Từ đồng nghĩaBát Thuần Cấn( 64 quẻ của một trọng sơn quan khóa tượng ) một loại chỉ quẻ cấn
Cấn ( lại thêmèn ) quẻ là 《Dịch kinh》64 quẻCủa một , triển khai chỉ ra "Cấn" tình hình dưới các loại biến hóa của khả năng . Cấn ( lại thêmèn ) , đại biểu Sơn . Quẻ cấn của thay mặt số là 1: 1 ,Chủ quẻCùngKhách quẻCũng là quẻ cấn ,Quẻ tượngLà Sơn ,Dương sốLà 1 .Hai tòa SơnBất khả năng hợp đồng thời thành một ngọn núi , nhưng mà , chủ khách song phương ở chung một chỗ chung sống , không thể không ảnh hưởng lẫn nhau , không thể không qua lại qua lại . Chủ phương nên tại khả năng tình hình thực tế tình hình dưới chọn lựa thích hợp chủ động biện pháp cải thiện song phương quan hệ , đồng thời duy trì thái độ cứng rắn , kiên nhẫn chờ đợiKhách phươngBiến hóa . Tường thuật tóm lược đồ ở bên trong, màu đỏ biểu thị lúc vị của hào ,Màu xanh da trờiBiểu thị không làm vị của hào . Quẻ cấn của hào không cóCó ứngQuan hệ .
Quẻ cấn , làDịch kinh 64 quẻThứ 52 quẻ , quẻ cấn nói chính là làm sao ức dừng lại chính mình lời nói và việc làm của quẻ . Vậy chính làKhi hành thì hành , lúc dừng lại thì dừng lại; nên nói lại nói , không làm nói thì không nói , mọi thứ nhất định phải thận trọng ức dừng lại là "Dạ." Ngoại trừ này của ngoại , không có khác .
- Tiếng trung danh
- Quẻ cấn
- Thay mặt số
- 6 0 0 12
- Quẻ tượng
- Sơn
- Dương số
- 1
- Tám cửa
- Sinh môn , bất tử hao phí
Quẻ cấn"Mùng sáu" hào từ của "Cấn nó chỉ , không có lỗi gì; lợi nhuận Vĩnh Trinh ", nói là mỗi cá nhân lại điềm phải ức dừng lại chính mình của hành động , cần phải từ chân dưới bắt đầu , không được chỉ dừng lại ở miệng bên trên hoặc do do dự dự , như vậy đem vô tai họa; làm như vậy vậy lợi cho vĩnh viễn kiên trìTrinh chínhChạy phân biệt lạnh .
"Sáu hai" hào từ của "Cấn nó phì , không được chửng nó theo; kỳ tâm không thích ", này hào có tiếp hào thượng" cấn nó chỉ" ý nghĩa , nói là phải ức dừng lại hành động của mình , cần phải đặt ở chân dưới, không ứng cái đặt ởChân bụngBên trên sung mãn táo , nếu không từ chân dưới ức dừng lại hành động của mình , mà là từ nhỏ chân bụng bên trên ức dừng lại hành động của mình , như vậy là ức dừng lại không được hành động của mình của; loại này ý đồ từ bắp chân bụng bên trên ức dừng lại hành động của mình chỉ năng lượng mang đến trong lòng không thoải mái .
"Chín ba" hào từ của "Cấn nó hạn , liệt nó di; nghiêm ngặt , mờ mắt" nói là bước chân đã đến bước vào ngưỡng cửa thời gian , mới nhớ tới ức dừng lại hành động của mình , dạng này ức dừng lại trên thực tế là khống chế không nổi đấy, nó sẽ nứt đoánSống lưng thuộc lòngBên trên của thịt của; làm như vậy rất hung ác đấy, nó có như lửa đốt a định mờ mắt như nhau khó được .
"Tìm chạy thuyền 64" hào từ của "Cấn kỳ thân , không có lỗi gì ", khỏa phủ chi nói là mỗi cá nhân phải ức dừng lại hành động của mình , phải từ toàn thân làm lên , như vậy mới miễn ở tai hoạ .
"Sáu năm" hào từ của "Cấn nó phụ , nói có thứ tự , hối vong ", nói là mỗi cá nhân không gần như chỉ ở cái ức dừng lại chính mình hành động thời đi ức dừng lại hành động của mình , cũng phải ức dừng lại ngôn ngữ của chính mình , muốn đem ở hàm răng , muốn làm đến không được tùy tiện nói , muốn làm đến nói chuyện đâu vào đấy , hối hận như vậy mới có thể tiêu tan vong . Cái này một hào từ rất có chút ítKhổng Tử《Hệ từ》 trong nói "Loạn chỗ sinh vậy. Thì ngôn ngữ cho là giai" của bao hàm thìa tổ hưởng nghĩa , chẳng qua là Khổng Tử chú sai vậy mà phương .
"Thượng cửu" hào từ của "Thật thà cấn , cát ", nói là phải ức dừng lại chính mình của lời nói và việc làm , nhất định phải có đôn hậu của đức hành mới hành , chỉ có đôn hậu thành thật ức dừng lại , mới phải cát tường; không thế nhưng sẽ biến là tiểu nhân của đầu cơ lấy khéo léo , tức hại người , lại hại mình .
Quẻ cấnCấn nó chỉ , không mất chính vậy .
Không được chửng nó theo , đã lui nghe vậy .
Cấn nó hạn , nguy huân tâm vậy .
Cấn kỳ thân , dừng lại chư cung vậy .
Cấn nó phụ , lấy công bình vậy .
Thật thà cấn của cát , lấy dày cuối cùng vậy .
Cấn , dừng lại vậy .
Thời dừng lại thì dừng lại , thời hành thì hành , động tĩnh không mất nó lúc, kỳ đạo quang minh .
Cấn nó dừng lại , dừng lại nó chỗ vậy .
Trên dưới địch ứng , không sống chung vậy .
Là lấy không được lấy được kỳ thân , hành nó đình không thấy người, không có lỗi gì vậy .
Quẻ cấn kết cấu cùng quẻ hào từSáu đầu hào ở bên trong, có lúc vị của, cũng có không lúc vị . Lúc vị của lấy màu đỏ biểu thị , là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố; không làm vị của lấyMàu xanh da trờiBiểu thị , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố . Bởi vì không có có ứng của hào , cái này sáu đầu hào đại biểu cũng là tiềm ẩn nhân tố , không có chân chính đối chủ mới có lợi nhuận hoặc giả bất lợi nhân tố . Nguyên do , trước mắt tình hình trạng thái đối với chủ phương tới nói , không cần phải làm lớn cải biến , dù cho cải biến , cũng không nhất định sẽ có tốt hiệu quả .
Nếu như phải cải biến , tại chủ quẻ phương diện , có thể khảo thi suy nghĩ cải biến thứ nhất hào , đầu này hào không làm vị , đại biểu chủ phương tiêu cực bị động . Cái này tiêu cực bị động tình hình trạng thái là chủ phương suy sụp của kết quả, suy sụp đến quẻ cấn cái này mức độ , đã rất khó khôi phục lại ngày xưa tích cực bên trên thăng tình hình trạng thái , chỉ vì có thể trong Âm có Dương , tại khả năng phạm vi bên trong, chọn lựa một chút ít chủ động biện pháp . Nếu như chủ phươngTích cực chủ động, vừa vặn có thể sử dụng khách phương của tiêu cực bị động , đổi vào chủ khách song phương quan hệ , từ đó chính mình cũng có thu ích .
Thứ hai hào cùng thứ ba hào đều là do vị của hào , chủ phương nên duy trì , mà không là cải biến hai cái này nhân tố , đặc biệt là nên duy trì thái độ cứng rắn , nếu không , tình hình đối với chủ phương tới nói đem càng bất lợi .
Còn như khách quẻ tình hình , chủ mới là không thể có thể cải biến được , chỉ có mong đợi khách phương phát sinh biến hóa , đặc biệt là mong đợi khách phương thái độ phát sinh biến hóa , nếu như khách phương thái độ do cường ngạnh trở nên hiền hoà , thì đối chủ mới có lợi nhuận . Loại biến hóa này có thể là khách phương chính mình làm ra đấy, vậy có thể làTự nhiên phát sinh. TừQua quẻCủa quẻ cấn đến quẻ khôn là một loại thông thường biến hóa , rất khả năng tự nhiên phát sinh , chỉ là chủ phương phải có kiên nhẫn chờ đợi .
Cuối cùng bắt đầu nói , chủ phương nên tại khả năng tình hình dưới chọn lựa thích hợp của chủ động biện pháp cải thiện song phương quan hệ , đồng thời duy trì thái độ cứng rắn , kiên nhẫn chờ đợi khách phương biến hóa .
Quái từCùng sáu đầu hào từ toàn bộ có "Cấn ", ngoại trừ thứ sáu hào lấy ngoại , "Cấn" sau đều có "Nó ", "Cấn" lúc động từ dụng ."Cấn" của ban đầu ý là "Đồ ăn không dễ cắn động hoặc ăn nát ", cũng có thể chỉ "Dừng lại , tĩnh dừng lại ", bây giờ làm động từ dụng , ý của nó chính là "Khiến dừng lại ", đối với thân thể từng cái bộ phận tương lai nói , hẳn là "Ôm lấy ", "Bắt lấy ", hoặc giả "Nắm chặt" . Quái từ cùng hào từ phân khác giảng thuật nắm chặt khách phương thân thể từng cái bộ phận vị , những cái này cũng đều là hình ảnh thí dụ . Nếu như cắt đi phán đoán từ , lại bỏ bớt đi hào của danh hiệu , có thể thấy đượcQuẻ hào từHình ảnh mà hoàn chỉnh mà giảng thuật trước mắt chủ phương quan hệ tình hình trạng thái:
Ôm lấy phần lưng của hắn , được không được hắn thân thể; hành tẩu tại hắn trong đình viện , gặp không được anh ấy người này ( song phương quan hệ xuất hiện tình hình )
Bắt lấy ngón chân của hắn ,
Bắt lấy chân của hắn bụng , anh ấy không được có thể tùy ý hoạt động , hắn tâm trong không thoải mái .
Ôm lấy hắn thân thể .
Bấm lên vậy hai má của hắn , lời nói có thứ tự . ( phía trên mạnh hành cũng không có hiệu quả , hay là trò chuyện hòa hợp trọng yếu )
Thành khẩn mà ngăn trở dừng lại anh ấy đi ra . ( thành khẩn mới là trọng yếu nhất )
Phía dưới đuổi điều thuyết minh quẻ hào từ:
〖 quái từ nguyên văn 〗 cấn nó thuộc lòng , không được lấy được kỳ thân; hành nó đình , không thấy người, không có lỗi gì .
〖 văn dịch 〗 ôm lấy phần lưng của hắn , được không được hắn thân thể; hành tẩu tại hắn trong đình viện , gặp không được anh ấy người này , không chỗ nào trách tội .
〖 thuyết minh 〗 quẻ sáu đầu hào trong không có có ứng , biểu thị khi trước tình hình trạng thái dưới dù cho chủ phương chủ động cùng khách phương liên hệ , cũng phải không được khách phương hưởng ứng . Có điều, chủ phương hay là nên chủ động liên hệ khách phương , nếu như chủ phương chủ động liên hệ khách phương , chi bằng năng lượng mà cải thiện song phương quan hệ , chủ phương không phải làm nhận được trách tội; ngược lại , chủ phương thì nên nhận được trách tội .
〖 nguyên văn 〗 cấn nó chỉ , không có lỗi gì , lợi nhuận Vĩnh Trinh .
〖 văn dịch 〗 bắt lấy ngón chân của hắn , không chỗ nào trách tội , lợi cho vĩnh cửu kiên trì .
〖 thuyết minh 〗 thứ nhất hào làChủ quẻDưới hào, đại biểu chủ phương của hành động , âm , biểu thị chủ phương tiêu cực bị động .Hào từĐề nghị chủ phương chọn lựa chủ động , "Cấn nó chỉ" . Ngón chân chỉ là thân thể một ít bộ phận phân , bắt chủ ngón chân cũng không năng lượng ngăn trở dừng lạiKhách phươngCủa hành động , có điều, đây là nếm thử , chủ phương làm như vậy không chỗ nào trách tội , lợi cho vĩnh viễn chọn lựa chủ động , "Lợi nhuận Vĩnh Trinh" .
〖Kết cấu phân tích〗 thứ nhất hào vị trí là dương vị , đầu này hào làÂm hào, âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời mà lại cùng bốn âm không đượcCó ứng. Không làm vị , biểu hiện minh chủ phương tiêu cực bị động có thể năng lượng nhận được khách phương đả kích mà bị tổn thất , đây là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; không khỏi ứng , khách phương cũng là tiêu cực bị động , vậy tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố . Chủ phương tiêu cực bị động là thời gian dài suy sụp của kết quả , không phải chủ phương là không lúc tạo thành , cho nên nói "Không có lỗi gì" . Loại này tình hình tiếp tục đối chủ phương không có nguy hại , có thể tiếp tục giữ vững , hào từ nói "Lợi nhuận Vĩnh Trinh" .
〖 nguyên văn 〗 cấn nó phì , không được chửng nó theo , kỳ tâm không vui.
〖 văn dịch 〗 bắt lấy chân của hắn bụng , anh ấy không được có thể tùy ý hoạt động , hắn tâm trong không thoải mái .
〖 thuyết minh 〗 thứ hai hào là chủ quẻTrong hào, đại biểu chủ phương của tố chất , âm , biểu thị chủ phương của tố chất không tốt , tỉ như nói , tài chính không đủ , địa vị cuối cùng dưới, thực lực bạc nhược yếu kém , giáo dục mức độ thấp , vân vân. Đồng thời , hào năm cũng là âm hào , biểu thị khách phương tố chất cũng không tốt . Song phương tố chất đều không tốt , cũng không năng lượng trông cậy vào từ đối phương được cái gì chỗ tốt . Nguyên do , dù rằng chủ phương chọn lựa vậy chủ động , nhưng mà , chủ phương của chủ động là có hạn đấy, lúc chủ phương ý đồ kéo động khách phương lúc, khách phương cảm thấy không có thể theo như ý nguyện của mình hành động , ngược lại cảm thấy không thoải mái ."Phì" ( mập ) ,Bắp chân, xương ống chân sau thịt , tục hiệu "Bắp chân ."Chửng" (zh ăn lại thêm ) , cứu viện , cứu trợ: cứu vớt .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , nhưng mà cùng ngũ âm không khỏi ứng . Lúc vị , biểu hiện minh chủ phương tố chất không tốt , có thể năng lượng từ khách phương được bổ ích , là tiềm ẩn rất đúng chủ phươngCó lợi nhân tố; không khỏi ứng , biểu hiện minh khách phương tố chất cũng không tốt , vậy tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố . Nguyên do hào từ trong không có gia tăng phán đoán từ .
〖 nguyên văn 〗 cấn nó hạn , liệt nó di , nghiêm ngặt huân tâm .
〖 văn dịch 〗 ôm lấy eo của hắn , xé rách hắn giáp tích thịt , đau đớn như lửa đốt tâm .
〖 thuyết minh 〗 thứ ba hào là chủ quẻHào thượng, đại biểu chủ phương thái độ , dương , biểu thị chủ phương thái độ cương quyết . Đồng thời , thứ sáu hào cũng làHào dương, khách phương thái độ vậy cường ngạnh . Song phương nghiêm trọng xung đột . Chủ phương không đồng ý khách phương rời khỏi , "Cấn nó hạn" . Khách phương kiên trì không thuận theo , "Liệt nó di" . Đau đớn kịch liệt khiến cho khách phương cảm thấy rất khó được , "Nghiêm ngặt huân tâm" ."Hạn" (xiàn ) , chỉ định của phạm vi: kỳ hạn . Tại đây hẳn là chỉ eo."Di" ( ngân ) , thông "Kim ", giáp tích thịt .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , nhưng mà cùng lục dương không khỏi ứng . Lúc vị , biểu hiện minh chủ phương thái độ cứng rắn có thể năng lượng chế ước khách phương , bảo hộ chủ phương lợi ích , là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố; không khỏi ứng , biểu hiện minh khách phương thái độ vậy cường ngạnh , vậy tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố , nguyên do hào từ không có gia tăng phán đoán từ . Bởi vì thứ ba hào cùng thứ sáu hào cũng là hào dương , song mới có kịch liệt xung đột , hào từ miêu tả là "Liệt nó di , nghiêm ngặt huân tâm" .
〖 nguyên văn 〗 cấn kỳ thân , không có lỗi gì .
〖 văn dịch 〗 ôm lấy hắn thân thể , không chỗ nào trách tội .
〖 thuyết minh 〗 thứ tư hào làKhách quẻDưới hào , đại biểu khách phương của hành động , âm , biểu thị khách phương tiêu cực bị động . Tỉ như nói , phòng thủ , thoái lại , không muốn mạo hiểm , không muốn tìm kiếm hoặc mở phát triển mới lĩnh vực , chỉ cầu duy trì xuất hiện tình hình , vân vân. Chủ phương chọn lựa vậy tích cực hành động , ngăn trở dừng lại khách phương rời khỏi , vì duy trì song phương quan hệ , tránh khỏi song phương quan hệ trong đó tiến một bước chuyển biến xấu , chủ phương tận lực , không chỗ nào trách tội .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , nhưng mà cùng một âm không khỏi ứng . Lúc vị , biểu hiện minh khách phương tiêu cực bị động có thể là chủ phương phát triển tốt cơ hội , là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố; không khỏi ứng , biểu hiện minh chủ phương vậy tiêu cực bị động , vậy tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố . Đây là song còn dài kỳ suy sụp của kết quả , không phải chủ phương lúc này khuyết điểm , nguyên do hào từ nói "Không có lỗi gì" .
〖 nguyên văn 〗 cấn nó phụ , nói có thứ tự , hối vong .
〖 văn dịch 〗 bấm lên vậy hai má của hắn , lời nói có thứ tự , hối hận biến mất .
〖 thuyết minh 〗 hào năm là khách quẻ trong hào , đại biểu khách phương tố chất , âm , biểu thị khách phương tố chất không tốt , tỉ như nói , tài chính không đủ , địa vị cuối cùng dưới, thực lực bạc nhược yếu kém , giáo dục mức độ thấp , vân vân. Khách phương cần có chủ phương trợ giúp , tại chủ phương chọn lựa chủ động cùng khách phương hòa hợp của thời gian , song phương có thể đem vấn đề đàm mở, chủ phương làm đến như thế mức độ , không có hối hận ."Phụ" ( phủ ) , người của xương gò má: nương tựa ( "Xe ", chỉ giường , rõ cùng nhau y tồn ) .
〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời mà lại cùng hai âm không khỏi ứng . Không làm vị , biểu hiện minh khách phương tố chất không tốt , khách mới có khả năng từ chủ phương mưu cầu lợi ích , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; không khỏi ứng , biểu hiện minh chủ phương tố chất cũng không tốt , không có khả năng khiến khách phương được ích lợi , vậy tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố , nguyên do hào từ nói "Hối vong" .
〖 nguyên văn 〗 thật thà cấn , cát .
〖 văn dịch 〗 thành khẩn mà ngăn trở dừng lại anh ấy đi ra , êm xuôi .
〖 thuyết minh 〗 thứ sáu hào là khách quẻ hào thượng , đại biểu khách phương thái độ , dương , biểu thị khách phương thái độ cương quyết . Chủ phương thành khẩn mà ngăn trở dừng lại song phương quan hệ tiến một bước chuyển biến xấu , đối với chủ mới là êm xuôi . Cái này êm xuôi là có điều kiện , chủ phương nhất định phải thành khẩn mà chọn lựa chủ động , "Thật thà cấn" trong đã bao hàm thành khẩn cùng chủ động ý tứ .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời mà lại cùng tam dương không khỏi ứng . Không làm vị , biểu hiện minh khách phương của thái độ cứng rắn có có thể khiến chủ phương nhận được chế ước , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; không khỏi ứng , biểu hiện minh chủ phương thái độ vậy cường ngạnh , chủ phương không tiếp được khách phương chế ước , vậy tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố . Hào từ nói "Cát ", cái này êm xuôi không phải nói khách phương của thái độ cứng rắn đối chủ phương êm xuôi , mà là nói nếu như chủ phương thành khẩn mà đối đãi khách phương , gắng sức cải thiện song phương quan hệ , "Thật thà cấn ", làm như vậy đối với chủ phương tới nói , là êm xuôi .
Bát Thuần Cấn ( quẻ cấn ) động tĩnh thích hợp thời
Trong quẻ hạ
Tượng nói: tài bạch thường đánh trong lòng đi , nhưng đáng tiếc trước mắt khó đến tay , không như ý thời mà lại nhẫn nại , gặp lấy nhàn sự đừng mở miệng . Quẻ này là đồng quẻ ( dưới cấn bên trên cấn ) tướng điệp . Bát Thuần Cấn , hai Sơn tướng trọng , rõ tĩnh dừng lại . Nó cùngQuẻ chấnTrái ngược nhau . Cao trào sau đó , tất nhiên xuất hiện cơn sóng nhỏ , tiến vào sự vật củaTương đối tĩnh dừng lạiGiai đoạn . Tĩnh dừng lại như núi , thích hợp dừng lại thì dừng lại , thích hợp hành thì được. Hành dừng lại tức động hòa tĩnh , cũng không còn gì để mất cơ , ứng vừa đúng , động tĩnh thoả đáng , thích đáng mà dừng lại .
Cấn ①: cấn nó thuộc lòng , không được lấy được kỳ thân ②; hành nó đình , không thấy người này ③ , không có lỗi gì .
Mùng sáu, cấn nó chỉ ④ , không có lỗi gì; lợi nhuận Vĩnh Trinh .
Sáu hai , cấn nó phì ⑤ , không được chửng nó theo 6; kỳ tâm không vui.
Chín ba , cấn nó hạn ⑦ , liệt nó di ⑧; nghiêm ngặt , mờ mắt ⑨ .
64 , cấn kỳ thân ⑩ , không có lỗi gì .
Sáu năm , cấn nó phụ ⑾ , nói có thứ tự ⑿ , hối vong .
Thượng cửu , thật thà cấn ⒀ , cát .
Thứ 52 quẻ Bát Thuần Cấn ( quẻ cấn ) động tĩnh thích hợp thời
Trong quẻ hạ
Tượng nói: tài bạch thường đánh trong lòng đi , nhưng đáng tiếc trước mắt khó đến tay , không như ý thời mà lại nhẫn nại , gặp lấy nhàn sự đừng mở miệng .
Quẻ này là đồng quẻ ( dưới cấn bên trên cấn ) tướng điệp . Bát Thuần Cấn , hai Sơn tướng trọng , rõ tĩnh dừng lại . Nó cùngQuẻ chấnTrái ngược nhau . Cao trào sau đó , tất nhiên xuất hiện cơn sóng nhỏ , tiến vào sự vật của tương đối tĩnh dừng lại giai đoạn . Tĩnh dừng lại như núi , thích hợp dừng lại thì dừng lại , thích hợp hành thì được. Hành dừng lại tức động hòa tĩnh , cũng không còn gì để mất cơ , ứng vừa đúng , động tĩnh thoả đáng , thích đáng mà dừng lại .
Sự nghiệp: tại trải qua một đoạn phát triển về sau, ứng tiến hành điều chỉnh , tạm thời ngưng hành động , cuối cùng kết kinh nghiệm giáo huấn . Không thể bởi vì tham danh lợi mà vọng vào . Tự mình khắc chế , tự mình trói buộc , cẩn ngôn thận hành , không được mù quáng truy cầu kẻ khác . Trải qua chỉnh đốn về sau, tại thích hợp khi thời cơ tới lúc, lại lớn hiện thân tay .
Buôn bán: tiến vào trì trệ không tiến của tình hình trạng thái , chớ mù quáng bốc lên vào , mà thích hợp thích hợp ngưng thời gian dừng lại , tiến vào yên ổn lui giữ , không được được bên ngoài quấy nhiễu , đặc biệt là cần phải duy trì nội tâm cùng lý trí bên trên của ninh tĩnh , càng không nên tùy tiện cùng người khác hợp tác . Chờ đợi thời cơ , tất có quang trà búp minh tiền đường .
Tìm danh: ứng duy trì thuần chính mục đích , tĩnh thủ chánh đạo . Chớ là công danh dụ hoặc , nắm chắc trung hậu , có thể được thành công .
Xuất ngoại: thận trọng cho thỏa đáng , thích hợp khác chọn tốt nhật .
Tình yêu và hôn nhân: trọng cảm tình , hai bên dĩ thành đối đãi , có thể đến già đầu bạc .
Quyết sách: tính cách trầm tĩnh , hướng nội , không yêu thích hoạt động , vậy không quen giao tế , là người tận tâm già thực , nói tín nghĩa . Chú ý nghe kẻ khác của đề nghị , bo bo giữ mình . Cơ hội không được , không thích hợp tích cực hoạt động , cái dừng lại thì dừng lại , chớ ôm không thiết thực ý nghĩ .
① cấn: 64 quẻ tên quẻ của một . Chính là luận thuật ức dừng lại chính mình lời nói và việc làm của quẻ .
Phương vị đồ④ cấn nó chỉ: từ bước chân bên trên ức dừng lại chính mình.
⑤ cấn nó phì: "Phì" ( mập mập ) , lòng bàn chân . Từ bắp chân bên trên ức dừng lại chính mình.
6 không được chửng nó theo: không cách nào cứu vớt nó hành động .
⑦ cấn nó hạn: "Hạn ", cánh cửa . Chỉ nhanh đến cánh cửa thời ức dừng lại chính mình.
⑧ liệt nó di: "Di" ( dâm ngân ) , thông "Thân" ( thân thận ) , giáp tích thịt ."Liệt nó di" ngón tay nứt đoạn mấtSống lưng thuộc lòngCủa thịt .
⑨ mờ mắt: "Huân" (xun huân ) , huân của chữ dị thể ."Mờ mắt ", chỉ liệt hỏa đốt huân kỳ tâm .
⑩ cấn kỳ thân: phải ức dừng lại chính mình , lúc toàn thân ức dừng lại .
⑾ cấn nó phụ: "Phụ ", giường; nơi đây là khẩu thiệt ngôn ngữ ."Cấn nó phụ ", chỉ đem chặt răng quan , ức dừng lại ngôn ngữ .
⑿ nói có thứ tự: nói chuyện có trật tự , giọt nước không lọt .
⒀ thật thà cấn: đôn hậu thành thật ức dừng lại .
Chú ý bảo hộ phần lưng mà không bảo vệ toàn thân , tựa như một tòa đại vườn trạch không có ai nơi sinh sống đồng dạng. Không có tai hoạ .Mùng sáu: chú ý bảo hộ chân . Không có tai hoạ . Có lợi cho lâu dài êm xuôi của xem . Sáu hai: chú ý bảo hộChân bụng, lại không bảo vệ chân cơ bắp , trong tâm không thoải mái . Chín ba; chú ý bảo hộ phần eo , nhưng trên sườn của thịt đã đã nứt ra , nguy hiểm , khiến người nóng lòng . 64: chú ý bảo hộ phần ngực bụng . Không có tai hoạ . Sáu năm: chú ý bảo hộ bộ mặt , chú ý nói chuyện có chừng mực . Không có hối hận . Thượng cửu: chú ý bảo hộ phần đầu . Êm xuôi .
Quẻ này chuyên nói dưỡng sinh , nói đến không nên quá mệt nhọc , chú ý bảo hộ thân thể các bộ vị , liền có thể miễn ngoại trừ tai hoạ . Cái này chút ít khán pháp đến nói ít minh , cổ nhân rất trân quý chính mình sinh mệnh , đồng thời mà lại đã có vậy tương đương của kiến thức y học , quẻ trong tuy nhiên mùi thuật cùng cụ thể bảo dưỡng phương pháp , đã có một cái chủ đạo tư tưởng: lấy tĩnh dưỡng động . Đây cũng tính là truyền thống bảo dưỡng xem của đặc sắc của một đi.
Chính như văn võ của đạo là bổ sung lẫn nhau của như nhau ,Động cùng tĩnhCũng là bổ sung lẫn nhau . Nhất trương nhất thỉ , xiết chặt buông lỏng , thể xác tinh thần tại trong đó được điều tiết tức nuôi , duy trì lấy sức sống . Loại này xem hoặc của linh cảm , đại khái chiếm được tại tự nhiên , chiếm được tại vạn vật tự nhiên vận động biến hóa của nhịp . Nó một mặt lấy sinh mệnh trải nghiệm là căn bản , một mặt lại rất được nội tâm cảm ngộ của gợi mở , từ đó đạt được duy trì sinh mệnh bản thân của tự nhiên nhịp chính là tốt nhất bảo dưỡng khán pháp .
Bởi vậy xuất phát sinh , vượt quá giới hạn của căng thẳng hoặc vượt quá giới hạn của nghỉ tức , đều là đối vớiSinh mệnh vận độngNhịp của phá hư , đều phải tăng thêm điều tiết . Thịt thể ( mệnh ) bản thân của bình hoành , tâm lý ( tính ) bản thân của bình hoành , giữa hai bên của bình hoành , chính là điều tiết chỗ muốn đạt tới của độ .
Cấn: tiếng phổ thông trong đọc làm "Cây" .
Cây ①: nó bắc ② , không được hoạch ③ kỳ thân . Hành nó đình , không thấy người này . Không có lỗi gì .
【 tiếng phổ thông ] bói chiếm được cây quẻ , chú ý phần lưng , không được làm bẩn vậy thân thể . Hành tẩu tại cung đình ở bên trong , lại lại không có được người phát hiện . Xem đoán là "Không có lỗi gì" .
【 chú giải thích ]① cây:Tên quẻ, mượn danh nghĩa là cấn . Cấn , dừng lại , chú ý . ② bắc: cổ thuộc lòng chữ . ③ hoạch: dơ .
【 nói phân giải ] cây quẻ ,Thông hành bảnLàm cấn . Cây , cấn , song thanh ,Điệp vần. Cây quẻ tung quẻ làm gốc , quẻ hạ cũng là cây . Cây là Sơn , là dừng lại . Sơn thượng sơn dưới, là kiên định không thay đổi của tượng đi xa .
Mùng sáu: cây nó dừng lại ① , không có lỗi gì , lợi nhuận Vĩnh Trinh .
【 tiếng phổ thông ] bói được cây quẻ , chiếm được mùng sáu , chú ý chính mình của hành vi bộ pháp , chẳng những không có tai họa tội , mà mà lại lợi cho lâu dài xem hỏi .
【 chú giải thích ]① nó dừng lại: chính mình của hành dừng lại . Nó , đại từ , chỉ tự mình . Dừng lại: chân dừng lại , suy ra là hành vi .
【 nói phân giải ] chú ý chính mình của hành vi phi thường trọng yếu , chính mình của hành vi quan hệ đến tiền đồ của mình vận mệnh . Nhận thức tự mình tạo nên tự ta phải từ "Cây nó dừng lại" làm lên .
Sáu hai: cây nó mập ① , không lên nó tùy ② , kỳ tâm không vui.
【 tiếng phổ thông ] bói được cây quẻ , chiếm được sáu hai , chú ý chính mình không được béo phì , không được khiến chính mình của thể trọng gia tăng , bởi vì béo phì sẽ khiến tâm phiền không vui .
【 chú giải thích ]① mập: béo phì . ② không lên: không được gia tăng . Đăng: lên cao . Tùy: nứt thịt . Không lên nó tùy: không được gia tăng thịt . Cần phải giảm béo .
【 nói phân giải ] bản hào hào từ đưa ra một cái làm sao khiến mọi người thể xác tinh thần sức khỏe vấn đề , đầu tiên là phải giảm béo , cái thứ là phải duy trì tinh thần vui sướng .
Chín ba: cây nó hạn ① , lệ nó ② , nghiêm ngặt , mờ mắt ③ .
【 tiếng phổ thông ] bói được cây quẻ , chiếm được chín ba , chú ý phong độ của mình , giảm đi trên người dư thừa mỡ , tuy nhiên nguy nghiêm ngặt , cuối cùng quy tâm duyệt du di .
【 chú giải thích ]① hạn: phong độ . ② lệ: nứt . : nghi là "Mập" chữ . Mập:Thêm thịt. ③ mờ mắt: trong tâm hương thơm .
【 nói phân giải ] đầu này hào từ dính đến tinh thần cùng thịt thể quan hệ , phải khiến tinh thần cùng thịt thể cũng năng lượng thăng hoa , nhất định phải qua được một cái đau thương đau khổ của quá trình .
64: cây nó ① .
【 tiếng phổ thông ] bói được cây quẻ , chiếm được 64 , chú ý thân thể của mình thể .
【 nói phân giải ] cổ nhân đối thân thể vô cùng coi trọng , liên tục mạnh mức độ phải chú ý .
Sáu năm: cây nó ① , nói có thứ tự ② , hối vong .
【 tiếng phổ thông ] bói được cây quẻ , chiếm được sáu năm , chú ý ngôn ngữ của chính mình , nói chuyện phòng có chừng mực , liền không có tai họa tội , liền có thể tránh họa tiêu tai .
【 chú giải thích ]①: tự thư không chữ này , thông hành bản làm phụ , nương tựa , lời nói từ miệng ra . ② tự: phân tấc .
【 nói phân giải ] cái này một hào hào từ yêu cầu mọi người không nên tùy tiện nói chuyện , dạy bảo mọi người nói chuyện phòng có chừng mực . Tục ngữ nói: họa từ miệng mà ra . Nói có thứ tự , thì hối đi họa vong , hạnh phúc giảm gặp .
Còn chín: thật thà ① cây , cát .
【 tiếng phổ thông ] bói được cây quẻ , chiếm được còn chín , lưu ý kĩ tự thân của tu dưỡng , liền cát hòa hợp .
【 chú giải thích ]① thật thà: dày, suy ra là chú trọng .
【 nói phân giải ] cây quẻ quẻ hào từ đưa ra mọi người tự mình thể xác tinh thần tu dưỡng của vấn đề , khuyên bảo mọi người chú ý giảm béo , chú ý ngôn ngữ , chú ý hành vi . Đến nay vẫn có tham khảo ý nghĩa .
