Từ đồng nghĩaPhong lôi ích( phong lôi ích ) một loại chỉ ích quẻ
Ích (yì ) quẻ làKhác quẻ, là 《Dịch kinh》64 quẻCủa một , nó thay mặt số là 4:3 ,Chủ quẻLà 4 quẻ quẻ chấn ,Khách quẻLà 3 quẻ quẻ tốn . Ích , biểu hiện minh Quẻ này đại biểu tình hình trạng thái đối chủ mới có ích .Quẻ chấnCủaQuẻ tượngLà sét , chủ phươngTích cực chủ động, nóng nảy mạnh mẽ .Quẻ tốnCủa quẻ tượng là gió, thuận gió từ đó hữu lực . Bởi vìKhách phươngThuận theo chủ phương , chủ mới có khả năng sử dụng khách phương của năng lực mà được có ích . Trái đồ 1 ở bên trong, màu đỏ biểu thị lúc vị của hào ,Màu xanh da trờiBiểu thị không làm vị của hào , mũi tên biểu thịCó ứng.
Ích quẻ là 《 dịch kinh 》 64 quẻ thứ bốn mươi hai quẻ . Phong lôi ích ( ích quẻ ) tổn hại bên trên ích dưới bên trên tung quẻ tượng nói: thời đến vận chuyển cát khí phát sinh , nhiều nămCây gỗ khôLại nở hoa , cành lá trọng sinh thêm tươi tốt , mấy người gặp mấy người khen . Quẻ này làQuẻ lạ( dưới chấn bên trên tốn ) tướng điệp .Tốn là gió;Bát Thuần Chấn. Phong lôi kích xáo , kỳ thế càng cường , sét bình phục vang , phong lôi tương trợ hỗ dài, giao tương trợ ích . Quẻ này cùngTổn hại quẻTrái ngược nhau . Nó là tổn hại bên trên lấy ích dưới, sau giả là tổn hại dưới lấy ích bên trên. Quẻ này trình bày chính là tăng giảm của nguyên tắc .
( tường thuật tóm lược đồ nguồn gốc:])
- Tiếng trung danh
- Ích quẻ
- Định nghĩa
- 《 dịch kinh 》 64 quẻ thứ bốn mươi hai quẻ
- Tượng đi xa
- Tình hình tốt, làm chút ít đại sự nghiệp
- Dẫn khu vực
- Dịch kinh
- Thay mặt số
- 4:3
- Chủ quẻ
- 4 quẻ quẻ chấn
- Khách quẻ
- 3 quẻ quẻ tốn
Ích quẻ"Sơ cửu" hào từ của "Sử dụng là lớn làm , nguyên cát , không có lỗi gì ", nói là quẻ này có lợi cho có một phen đại cảm khái hồng của hành động, tông kỷ nhận nhựa cây nó đem lấy được rất lớn của cát tường , nó đem không có cái gì tai hoạ .
"Sáu hai" hào từ của "Hoặc ích của mười bằng của quy , phất khắc làm trái , Vĩnh Trinh cát . Vương dụng hưởng tại đế , cát ", trước một câu nói là nếu như cái nào đó bang quốc có thể đưa cho chính mình một cái giá trị mười bằng của đại thần quy , vậy ngàn vạn không nên từ chối , muốn thu dưới, cái này đem lấy ý vị vĩnh cửu trinh chính cát tường . Sau một câu nói là , trong lúc của lúc, chỉ cần vào hưởng tại thượng đế liền được rồi, nó liền có thể bảo đảm cát tường .
"Sáu ba" hào từ của "Ích tác dụng hung sự , không có lỗi gì; có phu trong hành , báo cho biết công cộng khuê ", nói là nếu nếu đối địch song phương , kỷ phương vì chính mình lấy được đắc lợi ích mà gia tăng lính tại địch phương tại tai hoạ nguy nan ở bên trong , cái này chính là binh gia thông thường , cái này vậy không tính là gì tội quá; tại đây thời chỉ cần năng lượng chưng xóa đoán cóThành thực tín dụngCùng không được muốn giết chóc quá mức , chỉ cần dùng khuê khí tại thần linh trước mặt tế báo cho biết một cái cùng công chứng một cái liền được .
"64" hào từ của "Trong hành báo cho biết hình từ , sử dụng là theo như thiên nước ", nói là tại đối địch quốc gia tăng lính lúc, chỉ cần phụng hành hăng quá hoá dở của "Trong hành" của đạo , chỉ cần tế báo cho biết một cái thần linh cùng có thể được đến hình nhiều của tán thành , vậy liền lợi cho dụng 《 ích 》 quẻ đi khai thác nước cảnh .
"Chín năm" hào từ hơi thanh nhã ô của "Có phu huệ tâm giao tìm nhiều, chớ hỏi , nguyên cát; có phu huệ ngã đức ", nửa câu đầu là mấy nguyên nhân tìm nói chỉ cần quân vương của huệ tâm cùng tín dụng có thể quang căn cứ thiên hạ , cái này tha sẽ không dụng hỏi nhiều rồi, cái này bản thân liền là rất lớn cát tường; nửa câu sau nói là nhất định cần sứ quân vương của đức hành ban ơn cho thiên hạ . Này một hào quả thật liên tục mạnh mức độ tại gồm đồng thời thời kì quân vương đối địch quốc dụng binh thời của tín dụng cùng ân trạch của tác dụng .
"Thượng cửu" hào từ của "Đừng ích của , hoặc đánh của; lập tâm chớ bình thường , hung ", nửa câu đầu nói là , đối địch một phương không thể khiến chính mình một phương được ích lợi , vậy thì dứt khoát giúp cho đả kích tiêu diệt; nửa câu sau nói là , nếu như chỉ loại suy nghĩ này hoặc tác pháp , nhưng nó nhưng lại không được kiên trì bền bỉ , không được năng lượng kiên trì , hoặc gặp được trở ngại gì trở ra lại , đó cũng rất hung hiểm . Tại đây nói tới của trở ngại khả năng chủ yếu chỉ một chút ít hủ nho của chính nhân quân tử nhóm , có nhưBá di chú đủVề sau phản đối chu vũ vương phạt trụ một chuyện .
Đồ 1 ích quẻ kết cấu cùng quẻ hào từLoại thứ nhất là hành động ở giữa hài hòa , chủ mới là dương , khách mới là âm , chủ phương cướp đoạt khách phương lợi ích gặp không được trở kháng , đây đối với chủ mới có lợi nhuận . Cái này một đôi hào , thứ nhất hào cùng thứ tư hào , lúc vị , lấy màu đỏ biểu thị .
Loại thứ hai là tố chất ở giữa hài hòa , khách phương của tốt đẹp tố chất vừa lúc có thể bù đắp chủ phương là không đủ . Là đối chủ phương có lợi nhân tố . Tại đây , chủ khách song phương tố chất của âm Dương thuộc tính cùng bên trên một loại hài hòa tình hình trạng thái trái ngược nhau , chủ mới là âm , khách mới là dương , loại này trái ngược nhau tình hình là do hào tính chất quyết định . Có thể thấy được , hài hòa phải chăng đối chủ mới có lợi nhuận , phải xem âm dương đại biểuSự vật cụ thểMà định ra . Lúc âm dương đại biểu hành động lúc, chủ phương dương , khách phương âm , đối chủ mới có lợi nhuận; lúc âm dương đại biểu tố chất lúc, chủ phương âm , khách phương dương đối chủ mới có lợi nhuận . Đại biểu tố chất của thứ hai hào là âm , hào năm là dương , hài hòa đối chủ mới có lợi nhuận , đều là do vị , đồ 1 trong lấy màu đỏ biểu thị .
Loại thứ ba là thái độ ở giữa hài hòa , đại biểu thái độ của thứ ba hào cùng thứ sáu hào cũng là lấyMàu xanh da trờiBiểu thị , bởi vì bọn chúng không làm vị , tại chủ phương hiền hoà mà khách phương cường cứng rắn hài hòa dưới, chủ phương được khách phương chế ước , đối chủ phương bất lợi . Khách phương của thái độ cứng rắn là lấy cực mạnh thực lực là chống đở đấy, chủ phương nhất định phải hết sức cẩn thận .
Tổng thể đã nói , song phương quan hệ hoàn toàn hài hòa , tình hình tương đối ổn định, chủ phương nên duy trì tích cực chủ động , sử dụng khách phương lương tốt tố chất thu hoạch . Có điều, tại thái độ bên trên chủ phương nhận được chế ước , chủ phương nhất định phải vô cùng thận trọng .
"Ích" tạiHào từTrong xuất hiện ba thứ , cũng là động từ của hình thức , "Ích của ", có "Hoặc ích của mười bằng của quy ", "Ích tác dụng hung sự" cùng "Đừng ích của , hoặc đánh của" ."Cát" vậy xuất hiện ba thứ , tại thứ nhất, hai cùngHào năm, biểu hiện minh chủ phương của tích cực chủ động hành động cùng song phương tố chất bên trên của âm dương hòa hài đối chủ mới có lợi nhuận , nhưng mà , chủ phương nhất định phải đối khách phương thành khẩn , hào năm chỉ ra phải "Có phu huệ tâm ", thứ sáu hào mạnh mức độ , "Lập tâm chớ bình thường , hung" . Hào năm cùng thứ sáu hào của hào từ mạnh mức độ "Có phu huệ tâm ", chính là bởi vì chủ khách song phương thái độ không làm vị mà hài hòa , đây là đối chủ phương bất lợi nhân tố , bởi vậy có thể thấy được hào từ cùng quẻ kết cấu ở giữa chặc chẽ kết hợp . Cắt đi phán đoán từ , sáu đầu hào từ chính là một bài hoàn chỉnh quay chung quanh chủ đề "Ích" củaThơ văn xuôi. Phía dưới là nó văn dịch .
Tình hình tốt, làm chút ít đại sự nghiệp ,
Đưa tới mười bằng của quy , không thể cự tuyệt , ( giống như là ) vương đến thờ cúng tổ tiên .
Đem được lợi dùng cho hung ác sự kiện , thành khẩn mà ở giữa hành tẩu , ôm ấp ngọc khuê hướng công báo báo cho biết .
Nói cho hình ở giữa hành tẩu , hình thuận theo , dùng cái này là theo thiên di vậy nước cũng .
Dụng thành tín khiến ( hắn ) trong lòng cảm động , không cần hỏi rất êm xuôi; thành tín vậy khiến phẩm đức của ta được hưởng lợi .
( anh ấy lại ) không làm cho ích , thậm chí muốn đả kích ( ngã ) . ( hắn ) tâm ý bất định , có hung hiểm .
Quái từTổng hợp thuyết minh khi trước tình hình dưới chủ phương nên hướng về phía trước phát triển , dũng cảm tìm kiếm . Phía dưới đuổi điều thuyết minhQuẻ hào từ.
Quái từ
〖 quái từ nguyên văn 〗 lợi nhuận có du hướng về , lợi thiệp đại xuyên .
〖 văn dịch 〗 lợi cho có chỗ trước vào , lợi cho liên quan càng lớn sông ngòi .
〖 thuyết minh 〗 đây là ích quẻ quái từ , thuyết minh chủ khách song phương cuối cùng tình hình thực tế tình hình ."Du" ( dụ ) ,Trợ từ, tương đương với "Chỗ" : tính mệnh du quan . "Xuyên" ( chuan ) , sông ngòi , ở chỗ này , "Xuyên" là một cái hình ảnh , không thích hợp nghĩa hẹp mà giải thích là sông ngòi . Quẻ này từ có ý tứ là: chủ phương nên phát triển tích cực chủ động ưu điểm , tìm kiếm phát triển , dũng cảm tìm kiếm cùng tiến thủ .
Sơ cửu:
Sử dụng là lớn làm , nguyên cát , không có lỗi gì . Ngu lật nói: danh tác gọi là cày truyền bá lỗi nậu sắc bén , đóng lấy chư này vậy . Khôn là dụng , càn là lớn , chấn là làm , nguyên nhân "Sử dụng là lớn làm" . Thể phục mới được chính , bằng đến không có lỗi gì , nguyên nhân "Nguyên cát , không có lỗi gì" . Chấn , tháng hai quẻ , nhật trong tinh chim , kính dạy dân lúc, nguyên nhân lấy cày truyền bá vậy .
《 tượng 》 nói: nguyên cát , không có lỗi gì , dưới bất hậu sự tình vậy .
Hầu quả nói: danh tác , gọi là cày trồng vậy . Chỗ ích khởi nguồn , ở chấn ban đầu . Chấn là việc đồng áng , vừa là danh tác . Ích to lớn giả , vô cùng cày trồng . Nguyên nhân sơ cửu sắc bén , "Lợi nhuận là lớn làm" . Nếu có thể không dày cực khổ tại hạ dân , không đoạt thời tại nông tuấn , thì "Đại cát , không có lỗi gì" vậy .
Sáu hai:
Hoặc ích của mười bằng của quy , phất khắc làm trái , Vĩnh Trinh cát .
Ngu lật nói: gọi là bên trên từ ngoại lai ích sơ vậy. Nguyên nhân "Hoặc ích của" . Hai được chính xa ứng , lợi nhuận ba của chính , đã được nhận hắn. Khôn mấy chục , tổn hại Đoài là bằng; gọi là ba biến Ly là quy , nguyên nhân "Mười bằng của quy" . Khôn là vĩnh cửu , bên trên của ba được chính , nguyên nhân "Vĩnh Trinh cát" .
Vương dụng hưởng tại đế , cát .
Ngu lật nói: chấn xưng đế . Vương gọi là năm . Không càn là vua. Thể xem tượng . Cấn là tông miếu . Ba biến , chiết khôn tuổi trâu . Thể cắn cắn ăn . Nguyên nhân "Vương dụng hưởng tại đế" . Đắc vị , nguyên nhân "Cát" .
Can tiền tệ nói: thánh vương trước thành nó dân mà sau tận sức tại thần , nguyên nhân "Vương dụng hưởng tại đế" . Tại tốn của cung , chỗ chấn tượng , là thì thương tinh của đế đồng thuỷ tổ vậy .
《 tượng 》 nói: hoặc ích của , tự ngoại lai vậy .
Ngu lật nói: càn bên trên hiệu ngoại , đến ích sơ vậy .
Sáu ba:
Ích tác dụng hung sự , không có lỗi gì .
Ngu lật nói: khôn là sự tình ,Ba thêm hung. Đi lên ích ba được chính . Nguyên nhân "Ích dụng hung sự , không có lỗi gì" .
Có phu trong hành , báo cho biết công cộng khuê .
Ngu lật nói: hình gọi là ba ,Nằm dươngVậy . Ba động thể Khảm , nguyên nhân "Có phu" . Chấn là trong hành , là báo cho biết , vị trí tại ở bên trong, cho nên viết "Trong hành" . Ba , hình vị . Càn là khuê , càn của ba , nguyên nhân "Báo cho biết công cộng khuê" . Khuê . Hoàn khuê vậy .
《 chín nhà dịch 》 nói: thiên tử lấy xích hai tấc huyền khuê sự tình thiên, lấy 9 tấc sự tình mà vậy . Bên trên hình cầm hoàn khuê . 9 tấc; chư hầu cầm thơ khuê . Bảy tấc; chư bá cầm cung khuê , bảy tấc; bầy con cầm cốc ngọc bích . Năm tấc; chư nam cầm bồ ngọc bích , năm tấc . Năm bao gồm hầu , mỗi bên cầm của lấy sớm thấy thiên tử vậy .
《 tượng 》 nói: ích dụng hung sự , vốn có của vậy .
Ngu lật nói: ba bên trên mất đang lúc biến , là "Vốn có của" .
Can tiền tệ nói: vốn có như hoàn văn chi đồ , lỗi gần soán giết , công thực tế thế . Sáu ba mất vị , mà thể gian tà . Chỗ chấn chi động , nghi ngờ tốn quyền , là kiểu mệnh người này . Tranh đoạt thần tử , hoàn văn của hào vậy . Cho nên viết "Ích tác dụng hung sự" . Tại ích nhà , mà ở khôn ở bên trong, năng lượng giữ gìn xã tắc , vuốt ve nhân dân , cho nên viết "Không có lỗi gì" . Tức chính là trong hành , gần nhân , cho nên viết "Có phu trong hành" . Sau đó cúi liệt minh sẽ, ngửa suy cho cùng tích mệnh , cho nên viết "Báo cho biết công cộng khuê" .
64:
Trong hành , báo cho biết hình từ ,
Ngu lật nói: trong hành gọi là chấn vị trí tại trong . Chấn là hành , là thuận theo , cho nên viết "Trong hành" . Hình gọi là ba . Ba bên trên mất vị . Bốn lợi nhuận ba của chính , đã có thể là thực , cho nên viết "Báo cho biết hình từ" vậy .
Sử dụng là theo như thiên nước .
Ngu lật nói: khôn là bang . Thiên , từ vậy . Ba động khôn từ , nguyên nhân sử dụng là theo như thiên bang vậy .
《 tượng 》 nói: báo cho biết hình từ , lấy ích chí vậy .
Ngu lật nói: Khảm là chí , ba của bên trên, có lưỡng Khảm tượng , nguyên nhân "Lấy ích chí vậy" .
Thôi cận nói: ích nó cần vương ý chí vậy . Ở ích của lúc, lý trong khi vị , cùng năm gần so với , mà bốn bên trên hình , được phiên bình của gửi , là thuận theo chi quốc , nếuTuần bình vươngCủa đông thiên tấn trịnh , là từ vậy . Năm vì thiên tử , ích nó trung chí lấy sắc hắn. Nguyên nhân nói "Trong hành báo cho biết hình từ , sử dụng là theo như thiên nước" vậy .
Chín năm:
Có phu huệ tâm , chớ hỏi , nguyên cát .
Ngu lật nói: gọi là ba bên trên vậy . Chấn là hỏi . Ba bên trên dịch vị , ba năm thể Khảm , đã thànhTức tế. Khảm làm tâm . Nguyên nhân "Có phu huệ tâm , chớ hỏi , nguyên cát" . Nguyên nhân 《 tượng 》: "Chớ hỏi của vậy ."
Có phu huệ ngã đức .
Ngu lật nói: khôn là ngã , càn là đức , ba của bên trên thể Khảm , là phu , nguyên nhân "Huệ ngã đức" . 《 tượng 》 nói "To đến chí" .
《 tượng 》 nói: có phu huệ tâm , chớ hỏi của vậy . Huệ ngã đức , to đến chí vậy .
Thôi cận nói: ở trong lý tôn quý , lúc vị có ứng . Mà tổn hại bên trên của lúc, tự một lấy tổn hại đã là niệm . Tuy có phu với đất nước , huệ tâm cùng dưới, cuối cùng không nói lấy rõ đã công . Cho nên viết "Có phu huệ tâm , chớ hỏi" . Hỏi , còn nói vậy . Như là , thì lấy được nguyên cát , mà lại là dưới chỗ thơ mà nghi ngờ đã đức , cho nên viết "Có phu huệ ngã đức" . Quân mặc dù không nói , người huệ nó đức , thì ngã "To đến chí vậy" .
Thượng cửu:
Đừng ích của ,
Ngu lật nói: đừng , không vậy . Tự không phải bên trên vô ích sơ giả , riêng chỉ bên trên không ứng nguyên nhân "Đừng ích của" vậy .
Hoặc đánh của ,
Ngu lật nói: gọi là bên trên không được ích sơ , thì lại lấy lột diệt càn . Cấn là tay , nguyên nhân "Hoặc đánh của" .
Lập tâm chớ bình thường , hung .
Ngu lật nói: bên trên thể tốn , là tiến thoái , nguyên nhân "Chớ bình thường" . Động thành Khảm tâm , lấy âm nhân dương , nguyên nhân "Lập tâm chớ bình thường , hung" vậy .
《 tượng 》 nói: đừng ích của , lượt từ vậy .
Ngu lật nói: lượt , tuần vòng vậy . Ba thể mới vừa hung , nguyên nhân đến trên ứng vớiChính là íchCủa vậy .
Hoặc đánh của , tự ngoại lai vậy .
Ngu lật nói: ngoại gọi là bên trên. Đi lên của ba , cho nên viết "Tự ngoại lai vậy" .
《 tự quẻ 》 nói: ích mà không ngừng nhất định quyết , nguyên nhân được của lấy quái . Quái giả , quyết vậy .
Ích: lợi nhuận có du hướng về .
Ích quẻNgu lật nói: gọi là ba mất chính . Động thành Khảm , thể hoán; Khảm là lớn xuyên , nguyên nhân "Lợi thiệp đại xuyên" . Hoán , thuyền bè tượng . Mộc đạo chính là hành vậy .
Trịnh huyềnNói: âm dương ý nghĩa , dương gọi là quân , âm gọi là thần . Nay chấn một dương hai âm , thần nhiều hơn quân vậy . Mà bốn thể tốn , của không ứng sơ , là thiên tử hao hết tất cả dưới đây chư hầu vậy . Người đạo làm vua , lấy ích dưới là đức , nguyên nhân gọi là của ích vậy .Bát Thuần Chấn,Tốn là gió. Lôi động gió hành , hai cái phối hợp , do nhân quân xuất sắc lệnh , thần phụng hành của , nguyên nhân "Lợi nhuận có du hướng về" . Khảm là lớn xuyên , nguyên nhân "Lợi thiệp đại xuyên" vậy .
《 thoán 》 nói: ích , tổn hại bên trên ích dưới,
Thục mới nói: này bản phủ quẻ .
Án: càn của thượng cửu chỗ nghỉ tạm khôn sơ . Khôn ban đầu sáu , bên trên lên chức càn bốn . Tổn hại bên trên ích dưới giả .
Dân nói vô cương .
Ngu lật nói: bên trên ban đầu . Khôn là vô cương , chấn làm vui cười; lấy quý thấp hèn , to đến dân , nguyên nhân "Nói vô cương" vậy .
Tự trên dưới dưới, kỳ đạo đại sáng
Ngu lật nói: càn là lớn minh , lấy càn căn cứ khôn , nguyên nhân "Kỳ đạo đại quang" . Hoặc trở lên của ba , Ly là lớn quang vậy .
Lợi nhuận có du hướng về , đang có ba khánh .
Ngu lật nói: công bình gọi là năm , mà hai ứng của , càn là khánh vậy .
Lợi thiệp đại xuyên, mộc đạo chính là được.
Ngu lật nói: gọi là ba động thành hoán . Hoán , thuyền bè tượng . Tốn mộc được thủy , nguyên nhân "Mộc đạo chính là hành" vậy .
Ngu lật nói: chấn ba động là Ly , Ly là Nhật . Tốn là vào , khôn là bờ cõi . Nhật cùng tốn đều vào , cho nên viết "Vào vô cương" vậy .
Thiên thi mà sinh , kỳ ích không phương .
Ngu lật nói: càn dưới của khôn , chấn là sinh ra , vạn vật xuất chấn , nguyên nhân "Thiên thi mà sinh" . Dương tại khôn sơ là không phương , nhật vào vô cương , nguyên nhân "Kỳ ích không phương" vậy .
Phàm ích của đạo , cùng thời giai được.
Ngu lật nói: đi lên ích ba, bốn thời tượng chính . Cấn làm thời gian, chấn là hành , cùng tổn hại đồng nghĩa , nguyên nhân "Cùng thời giai hành" vậy .
Ngu lật nói: quân tử , gọi là càn vậy . Bên trên của ba , Ly là gặp . Càn làm thiện , khôn là qua . Khôn ba vào của càn bốn , nguyên nhân "Gặp hòa hợp thì thiên" . Càn bên trên của khôn sơ , đổi khôn của qua . Thể phục tượng , phục lấy tự biết , nguyên nhân "Có qua thì đổi" vậy .
〖 nguyên văn 〗 sử dụng là lớn làm , nguyên cát , không có lỗi gì .
〖 văn dịch 〗 nên sử dụng tình hình làm đại sự nghiệp , phi thường êm xuôi , không chỗ nào trách tội .
〖 thuyết minh 〗 đây là ích quẻ thứ nhất hào hào từ . Đây làHào dương, biểu thị chủ phươngTích cực chủ độngMà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân. Nếu như chủ phương tích cực chủ động , có thể sử dụng trước mắt tốt đẹp tình hình mà lấy được to lớn hiệu quả , không chỗ nào trách tội .
〖Kết cấu phân tích〗 thứ nhất hào vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , lại cùng bốn âmCó ứng. Lúc vị biểu thị chủ phương tích cực chủ động là tiềm ẩn rất đúng chủ phương có lợi nhân tố, có ứng biểu thịKhách phươngLấy tiêu cực bị động hưởng ứng chủ phương của tích cực chủ động , vậy tiềm ẩn củaCó lợi nhân tốThành chân chính đối chủ phương có lợi nhân tố , chủ phương nên đại lực sử dụng này có lợi nhân tố , "Sử dụng là lớn làm" . Đây đối với chủ phương không phải thường hữu lợi , "Nguyên cát , không có lỗi gì" .
〖 nguyên văn 〗 hoặc ích của mười bằng của quy , phất khắc làm trái , Vĩnh Trinh cát; vương dụng hưởng tại đế , cát .
〖 văn dịch 〗 có khi khiến được lợi giá trị mười bằng của quy , không thể cự tuyệt , vĩnh viễn kiên trì êm xuôi; vương thờ cúng tiên tổ , êm xuôi .
〖 thuyết minh 〗 đây là ích quẻ thứ hai hào hào từ . Đây là điềuÂm hào, biểu thị chủ phương tố chất không tốt , tỉ như nói , tài chính không đủ , địa vị cuối cùng dưới, thực lực bạc nhược yếu kém , giáo dục mức độ thấp , vân vân."Bằng" (pe ng ) chỉ cổ thời tiền tệ ."Quy" ( lại thêmui ) , cổ thời dùng cho xem bói ."Mười bằng của quy" biểu thị phi thường trân quý lễ vật ."Vương dụng hưởng tại đế" là thí dụ ."Vương "Chỉ kháchPhương , "Đế" chỉ chủ phương , "Vương dụng hưởng tại đế" thí dụ khách phương hướng chủ phương cống hiến . Đầu này hào từ có ý tứ là , có người đưa tặng phi thường trân quý lễ vật , không có cách nào cự tuyệt; vĩnh viễn kiên trì loại này tình hình , liền sẽ giống tổ tiên như thế được vương của cống hiến , êm xuôi .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , lại cùng ngũ dương có ứng . Lúc vị , biểu thị chủ phương tố chất không tốt là tiềm ẩn rất đúng chủ phương có lợi yếu tố , nếu như chủ phươngCó cơ hộiĐắc lợi , sẽ không phải để mất cơ hội cơ hội , phải kiên nhẫn chờ đợi cơ hội , "Hoặc ích của mười bằng của quy , phất khắc làm trái , Vĩnh Trinh cát" ; có ứng , biểu hiện minh chủ khách song phương tại tố chất phương diện hài hòa , khách mới có tốt đẹp tố chất , vừa vặn có thể thỏa mãn chủ phương cần có , vậy tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương có lợi nhân tố , "Vương dụng hưởng tại đế , cát" .
〖 nguyên văn 〗 ích tác dụng hung sự , không có lỗi gì; có phu trong hành , báo cho biết công cộng khuê .
〖 văn dịch 〗 khiến được lợi dùng cho hung ác sự kiện , không chỗ nào trách tội; thành khẩn mà ở giữa hành tẩu , dụngNgọc khuêNói cho hình .
〖 thuyết minh 〗 đây là ích quẻ thứ ba hào hào từ , âm tính , biểu thị chủ phương trạng thái hiền hoà ."Hung sự" chỉ gian nan chỗ cảnh ."Phu" ( phụ ) là tín dụng , chính là người chỗ tin cậy ý nghĩa , như "Sâu tạo lòng tin cho chúng nhân" ."Trong hành ", hành tại ở giữa , chỉ hành vi thích hợp ."Báo cho biết hình" bên trong báo cho biết giả , là chủ phương , "Hình" chỉ khách phương ."Khuê" ( lại thêmui ) , ngọc khí , cổ đại đại thần cầm lấy nó triều kiến hoàng bên trên. Đầu này hào từ có ý tứ là: tại qua lại quan hệ trong được lợi , không chỗ nào quy tội . Thành khẩn mà thích hợp hành động , lấy thái độ tôn trọng hướng khách phương thuyết minh đề nghị .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời lại cùng lục dương có ứng . Không làm vị , biểu thị chủ phương đối khách phương hiền hoà thái độ là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng , biểu thị chủ khách giữa song phương tại thái độ bên trên hài hòa , chủ phương hiền hoà thái độ vừa vặn thích ứng khách phương của thái độ cứng rắn , vậy tiềm ẩn nhân tố thành chân chính bất lợi nhân tố , chủ phương nhận được khách phương chế ước , đối với chủ phương tới nói là "Hung sự" . Bởi vì chủ mới làĐược lợi phương, tại kiềm chế dưới từ khách phương được lợi , "Ích tác dụng hung sự" . Đồng thời , thứ ba hào là đối đầu thứ hai của bổ sung , đầu thứ hai là âm , thứ ba điều cũng là âm , thì biểu thị chủ phương tố chất rất kém . Chủ phương đối khách phương hiền hoà là bởi vì tố chất quá kém , không thể không như thế , không thể trách tội , "Không có lỗi gì" . Chủ phương đối khách phương hiền hoà , cần có đối khách phương thành khẩn , đồng thời mà lại tôn kính khách phương , "Có phu trong hành , báo cho biết công cộng khuê" .
〖 nguyên văn 〗 trong hành báo cho biết hình từ , sử dụng là theo như thiên nước .
〖 văn dịch 〗 nói cho hình ở giữa hành tẩu , hình thuận theo , sử dụng làm căn cứ thiên di nước cũng .
〖 thuyết minh 〗 đây là ích quẻ thứ tư hào hào từ , âm tính , biểu thị khách phương tiêu cực bị động . "Tòng" chỉ thuận theo , nghe theo , tùy tùng ."Thiên" chỉ thiên di , biến thiên . Đầu này hào từ có ý tứ là: bởi vì chủ phương hành động thích hợp , khách phương thuận theo chủ phương ý đồ , làm ra trọng đại cải biến .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , đồng thời mà lại một dương có ứng . Lúc vị , biểu thị khách phương tiêu cực bị động là tiềm ẩn rất đúng chủ phương có lợi nhân tố , khách phương thuận theo chủ phương , "Trong hành báo cho biết hình từ" ; có ứng , biểu thị chủ khách song phương hành động hài hòa , khách phương tiêu cực bị động vừa vặn thích ứng chủ phương của tích cực chủ động , vậy tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương có lợi nhân tố , chủ phương chủ động hướng khách phương đề xuất yêu cầu , khách phương theo như chủ phương ý kiến xử lý , "Sử dụng là theo như thiên nước" .
〖 nguyên văn 〗 có phu huệ tâm , chớ hỏi nguyên cát; có phu huệ ngã đức .
〖 văn dịch 〗 có thành tín khiến tâm được hưởng lợi , không cần hỏi rất êm xuôi; có thành tín khiến phẩm đức của ta được hưởng lợi .
〖 thuyết minh 〗 đây là ích quẻ hào năm hào từ , dương tính , biểu thị khách phương tố chất tốt đẹp ."Huệ" ( hoai ) chỉ ưu đãi , cùng có lợi , được tặng . Đầu này hào từ có ý tứ là: thành khẩn mà đối đãi khách phương , khiến khách mới từ trong lòng cảm ân , không cần hỏi , phi thường êm xuôi; chủ phương thành khẩn mà đối đãi khách phương , biểu hiện ra phe ta phẩm đức cao thượng .
〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , đồng thời lại cùng hai âm có ứng . Lúc vị , biểu thị khách phương của tốt đẹp tố chất là tiềm ẩn rất đúng chủ phương có lợi nhân tố; có ứng , biểu thị vậy tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương có lợi nhân tố . Dù rằng tồn tại loại này đối chủ mới có lợi nhuận nhân tố , bởi vì khách phương thái độ cương quyết , chủ phương cần có đối khách phương thành khẩn . Chủ phương đối khách phương thành khẩn , thì chủ mới có thể lấy từ khách phương của tốt đẹp tố chất được ích lợi , "Có phu huệ tâm , chớ hỏi nguyên cát" . Chủ phương nên dụng thành khẩn biểu hiện chính mình cao quý phẩm đức , "Có phu huệ ngã đức" .
〖 nguyên văn 〗 đừng ích của , hoặc đánh của; lập tâm chớ bình thường , hung .
〖 văn dịch 〗 không muốn điều khiển anh ấy được ích lợi , muốn đả kích anh ấy . Ở dưới quyết tâm không được kiên định , có hung hiểm .
〖 thuyết minh 〗 đây là ích quẻ thứ sáu hào hào từ , đầu này hào là hào dương , biểu thị khách phương thái độ cương quyết ."Đừng ích của , hoặc đánh của; lập tâm chớ bình thường , hung ", đầu này hào từ có ý tứ là: thái độ cương quyết của khách phương không nguyện ý khiến chủ phương được lợi , thậm chí đả kích chủ phương; nếu như ở dưới quyết tâm không được kiên định , thì hung hiểm .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời lại cùng tam âm có ứng . Không làm vị , biểu thị khách phương của thái độ cứng rắn là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; lúc vị , biểu thị vậy tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố , khách phương chế ước chủ phương , "Đừng ích của , hoặc đánh của" . Thứ sáu hào là đối hào năm của bổ sung , biểu thị khách phương thực lực mạnh phi thường lớn, nếu như chủ phương không được kiên định mà biểu hiện ra đối khách phương của thành khẩn , thì chủ mới có thể năng lượng nhận được đáng sợ đả kích , "Lập tâm chớ bình thường , hung" . Tại đây của "Tâm" chỉ hào năm hào từ "Có phu huệ tâm" bên trong "Tâm" .
Ích , lợi nhuận có du hướng về , lợi nhuận thiệp đại xuyên .
1 . Ích quẻ , tượng đi xa tăng thêm tâm ý . Quẻ nghĩa chủ tại tổn hại bên trên ích hạ. NóQuẻ tượngDưới chấn sét , bên trên tốn gió, lôi động gió hành , không chỗ nào trở ngại . Nguyên nhân tổn hại bên trên ích dưới của đạo , hướng về tất có lợi nhuận , vô hiểm mà không có thể thiệp .
2 .Lỗ āsāNói: ích giả , tăng đủ của danh , tổn hại bên trên ích dưới, nguyên nhân gọi là của ích . Dưới đã có vậy , mà lên càng ích của , minh thánh nhân lợi vật của không đã vậy . Tức bên trên hànhHuệ dưới của đạo, lợi ích vạn vật ,Động màKhông làm trái , đi nơi nào bất lợi? Cho nên viết: lợi nhuận có du hướng về . Lấy ích thiệp khó , lý tuyệt hiểm ngăn trở , cho nên viết: lợi nhuận thiệp đại xuyên .
3 . Lỗ āsā lại nói:Tổn hại quẻThì tổn hại dưới ích bên trên, ích quẻ thì tổn hại bên trên ích dưới, được danh đều là liền dưới, mà không theo bên trên giả , hướng tú vân: minhVương của đạo, chí tại huệ dưới, nguyên nhân lấy dưới gọi là của tổn hại , cùng dưới gọi là của ích .
4 .Trịnh khang thànhNói: quân lấy ích dưới là đức , lôi động gió hành , nguyên nhân lợi nhuận có du hướng về , lợi thiệp đại xuyên .
5 .Hoàng thọ kỳNói: tổn hại bên trên ích dưới của đạo , còn như lấy tường bên trên dư thừa chi thổ thạch , tăng thêm tường dưới của căn bản , thì tường nền tảng cứng thực , tường thể an vững chắc .Phạm Trọng YêmNói: tổn hại bên trên thì ích dưới, ích dưới thì vững chắc nó bản .
《Thoán truyền》 nói: ích quẻ , đem hình mà lên tồn tại của có thể cử động năng lực chuyển đổi thành làThế giới vật chấtĐích thực thực tất cả , dân chúng liền sẽ vô cùng vui vẻ . Đem hình mà lên của pháp tắc , quy luật của "Tại ", quy định là khí vật tất nhiên tuân thủ đích đạo , bách tính mới có thể dẫn sẽ đồng thời trải nghiệm đến nàng công dụng . "Có thể giải quyết vấn đề mấu chốt ", thuyết minh đại đạo của chẵn sinh suy luận xác thực đáng giá mọi người chúc phúc ăn mừng ."Có lợi cho đại đạo cơ chế của ngay cả tiếp nối phát triển ", chính như tại giang hà trong đi thuyền mà hành , thuận buồm xuôi gió . Có thể cử động mà lại khiêm tốn thuận , liền sẽ dẫn nhận được hình mà lên của đạo của thế giới là vĩnh cửu không dừng lại cảnh . Thiên địa kết hợp lại , hóa sinh vạn vật , đạo lý trong đó ngàn đầu vạn cái , đếm cũng đếm không xuể . Nhưng mà , thời không một thể , tương giai cùng vào , chính là đại đạo chân, thiện, mỹ củaTrực quan thể xuất hiện.
Ích ①: sử dụng du hướng về , lợi thiệp đại xuyên .
【 tiếng phổ thông ] bói được ích lợi quẻ , lợi cho có chỗ hướng về hành , lợi cho vượt sông lớn .
【 nói phân giải ] ích quẻ dưới thểQuẻ chấnDương động , bên trên thểQuẻ tốnÂm thuận . Bát Thuần Chấn , tốn là gió . Thuận gió tiếng sấm , sét trợ giúp gió thổi , lôi phong qua lại tăng thêm uy thế , đây là ích quẻ quẻ tượng .
Sơ cửu: sử dụng ① là lớn làm , nguyên cát , không có lỗi gì .
【 tiếng phổ thông ] bói được ích lợi quẻ , chiếm được sơ cửu hào , lợi cho thi hành lớn hành động, đại cát đại lợi , không có tai nạn .
【 chú giải thích ]① dụng: thi được.
【 nói phân giải ] sơ cửu dương mới vừa của hào ở vào dưới thể chấn động bắt đầu , lúc ích của thời gian , là chuyện khởi đầu , nguyên do có thể sử dụng đại hành động, nhưng ở dưới chức thấp , lại khó thành đại sự , nếu như hứng mà không thành , liền có tai họa . Chỉ có hoàn toàn thành công lấy được đại cát mới có thể lấy không có lỗi gì .
Sáu hai: hoặc ích của mười băng ① của quy , phất hanh ② về , Vĩnh Trinh cát , vương dụng phương ③ tại đế , cát .
【 tiếng phổ thông ] bói được ích lợi quẻ , chiếm được sáu hai hào , dụng mười bằng của giá tiền mua được mộtĐại ô quy, nâng hành thông suốt thiên địa của thờ cúng , vĩnh viễn trinh hỏi cát thiện mỹ tốt, quân vương thi hành thờ cúng tại tiên đế , cát thiện mỹ tốt.
【 chú giải thích ]① băng: mượn danh nghĩa là "Bằng" . ② hanh: đọc là "Hưởng ", thờ cúng . ③ phương: mượn danh nghĩa là "Hưởng" .
【 nói phân giải ] sáu hai âm nhu của hào ở vào dưới thể ở bên trong , ở trúng được vị , ích từ ngoại không được triệu từ trước đến nay , nguyên do hào từ như thế . Tại cổ nhân xem ra , đế là sinh vật của chủ tể , hứng ích của mấu chốt , vượt quá chấn , đủ ư tốn . Mà sáu hai ở vào ích quẻ dưới thể ở bên trong , thân thể mền mại lúc vị , lại ứng với bên trên thểQuẻ tốnChín ngũ dương mới vừa ở bên trong , chỗ hưởng đế vẻ đẹp ở đây hào của lúc.
Sáu ba: ích tác dụng công sự ① , không có lỗi gì , có phục trong hành ② , báo cho biết công cộng khuê ③ .
【 tiếng phổ thông ] bói được ích lợi quẻ , chiếm được sáu tam hào , gia tăng công trình xây cất sự nghiệp , không có tai nạn , có thành ý tại trung dung của đạo , dụng khuê tấm lên lớp giảng bài hướng vương công báo cáo báo cho biết .
【 chú giải thích ]① công sự: chỉ các loại kỹ nghệ chế tác ,Kiến trúc xây dựngThi công sự tình . ② trong hành: trung dung của đạo . Hành: nói. ③ dụng khuê: viết tại khuê tấm bên trên.
【 nói phân giải ] sáu tam âm nhu của hào ở vào dương mới vừa của vị , tìm tăng thêm của tượng đi xa .Vương bậtNói: "Lấy âm ở dương , tìm ích giả vậy. Nguyên nhân ngày càng hắn. Ích không ngoại lai , kỷ tự là của , vật không cùng , nguyên nhân tại khiêm thì giết thảm , cứu hung thì miễn . Lấy âm ở dương , chỗ quẻ hạ của bên trên, cường tráng của quá mức vậy . Dụng cứu suy nguy , vậtỶ lạiVậy . Nguyên nhân dụng hung sự , chính là được không có lỗi gì vậy . Nếu năng lượng ích không được là tư nhân , chí đang cứu khó , cường tráng không đến cang , không mất trong hành , dùng cái này báo cho biết hình , quốc chủ chỗ bất luận cái gì vậy . Dụng khuê lễ , bị đạo này vậy . Cho nên viết ‘ có phu trong hành , báo cho biết công cộng khuê ’ vậy . Hình giả , thần chi cực vậy . Mọi thứ đủ để thi thiên hạ , thì xưng vương . Thứ thiên hạ rộng lớn giả thì hiệu hình . Sáu ba của mới , không đủ để báo cho biết vương , đủ để báo cho biết hình , mà phải dùng khuê vậy . Cho nên viết ‘ trong hành báo cho biết công cộng khuê ’ vậy ."
64: trong hành , báo cho biết hình , từ , sử dụng là theo như ① thiên nước .
【 tiếng phổ thông ] bói được ích lợi quẻ , chiếm được 64 hào , trung dung của đạo , hướng vương công báo cáo báo cho biết , cả nước trên dưới cũng tuân theo trung dung của đạo , lợi cho di chuyển bang quốc .
【 nói phân giải ] 64 âm nhu của hào ở vào âm nhu của vị . Ở ích của lúc, ở vào bên trên thểQuẻ tốnCủa bắt đầu , thân thể mền mại lúc vị , tại bên trên thể cùng dưới thể của sơ cửu âm dương tương ứng , ti tiện nhưng bất tận dưới, cao ngạo nhưng không được chỗ cang cực của vị , vị mặc dù không ở vào bên trên thể ở bên trong , nhưng mà trên dưới thể của trong hành tuyến , nguyên do dụng trong hành vậy . Dụng loại này bất ty bất kháng của trong hành nguyên tắc khuyên bảo công hầu , không có cái gì không được thuận theo . Dụng trong hành nguyên tắc đi theo như thiên , còn có ai không tiếp chịu sao?
Chín năm: có phục huệ tâm ① , chớ hỏi , nguyên cát , có phục huệ ngã đức .
【 tiếng phổ thông ] bói được ích lợi quẻ , chiếm được chín hào năm , có thành ý tại nhân tâm , không dùng xem hỏi , đại cát đại lợi , có thành ý tại ngã vậy nhân ái của phẩm chất đạo đức .
【 chú giải thích ]① huệ tâm: nhân tâm .
【 nói phân giải ] chín ngũ dương mới vừa của hào ở vào dương mới vừa của vị , đắc vị lý tôn quý , là ích quẻ chủ quẻ . Là ích của lợi ích lớn nhất , không có so với giữ uy tín lớn hơn . Là huệ của lớn nhất ân huệ , không có so với nhân ái tâm lớn hơn . Có vậy thủ tín tại dân cùng nhân ái nhân dân cái này lưỡng đại pháp bảo , thiên hạ quá bình , nhân dân hạnh phúc , quân chủ đức cao vọng trọng , phúc thọ vô cương .
Còn chín: đừng ① ích của , hoặc đánh của , lập tâm chớ bình thường ② , hung .
【 tiếng phổ thông ] bói được ích lợi quẻ , chiếm được còn chín hào , không có gia tăng nhân ái tâm , ngược lại tiêu diệt nhân ái tâm , trong tâm không được thường tồn tại nhân ái tâm , hung ác nguy hiểm .
【 chú giải thích ]① đừng: không có . ② chớ bình thường: thường biến . Bình thường: thường , bất biến .
【 nói phân giải ] ở vào ích quẻ điểm cuối cùng , không đi gia tăng đối nhân dân ân huệ cùng tín dự , ngược lại đem đã có nhân ái tâm đánh giết mất , không được thường tồn tại nhân ái tâm , tự nhiên chỗ cảnh hung hiểm .
Phong lôi , ích; quân tử gặp hòa hợp thì thiên , có qua thì đổi .
Nguyên cát không có lỗi gì , dưới bất hậu sự tình vậy .
Hoặc ích của , tự ngoại lai vậy .
Ích dụng hung sự , vốn có của vậy .
Báo cho biết hình từ , lấy ích chí vậy .
Có phu huệ tâm , chớ hỏi của vậy .
Huệ ngã đức , to đến chí vậy .
Đừng ích của , thiên từ vậy .
Hoặc đánh của , tự ngoại lai vậy .
Ích , tổn hại bên trên ích dưới, dân nói vô cương .
Tự trên dưới dưới, kỳ đạo đại sáng
Lợi nhuận có du hướng về , đang có ba khánh .
Lợi thiệp đại xuyên , mộc đạo chính là được.
Ích động mà tốn , nhật vào vô cương .
Thiên thi mà sinh , kỳ ích không phương .
Phàm ích của đạo , cùng thời giai được.
