người chia sẻ , một người tài phú là không có bất kỳ ý nghĩa gì đấy, đồng thời một người tài phú , vậy lấy ý vị của cải của ngươi sẽ rất nhanh của tiêu vong .
Không giao hại , phỉ tội , gian thì không có lỗi gì:
Giao là chỉ gần ý nghĩa; quái từ có ý tứ là nói , không có khoảng cách gần của tổn thương , không có khoảng cách gần của buồn suy nghĩ .
Mỗi cá nhân tiến vào quẻ đại hữu , đầu tiên muốn làm đến là phải cóBuồn họa ý thức, buồn họa ý thức không phải nói sợ đông sợ phương tây , cái gì đều có sợ , mà là nói tha muốn thường xuyên tăng cao chính mình củaTính cảnh giác.
Phỉ tội , gian thì không có lỗi gì: phỉ thông không phải ý nghĩa; phỉ tội là nói không phải tội , vậy tiếp sau tại sao lại có gian thì không có lỗi gì đây?
Chúng ta nói , mỗi cá nhân bắt đầu tiến vào quẻ đại hữu của thời gian , anh ấy có vậy rất thêm tài phú , nhưng là không có cự ly ngắn của buồn họa .
Gian , chúng ta có thể lý phân giải thành gian khổ , gian khổ . Mỗi cá nhân tại không có tài phú , chính là một cái bình thường người của thời gian , anh ấy bỏ ra rất nhiều, mở mặt tiền cửa hàng của thời gian hỏi người khác vay tiền thời mặt của đỏ , cùng bằng hữu cùng một chỗ chung hoạn nạn của gian khổ vân vân, chỉ cần tha thời khắc cũng minh ghi chép quá khứ của gian khổ , tới sửa đang kỷ của tu dưỡng , như vậy tha liền có thể không có lỗi gì .
Xe ngựa lấy chở , có du hướng về , không có lỗi gì:
Cổ thời gian mỗi cá nhân kéo xe của gọi là xe nhỏ , nhất đầu ngưu kéo của gọi là xe ngựa , ý tứ nói đúng là , ngươi đem tha tất cả tài phú cũng chứa ở xe ngựa bên trên.
Chúng ta đoán cửu nhị hào cùng chín năm tôn quý vị vừa lúc là tương giao , ngươi đem tha tất cả tài phú đều cùng chín năm qua lại , lợi ích được chia sẻ , đương nhiên có thể không có lỗi gì .
Công dụng hưởng vu thiên tử , tiểu nhân phất khắc:
Đoạn nàyHào từNgã phải trước tiên là nói về dưới tiểu nhân phất khắc , phất khắc liền là không thể khắc chế chính mình , ý tứ nói đúng là tha nếu không năng lượng khắc chế chính mình.
Công cộng chúng ta có thể lý phân giải thànhXã hội công ích, hanh với thiên tử bên trong thiên tử kỳ thực liền là đang nói chín năm .
Toàn bộ ý nói đúng là , ngươi không năng lượng quá phóng túng chính mình , khác cho rằng có tiền sau này thì có thể nhãn trong không người nào , như vậy ngược lại hoàn toàn ngược lại .
Phỉ nó bành , không có lỗi gì:
Bành tại cổ đại là trong nhạc khí , ý là tăng thêm , bành trướng .
Là ý nói , không nên cùng bành loại này nhạc khí như nhau , đem thanh âm ồn ào đến chỗ cũng nghe được , khắp nơi người đều biết của cải của ngươi có bao nhiêu.
Quyết phu giao như , uy như , cát:
Quyết phu chính là thành tín ý tứ , mỗi cá nhân có vậy tiền sau đó , tha muốn đi lôi kéo người rất khó khăn , khó khăn tại là không có mà phương đây? Bởi vì tha có vậy tiền sau đó , tha giao thiệp với người , người khác xem ngươi mắt ánh sáng liền là đang nghĩ, ngươi là không được là cố ý muốn thu mua anh ấy , là không phải từ trong muốn động cái gì lệch ra đầu óc . Thời gian này thành tín liền rất trọng yếu , tha thiện chí giúp người , lấy lấy sự tin cậy làm gốc , làm cái gì đều phải tìm coi trọng thành tín , vậy lâu mà lâu của thanh danh của ngươi cùng uy vọng đều có thể lấy người chỉ chỗ ngồi đến , đương nhiên liền có thể được êm xuôi .
Tự thiên hữu của , cát đều lợi nhuận: chỉ cần tha thuận theo thiên lý , thuận theo quẻ đại hữu đạo lý , ngươi làm như thế sẽ được đến cát đều lợi nhuận .
