Trung phu quẻ kết cấu cùngQuẻ hào từCủa đồ ở bên trong, có hai cái mũi tên , biểu thị hai loại có ứng , ngoại trừ này của ngoại , thứ hai hào cùng hào năm ở giữa không khỏi ứng .

Thứ hai hào cùng hào năm làChủ quẻCùngKhách quẻCủaTrong hào, đại biểu chủ phương cùng khách phương tố chất, cũng làHào dương, biểu thị song phương tố chất cũng tốt đẹp , tỉ như nói , song phương vốn liếng cũng dư dả . Nếu như công kích lẫn nhau , thì khả năng hai hổ cắn nhau, con què con bị thương; nếu như hợp tác lẫn nhau , thì khả năng đôi bên cùng có lợi . Là công kích lẫn nhau hay là qua lại hợp tác đây? Khách quẻ hào thượng cùng trong hào cũng là dương , biểu hiện minh khách phương năng lực mạnh phi thường đại, mà chủ quẻ trong hào là dương , hào thượng là âm , biểu hiện minh chủ phương năng lực mạnh nhưng không phải rất mạnh, bởi vì , nếu như công kích lẫn nhau , chủ sắp bị tổn thất . Nguyên do , chủ phương nên gắng đạt tới đôi bên cùng có lợi , tránh khỏi công kích lẫn nhau . Đồng thời , chủ quẻ cùng khách quẻ dưới hào tức lúc vị lại có ứng , là đối chủ mới có lợi nhuận nhân tố , làm đến đôi bên cùng có lợi của khả năng rất lớn. Có điều, đồ trong vậy cho thấy đối chủ phương bất lợi nhân tố , chủ quẻ cùng khách quẻ hào thượng cũng không lúc vị mà lại có ứng , là đối chủ phương bất lợi nhân tố , khách mới có khả năng quá ngạo mạn cùng thô bạo . Chủ phương nên cẩn thận , thành khẩn mà đối đãi khách phương , lấy được khách phương tín bất luận cái gì , tránh khỏi xung đột . Nếu như chủ khách song phương có thể qua lại thơ bất luận cái gì , làm đến "Trung phu ", thì tình hình đối chủ mới có lợi nhuận .

Hào năm hào từ bên trong có "Có phu luyên như ", ý là có vậy thơ bất luận cái gì liền như đồng huynh đệ sanh đôi , "Trung phu" quẻ chỉ ra khi trước song phương quan hệ tình hình dưới, cần có qua lại thơ đảm nhiệm. Vì ngăn hồ sơ lọt mồ hôi làm đến qua lại thơ bất luận cái gì , cần phải có yên ổn vòng cảnh , "Ngu cát" ; cần có lợi ích cùng hưởng , "Ta cùng ngươi mị của" ; cần có hài hòa phối hợp , "Hoặc khóc hoặc ca" ; cần có bền bỉ , "Nguyệt mấy nhìn , ngựa vong" . Chú ý , khách phương của ngạo mạn thái độ đối chủ mới có hung hiểm , "Hàn thanh âm đăng với thiên , trinh hung" . Đem sáu đầu hào từ hành vi một cái chỉnh thể , đó có thể thấy được , cái này trên thực tế là suy nghĩ một chút đêm vung thủ quay chung quanh chủ đề "Trung phu" củaThơ văn xuôi.

Phía dưới là nó văn dịch:

An nhạc thì êm xuôi , yêu cầu qua thêm liền không an vui .

Hạc tại cây che chở dưới minh gọi là , một cái khác hạc phụ họa: ta cóRượu ngon, ta cùng với tha cùng hưởng .

Qua lại kết giao , một sẽ trẻ đánh , một sẽ trẻ ngừng, một sẽ trẻ thút thít , một sẽ trẻ hoan ca .

( lâu sẽ không tiêu tan ) ánh trăng gần như tròn , thậm chí ngựa vậy mệt chết , không chỗ nào quái tội .

Có vậy hơi chẵn thơ bất luận cái gì kết hợp lẫn nhau , không chỗ nào trách tội .

( nếu là ) như không trung vang dội thanh âm của , chung sống tiếp nữa có hung hiểm .

Quái từHình ảnh mà dụng "Lợn cá" thí dụ trước mắt song phương quan hệ , cổ vũ chủ phương , "Lợi thiệp đại xuyên, lợi nhuận trinh" . Phía dưới đuổi điều thuyết minh quẻ hào từ .

〖 quái từ nguyên văn 〗 lợn cá cát ,Lợi thiệp đại xuyên, lợi nhuận trinh .

〖 văn dịch 〗 dụng lợn cùng cá thờ cúng tiên tổ êm xuôi , lợi cho liên quan càng lớn sông đại xuyên , lợi cho kiên trì .

〖 thuyết minh 〗 đây là trung phu quẻQuái từ, thuyết minh trước mắt chủ khách song phương quan hệ tình trạng ."Lợn" chỉ heo . Chủ khách song phương như sinh hoạt tại lục mà của heo cùng sinh hoạt tại thủy bên trong cá ,Không xâm phạm lẫn nhau, cũng êm xuôi; củng đà gian chín có điều, nên cùng nhau giao lưu , "Lợi thiệp đại xuyên" ."Trinh ", nên giải thích là "Kiên trì" ."Lợi nhuận trinh" chỉ lợi cho kiên trì trước mắt tình hình trạng thái . Quẻ này từ minh xác mà chỉ ra chủ phương nên cùng khách phương hài hòa chung sống .

"Trạch trên có gió, trung phu; quân tử lấy nghị ngục chậm chết.

〖 văn dịch 〗 《 tượng từ 》 nói 《 trung phu quẻ 》 của quẻ tượng là Đoài ( trạch ) dưới tốn ( gió ) bên trên, là trạch trên có gió, gió lay động lấy trạch thủy của biểu tượng , thí dụ không có thành tín của đức thi cùng không được của mà phương , thuyết minh cực là thành tín; quân tử nên làm theo "Trung phu" tượng , rộng thi thơ đức , thận trọng mà nghị luận hình pháp tụng ngục , rộng chậm tử hình .

Trung phu , nhu tại nội mà mới vừa được ở bên trong, nói mà tốn , phu chính là hóa bang vậy .

Lợn cá cát , thơ cùng lợn cá vậy .

Lợi thiệp đại xuyên , nhân thuyền gỗ nhẹ vậy .

Trung phu lấy lợi nhuận trinh , chính là ứng ư thiên vậy .

〖 văn dịch 〗 trung phu quẻ , hiền thục giả tại nội mà kiên cường giả lấy được trong vị . Vui sướng mà thuận theo , thành tín mới có thể cảm hóa bang quốc .

Heo cùng cá cát tường , nói là thành tín cùng tại heo cùng cá .

Thích hợp đưa quá lớn sông , nói là cưỡi thuyền gỗ còn có rảnh rỗi vị .

Nội tâm thành tín mà thích hợp chính vững chắc , chính là thuận theo đạo trời .

〖 nguyên văn 〗 ngu cát , có nó không được yến .

〖 văn dịch 〗 an thủ thành tín có thể lấy được êm xuôi , nhưng mà có khác cầu mong gì khác liền không bình yên .

〖 thuyết minh 〗 "Ngu" (yú ) , cổ đồng "Ngu ", an nhạc ."Yến" ( diễm ) , cổ đồng "Yến ", an nhàn , an nhạc . Thứ nhất hào là chủ quẻDưới hào, đại biểu chủ phương hành động , dương , biểu thị chủ phươngTích cực chủ độngMà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân. Khách phương hành động là âm , tiêu cực bị động . Tích cực chủ động chủ phương cùng tiêu cực bị động của khách phương chánh tốt phối hợp lẫn nhau , hình thành an nhạc vòng cảnh , loại này an nhạc vòng cảnh đối với chủ mới là êm xuôi . Nếu như chủ phương của tích cực chủ động hành động , siêu việt vậy khách phương có thể nhận chịu mức độ , thì khả năng phá hư trước mắt an nhạc vòng cảnh mà không an vui .

Cái nàyHào từMặc dù có cái "Cát" chữ , thực tế bên trên phủ định vậy chủ phương qua phân chủ động hành động . Sơ cửu , phải toàn tâm toàn ý địa, không có một chút tư tâm địa, bình ổn , bình an mà giữ vững cái này thành tín , vậy liền hội cát tường rồi, nếu có một chút giờ của nó anh ấy nhu cầu , vậy cũng không thành tín . Sơ cửu , năng lượng an thủ thành tín , có thể được cát tường , nếu như chỉ cầu ngu có khác cầu mong gì khác mà nói liền sẽ được không được an bình .

〖Kết cấu phân tích〗 thứ nhất hào vị trí là dương vị , đầu này hào làHào dương, hào dương tại dương vị , lúc vị , đồng thời lại cùng bốn âmCó ứng. Lúc vị biểu hiện minh chủ phương tích cực chủ động là tiềm ẩn rất đúng chủ phương có lợi nhân tố , bởi vì chủ phương tích cực tiến thủ , chủ phươngCó cơ hộiTừ song phương quan hệ trong thu hoạch; có ứng biểu hiện minh chủ phương tích cực chủ động không có gặp được khách phương quấy nhiễu , song phương hài hòa chung sống , vậy tiềm ẩn nhân tố thành là chân chính rất đúng chủ phươngCó lợi nhân tố, "Ngu cát" . Từ toàn cục đoán , bởi vì tồn tại thứ ba hào cùng thứ sáu hào ở giữa không làm vị mà có ứng bất lợi nhân tố , chủ phương của tích cực chủ động nên có độ , không được qua phân , quá mức liền khó mà duy trì trước mắt của yên ổn vòng cảnh , "Có nó không được yến" .

【 tượng truyền ]

Sơ cửu "Ngu cát ", chí mùi biến vậy .

〖 văn dịch 〗 《 tượng từ 》 nói: 《 trung phu quẻ 》 của thứ nhất khương muội thuyền thuyền hào vị ( sơ cửu ) "Năng lượng an thủ thành tín , có thể được cát tường ", là bởi vì nó không có cầu mong gì khác của chí a nói đêm hướng không có cải biến .

〖 nguyên văn 〗Hạc ré tại âm , con hắn cùng của; ta có tốt tước , ta cùng ngươi mị hắn.

〖 văn dịch 〗 hạc tại cây che chở ( có khác tác phẩm dịch ‘ bắc phương ’ ) dưới minh gọi là , tiểu hạc ứng thanh phụ họa: ta có rượu ngon một tước , nguyện cùng tha cùng hưởng kỳ nhạc .

〖 thuyết minh 〗 đây là cổ đại một bài thơ ca ."Tước" chỉ cổ đại đồ uống rượu ."Mị" là phân tán ý nghĩa , suy ra là chia sẻ ."Ta cùng ngươi mị của ", ta cùng với tha cùng hưởng . Đây là thứ hai hào hào từ , đây là điều hào dương , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp , tỉ như nói , chủ mới có tài chính , có địa vị , có quyền lực , có thực lực , có kỹ thuật , vân vân. Mà đối ứng của hào năm biểu thị khách phương tố chất vậy tốt đẹp . Đầu này hào hào từ đề nghị song phươngHỗ lợi song doanh.

〖 kết cấu phân tích 〗 hào hai cùngHào nămĐồng là dương hào , cách hai âm cùng phối hợp , tựa như hạc lớn cùng tiểu hạc dụng minh thanh giao lưu , cũng giống có bạn tốt lấy rượu ngon cùng đồng phẩm nếm .

Thứ hai hào vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời lại cùng ngũ dương không khỏi ứng . Không làm vị biểu hiện minh chủ phương tố chất tốt đẹp , có thể năng lượng nhận được tổn thất , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; không khỏi ứng biểu thị khách phương tố chất vậy tốt đẹp , không cần phải khiến chủ phương bị tổn thất , vậy tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố . Song phương tố chất cũng tốt đẹp , người nào cũng không cần có khiến đối phương nhận được tổn thất , cần có qua lại hợp tác , đôi bên cùng có lợi , "Ta có tốt tước , ta cùng ngươi mị của" .

【 tượng truyền ]

Con hắn cùng của , trung tâm nguyện vậy .

〖 văn dịch 〗 《 tượng từ 》 nói: "Hạc cái kia chút ít các đồng loại từng tiếng mà ứng hòa lấy nó ", thuyết minh bọn chúng biểu lộ ra vậy nội tâm ý nguyện .

{ Hệ từTruyền ]

Tử nói: "Quân tử ởNó thất , đưa ra nói hòa hợp , thì ngàn dặm của ngoại ứng của , tình hình nó gần giả ư; ở nó thất , đưa ra nói không giỏi , thì ngàn dặm của ngoại làm trái của , tình hình nó gần giả ư . Nói ra ư thân , gia tăng ư dân; hành biểu lộ ra gần , gặp ư xa. Lời nói và việc làm , quân tử của đầu mối , vinh nhục chi chủ , có thể không phải thận ư ."

〖 văn dịch 〗Khổng TửNói: "Quân tử ở vào nhà của mình ở bên trong, phát ra ngôn luận sau đó , nếu như ngôn luận là mỹ hảo đấy, như vậy ngàn dặm của ngoại cũng năng lượng được đáp lại , huống chi là gần chỗ đây này? Ở vào nhà của mình ở bên trong, phát ra ngôn luận sau đó , nếu như không phải mỹ hảo đấy, như vậy ngàn dặm của ngoại cũng sẽ ruồng bỏ nó , huống chi vậy chỗ gần đây này? Ngôn luận từ bản thân hắn phát ra đến, ảnh hưởng đến dân nhiều; hành động phát sinh ở chỗ gần , lại hiển xuất hiện ở phía xa; ngôn luận cùng hành động , đối quân tử tới nói giống như là môn hộ của trục xoay hoặc cung tiễn bên trên của cơ quan như nhau trọng yếu ,Cửa trụcCùng cơ quan của phát động , quan hệ đến được chính là hiệu khen hay là nhục nhã . Ngôn luận cùng hành vi , là quân tử có thể cảm giác thiên động mà nhân tố , sao có thể không thận trọng đây?"

〖 nguyên văn 〗 được địch , hoặc trống hoặc thôi, hoặc khóc hoặc ca .

〖 văn dịch 〗 song phương gặp phải lớn mạnh địch tay , có khi đánh trống phấn vào , có khi mỏi mệt không tiến , có khi bi phẫn thút thít , có khi khẳng kháiHát vang.

〖 thuyết minh 〗 đây là thứ ba hào hào từ , làÂm hào, biểu thị chủ phương thái độ hiền hoà , mà thứ sáu hào biểu thị khách phương thái độ cương quyết , chủ khách song mới có thể năng lượng phối hợp lẫn nhau , cùng đồng ứng đối gặp phải vấn đề . Nhưng mà , song phương tố chất cũng tốt đẹp , vì lợi ích của mình , có khi cũng có thể có thể có xung đột .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời lại cùng lục dương có ứng . Không làm vị , biểu hiện minh chủ phương thái độ hiền hoà , khả năng nhận được khách phương của chế ước , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng , biểu hiện minh khách phương thái độ cương quyết , chủ phương tiếp thụ khách phương chế ước , vậy tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Chủ mới có tích cực của hành động khống chế khách phương , có "Trống" có "Ca ", chủ phương lại được khách phương chế ước , có "Thôi" có "Khóc" . Song phương tố chất cũng tốt đẹp , cùng đồng đối địch . Vì vậy như hào từ nói, "Được địch , hoặc trống hoặc thôi, hoặc khóc hoặc ca" .

〖 khác dịch 〗 sáu ba , trực tiếp gặp mạnh mẽ địch nhân , hoặc giả gõ lênTrống trậnPhát động tiến công , hoặc giả binh tướng mệt mỏi mà dẫn đến thất bại thoái , hoặc bởi vì e ngại địch nhân của phản kích mà thút thít , hoặc bởi vì địch nhân không thêm xâm hại mà cao hứng mà ca hát .

【 tượng truyền ]

"Hoặc trống hoặc thôi ", vị không làm vậy .

〖 văn dịch 〗 《 tượng từ 》 nói: "Hoặc giả gõ lên trống trận phát động tiến công , hoặc giả binh tướng mệt mỏi mà dẫn đến thất bại thoái ", đều là bởi vì sáu tam hào ở vị bất chính của duyên nguyên nhân .

〖 nguyên văn 〗 nguyệt mấy nhìn ,NgựaVong , không có lỗi gì .

〖 văn dịch 〗 nguyệt bên trong thời gian , ngựa bị mất , nhưng không lớn của tai hoạ , không chỗ nào tội quái .

〖 thuyết minh 〗 đầu này hào là âm hào , nó biểu thị khách phương hành động bị động . Mà thứ nhất hào biểu thị chủ phương hành động tích cực , dù rằng khách phương tiêu cực bị động , chỉ vì bởi vì song phương tố chất cũng tốt đẹp , chủ phương cần có thời gian dài cùng khách phương giữ liên lạc , như vậy mới có thể được lợi . Kết giao thời gian kéo rất dài , ánh trăng gần như tròn , thậm chí ngựa vậy mệt chết , chủ phương hết sức duy trì bình thường quan hệ , không chỗ nào tội quái .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , đồng thời lại cùng một dương có ứng . Lúc vị , biểu hiện minh khách phương tiêu cực bị động là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố , chủ mới có có thể có thể khống chế khách phương; có ứng , biểu hiện minhKhách quẻTiêu cực bị động vừa vặn thích ứng chủ phương của tích cực chủ động , vậy tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ mới có lợi nhuận nhân tố . Chỉ vì bởi vì khách phương cụ có thực lực cường đại , cũng không là có thể tuỳ tiện được chủ phương khống chế đấy, khả năng cần thời gian rất lâu , cho nên "Nguyệt mấy nhìn , ngựa vong" . Khách phương tiêu cực bị động là khách phương hiện thực tình hình , không nhất định trách tội chủ phương , "Không có lỗi gì" .

〖 khác dịch 〗 64 , ánh trăng đem viên (tròn) mà mùi doanh , ngựa tốt mất hết sánh đôi , không có cái gì họa hại .

【 tượng truyền ]

"Ngựa vong ",Tuyệt loạiBên trên vậy .

〖 văn dịch 〗 《 tượng từ 》 nói: "Ngựa tốt mất hết sánh đôi ", là chỉ 64 hào thành tín chuyên một , đoạn tuyệt cùng đồng loại ở giữa kết giao , mà chuyên tâm sự tình phụng quân chủ .

〖 nguyên văn 〗 có phu luyên như , không có lỗi gì .

〖 văn dịch 〗 ý chí thành tín có vậy thơ bất luận cái gì kết hợp lẫn nhau , không chỗ nào trách tội .

〖 thuyết minh 〗 "Luyên" ( lộán ) , cùng nhau liên hệ . Đây là hào năm hào từ , đầu này hào là dương tính , biểu thị khách phương tố chất tốt đẹp . Bởi vì khách phương cùng chủ phương tố chất đều tốt , mà mà lại khách phương thái độ so với chủ phương cường cứng rắn , chủ phương nên thành khẩn đối đãi khách phương . Có vậy qua lại thơ bất luận cái gì , liền năng lượng thân nhưHuynh đệ sanh đôi, "Có phu luyên như" . Chủ khách song phương phối hợp với nhau , đối chủ phương liền không chỗ nào tội quái . Nói một cách khác , nếu như không được lấy được khách phương tín bất luận cái gì , không thể cùng khách phương chặc chẽ kết hợp , chủ phương liền nên nhận được trách tội .

〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , nhưng mà cùng hai dương không khỏi ứng . Lúc vị , biểu hiện minh khách phương lương tốt tố chất có thể năng lượng đối chủ mới có ích; không làm vị , biểu hiện minh chủ phương không cần phải từ khách phương lương tốt tố chất được lợi , vậy tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố . Chủ phương cùng khách phương tố chất đều rất tốt , cũng không cần có tổn thương đối phương , song phương nên cùng nhau thơ bất luận cái gì , hợp tác lẫn nhau ,Cộng đồng phát triển, "Có phu luyên như" . Khách phương lương tốt tố chất quyết định tại khách phương chính mình , chủ phương không phải làm nhận được trách tội , "Không có lỗi gì" .

〖 khác dịch 〗 chín năm , gồm có thành tín của đức đồng thời lấy liên hệ thiên hạ nhân tâm , thiên hạ của người vậy lấy thành tín tương hòa ứng , nguyên do không có họa họa .

【 tượng truyền ]

"Có phu luyên như ", vị đang lúc vậy .

〖 văn dịch 〗 《 tượng từ 》 nói: "Gồm có thành tín của đức đồng thời lấy liên hệ thiên hạ nhân tâm ", là chỉ ở vị công bình thích hợp , thuyết minh trung tâm thành tín loại này giáo hóa tác dụng có thể thi cùng toàn bộ bang quốc .

〖 nguyên văn 〗 hàn thanh âm đăng với thiên , trinh hung .

〖 văn dịch 〗 cao vút vang dội thanh âm của vang vọng thiên không , kiên trì có hung hiểm .

〖 thuyết minh 〗 đây là thứ sáu hào hào từ , hào tính là dương , biểu thị khách phương thái độ cương quyết , như không trung vang dội thanh âm của , mà chủ phương thái độ hiền hoà . Loại này tình hình dưới, kiên trì có hung hiểm . Nói cách khác , chủ phương của hiền hoà thái độ phải thích hợp , nếu như khách phương qua phân cường ngạnh , chủ phương liền phải nghĩ cách cải biến hiện tại của tình hình trạng thái .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời lại cùng tam âm có ứng . Không làm vị , biểu hiện minh khách phương thái độ cứng rắn là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố , khách mới có thể năng lượng chế ước chủ phương; có ứng , biểu hiện minh khách phương thái độ cứng rắn khiến cho chủ phương hiền hoà mà tiếp thụ , vậy tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Thứ sáu hào là khách quẻHào thượng, là đối trong đó hào của bổ sung , biểu thị khách phương tố chất phi thường tốt , thực lực mạnh phi thường lớn, cho nên nó thái độ qua phân cường ngạnh , biểu hiện được ngạo mạn cùng thô bạo , như đồng "Hàn thanh âm đăng với thiên" . Nếu như loại này tình hình trạng thái tiếp tục kéo dài , chủ phương nhận được khách phương chế ước , chủ phương của phát triển có hung hiểm , "Trinh hung" . Bởi vì , chủ phương nên cẩn thận mà thành khẩn mà đối đãi khách phương , kịp thời thành khẩn mà chỉ xuất khách phương ngạo chạp cùng thô bạo không làm thái độ , giữ gìn qua lại tín nhiệm tốt đẹp tình hình .

〖 khác dịch 〗 thượng cửu , chim bay cao , tiếng kêu to vang vọng thiên không , có thể năng lượng xuất hiện hung hiểm .

【 tượng truyền ]

"Hàn thanh âm đăng với thiên ", nào có thể trường vậy!

〖 văn dịch 〗 《 tượng từ 》 nói: "Chim bay cao , tiếng kêu to vang vọng thiên không ", loại thanh âm này nhẹ mà không thực , âm thanh cao hơn tình , làm sao có thể có thể dài lâu duy trì đây?

Thứ 6 1 quẻ Phong Trạch Trung Phu ( trung phu quẻ ) thành tín lập thân

Dưới dướiQuẻ tượngNói: người đi đường sắc vội vàng , vội vàng không càu qua miếng băng mỏng . Chú ý cẩn thận không có trở ngại , một bước sai vậy rơi xuống nước trong .

Quẻ này làQuẻ lạ( dưới Đoài bên trên tốn ) tướng điệp . Phu (fú ) nghĩa gốc ấp trứng ,Ấp trứngLột xác của ngày phi thường chuẩn xác , có thơ ý nghĩa . Quẻ hình ngoại thực nội nhẹ , rõ trong tâm thành tín , nguyên do hiệu trung phu quẻ . Đây là đối nhân xử thế căn bản .

Sự nghiệp: dĩ thành thực trung tín của thái độ đối đãi sự nghiệp , được trọng đại thành tựu , phát triển thuận lợi . Nhất định phải kế tiếp nối tuân theo chánh đạo của nguyên tắc , không thể phớt lờ , cũng không có thể qua phân mà tin tưởng người , nhất là không thể lấy tính tình cao ngạoTự mình phong bế. Nếu không sự nghiệp sẽ đi về phía thất bại .

Buôn bán: xử lý rất khá , phù hợp thị trường yêu cầu . Chú ý cẩn thận mà kinh doanh , coi trọng tín nghĩa , chất lượng tốt phục vụ , có thể có kết quả vừa lòng , thậm chí mạo hiểm khó khăn vậy sẽ không xảy ra vấn đề .

Tìm danh: nhất định phải tạiĐạo đức tu dưỡngCủa căn bản bên trên, khắc khổ học tập kiến thức và tập dẫn , không ngừng tăng cao chính mình. Đồng thời , không được e ngại khó khăn , cố gắng hướng về phía trước .

Xuất ngoại: phi thường thuận lợi , căn cứ công tác cần có có thể thường xuyên xuất ngoại .

Tình yêu và hôn nhân: song phương lấy thành tín của thái độ qua lại đối đãi , hạnh phúc mỹ mãn .

Quyết sách: lấy thành tín là đối nhân xử thế của nền tảng , chân thành đối xử mọi người , hết lòng tuân thủ quy định , kiên trì nguyên tắc , hoà nhã khiêm tốn , có thể chiến thắng bất luận cái gì khó khăn , dù cho xuất hiện vấn đề cũng có thể mất bò mới lo làm chuồng . Nhưng ắt nhất định tăng cường đối với người của năng lực quan sát , tăng cao phân biệt thị phi của thủy bình .

Đóng liệt phu thờ phụng "Trung phu" tinh thần , anh ấy nói: "Trung phu" biểu đạt nội tâm thành tín , 《Dịch kinh》 cho rằng , thành tín là đối nhân xử thế căn bản , mọi thứ đạo đức căn nguyên . Trung phu quẻ tinh thần , về sau được Khổng Tử cùngNho giaPhát dương quang đại . 《Trung dung》 đem "Trung phu" xem làHệ tư tưởngCủa tối cao phạm trù , nói: "Thành giả , đạo trời vậy; thành của giả , nhân chi đạo vậy ." Cho rằng: "Thành" là vũ trụ đại đạo; thực hành "Thành" chính là là người của thiên đạo . Thành tâm thành ý , có thể cảm giác thiên hóa vật , cảm giác mà hóa người .Gia cát lượngSở dĩ lãnh đạo thành công , liền phải lực tại hắn "Khai thành tâm , bố công đạo, thiện đãi người" .Lỏng dưới hạnh trợ giúpTụ tập cả đời của kinh nghiệm , ngưng tụ bốn chữ , chính là "Thành tâm thành ý như thần" . Bởi vì , đóng liệt phu sùng thượng "Trung phu ", mê tín "Trung phu ", phụng hành "Trung phu ", vì vậy , đóng liệt phu đemTinh thần nghề nghiệpĐịnh nghĩa là "Trung phu tinh thần" .