Lý là 6:7 quẻTên quẻ, 6:7 là lý quẻ thay mặt số ."Lý" (lǚ ) , tiễn giẫm , đi qua .6:7 quẻChủ quẻLà 6 quẻ quẻ đoái , quẻ tượng là trạch , đặc tính là vui sướng; khách quẻ là 7 quẻ quẻ càn , quẻ tượng là thiên, đặc tính là cường kiện .

Chủ phương vui sướng mà hưởng thụ thành công vui sướng , nhưng mà , đối mặt uy lực lớn mạnh củaKhách phương, không thể không cẩn thận cẩn thận hành động , giống như là từng bước một mà giẫm tại chỗ lấy đi lên phía trước .

Bắt đầu quẻ trước cần có khách quan địa, toàn diện địa, chuẩn xác mà phân tích chủ phương cùng khách phương tình hình , nhất định phải đến thiếu phù hợp dưới đây tình trạng của một , quẻ này mới có giá trị tham khảo:

Chớ dụng bất luận cái gìNgẫu nhiên sốPhương thức bắt đầu quẻ , nếu không quần đặt hàng tìm quẻ này không thể dùng làm quyết sách công cụ .

Lý quẻ kết cấu đồ ở bên trong, sáu đạt đến ảnh muội khỏa điều hào có hai loại nhan sắc , màu đỏ cùngMàu xanh da trời.

Đồ 1 ở bên trong, màu đỏ hào là làm vịCủa hào , là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố .

Thứ nhất hào là làm vị của hào , đầu này hào biểu thị chủ phương của hành động làTích cực chủ động, đây là chính xác đấy, chỉ có tích cực chủ động mới có thể thu được đến cùng mở rộng lợi ích của mình , đây là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố .

Hào năm cũng là màu đỏ , đó là khách quẻTrong hào, đại biểu khách phương tố chất, làHào dương, biểu thị khách phương tố chất tốt đẹp , tỉ như nói , khách phương ngận giàu có , cái này cũng là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố , chủ mới có khả năng từ khách phương của tốt đẹp tố chất được ích lợi .

Màu xanh da trời hào phải không lúc vị của hào . Thứ hai hào là màu xanh da trời , đây là chủ quẻ trong hào , đại biểu chủ phương tố chất , đầu này hào không làm vị , biểu hiện minh , chủ phương tố chất tốt đẹp , chủ phương không cần phải trực tiếp từ khách phương của tố chất thu hoạch , vì vậy , sử dụng khách phương của tốt đẹp tố chất sung mãn thực chính mình của khả năng nhỏ, không lớn khả năng sử dụng khách phương tố chất tốt đẹp của có lợi lặn thanh nhã nghênh tại nhân tố .

Thứ ba hào cũng là màu xanh da trời , mà mà lại , thứ sáu hào cũng là màu xanh da trời , từ thứ ba hào đến thứ sáu hào vẫn còn một cái mũi tên , cái này biểu thị , chủ phương thái độ hiền hoà , khách phương thái độ cương quyết , tại thái độ phương diện , chủ phương cùng khách phương ở vào âm dương hòa hài , nhưng mà , loại này hài hòa đối chủ phương cũng không có lợi, biểu thị chủ phương nhận được khách phương chế ước .

Thứ sáu hào lại là đối hào năm của bổ sung , hào năm cùng thứ sáu hào cũng là hào dương , biểu thị khách phương tố chất phi thường tốt , khách phương thực lực so với chủ phương cường lớn, đang đối với đãi khách phương của thái độ bên trên, chủ phương không thể không vỏ nghênh khô hiền hoà , không thể không tiếp thụ khách phương chế ước .

Thứ tư hào cũng là màu xanh da trời , biểu thị khách phương vậy tích cực chủ động , cùng chủ mới có mâu thuẫn , thứ nhất hào chỗ biểu hiện ra rất đúng chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố cũng không có khả năng thành là chân chính rất đúng chủ phương có lợi nhân tố , bởi vì , chủ phương không được manh động , nhất định phải chú ý cẩn thận , tùy thời mà phát động .

Lý quẻQuái từCùngHào từỞ bên trong, từng cái từng cái có "Lý ", mà mà lại , ba thứ nhắc tới "Lý đuôi hổ", cái này thuyết minh khi trước song phương quan hệ ở bên trong, chủ phương cần phải cẩn thận làm việc . Người đều quen thuộc tại đi ở con đường bằng phẳng bên trên, "Làm lý ", "Lý đạo thản thản ", nhưng mà , là đi ở lão hổ cái đuôi bên trên, loại này tình hình dưới, muốn đi con đường của mình , không được trông cậy vào từ khách phương được cái gì , không được tại lão hổ cái đuôi bên trên giẫm tại chỗ , "Quái lý ", vẫn phải tử tế quan sát khách phương của hành vi , "Xem lý khảo thi tường" . Hủy ngoại trừ hào từ bên trong phán đoán từ , sáu đầu hào từ chính là một bài hoàn chỉnh quay chung quanh chủ đề "Lý" củaThơ văn xuôi, phía dưới là nó văn dịch:

Tự nhiên mà đi ,

Đi con đường rất bằng phẳng , như ẩn sĩ như nhau kiên trì ,

Mù một con mắt vẫn có thể đoán đông tây , người thọt vẫn có thể đi đường; giẫm giàHổCái đuôi , lão hổ sẽ cắn người , đây là tướng soái đối quân chủ của tác pháp ,

Giẫm lão hổ cái đuôi , rất sợ hãi a .

Đi con đường của mình ,

Tỉ mỉ khảo sát nó hành vi , vui vẻ thìa cảnh ( cùng nó ) chu toàn rất êm xuôi chúc cùng khang đi .

Quái từ mạnh mức độ trước mắt chủ phương của chỗ cảnh là "Lý đuôi hổ ", chủ phương phải nghĩ cách làm đến lão hổ "Không được hí người ", nếu như có thể như vậy , chủ phương của tiến triển liền sẽ thuận lợi . Phía dưới đuổi điều thuyết minhQuẻ hào từ.

〖 quái từ nguyên văn 〗 lý đuôi hổ , không được hí người , hanh .

〖 văn dịch 〗 giẫm lão hổ cái đuôi , lão hổ không cắn người , thuận lợi .

〖 thuyết minh 〗 "Hí" (dié ) cắn . Đầu này quái từ từ song phương quan hệ tổng thể đã nói minh tình hình . Chủ phương cùng khách phương cũng đang tích cực chủ động hành động , khả năng có xung đột . Khách phương cụ có lực lượng cường đại , chủ phương không đối phó được khách phương , khả năng rất nguy hiểm . Khách phương giống như là lão hổ , chủ phương giống như là dẫm nát lão hổ của cái đuôi bên trên, nhất định phải vô cùng cẩn thận , để tránh được lão hổ cắn bị thương . Mà thực tế bên trên, khách phương tố chất tốt đẹp , không cần phải từ chủ phương đạt được lợi ích , chỉ cần chủ phương cẩn thận xử sự liền có thể làm đến con cọp này không cắn người , như vậy , chủ phương liền có thể thuận lợi mà phát triển sự vụ của chính mình .

Lý , nhu lý mới vừa vậy .

Nói mà ứng ư càn , là lấyLý đuôi hổ, không được hí người , hanh .

Mới vừa công bình , lý đế vị mà không cứu , quang minh vậy . (Thoán truyền)

【 tiếng phổ thông ] 《Thoán truyền》 nói: "Lý" quẻ tượng nói là lấy hiền thục đối phó dương cương, lấy thích ứng thiên hạ vạn biến . Có điển cố nói , "Phía lão hổ cái đuôi tiếp sau đi đường , lão hổ sẽ rất đắc ý mà không sẽ cắn người , đương nhiên mọi việc thuận lợi ." Tượng đi xa vạn sự sơ khởi chỗ vị thoả đáng , công bình không được thiên , dù cho đăng thượng hoàng vị thực hiện quân vương chức trách vậy không chỗ nào áy náy , bởi vì lòng mang bằng phẳng lời nói và việc làm thỏa đáng , nguyên nhân tiền đồ quang minh viễn lớn.

Thượng thiên dưới trạch , lý; quân tử lấy luận trên dưới , định dân chí .

〖 nguyên văn 〗 làm lý , hướng về không có lỗi gì .

〖 văn dịch 〗 tự nhiên mà đi , đi lên phía trước không chỗ nào trách tội .

〖 thuyết minh 〗 "Làm" ( Sù ) , ban đầu đấy, chất phác , không thêm tân trang . Thứ nhất hào là chủ quẻDưới hào, đại biểu chủ phương hành động , dương , biểu thị chủ phương hành động là dương , tích cực chủ động mà mưu cầu cãi hung nóng hổi mở rộng lợi ích của mình . Chủ phương theo như bước tiến của chính mình , tự nhiên mà đi lên phía trước , không chỗ nào trách tội .

〖Kết cấu phân tích〗 thứ nhất hào của vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , nhưng mà cùng bốn dương không đượcCó ứng. Lúc vị biểu hiện minh chủ phương tích cực chủ động là chính xác đấy, chủ phương ứng đối kiên trì tích cực chủ động mà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình; không khỏi ứng biểu hiện minh khách phương cùng chủ mới có mâu thuẫn . Chủ phương cần phải xử lý thích đáng cùng khách phương của mâu thuẫn , tránh khỏi khách phương quấy nhiễu , đi con đường của mình , "Làm lý" . Năng lượng vào thì vào , không được vào thì kiên nhẫn chờ đợi thời cơ , trước tiến tới không được được trách tội , "Hướng về không có lỗi gì" .

Làm lý của hướng về , độc hành nguyện vậy .

〖 nguyên văn 〗 lý đạo thản thản , u người trinh cát .

〖 văn dịch 〗 đi con đường rất bằng phẳng , như ẩn sĩ như nhau kiên trì , êm xuôi .

〖 thuyết minh 〗 "U người" (yōur môn ) , u ẩn người; ẩn sĩ . Thứ hai hào là chủ quẻ trong hào , đại biểu chủ phương tố chất , dương , biểu thị chủ phương tố chất là dương , chủ phương tố chất tốt đẹp , tỉ như nói , chủ mới có tài chính , có địa vị , có quyền lực , có thực lực , có kỹ thuật , vân vân. Không được khoe khoang chính mình , không có gì đặc biệt mà làmChính mình chuyện, như ẩn sĩ như nhau mà kiên trì , đối với chủ mới có lợi nhuận . Nếu không , nếu như ý đồ đi một cái đường không bình thường , muốn oanh oanh liệt liệt đất nhiều can một trường , thì không nhất định êm xuôi .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời mà lại cùng ngũ dương không khỏi ứng . Không làm vị cũng không phải nói chủ phương tố chất không phải làm tốt đẹp , mà là nói , chủ phương không cần phải trực tiếp từ khách phương thu hoạch; không khỏi ứng biểu hiện minh khách phương của tố chất vậy tốt đẹp , nhưng mà , nó tốt đẹp tố chất đối với chủ phương đến nói không có trực tiếp có ích , khách mới có khả năng dựa vào nó tốt đẹp tố chất kiềm chế hoặc đả kích chủ phương . Chủ phương nên dựa vào chính mình của tốt đẹp tố chất , bình bình ổn ổn mà phát triển chính mình , không được trương Dương , tránh khỏi khách phương đả kích . Kiên trì làm như thế, đối chủ phương êm xuôi .

U người trinh cát , trong không được tự loạn vậy .

〖 nguyên văn 〗 miễu năng lượng xem , bả năng lượng lý , lý đuôi hổ hí người , hung; quân nhân là tại đại quân .

〖 văn dịch 〗 mù một con mắt vẫn có thể đoán đông tây , người thọt vẫn có thể đi đường; giẫm lão hổ cái đuôi , lão hổ cắn người , có hung hiểm; đây là tướng soái đối quân chủ của tác pháp .

〖 thuyết minh 〗 "Miễu" ( m iǎo ) , mù một con mắt ."Bả" (bǒ ) , chân hoặc chân có bệnh , đi đường thời thân thểBất bình hành, què: chân thọt ."Quân nhân ", chỉ tướng soái quân nhân ."Đại quân ", thiên tử . Thứ ba hào là chủ quẻHào thượng, đại biểu chủ phương thái độ , âm biểu thị chủ phương thái độ hiền hoà . Chủ phương như đi đường người , như tướng soái; khách phương năng lực lớn mạnh , như lão hổ , như quân chủ . Chủ phương chọn lựa vậy hiền hoà thái độ , một loại tình hình đều có thể lấy xử lý , "Miễu năng lượng xem , bả năng lượng lý" ; nhưng mà , đối đãi khách phương thì nhất định phải vô cùng thận trọng , giẫm lão hổ cái đuôi , lão hổ là muốn cắn người đấy, đối với chủ phương tới nói , tình hình là nguy hiểm . Cái này giống như là tướng soái đối đãi quân chủ , nhất định phải vô cùng thận trọng , hơi không cẩn thận , khả năng được quân chủ giết .

〖 kết cấu phân tích 〗

Thứ ba hào vị trí là dương vị , đầu này hào làÂm hào, âm hào tại dương vị , không làm vị , nhưng mà cùng lục dương có ứng .

Không làm vị biểu hiện minh chủ phương đối khách phương thái độ hiền hoà , có thể năng lượng được khách phương ức chế mà tổn thương lợi ích của mình , là đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố . Mà mà lại , thứ ba hào là đối thứ hai hào của bổ sung , thứ hai hào là hào dương , thứ ba hào là âm hào , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp nhưng không được tốt đẹp , cùng khách phương tướng so với , thực lực yếu tại khách phương , bởi vì , khó mà cùng khách phương đối kháng , không thể không chọn lựa hiền hoà thái độ , "Miễu năng lượng xem , bả năng lượng lý" ; có ứng biểu hiện minh khách phương thái độ cương quyết , có thể ức chế chủ phương , đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố , thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Mà mà lại , thứ sáu hào là đối hào năm của bổ sung , biểu hiện minh khách phương tố chất phi thường tốt , cùng chủ phương tướng so với , thực lực tại chủ phương của bên trên, như đồng lão hổ , tại khách phương cảm giác được chủ phương uy hiếp thời gian , sẽ thương tổn nghiêm trọng chủ phương , "Lý đuôi hổ hí người , hung;" . Chủ phương tích cực chủ động , muốn mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , giống như một "Vũ phu ", khách Phương Uy lực lớn lớn, như đồng "Quân chủ ", chủ phương cùng khách phương chung sống , như đồng "Quân nhân là tại đại quân ", chủ phương nhất định phải mười phần chú ý cẩn thận .

Miễu năng lượng xem , không đủ để có minh vậy .

Bả năng lượng lý , không đủ để cùng hành vậy .

Hí người của hung , vị không làm vậy .

Quân nhân là tại đại quân , chí mới vừa vậy .

〖 nguyên văn 〗 lý đuôi hổ , tố tố , cuối cùng cát .

〖 văn dịch 〗 giẫm lão hổ cái đuôi , rất sợ hãi , cuối cùng êm xuôi .

〖 thuyết minh 〗 "Tố tố ", sợ hãi miện . Thứ tư hào là khách quẻ dưới hào , đại biểu khách phương hành động , dương , khách phương tích cực chủ động mà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân. Chủ phương cũng là tích cực chủ động , chủ phương khả năng cùng khách mới có xung đột , chủ phương giống như là dẫm nát lão hổ cái đuôi bên trên, rất sợ hãi . Chủ phương thái độ hiền hoà , có thể xử lý thích đáng cùng khách phương của xung đột , "Cuối cùng cát" .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời mà lại cùng một dương không khỏi ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương tích cực chủ động là đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố , có thể năng lượng khách phương tổn hại chủ phương tố chất , khiến chủ phương bị tổn thất , chủ phương như dẫm nát lão hổ cái đuôi bên trên, cảm thấy rất sợ hãi , "Lý đuôi hổ , tố tố" ; không khỏi ứng biểu hiện minh chủ phương vậy tích cực chủ động , chủ phương chọn lựa tích cực chủ động hành động , giữ gìn cùng mở rộng lợi ích của mình , không đồng ý khách phương tổn hại lợi ích của mình , chủ phương tích cực chủ động là chính xác đấy, cuối cùng chủ mới có có thể khiến chính mình miễn bị tổn thất , thậm chí khiến lợi ích của mình được khuếch trương , "Cuối cùng cát" . Chủ phương nên không e ngại khách phương , kiên trì tích cực chủ động .

Tố tố cuối cùng cát , chí hành vậy .

〖 nguyên văn 〗 quái lý , trinh nghiêm ngặt .

〖 văn dịch 〗 đi con đường của mình , kiên trì rất khó khăn .

〖 thuyết minh 〗 "Quái" ( lại thêmuài ) , phân quyết . Hào năm là khách quẻ trong hào , đại biểu khách phương tố chất , dương biểu thị khách phương tố chất tốt đẹp . Chủ phương tố chất vậy tốt đẹp , chủ phương không cần phải khách phương trợ giúp , cũng không cần giúp đỡ khách phương , chủ phương nên quả đoán mà đi con đường của mình . Nếu như kiên trì , cùng khách phương dây dưa ở chung một chỗ , bởi vì khách phương năng lực lớn mạnh , thái độ cương quyết , chủ sắp rất khó khăn .

〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm của vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , nhưng mà cùng hai dương không khỏi ứng . Lúc vị biểu hiện minh khách phương của tốt đẹp tố chất là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố , chủ mới có khả năng từ khách phương của tốt đẹp tố chất thu hoạch; không khỏi ứng biểu hiện minh chủ phương không cần phải từ khách phương của tốt đẹp tố chất thu hoạch . Bởi vì chủ phương tố chất vậy tốt đẹp , chủ phương nên dựa vào lực lượng của mình , đi con đường của mình , tránh khỏi được khách phương khống chế , "Quái lý ", có điều, chủ phương nên có chuẩn bị tư tưởng , khách phương thực lực mạnh hơn chủ phương , đi xuống sẽ có khó khăn , "Trinh nghiêm ngặt" .

Quái lý trinh nghiêm ngặt , vị đang lúc vậy .

〖 nguyên văn 〗 xem lý khảo thi tường , nó toàn nguyên cát .

〖 văn dịch 〗 tỉ mỉ khảo sát nó hành vi , chu toàn rất êm xuôi .

〖 thuyết minh 〗 "Xem lý ", quan sát nó hành vi ."Toàn" (xuán ) , biểu thị cùng mỗi bên phương lui tới hoặc lui tới tại giữa các phe: chu toàn . Thứ sáu hào là khách quẻ hào thượng , đại biểu khách phương thái độ , dương biểu thị khách phương của thái độ cương quyết . Chủ phương tỉ mỉ quan sát khách phương hành vi , bởi vì chủ phương thái độ hiền hoà , cùng khách chu vi hình vuông toàn rất êm xuôi ."Toàn" chỉ chủ phương cùng khách chu vi hình vuông toàn , "Nguyên cát" là chỉ "Nó toàn" mà nói , không phải trực tiếp chỉ toàn bộ tình hình đối chủ phương ngận êm xuôi . Có điều, gián tiếp mà cũng là đối chủ mới có lợi nhuận .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , nhưng mà cùng tam âm có ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương lấy thái độ cứng rắn kiềm chế chủ phương , là đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố; có ứng biểu hiện minh chủ khách song phương thái độ ở vào hài hòa tình hình trạng thái , chủ phương đối khách phương của thái độ cứng rắn hiền hoà , cho nên khách phương kiềm chế chủ phương , là đối chủ phương chân chính là bất lợi nhân tố . Từ tổng thể đoán , thứ sáu hào là đối hào năm của bổ sung , hào năm là hào dương , biểu thị khách phương tố chất tốt đẹp , thứ sáu hào cũng là hào dương , biểu thị khách phương tố chất không chỉ có tốt đẹp , mà mà lại phi thường tốt , khách phương thực lực mạnh phi thường lớn, nó thái độ cứng rắn là thực lực lớn mạnh của biểu hiện . Một phương diện khác , thứ hai hào là hào dương , biểu hiện minh chủ phương tố chất tốt đẹp . Thứ ba hào là âm hào , biểu thị , chủ phương của tố chất tuy nhiên tốt đẹp , nhưng không được là vô cùng tốt, chủ phương thực lực so với khách phương nhược chủ phương của hiền hoà thái độ là xuất phát từ không phải thực lực rất mạnh , không thể không như thế . Nhưng mà , nếu như chủ phương thanh tỉnh mà xem đến cái này hiện thực , không phải đơn giản mà tiếp thụ khách phương kiềm chế , mà là chăm chú tử tế mà quan sát khách phương hành động , "Xem lý khảo thi tường ", lấy nhu khắc cương, linh hoạt cùng khách chu vi hình vuông toàn , vì vậy chủ phương liền có thể tránh khỏi khách phương của khống chế cùng kiềm chế , giữ gìn cùng khuếch trương lợi ích của mình , như vậy đối với chủ phương ngận có lợi , "Nó toàn nguyên cát" .

Nguyên cát tại bên trên, rất có khánh vậy .

( Đoài dưới càn bên trên ) [ lý ]⑴:Lý đuôi hổ, không được hí ⑵ người . Hanh .

Sơ cửu: làm lý ⑶ hướng về , không có lỗi gì .

Cửu nhị: lý đạo thản thản ⑷ , u người ⑸ trinh cát .

Sáu ba: miễu ⑹ năng lượng xem , bả năng lượng lý . Lý đuôi hổ , hí người , hung . Quân nhân là tại đại quân ⑺ .

Cửu tứ: lý đuôi hổ , tố tố ⑻ . Cuối cùng cát .

Chín năm: quái lý ⑼ , trinh nghiêm ngặt .

Thượng cửu: xem lý ⑽ khảo thi tường , nó toàn ⑾ nguyên cát .

⑴ bản quẻ tiêu đề là lý . Bắt đầu kinh văn quẻ tượng sau không "Lý" chữ . Lý có ý tứ là giẫm tại chỗ , suy ra

Là hành vi cùngHành làm chuẩn tắc. Bởi vì "Lý" chữ tại bản quẻ trong xuất hiện số lần nhiều, nguyên do dụng nó hành vi tiêu đề .

Toàn bộ quẻ nội dung chủ yếu nói người của hành vi tu dưỡng .

⑵ "Hí (dié ): cắn .

⑶ làm: trắng noãn , suy ra là tẩy uế . Làm lý; hành vi thanh chánh tẩy uế .

⑷ lý nói: tại đây chỉ người của hành vi tu dưỡng . Thản thản: rộng rộng bằng phẳng .

⑸ u người: bị giam cầm người.

⑹ miễu ( m iǎo ): một con mắt nhỏ.

⑺ đại quân: quốc quân .

⑻ tố tố ( S hoặc ): sợ hãi dáng vẻ .

⑼ quái ( lại thêmuài ): " nhanh "Của bản chữ , ý là nhanh chóng . Quái lý: ý là hành vi nuôi đụng vội vàng xao động .

⑽ xem: xem , xem kỹ . Xem lý: ý là hành vi thận trọng .

⑾ khảo thi tường: toàn diện tử tế mà khảo thi suy nghĩ . Toàn: liên tục

Sơ cửu: làm lý , hướng về , không có lỗi gì .

Tiếng phổ thông: hào dương tại mới vừa vị , theo như bình thường phương thức đi tiến về , là bởi vì chỉ muốn thực hiện nguyện vọng của chính mình , "Độc hành nguyện "Là bởi vì theo cửu tứ không ứng , bởi vì không phải vì bất luận cái gì lợi ích , hành vi lý quẻ sơ hào , cố lão già thực thực mà theo như căn cứ phương thức của mình tới làm , hành vi thanh chánh tẩy uế , cứ tiếp như thế , liền không có tai hoạ .

Cửu nhị: lý đạo thản thản , u người trinh cát .

Tiếng phổ thông: "U người "Là ẩn cư người , là bởi vì cửu nhị tạiDưới hào"Trạch "Của ở giữa , cổ đại ẩn cư tại ao đầm ở giữa của người thường là ẩn cư người , tại đây dụng u người đến nói . Cẩn thận hành tẩu tại bằng phẳng rộng lớn đại đạo bên trên, u cư của người an tại rỗi rảnh điềm tĩnh của cuộc sống , ý chí không được được thế tục nhiễu loạn , kết quả tự nhiên là cát tường .

Sáu ba: miễu năng lượng xem , bả năng lượng lý . Lý đuôi hổ , hí người , hung . Quân nhân là tại đại quân .

Tiếng phổ thông: sáu ba tại quẻ hạ hỗ Đoài hỗ Ly hỗ tốn bên trong , Đoài đại biểu miệng , cũng đại biểu có mở miệng có thiếu hụt , Ly đại biểu con mắt , cho nên viết con mắt không tốt lại năng lượng đoán , tốn đại biểu đùi , cho nên viết bả vậy chân lại năng lượng đi đường . Phía trên là quẻ càn , đại biểu lão hổ , cho nên viết sáu ba dẫm lên cửu tứ lão hổ của cái đuôi , sáu ba tại hỗ Đoài ở bên trong, Đoài đại biểu miệng , tức đã rơi vào lão hổ miệng trong . Cho nên viết lão hổ cắn người , dấu hiệu hung hiểm . Lại dùng quân nhân nắm giữ chánh quyền thành vi quốc quân làm thí dụ , cũng là điềm xấu .

Cửu tứ: lý đuôi hổ , tố tố . Cuối cùng cát .

Tiếng phổ thông: cửu tứ vậy giẫm đến lão hổ cái đuôi , nhưng mà cửu tứ bản thân chính mình là lão hổ của cái đuôi , nguyên nhân dẫm lên cái đuôi của mình , tuy nhiên làm cho sợ hãi , nhưng kết quả hay là êm xuôi đấy, bởi vì cửu tứ là hào dương tại nhu vị , điều hòa hạ xuống, không có vấn đề lớn .

Chín năm: quái lý , trinh nghiêm ngặt .

Tiếng phổ thông: tại lý trong quẻ trực tiếp lấy nhu làm chủ , chín năm thái độ quá kiên cường , cho nên viết hành vi lỗ mãng vội vàng xao động , xem hỏi được ngược lại không lợi nhuận hiện ra .

Thượng cửu: xem lý , khảo thi tường nó toàn . Nguyên cát .

Tiếng phổ thông:Thượng cửuTại sao nguyên cát? Tại 64 quẻ trong sau cùngHào thượngNguyên cát của chỉ có 2 quẻ , một làGiếng quẻ, giếng quẻ sau cùng hào thượng bên trên sáu là nguyên cát , ngụ ý giếng cuối cùng tạo được rồi không được đóng cái nắp tốt khiến mọi người hưởng dụng; hai là lý quẻ thượng cửu là nguyên cát , bởi vì từ sơ hào đến hào năm cùng nhau đi tới cũng lo liệu hữu lễ của thái độ , đến thượng cửu tự nhiên cát tường . Nguyên nhân hào từ tiếng phổ thông là "Hành vi chú ý cẩn thận , liên tục tử tế khảo thi suy nghĩ , đại cát đại lợi ."

Quẻ này lấy mộng trong thấy giẫm đến lão hổ cái đuôi của cảnh tượng , đến xem hỏi bình thường sở tác chỗ vì cái gì cát hung điềm báo , hỏi thăm thần đắc ý chỉ , đây chính là cái gọi là "Mộng xem" . Cổ nhân mê tín , cho rằng mộng trong thấy đăm chiêu , cùng thông thường lời nói nâng dừng lại có lấy một loại nào đó tất nhiên , thần bí nội tại liên hệ , là ý chí của thần của hiển xuất hiện . Bởi vì , mộng xem liền trở thành xem bói của trọng yếu nội dung của một . Bây giờ chúng ta đối mộng của vậy phân giải xa so với cổ nhân xâm nhập được nhiều, tuy nhiên vẫn không có đạt tới như lòng bàn tay của tình trạng , nhưng đã dạt khai thông đầu óc tại mộng cảnh của bên trên là không thiếu mê vụ , có điều, xuyên thấu qua qua thần bí sương mù , chúng ta phát hiện cổ nhân chú ý của tiêu giờ tập trung ở làm thế nào người , làm sao khiến chính mình của hành vi hợp phù nghi quỹ của bên trên. Câu cửa miệng , nhật có chút suy nghĩ , đêm có chỗ mộng . Do mộng liên lạc vớiHành vi quy phạm, có thể thấy được cổ nhân đối cách đối nhân xử thế coi trọng .

Chúng ta không khó phát hiện , làm giả cho rằng một cái có giáo dưỡng của người nên hành vi thanh chánh tẩy uế , ý chí bằng phẳng , quang minh lỗi lạc , đồng thời lại trầm tĩnh , nhạy bén cẩn thận , mới có thể năng lượng có tư cách. Cái này tiêu chuẩn đại khái chính là quân tử cùng tiểu nhân , vương giả cùng dã tâm gia củaĐường ranh giớiChỗ tại đi. Bởi vậy có thể nghĩ đến , coi trọng luân lý làm người đạo đức cương thường củaNho gia, dùng cái gì muốn đem 《 dịch 》 coi như kinh điển , cũng có thể minh bạchKhổng TửNói tới của "Quân tử thản đãng đãng", "Quân tử không được buồn không sợ" bao hàm nội dung .

Lý:Lý đuôi hổ, không được hí người . Hanh .

【 tiếng phổ thông ] 《 lý quẻ 》 tượng đi xa cẩn thận hành động: phía lão hổ cái đuôi tiếp sau đi đường , lão hổ lại không quay đầu lại cắn người , đương nhiên thuận lợi thuận lợi .

《 tượng 》 nói: thượng thiên dưới trạch , "Lý "; quân tử lấy luận trên dưới , định dân chí .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: 《 lý quẻ 》 của quẻ tượng là Đoài ( trạch ) dưới càn ( thiên ) bên trên, là trời dưới có trạch của biểu tượng . Trên có thiên, dưới có trạch , thuyết minh muốn xử chỗ cẩn thận hành động , như hành tại

Đầm lầy của bên trên, một không chú ý liền sẽ hãm tiếp nữa; quân tử phải thâm minh đại nghĩa , phân rõ thượng hạ tôn ti danh phân , kiên định bách tính đích ý chí , tuân theo lễ nghi mà hành , tất nhiên trật tự rành mạch

Sơ cửu: làm lý ⑶ , hướng về , không có lỗi gì .

Cửu nhị: lý đạo thản thản ⑷ , u người ⑸ trinh cát .

Sáu ba: miễu ⑹ năng lượng xem , bả năng lượng lý . Lý đuôi hổ , hí người , hung . Quân nhân là tại đại quân ⑺ .

Cửu tứ: lý đuôi hổ , tố tố ⑻ . Cuối cùng cát .

Chín năm: quái lý ⑼ , trinh nghiêm ngặt .

Thượng cửu: xem lý ⑽ , khảo thi tường nó toàn ⑾ . Nguyên cát .

【 chú giải thích ]

⑴ bản quẻ tiêu đề là lý . Bắt đầu kinh văn quẻ tượng sau không "Lý" chữ . Lý có ý tứ là giẫm tại chỗ

⑵ "Hí (die ): cắn .

⑶ làm: trắng noãn , suy ra là tẩy uế . Làm lý; hành vi thanh chánh tẩy uế .

⑷ lý nói: tại đây chỉ người của hành vi tu dưỡng . Thản thản: rộng rãi bằng phẳng . ⑸ u người: bị giam cầm người. ⑹ miễu ( m i ao ): một con mắt nhỏ.

⑺ đại quân: quốc quân .

⑻ tố tố ( S hoặc ): sợ hãi dáng vẻ .

⑼ quái ( lại thêmu AI ): " nhanh "Của bản chữ , ý là nhanh chóng . Quái lý: ý là hành vi nuôi đụng vội vàng xao động .

⑽ xem: xem , xem kỹ . Xem lý: ý là hành vi thận trọng .

⑾ khảo thi tường: toàn diện tử tế mà khảo thi suy nghĩ . Toàn: liên tục .

( càn bên trên Đoài dưới ) lý quẻ

Tiếng phổ thông giải thích:

Sơ cửu , làm lý , hướng về không có lỗi gì .

【 tiếng phổ thông ] sơ cửu , tâm mà chất phác , phẩm hành đoan chánh , khắp nơi hành sự cẩn thận , như vậy vô luận đến cái gì mà phương chưa từng có tai hoạ .

《 tượng 》 nói: "Làm lý của hướng về", độc hành nguyện vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Tâm mà chất phác , phẩm hành đoan chánh , khắp nơi hành sự cẩn thận ", biểu hiện minh phải hết sức chuyên chú , tuân theo lễ nghi thực hiện ý nguyện của mình .

Cửu nhị , lý đạo thản thản , u người trinh cát .

【 tiếng phổ thông ] cửu nhị , cẩn thận hành tẩu tại bằng phẳng rộng lớn đại đạo bên trên, u cư của người an tại rỗi rảnh điềm tĩnh của cuộc sống , kết quả là cát tường .

《 tượng 》 nói: "U người trinh cát ", trong không được tự loạn vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "U cư của người có thể lấy được cát tường ", thuyết minh nội tâm mình bình tĩnh tự nhiên chút nào không hỗn loạn , theo lễ nghi mà làm được tín niệm kiên cố .

Sáu ba , miễu năng lượng xem , bả năng lượng lý . Lý đuôi hổ hí người , hung; quân nhân là tại đại quân .

【 tiếng phổ thông ] sáu ba , con mắt nhanh phải mù , nhưng miễn cưỡng năng lượng đoán tới một chút giờ; chân bả rồi, nhưng miễn cưỡng năng lượng đi mấy bước . Không cẩn thận dẫm nát lão hổ cái đuôi bên trên, lão hổ hồi đầu liền cắn người , hung hiểm; dũng cảm võ sĩ phải hết sức là quân chủ cống hiến sức lực .

《 tượng 》 nói: "Miễu năng lượng xem ", không đủ để có minh vậy; "Bả năng lượng lý ", không đủ để cùng hành vậy; "Hí người của hung ", vị không làm vậy; "Quân nhân là tại đại quân ", chí mới vừa vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Con mắt nhanh mù , nhưng miễn cưỡng năng lượng đoán tới một chút giờ ", không đủ để phân biệt sự vật; "Chân bả rồi, nhưng miễn cưỡng năng lượng đi mấy bước ", không thể ra ngoại xa hành; "Lão hổ cắn người là hung hiểm của ", biểu hiện minh lúc này chỗ của vị trí rất không thỏa đáng , vậy mà dẫm nát lão hổ cái đuôi bên trên."Võ sĩ phải hết sức là quân chủ cống hiến sức lực ", biểu hiện minh võ sĩ của chí hướng kiên cường .

Cửu tứ ,Lý đuôi hổ, tố tố , cuối cùng cát .

【 tiếng phổ thông ] cửu tứ , phía lão hổ cái đuôi tiếp sau đi đường , cảm thấy hoảng hốt sợ hãi , nhưng cẩn thận , cuối cùng được cát tường .

《 tượng 》 nói: "Tố tố cuối cùng cát ", chí hành vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Cảm thấy hoảng hốt sợ hãi , nhưng cẩn thận , cuối cùng được cát tường ", thuyết minh cẩn thận tuân theo lễ nghi mà hành liền năng lượng thực hiện chính mình của nguyện vọng .

Chín năm , quái lý , trinh nghiêm ngặt .

【 tiếng phổ thông ] chín năm , cương nghị giỏi về làm ra quyết đoán , cẩn thận hành động , phải đề phòng nguy hiểm .

《 tượng 》 nói: "Quái lý trinh nghiêm ngặt ", vị đang lúc vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Cương nghị quả đoán , cẩn thận hành động , phải đề phòng nguy hiểm ", thuyết minh lúc này mặc dù ở vào đang lúc của vị trí , nhưng cũng không thể sơ hốt chủ quan .

Thượng cửu , xem lý khảo thi tường , nó toàn nguyên cát .

【 tiếng phổ thông ] thượng cửu , hồi đầu nhìn xem đi qua đường, tỉ mỉ xem một cái cát hung họa phúc , xoay người lại thuận theo âm nhuĐạo của tự nhiên, như vậy là cát tường .

《 tượng 》 nói: "Nguyên cát tại bên trên, rất có khánh vậy ."

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: cực là cát tường , chỗ cao tôn quý bên trên của vị , biểu hiện minh có lớn phúc phân đáng giá chúc mừng .

Tường phân giải:

Sơ cửu: làm lý , hướng về không có lỗi gì .

Tượng nói:Làm lý của hướng về, độc hành nguyện vậy .

"Sơ cửu" là hào dương , tại sau cùng dưới vị , tượng đi xa có tài năng, lại cam tâm tình nguyện an tại thấp của địa vị . Đây là dậm chân trước làm được bước đầu tiên , còn chưa từng được phú quý dụ hoặc , vẫn bản lấy chính mình xưa nay của chí hướng trước vào , nguyên do không có khuyết điểm . 《Tượng truyền》 của "Duy nhất ", là chỉ đặc lập độc hành , không theo thế tục ý nghĩa . Cái này một hào , thuyết minh thực tiễn lý tưởng , thực hiện trách nhiệm , nên một bản dự tính ban đầu , đặc lập độc hành không được thông đồng làm bậy .

Cửu nhị: lý đạo thản thản , u người trinh cát .

Tượng nói: u người trinh cát , trong không được tự loạn vậy .

"Thản thản" là bằng phẳng , "U người" chỉ ẩn sĩ ."Cửu nhị" hào dương , tại quẻ hạ trong vị , tính cách tráng kiện , trung dung; nhưng cùng "Thượng cửu" đồng tính bài xích lẫn nhau , không được tương ứng . Cho nên , lấy lòng dạ bằng phẳng của ẩn sĩ bằng được , câu nệ thuần khiết , không cầu văn đạt , ý chí không được được thế tục nhiễu loạn , đương nhiên cát tường . Cái này một hào , nói rõ không hợp , không được tướng mưu , lòng dạ bằng phẳng , chọn hòa hợp cố chấp của thái độ .

Sáu ba: miễu năng lượng xem , bả năng lượng lý , lý đuôi hổ , hí người , hung . Quân nhân là tại đại quân .

Tượng nói: miễu năng lượng xem ﹔ không đủ để có minh vậy . Bả năng lượng lý ﹔ không đủ để cùng hành vậy . Hí người của hung ﹔ vị không làm vậy . Quân nhân là tại đại quân ﹔ chí mới vừa vậy .

"Sáu ba "Âm hàoDương vị bất chính , rời khỏi quẻ hạ của "Trong" vị; nguyên do , 《Tượng truyền》 nói vị không được. Âm hào bản tính yếu đuối , dương vị tính tình cương bạo; lấy loại tính cách này , vậy mà theo đuôi tại kiên cường của "Can" của tiếp sau , tất nhiên vô cùng nguy hiểm . Tựa như kỳ có một con mắt , năng lượng đoán nhưng thấy không rõ rõ ràng; bả vậy một chân , năng lượng đi lại đi không an ổn; cuối cùng giẫm đến lão hổ cái đuôi , cho nên bị cắn bị thương . Lại giống "Quân nhân là tại đại quân ", bảo thủ ,Ủng binh tự trọng, có tâm làm loạn , ý đồ phản loạn , cuối cùng thất bại , đương nhiên hung hiểm . Bởi vậy có thể thấy được , trung quốc truyền thống trọng văn khinh võ của quan niệm . Cái này một hào , thuyết minh tiễn lý nên lượng sức thủ phân , không thể cậy mạnh , cho nên hoàn toàn ngược lại .

Cửu tứ: lý đuôi hổ , tố tố cuối cùng cát .

Tượng nói: tố tố cuối cùng cát , chí hành vậy .

"Tố tố" là sợ hãi ý nghĩa ."Cửu tứ" cũng không tại trong vị , hào dương âm vị bất chính , theo đuôi tại lão hổ "Chín năm" của tiếp sau , đương nhiên nguy hiểm . Có điều, trước một hào của "Sáu ba ", là yếu đuối lại phải cậy mạnh; tương đối , "Cửu tứ" lại là kiên cường mà ở nhu vị , đó là , mạnh mà có lực , nhưng thái độ hiền thục , cảnh giác sợ hãi , cho nên có thể tránh khỏi tổn thương , thi triển ôm bị , đương nhiên cát tường . Cái này một hào , mạnh mức độ cảnh giác sợ hãi , lấy nhu chế mới vừa của pháp tắc .

Chín năm: quái lý , trinh nghiêm ngặt .

Tượng nói: quái lý trinh nghiêm ngặt , vị đang lúc vậy .

"Quái" đồng quyết , quả quyết , dùng sức mạnh ý nghĩa ."Chín năm" hào dương dương vị , lại tại đến tôn quý của địa vị , cho nên kiên cường quả quyết; quẻ hạ "Đoài" là cùng , tượng đi xa "Chín năm" của bộ hạ (thuộc hạ tay chân) , lại hoà nhã phục tùng , duy mệnh là nghe; tạo thành "Chín năm" của duy nhất đoán độc hành , không kiêng nể gì cả . Loại này tác phong , cho dù động cơ thuần khiết , vẫn nguy hiểm . Cái này khuyên bảo , ý nghĩa cực là sâu xa . 《Tượng truyền》 bên trong "Vị đang lúc vậy", là chỉ "Quái lý" của nguy hiểm , ngay tại tại có tài năng, lại có địa vị , cho nên cậy tài khinh người , quá tự bị . Cái này một hào , khuyên bảo bảo thủ một ý cô làm được tính nguy hiểm .

Thượng cửu: xem lý khảo thi tường , nó toàn nguyên cát .

Tượng nói: nguyên cát tại bên trên, rất có khánh vậy .

"Tường" bao hàm họa phúc hai mặt , "Khảo thi" là thành ý nghĩa ."Toàn" là chu toàn , ở đây lúc viên mãn không có khuyết điểm nhỏ nhặt phân giải ."Thượng cửu" đã là lý quẻ giai đoạn sau cùng , là họa hay phúc , phải xem thực tiễn của kết quả mà định ra . Nếu như tiễn lý viên mãn , không có khuyết điểm nhỏ nhặt , đương nhiên đại cát đại lợi . 《Tượng truyền》 bên trong "Bên trên" cùng cuối cùng đồng ."Khánh" chỉ họa phúc bên trong phúc . Nói là đại cát đại lợi phải thấy kết quả làm sao? Nếu như viên mãn , chính là rất có phúc khánh . Cái này một hào , khuyên bảo thành bại của đánh giá tại kết quả .

Lý quẻ , xiển giải thích thực tiễn lý tưởng , thực hiện trách nhiệm nguyên tắc , lấy "Lý đuôi hổ" tượng đi xa , tràn ngậpCảm giác nguy cơ, bất khả bất giới sợ . Ứng lấy hiền thục hoà nhã trung dung của thái độ , cẩn thận từng li từng tí đi tiễn lý . Nên kiên định xưa nay của chí hướng , không được được thế tục dụ hoặc , độc lập đặc biệt hành; lại phải năng lượng lòng dạ bằng phẳng , chọn hòa hợp cố chấp , tình nguyện tịch mịch . Ứng biết lượng sức thủ phân , không thể cậy mạnh bốc lên vào . Ứng cảnh giác sợ hãi , phải có thể đem nắm lấy nhu chế mới vừa của pháp tắc , không thể một ý cô hành , bảo thủ . Đồng thời ứng một bản dự tính ban đầu , quán triệt đến cùng , không thể thỏa hiệp , kết quả yêu cầu thập toàn thập mỹ , có chút khuyết điểm nhỏ nhặt , tiền công tẫn khí .

Lễ ①: đuôi hổ không thật ② , người hanh .

【 tiếng phổ thông ] bói chiếm được lễ quẻ , nó quẻ tượng là "Đuôi hổ không thật ", nó xem nói là "Người hanh" .

【 chú giải thích ]① lễ: tên quẻ , nguyên do sự tình thần tế tự của nghi thức . ② đuôi hổ không thật: phỏng chế của giả lão hổ cái đuôi . 【 nói phân giải ] lễ ,Thông hành bảnLàm "Lý" . Lễ , lý , cổ thông dụng . Lễ thần dụng giả lão hổ cái đuôi , là cổ đạiHổ biểu tượng sùng báiCủaVăn hóa hiện tượng. Sơ cửu: sai ① lễ , hướng về , không có lỗi gì .

【 tiếng phổ thông ] bói được lễ quẻ , chiếm được sơ cửu , thiết lập thần án thờ cúng thần linh tổ tiên , sau đó mới đi hành động , liền không có tai họa tội .

【 chú giải thích ]① sai: mượn danh nghĩa là thố , thiết lập trí , an trí .

【 nói phân giải ] sai lễ , thông hành bản làm "Làm lý" . Sai , làm , bàng nữu ,Điệp vần.

Cửu nhị:Lễ đạoĐản đản ① , u người ② trinh cát .

【 tiếng phổ thông ] bói được lễ quẻ , chiếm được cửu nhị , lễ thần chi đạo bằng phẳng rộng rãi , chỉ có u tĩnh đạm bạc của người mới có thể có đến cát xem .

【 chú giải thích ]① đản đản: mượn danh nghĩa là "Thản thản ", bằng phẳng rộng lớn bộ dáng . ② u người: u tĩnh đạm bạc người.

【 nói phân giải ] cửu nhị lấy dương mới vừa của hào ở vào âm nhu của vị , dư dả được ở bên trong, đánh dấu minh lễ thần chi đạo thản thản nhiên rộng rãi khiêm tốn .

Sáu ba: lý ① năng lượng xem , bả năng lượng lợi nhuận , lễ đuôi hổ thật , người hung; quân nhân đồng tại đại quân .

【 tiếng phổ thông ] bói được lễ quẻ , chiếm được sáu ba , con mắt không tiện lại năng lượng đoán đông tây , chân chân không tiện lại năng lượng đi đường , dụng chân chính lão hổ cái đuôi đi lễ thần tế tự , xem đoán là hung ác , vệ binh thông báo đại quân .

【 chú giải thích ]① lý: liếc tử , một con mắt lớn, một con mắt nhỏ.

【 nói phân giải ] sáu ba lấy âm nhu ở vào dương mới vừa của vị , chí muốn dương mới vừa mà bản thân âm nhu , nguyên do có mắt nhỏ, đi đứng bả tượng . Bởi vì được hung xem .

Cửu tứ: lễ đuôi hổ , sóc sóc ① , cuối cùng cát .

【 tiếng phổ thông ] bói được lễ quẻ , chiếm được cửu tứ , lễ thần dụng đuôi hổ ba , có sợ hãi tượng , nhưng mà cuối cùng quy được cát hòa hợp của xem .

【 chú giải thích ]① sóc sóc: mượn danh nghĩa là "Tố tố ", sợ hãi dáng vẻ .

【 nói phân giải ] cửu tứ lấy dương mới vừa của hào ở vào âm nhu của vị , phải không chính tượng , bốn không được ở tung quẻ ở bên trong , vốn lấy mới vừa ở nhu , kết hợp cương nhu , có thể dè chừng sợ hãi cảnh giác , nguyên do cuối cùng quy cát hòa hợp .

Chín năm: lý lễ ① , trinh nghiêm ngặt .

【 tiếng phổ thông ] bói được lễ quẻ , chiếm được chín năm , tượng của nó là "Lý lễ ", nó xem là "Trinh nghiêm ngặt" .

【 chú giải thích ]① lý lễ: quyết định lễ thần .

【 nói phân giải ] lễ thần chi đạoQuý nhu, này hào chín năm lấy dương mới vừa của hào ở dương mới vừa của vị , nguyên do trinh nghiêm ngặt .

Thượng cửu: xem lễ ① , khéo léo liệng nó quỳnh ② , nguyên cát .

【 tiếng phổ thông ] bói được lễ quẻ , chiếm được còn chín , tượng của nó là "Xem lễ , khéo léo liệng nó quỳnh ", nó xem là "Nguyên cát" .

【 chú giải thích ]① xem lễ: quan sát lễ thần chi đạo . ② khéo léo liệng nó quỳnh: giỏi về chỉ lo thân mình . Khéo léo: hòa hợp . Liệng: cao Dương . Quỳnh , đồng quỳnh , duy nhất vậy .

【 nói phân giải ] khéo léo liệng nó quỳnh:Thông hành bảnLàm "Khảo thi tường nó toàn ", gọi là còn chín nơi lễ của cuối cùng , tại nó cuối cùng xem nó chỗ lễ chuyến đi, lấy khảo thi nó thiện ác họa phúc , nếu như phản phác quy chân thì hòa hợp mà mà lại êm xuôi .

【 nguyên văn ]

( Đoài dưới càn bên trên ) [ lý ] ( 1 ): lý đuôi hổ , không được hí (2 ) người . Hanh . Sơ cửu: làm lý (3 ) , hướng về , không có lỗi gì . Cửu nhị: lý đạo thản thản (4 ) , u người (5 ) trinh cát . Sáu ba: miễu (6 ) năng lượng xem , bả năng lượng lý . Lý đuôi hổ , hí người , hung . Quân nhân là tại đại quân (7 ) . Cửu tứ: lý đuôi hổ , tố tố (8 ) . Cuối cùng cát . Chín năm: quái lý (9 ) , trinh nghiêm ngặt . Thượng cửu: xem lý ( 1 0 ) , khảo thi tường nó toàn ( 1 1 ) . Nguyên cát .

【 chú giải thích ]

( 1 ) bản quẻ tiêu đề là lý . Bắt đầu kinh văn quẻ tượng sau không "Lý" chữ . (2 )" hí (die ): cắn . (3 ) làm: trắng noãn , suy ra là tẩy uế . Làm lý; hành vi thanh chánh tẩy uế . (4 ) lý nói: tại đây chỉ người của hành vi tu dưỡng . Thản thản: rộng rộng bằng phẳng . (5 ) u người: bị giam cầm người. (6 ) miễu ( m i ao ): một con mắt nhỏ. (7 ) đại quân: quốc quân . (8 ) tố tố ( Su ): sợ hãi dáng vẻ . (9 ) quái ( lại thêmu AI ): "Nhanh" của bản chữ , ý là nhanh chóng . Quái lý: ý là hành vi nuôi đụng vội vàng xao động . ( 1 0 ) xem: xem , xem kỹ . Xem lý: ý là hành vi thận trọng . ( 1 1 ) khảo thi tường: toàn diện tử tế mà khảo thi suy nghĩ . Toàn: liên tục .

【 văn dịch ]

( lý quẻ ): giẫm đến lão hổ cái đuôi , lão hổ không cắn người . Êm xuôi thuận lợi . Sơ cửu: hành vi thanh chánh tẩy uế , cứ tiếp như thế , không có tai hoạ .

Cửu nhị: cách đối nhân xử thế ý chí bằng phẳng , dù cho không nguyên nhân trùm oan cũng sẽ có cát tường dấu hiệu . Sáu ba: con mắt không tốt lại năng lượng đoán , bả vậy chân lại năng lượng đi đường . Giẫm đến lão hổ cái đuôi , già hổ cắn người , dấu hiệu hung hiểm . Quân nhân nắm giữ chánh quyền thành vi quốc quân , cũng là điềm xấu . Cửu tứ: giẫm đến lão hổ cái đuôi , làm cho sợ hãi , nhưng kết quả hay là êm xuôi . Chín năm: hành vi lỗ mãng vội vàng xao động , xem hỏi được ngược lại không lợi nhuận hiện ra . Thượng cửu: hành vi chú ý cẩn thận , liên tục tử tế khảo thi suy nghĩ , đại cát đại lợi .

【 đọc phân giải ]

Chúng ta không khó phát hiện , làm giả cho rằng một cái có giáo dưỡng của người nên hành vi thanh chánh tẩy uế , ý chí bằng phẳng , quang minh lỗi lạc , đồng thời lại trầm tĩnh , nhạy bén cẩn thận , mới có thể có thể có chỗ hành động. Cái này tiêu chuẩn đại khái chính là quân tử cùng tiểu nhân , vương giả cùng dã tâm gia của đường ranh giới chỗ tại đi. Bởi vậy có thể nghĩ đến , coi trọng luân lý làm người đạo đức cương thường của nho gia , dùng cái gì muốn đem 《 dịch 》 coi như kinh điển , cũng có thể minh bạch Khổng Tử nói tới của "Quân tử thản đãng đãng ", "Quân tử không được buồn không sợ" bao hàm nội dung .

《 triết học dịch kinh » của 《 lý quẻ 》--- lý kiến minh

Lý: lý đuôi hổ , không được hí người , hanh . 《 thoán 》 nhật: lý , nhu lý mới vừa vậy . Nói mà ứng ư càn , là lấy lý đuôi hổ , không được hí người , hanh . Mới vừa công bình , lý đế vị mà không cứu , quang minh vậy .《Tượng》 nhật: thượng thiên dưới trạch , lý . Quân tử lấy luận trên dưới , định dân chí .

Không ngừng súc tích năng lực , từ đó mới có thể túc hành nó nguyện , thực hiện với thiên dưới, nguyên nhân được của 《 lý 》 . Lý: 《Thuyết văn》 , đủ chỗ theo như vậy . Đủ hữu sở y , hành của vậy . Nhân dân sáng tạo nhất định cuộc sống tình trạng tất nhiên phải hướng tầng cao hơn thứ phát triển , nhưng phát triển là có tính hạn chế đấy, chỉ có chuẩn bị nhất định tình trạng mới có thể hành xa mà hanh . Bởi vì phải thúc đẩy sự vật của phát triển cùng bồng bột cuộc sống coi như tuân theoPhát triển xemCùng phù hợp phát triểnKhách quan tình trạng. Tuân theo phát triển xem cùng phù hợp phát triển khách quan tình trạng dụng chân lý cải biến sự thực , là lấy "Nhu có thể lý cương, hành đế vị mà không cứu" vậy . Nguyên nhân đối mặt mọi thứ lúc như hành đuôi hổ , như hành miếng băng mỏng , cẩn thận mà phát động , như thế cho dù hành đuôi hổ lão hổ cũng không sẽ cắn người , là lấy có hanh của thấy

《 thoán 》 từ nói: thực hiện của đạo , nhu lý mới vừa vậy . Dụng hiền thục duyệt cùng của đạo mà ứng của tại mới vừa kiện , theo như kỳ tình mà phát động , thuận theo thế mà làm , là lấy lý đuôi hổ mà không hí người , đều hanh vậy . Nguyên nhân là hổ mặc dù hung vậy , thuận theo tính mà phát động chưa chắc không thể vào vậy; đạo mặc dù gian vậy , phù hợp lý của nó mà hành chưa chắc không thể thông vậy .Là nguyên nhânQuân tử lúc tương quan nó mới có thể khí thế mà làm của độ . Nếu năng lượng thuận theo tình hình , hòa hợp với thiên , vui vẻ tại dân , thì mặc dù nguy mà an , mặc dù yếu mà mạnh . Như thế hành vào dù là hành đuôi hổ lão hổ cũng không sẽ cắn người , là lấy có hanh của thấy nguyên nhân mọi thứ lúc thuận theo thế , theo như kỳ tình , hợp lý của nó , nơm nớp lo sợ , nó hành mặc dù nhu mà năng lượng suy cho cùng nó tráng kiện công bình vậy . Nó hành tráng kiện công bình , cho dù là thực hiện đế vương của vị lại nào cứu , tiền đồ quang minh xán lạn vậy .

《 tượng 》 từ nói: trên có lồng lộng trời xanh , dưới có bích sóng hải dương , lý đạo thản thản không có tế vậy. Đây là 《 lý 》 tượng . Là lấy quân tử xem của , nghĩ thiên của là cao vậy , dùng cái gì ký nó tế; biển của là sâu vậy , dùng cái gì lý nó địa. Từ đó lúc tương quan nó năng lượng mà phát động , cẩn thận tự mình hành vi , luận trên dưới , độ năng lượng , minh chuẩn mực , đã định thiên hạ ý chí .

Sơ cửu: làm lý , hướng về không có lỗi gì . 《Tượng》 nhật: làm lý của hướng về , độc hành nguyện vậy .

Làm , phác tố vô hoa , không được rêu rao giả vậy . Như da trâu đống Sơn luận thành mười phần , thế nhất định nghi vậy . Cố quân tử lúc "Nói cố hành , hành cố nói" tiếp xúc thực tại hành động , mới có thể nghiệp có chỗ vào đức có chỗ cây mà ngày một rõ nó tăng . Công trạng không phải thổi phồng lên , mà là vùi đầu đau khổ can làm ra , tô son trát phấn mình thì đóng gói tốt nhất luôn có tự phá của một ngày . Bởi vì quân tử lúc "Làm phú hành phú , làm bần hành bần , bên trên không được oán trách thiên hạ không được oán trách người" mà độc hành nó nguyện .

Cửu nhị: lý đạo thản thản , u người trinh cát . 《Tượng》 nhật: u người trinh cát , trong không được tự loạn vậy .

Thản thản , bằng phẳng rộng rãi vậy . Lý đạo thản thản , vô biên vô hạn , chỉ có trầm tĩnh của người mới có thể không được ham muốn hưởng thu vật chất sở mê đảo mà tự gặp cát tường . Nguyên nhân mọi thứ lúc này lấy tâm bình tĩnh trạng thái tham gia mới không phải được chim hót hoa nở tình hình thực tế cảnh che đậy , cũng chỉ có lấy trầm tĩnh tham gia mới không phải đánh mất lý trí cùng mất phương hướng . Nếu lấy tục mắt của thái độ nhìn chăm chú thiên hạ thì khắp nơi cũng là chim hót hoa nở rượu đèn đỏ xanh vậy . Nguyên nhân chủ nghĩa mác phản đối mọi thứ trừu tượng của công thức cùng mọi thứ giáo điều phương pháp , mà là yêu cầu tỉ mỉ suy nghĩ sâu xa thành thục suy nghĩ của đối đãi cùng suy xét ngay tại tiến hành vấn đề , nếu không tăng thêm cẩn thận tỉ mỉ quan sát cùng suy nghĩ sâu xa thành thục suy nghĩ , thì bất luận cái gì một cái mảnh nhỏ đoán , mảnh vỡ , đoạn ngắn đều gặp phải đem người nhóm dẫn vào vũng bùn .

Sáu ba: miễu năng lượng xem , bả năng lượng lý , lý đuôi hổ , hí người , hung , quân nhân là tại đại quân vậy . 《Tượng》 nhật: miễu năng lượng xem , không đủ để có minh vậy . Bả năng lượng lý , không đủ để cùng hành vậy . Hí người của hung , vị không làm vậy . Quân nhân là tại đại quân , chí mới vừa vậy .

Con mắt mù vẫn chằm chằm lấy không được bỏ , chân bả vậy vẫn phải hành tẩu , mạnh như thế hành thì nhất định tuyển tai họa của nó , như thế lý đuôi hổ hổ nhất định hí người . Nguyên nhân là nhân dân lợi ích cao hơn mọi thứ , huống chi vẫn cònPháp luật pháp quy, cái này gọi là "Quân nhân là tại đại quân vậy" . Bởi vì không thiết thực hành động tất nhiên sẽ khai suy cho cùng không tưởng tượng được nguy hại , thoát ly thực tế vòng cảnh liền sẽ khai được không tưởng tượng được đả kích , sở dĩ hí người của hung là bởi vì vị không làm vậy . Cố quân tử lúc minh động , an hành , không khó khăn được.

Cửu tứ: lý đuôi hổ , tố tố , cuối cùng cát . 《 tượng 》 nhật: tố tố cuối cùng cát , chí hành vậy .

Như hành đuôi hổ , như lý bạc băng , tố tố cuối cùng cát , kính thận bất bại vậy . Bởi vì chúng ta lúc chú trọng mỗi một chi tiết nhỏ , cẩn thận tự hành vi của ta , như thế mà vào thì chí tất có thể được. Câu cửa miệng: "Cẩn thận chạy được vạn năm thuyền ", riêng chỉ chú ý cẩn thận thì không dễ phạm sai lầm mà năng lượng bảo trưởng đủ phát triển .

Chín năm: quái lý , trinh nghiêm ngặt . 《Tượng》 nhật: quái lý trinh nghiêm ngặt , vị đang lúc vậy .

Quái , quyết vậy. Quả quyết vậy . Mọi thứ phải quả quyết mà hành , thanh thoát mà phát động , bói có gian nan vậy . Nguyên nhân là bởi vì thời cơ dung không được tha do dự . Nguyên nhân quái lý trinh nghiêm ngặt , vị đang lúc vậy . Nếu một chậm chạp , kéo bùn liền khác ngàn dặm vậy . Nguyên nhân "Một bước hành động thực tế so với đánh cương dẫn càng nặng phải ,Phát triển mới là đạo lí quyết định." Như cả ngày ở vũng bùn bên trong , dụng điều hòa thủ pháp và do dự , chỉ có thể là tự rước lấy nhục .

Thượng cửu: xem lý , khảo thi tường nó toàn , nguyên cát . 《Tượng》 nhật: nguyên cát tại bên trên, rất có khánh vậy .

Xem lý , xem mà lý của vậy . Xem mà lý chi tắc vào có thể được vị thoái có thể miễn tai họa , là lấy đại cát , như thế hành vào tất có khánh vậy . Nguyên nhân đối mặt mọi thứ phải chu đáo cẩn thận khảo thi suy nghĩ , toàn bộ tổng số . Chỉ có chu đáo cẩn thận khảo thi suy nghĩ , toàn bộ tổng số , qua lại liên hệ , mới có thể chế định căn cứ mà thu hoạch được cát tường . Bởi vì đối mặt mọi thứ không phải làm từ khả năng xuất phát sinh , mà nên theo hiện thực xuất phát sinh . Như năng lượng khảo thi tường nó toàn , là lấy nguyên cát cùng rất có khánh vậy .

《Lý quẻ》 mới nhất văn dịch:

Lý: lý đuôi hổ , không được hí người , hanh .

Văn dịch:

Lý quẻ , đạp lão hổ cái đuôi , lão hổ lại không cắn người , khí vận thuận lợi .

Sơ cửu: làm lý , hướng về không có lỗi gì .

Văn dịch:

Lo liệu quần áo nhẹ xuất hành đi chơi trong tiết thanh minh . Lần này đi nguyên tắc bên trên là bất khả năng có lỗi .

Cửu nhị: lý đạo thản thản , u người trinh cát .

Văn dịch:

Xuất hành đi chơi trong tiết thanh minh con đường bằng phẳng mà rộng rãi . Xuất hiện giải sầu của người a, tâm tình không tệ .

Sáu ba: miễu năng lượng xem , bả năng lượng lý , lý đuôi hổ , hí người , hung . Quân nhân là tại đại quân .

Văn dịch:

Đối với mỗi chút ít đui mù lại không bản lãnh người mà nói đây là hung . Bởi vì anh ấy không cẩn thận đạp lão hổ cái đuôi , lão hổ cắn anh ấy , đại hung . Nhưng mà đây đối với Vu Lão Hổ tới nói cái này lại là đại cát . Bởi vì lão hổ cuối cùng có vậy phát uy của cơ hội . Như lão hổ đều có thực lực của quân nhân lúc này có thể phát lực , mà tiến bộ thành là quân chủ , đại cát .

Cửu tứ: lý đuôi hổ , tố tố , cuối cùng cát .

Văn dịch:

Nếu như tha không phải không mở mắt lại không bản lãnh người mời không cần lo lắng . Tuy nhiên tha không cẩn thận đạp lão hổ cái đuôi , nơm nớp lo sợ đấy, nhưng mà lão hổ phải không sẽ cắn ngươi . Bởi vì đây là một có chí lớn của lão hổ .

Chín năm: quái lý , trinh nghiêm ngặt .

Văn dịch:

Tuy nhiên lão hổ không cắn tha , nhưng mà tha không được không biết tốt xấu . Đây là tha nên đứng đội của thời gian . Đứng ở lão hổ ở đây , êm xuôi . Nếu không , vẫn không được bảo đảm ngươi an toàn .

Thượng cửu: xem lý , khảo thi tường nó toàn , nguyên cát .

Văn dịch:

Xem đại thế , lão hổ chủ đạo vậy toàn bộ đại cục . Bất luận trái lo phải nghĩ đứng ở lão hổ ở đây cũng là cát tường . Nguyên do tha kiên định vậy lựa chọn của mình: đứng ở lão hổ ở đây . Lão hổ xem tha là người mình , đương nhiên sẽ không sẽ cắn tha . Vì vậy tha có thể khải hoàn mà quy . Đây là người thường không khả năng có của cát tường .

Lý quẻ chủ ý là:Yếu giả bất trắc mà gặp phải mạnh giả . Nhưng mà mạnh giả chỉ cần tha quy thuận cũng không muốnSát tha. Tha thuận theo vậy đại thế cuối cùng nhận được cát tường cùng an toàn . Lý quẻ ngoại trừ thứ ba hào ngoại của 5 cái hào cũng cát tường . Riêng chỉ duy nhất tam hào , lợi nhuận mạnh giả , bất lợi yếu giả . Như lão hổ loại lớn mạnh của quân nhân , được này lý quẻ tam hào , có thể quân gặp thiên hạ . Đây là tất cả muốn trở thành là quân chủ của quân nhân riêng chỉ một của cơ hội .

1 0 lý quẻ Thiên Trạch Lý

【 nguyên văn ]

Lý , lý (lǚ ) đuôi hổ , không được hí (dié ) người , hanh , lợi nhuận trinh .

Thượng cửu xem lý , khảo thi tường nó toàn . Nguyên cát .

Chín năm quái ( lại thêmuài ) lý . Trinh nghiêm ngặt .

Cửu tứ lý đuôi hổ , tố tố ( Sù ) , cuối cùng cát .

Sáu ba miễu ( m iǎo ) năng lượng xem , bả (bǒ ) năng lượng lý . Lý đuôi hổ , hí người hung , quân nhân là tại đại quân .

Cửu nhị lý đạo thản thản , u người , trinh cát .

Sơ cửu làm lý , hướng về không có lỗi gì .

【 chú giải thích ]

Lý: nghĩa gốc giày , suy ra là giẫm tại chỗ , đi đường .

Quẻ này ám dụ __ phạtSùng nướcTrước, pháiÁm tìmĐi sùng nước ám sát tìm quân tình .

Hổ: chỉ thay mặtSùng hầu hổ.

Sùng hầu hổ: ngã nghĩa là là sùng nướcPhương nướcMấy thay mặt quân chủ tức người lãnh đạo tối cao của tôn quý hiệu , hoặc tự hiệu , hoặc buôn bán sớm đế vương ban cho quan chức hiệu số . Bởi vì sùng hầu hổ hành vi mỗi một người người danh , người bất khả năng từVũ đinhThời thay mặt sống đến đế tân thời thay mặt .

Hí: ăn , gặm , cắn .

U: ẩn tàng , không công khai .

Miễu: mù một con mắt hoặc một con mắt nhỏ.

Bả: đi đứng có bệnh , hành không đứng đắn .

Tố tố: sợ hãi dáng vẻ , chú ý cẩn thận .

Quái: cương quyết , vũ đoán .

Toàn: xoay tròn , chu toàn .

1 0 lý quẻ Thiên Trạch Lý

【 văn dịch ]

Từ: lý , giẫm lão hổ của cái đuôi , lão hổ không có cắn người , thờ cúng , êm xuôi của trinh điềm .

Chỉ thay mặt __ phái ám tìm kiếm đánh tìm sùng nước của quân tình , không có được sùng hầu hổ phát hiện , thờ cúng cầu nguyện , cầu bình an dò tin tức trở về .

Sơ cửu -- ăn mặc mộc mạc giày đi , không có tai hại .

Chỉ thay mặt __ cải trang thành không đáng chú ý người đi đường đánh tìm quân tình , không phải dẫn vào chú ý .

Cửu nhị -- đi của trên đường rất bằng phẳng , ẩn tàng thành người bình thường , êm xuôi của trinh điềm .

Sáu ba -- mù một con mắt vậy năng lượng thấy được , tên què vậy năng lượng đi . Giẫm đến lão hổ cái đuôi , lão hổ sẽ cắn người , hung hiểm . Làm lính thô vũ mãng phu đi là lớn quân đánh tìm quân tình ( liền sẽ bị lão hổ cắn ) .

Chỉ thay mặt __ nếu như là làm lính vũ phu đi là lớn quân đánh tìm quân tình , rất dễ dàng được sùng hầu hổ phát hiện , rất nguy hiểm .

Cửu tứ -- giẫm lão hổ cái đuôi , rất nguy hiểm , rất sợ hãi , cuối cùng là êm xuôi .

Chín năm -- vũ đoán đi đường , nguy hiểm của trinh điềm .

Chỉ thay mặt __ trực tiếp phái vũ phu đánh tìm quân tình , nguy hiểm .

Thượng cửu -- mắt thấy lấy đi đường đi giẫm đuôi hổ người, khảo sát tỉ mỉ sau khải hoàn trở về , đại cát lợi nhuận .

【 lý quẻ câu chuyện ]

Tuần phương nước nửa đường gặp phải minh bạn bè phản bội , quaBói toánKhông thích hợp mãn nguyệt xuất đi xa về sau, bởi vì đầu một thứ tiến đánh sùng nước thất bại rồi, cái này thứ cẩn thận từng li từng tí , chuẩn bị sung túc , hợp phái ám tìm kiếm đánh tìm quân tình , ám tìm thành công sau khải hoàn về nước sự tình .

cổ nhân của cuộc sống cùng tư duy càng gần gũi thiên nhiên , thường thường vui mừng mượn đồ nói ý , mượn đồ nói tình , so với như cổ văn thơ ca vân vân. Này văn chính là dùng hết hổ ám dụ sùng hầu hổ kể ra sự việc .