Từ đồng nghĩaHỏa Thủy Vị tế( Hỏa Thủy Vị tế ) một loại chỉ mùi tế quẻ
Mùi tế (wèi jì ) quẻ là 《Dịch kinh》 64 quẻ cuối cùng một quẻ , lấy mùi năng lượng đưa qua sông là rõ , xiển minh "Vật không thể nghèo" đạo lý .
Mùi tế quẻ làTức tếCủaTổng quẻ, dướiKhảm bên trênLy ,Ly là hỏa,Khảm là nước. Hỏa hướng bên trên viêm , thủy hướng xuống nhuận , lưỡng lưỡng không được giao nhau . Quẻ trong cũng là tam âm tam dương , lưỡng lưỡng tương ứng , có đồng tâm hiệp lực tượng , vì vậy quẻ "Hanh" . NhưngLục hàoĐều vị bất chính , trời xui đất khiến , nếu "Cáo nhỏ ngật tế , nhu đuôi , không du lợi nhuận" . Cáo nhỏ qua sông đuôi hướng bên trên thư , có thể mới vừa phải đến bờ sông cái đuôi liền được dính ướt , không có quá khứ , dùng cái này rõ sự việc chưa xong kết , vẫn phải hướng trước phát triển .
Mùi tế là 2:5 quẻTên quẻ, 2:5 là mùi tế quẻ thay mặt số .2:5 quẻChủ quẻLà 2 quẻQuẻ khảm,Quẻ tượngLà thủy ,Dương sốLà 2;Khách quẻLà 5 quẻ quẻ ly , quẻ tượng là hỏa , dương số là 5 . Mùi tế quẻ thuyết minh chủ phương chỗ cảnh khó khăn , đượcKhách phươngChế ước , là khách phương phục vụ , tại loại tình thế này dưới nên làm cái gì.
Màu xanh da trờiBiểu thị không làm vị của hào , mũi tên biểu thịCó ứng. Mùi tế quẻ trong không có làm vị của hào .
- Tiếng trung danh
- Mùi tế quẻ
- Ngoại văn danh
- Wei Chi Hex a lại thêmr a m
- Xuất chỗ
- Dịch kinh
- Tự số
- 64
- Ngụ ý
- Vật không thể nghèo, nghèo thì biến , biến tắc thông , quy tắc chung đạt đến
- Quẻ tượng
- Dưới Khảm bên trên Ly
- Thay mặt số
- 2:5
Mùi tế quẻ là 2:5 quẻTên quẻ, 2:5 là mùi tế quẻ thay mặt số.2:5 quẻ chủ biển nguy quẻ là 2 quẻQuẻ khảm,Quẻ tượngLà thủy , đặc tính là nguy hiểm và khó khăn; khách quẻ là 5 quẻ quẻ ly , quẻ tượng là hỏa , đặc tính là sáng tỏ cùng ỷ lại , toàn bộ cửa hàng dày cửa hàng hiệu: Hỏa Thủy Vị tế , "Mùi tế" có ý tứ là "Không có đưa qua ", mùi tế quẻ thuyết minh chủ phương thất bại sau đó , chỗ cảnh khó khăn , được khách phương chế ước , là khách phương phục vụ , tại loại tình thế này dưới nên làm cái gì.
Bắt đầu quẻ trước nhất định phải khách quan địa, toàn diện địa, chuẩn xác mà phân tích chủ phương cùng khách phương tình hình thực tế tình hình , nhất định phải đến thiếu phù hợp dưới đây tình trạng của một , quẻ này mới có giá trị tham khảo:
1 . Chủ phương cùng thủy rất tương tự , khách phương cùng hỏa rất tương tự .
3 . Chủ phương của hành động là âm , tố chất là dương , thái độ là âm; khách phương của hành động , tố chất cùng thái độ cũng là dương , âm cùng dương .
Đồ 1 mùi tế quẻ kết cấu cùng quẻ hào từCái thứ nhất mũi tên , từ chủ quẻ dưới hào chỉ hướng khách quẻ dưới hào . Dưới hào đại biểu hành động , chủ quẻ dưới hào âm , biểu thị chủ phương tiêu cực bị động; khách quẻ dưới hào dương , biểu thị khách phương tích cực chủ động . Tích cực chủ động khách phương sử dụng chủ phương tiêu cực bị động của cơ hội lấy được phát triển , đối khách mới có lợi nhuận , đối chủ phương bất lợi . Đồ 1 trong cái này hai đầu hào cũng là màu xám , biểu thị không làm vị , nói đúng là âm Dương thuộc tính của vị trí không thích hợp . Từ chủ phương lợi ích khảo thi suy nghĩ , hẳn là chủ phương tích cực chủ động , khách phương tiêu cực bị động , cho nên nói không làm vị . Không làm vị mà lại có ứng, đối chủ phương bất lợi . Từ nơi này giờ nói chủ phương nên cực lực thay đổi tiêu cực bị động tình hình trạng thái , nhưng mà , chủ phươngĐã trải quaVậy một đoạn suy sụp quá trình , xem xét vẩy từ quẻ càn suy sụp đếnQuẻ tốn, lại từ quẻ tốn suy sụp cho tới bây giờ của quẻ khảm , đây là sự vật tự thân biến hóa của quy luật , rất khó nghịch chuyển . Chỉ vì chủ mới có thể lấy trong Âm có Dương , tại khách phương cho phép tình hình dưới, chọn lựa tích cực hành động , giữ gìn cùng cải thiện chính mình của tố chất , bảo vệ lợi ích của mình .
Cái thứ hai mũi tên , từ khách quẻ trong hào chỉ hướng chủ quẻ trong hào . Trong hào đại biểu tố chất , tỉ như nói tài chính , giáo dục mức độ , tình trạng sức khỏe , thực lực vân vân. Khách quẻ trong hào âm , biểu thị khách phương tố chất không tốt; chủ quẻ trong hào dương , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp . Tại loại này hài hòa tình hình trạng thái dưới, dù rằng chủ mới là dương , nhưng mà đồng thời không phải là đối chủ mới có lợi nhuận , mà là đối khách mới có lợi nhuận , bởi vì tố chất không tốt của khách mới có thể lấy từ tố chất tốt đẹp của chủ phương đạt được bổ ích . Có điều, bởi vì tố chất là thực lực chỗ , là chỗ lợi ích .
Cái thứ ba mũi tên , từ chủ quẻHào thượngChỉ hướng khách quẻ hào thượng . Hào thượng đại biểu thái độ , chủ phương âm , biểu thị thái độ hiền hoà; khách phương dương biểu thị thái độ cương quyết . Thái độ cương quyết của khách mới có thể lấy chế ước thái độ hiền hoà của chủ phương , loại này hài hòa quan hệ đối khách mới có lợi nhuận, đối chủ phương bất lợi . Cứ việc đối chủ phương bất lợi , chỉ vì chủ phương ngận khó sửa đổi biến nó , bởi vì hào thượng là đối dưới hào của bổ sung , chủ phương âm , là bởi vì thực lực tuy nhiên lớn mạnh , nhưng còn không là phi thường mạnh, không có có đầy đủ lực lượng giúp đỡ thái độ cứng rắn , chỉ thái độ tốt hiền hoà . Một phương diện khác , khách phương thái độ cương quyết , dù rằng không có thực lực giúp đỡ , nhưng mà bởi vì khách phương tích cực chủ động mà tố chất được cải thiện , thái độ lộ ra cường ngạnh . Nguyên do chủ phương cũng rất khó sửa đổi biến trước mắt tình hình trạng thái , đành phải trong Âm có Dương , có ở đây không xúc phạm khách phương tình hình thực tế tình hình dưới, chọn lựa thích hợp của thái độ cứng rắn giữ gìn chính mình của quyền lợi .
Ba loại này hài hòa tình hình trạng thái đều đúng chủ phương bất lợi , cái này tam đôi hào cũng không lúc vị , bởi vì mùi tế quẻ hào toàn bộ chỉ ra lấy màu xám .
Giữ gìn chính mình của quyền lợi , duy trì ổn định vòng cảnh , tránh khỏi tình hình tiến một bước chuyển biến xấu .
Cắt đi hào từ bên trong phán đoán từ cũng có thể thấy được , sáu đầu hào từ là một bài hoàn chỉnh quay chung quanh lật mời bắn hạ trông mong khuyên chủ thanh nhã luyện nguyên chẵn đề "Mùi tế" củaThơ văn xuôi. Phía dưới là nó dịch hí băng ghế văn:
( như tiểu hồ ly như nhau ) làm ướt vậy cái đuôi , kéo lấy xe của bánh xe ( qua sông ) , không có đưa qua sông .
( được đại quốc của quốc vương ) phái dụng chinh phạt quỷ phương nước , ba năm sau đó nhận được quốc vương khen thưởng , dựa vào hắn mới có thể cùng năng lực , lấy được ( quốc vương của ) thơ đảm nhiệm.
Nhận được thơ bất luận cái gì uống chút ít rượu , không chỗ nào trách tội; ( như tiểu hồ ly ) làm ướt vậy đầu , ( quên đi nguy hiểm của mình chỗ cảnh ) , thiên nếm chương có vậy thơ bất luận cái gì cũng vô dụng.
〖 quái từ nguyên văn 〗 hanh; cáo nhỏ ngật tế , nhu đuôi , không du lợi nhuận .
〖 văn dịch 〗 thuận lợi; tiểu hồ ly đem liên quan càng qua khô cạn của tiểu hà , lại làm ướt cái đuôi , xem ra này hành không chỗ nào lợi nhuận .
〖 thuyết minh 〗2:5 quẻ sáu đầu hào toàn bộ có ứng , nguyên do "Hanh" . Chủ phương thuận theo tại khách phương , đem lợi ích nhường cho khách phương , như "Cáo nhỏ ngật tế , nhu đuôi ", đây đối với chủ phương không có chỗ tốt , "Không du lợi nhuận" ."Hanh" là thuận lợi ý tứ , sự việc tuy nhiên tiến triển thuận lợi , nhưng mà , cái này cũng không đối chủ mới có lợi nhuận , mà là "Không du lợi nhuận" ."Ngật" ( khí ) , tiếp cận , thứ mấy , thủy cạn .
〖 nguyên văn 〗 có phu tại uống rượu , không có lỗi gì; nhu kỳ thủ , có phu mất "Dạ."
〖 văn dịch 〗 thơ bất luận cái gì thể hiện tại uống rượu bên trên, không chỗ nào trách tội;Say rượuLàm ướt vậy đầu , thơ bất luận cái gì liền thể xuất hiện sai rồi, mất hết chánh đạo .
〖 thuyết minh 〗 thứ sáu hào làKhách quẻCủa hào thượng , đại biểuKhách phươngCủa thái độ , dương , biểu thị khách phương thái độ cương quyết . Đồng thời , chủ phương thái độ hiền hoà , chủ phương lấy khiêm khiến của thái độ , lấy được vậy khách phương của thơ đảm nhiệm. Nếu như chỉ là ở quy định phạm vi nội khiêm nhường, vui chơi giải trí , chủ phương không nhất định nhận được trách tội; nếu như chủ phương khiêm khiến vượt quá giới hạn , cho nên hi sinh chính mình của quan trọng nhất lợi ích , làm ướt vậy đầu của mình , liền không đúng.
〖Kết cấu phân tích〗 thứ sáu hào của vị trí là âm vị , đầu này hào làHào dương, hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời lại cùng tam âmCó ứng. Không làm vị biểu hiện minh khách phương thái độ cương quyết , có thể năng lượng chế ước chủ phương , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng biểu hiện minh chủ phương thái độ hiền hoà , nhận được khách phương chế ước , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Loại này tình hình trạng thái là chủ phương suy sụp của hiện thực , không phải làm nhận được trách tội , nguyên do hào từ nói "Không có lỗi gì" . Chủ phương của tố chất trội hơn khách phương , thực lực mạnh hơn khách phương , chủ phương không cần muốn đối khách phương quá hiền hoà , nguyên do hào từ nói "Nhu kỳ thủ , có phu mất là" .
【 tượng truyền ] uống rượu nhu thủ , cũng không biết tiết vậy .
〖 nguyên văn 〗 trinh cát , vô hối; quân tử của ánh sáng, có phu cát .
〖 văn dịch 〗 kiên trì êm xuôi , không có hối hận; dựa vào quân tửThành thực giữ chữ tínHào quang , được thơ bất luận cái gì êm xuôi .
〖 thuyết minh 〗 hào năm là khách quẻTrong hào, đại biểu khách phương của tố chất , âm , biểu thị khách phương tố chất không tốt , tỉ như nói , tài chính không đủ , địa vị cuối cùng dưới, thực lực bạc nhược yếu kém , giáo dục mức độ thấp , vân vân, khách phương cần có chủ phương trợ giúp . Chủ phương kiên trì phát triển chính mình tố chất bên trên của ưu thế , liền êm xuôi , không có hối hận ."Quân tử" chỉ chủ phương , chủ phương tố chất bên trên của ưu thế là chủ phương hào quang , kiên trì phát triển tố chất bên trên của ưu thế , lấy được khách phương tín bất luận cái gì , tình hình liền đối chủ phương êm xuôi .
〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm của vị trí là dương vị , đầu này hào làÂm hào, âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời lại cùng hai dương có ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương tố chất không tốt , cần có từ chủ phương của tốt đẹp tố chất đạt được lợi ích , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng biểu hiện minh chủ phương tố chất tốt đẹp , vừa vặn có thể thỏa mãn khách phương cần có , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Bởi vì khách phương ỷ lại chủ phương , chủ phương là khách phương làm cống hiến , nhận được khách phương tín bất luận cái gì , khả năng duy trì tương đối yên ổn của vòng cảnh , nguyên do hào từ nói "Trinh cát , vô hối ", còn nói "Cát" .
【 tượng truyền ] quân tử của ánh sáng, nó huy cát vậy .
〖 văn dịch 〗 kiên trì êm xuôi , hối hận biến mất; hưng binh trợ giúp ân thảo phạt quỷ phương , phí thời ba năm đánh bại quỷ phương , đượcÂn nướcCủa phong thưởng .
〖 thuyết minh 〗 thứ tư hào là khách quẻDưới hào, đại biểu khách phương của hành động , dương , biểu thị khách phươngTích cực chủ độngMà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân. Khách phương tích cực chủ động địa lợi dụng tiêu cực bị động của chủ phương là lợi ích của mình phục vụ , tại loại này tình hình dưới, nếu như chủ phương kiên trì thích hợp mà thuận theo khách phương của tác pháp , đối chủ mới là êm xuôi đấy, chủ phương của hối hận sắp biến mất . Giống như là cổ thời gianChu Văn VươngĐược trụ vương giải thích bỏ sau đó , đột nhiên được phân công chinh phạt tây bộ củaQuỷ phươngNước , ba năm sau nhận được trụ vương củaKhen thưởng. Chấn , hưng binh chinh chiến .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời lại cùng một âm có ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương tích cực chủ động , có thể năng lượng tổn hại chủ phương lợi ích , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng biểu hiện minh chủ phương tiêu cực bị động , đúng lúc là khách phương tích cực chủ động phát triển tốt cơ hội , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Bởi vì tố chất không tốt của khách phương ỷ lại tố chất tốt đẹp của chủ phương , chủ mới có thể lấy sử dụng khách phương của ỷ lại , thuận theo khách phương , duy trì yên ổn của vòng cảnh , nguyên do hào từ nói "Trinh cát , hối vong" .
【 tượng truyền ] trinh cát hối vong , chí hành vậy .
〖 văn dịch 〗 không có đưa qua , chinh phạt có hung hiểm , lợi cho liên quan càng đại giang đại hà .
〖 thuyết minh 〗 thứ ba hào làChủ quẻCủa hào thượng , đại biểu chủ phương của thái độ , âm , biểu thị chủ phương thái độ hiền hoà . Mà khách phương thái độ cương quyết , chủ phương bị quản chế tại khách phương , khó mà đạt tới mục đích của mình , "Mùi tế" . Nếu như chọn lựa thái độ cứng rắn , thì cùng khách phương của thái độ cứng rắn xung đột , "Đi xa hung" . Chủ phương nên thêm cùng khách phương hòa hợp , tránh khỏi mâu thuẫn , cải thiện chính mình của chỗ cảnh , "Lợi thiệp đại xuyên" .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào của vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời lại cùng lục dương có ứng , tại loại này có ứng của hài hòa quan hệ ở bên trong, chủ phương được khách phương chế ước , có lợi cho khách phương , bất lợi cho chủ phương , nguyên do hào từ nói "Đi xa hung" . Bởi vì chủ phương tố chất tốt đẹp , khách phương ỷ lại chủ phương , chủ phương đối khách phương hiền hoà , có thể bảo hiểm cầm tương đối yên ổn của vòng cảnh , nguyên do hào từ nói "Lợi thiệp đại xuyên" .
【 tượng truyền ] mùi tế đi xa hung , vị không làm vậy .
〖 nguyên văn 〗 kéo nó vòng , trinh cát .
〖 văn dịch 〗 hướng sau kéo bánh xe không để gấp gáp vào , kiên trì êm xuôi .
〖 thuyết minh 〗 thứ hai hào là chủ quẻ trong hào , đại biểu chủ phương của tố chất , dương , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp , tỉ như nói , chủ mới có tài chính , có địa vị , có quyền lực , có thực lực , có kỹ thuật , vân vân. Chủ phương an phân thủ kỷ không vội vào , ẩn tàng chính mình của tốt đẹp tố chất , phòng dừng lại bị hao tổn , "Kéo nó vòng" . Kiên trì duy trì tốt đẹp tố chất , sau cùng cuối cùng sẽ có lợi cho chủ phương , "Trinh cát" .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời lại cùng ngũ âm có ứng . Loại này có ứng quan hệ , phản ánh xuất hiện ở chủ khách song phương tố chất phương diện là hòa hài hài hòa đấy, thông qua loại này hài hòaHài hòa quan hệ, khách phương được ích lợi , chủ phương nhận được tổn thất , đối với chủ phương bất lợi . Một phương diện khác , bởi vì tố chất không tốt của khách mới từ chủ phương của tốt đẹp tố chất thu hoạch , khách phương ỷ lại chủ phương , chủ mới có thể lấy sử dụng khách phương của ỷ lại , bảo hộ cùng mở rộng lợi ích của mình , đối chủ mới có lợi nhuận , nguyên do hào từ nói "Trinh cát" .
〖 nguyên văn 〗 nhu đuôi , tiếc .
〖 văn dịch 〗 làm ướt vậy cái đuôi , khó được , trước vào có khó khăn .
〖 thuyết minh 〗 thứ nhất hào là chủ quẻ dưới hào , đại biểu chủ phương của hành động , âm , biểu thị chủ phương tiêu cực bị động , tỉ như nói , phòng thủ , thoái lại , không muốn mạo hiểm , không muốn tìm kiếm hoặc mở phát triển mới lĩnh vực , chỉ cầu duy trì xuất hiện tình hình , vân vân. Đồng thời , khách phương tích cực chủ động , chủ phương bị quản chế tại khách phương , "Nhu đuôi" . Chủ mới có khó khăn , "Tiếc" .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ nhất hào của vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời lại cùng bốn dương có ứng . Không làm vị biểu hiện minh chủ phương tiêu cực bị động , có thể năng lượng nhận được khách phương đả kích , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng biểu hiện minh khách phương tích cực chủ động , vừa vặn có thể sử dụng chủ phương của tiêu cực bị động lấy được phát triển , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Nguyên doHào từNói "Tiếc" .
【 tượng truyền ] nhu đuôi , cũng không biết cực vậy .
"Mùng sáu , nhu đuôi , tiếc ", có thểTức tế quẻ"Sơ cửu " " nhu đuôi" lại "Không có lỗi gì" . Cái này là bởi vì , tức tế quẻ âm dương mỗi bên được vị của nó , mà mùi tế quẻ là âm dương mất vị; tức tế là thành công của lúc, mà mùi tế là chưa của thời; tức tế sơ hào là ở vào ly hỏa phía dưới, mà mùi tế sơ hào là chỗ Khảm hiểm khởi nguồn , lưỡng quẻ chủ khách xem tình trạng bất đồng , nguyên do nó chiếm kết quả là không giống vậy.
"Cửu nhị" lấy mới vừa ở Khảm hiểm ở bên trong , mặc dù trên ứng với "Sáu năm ", nhưng ở mùi tế của lúc, "Kéo nó vòng , trinh cát" . Tức tế quẻ "Kéo nó vòng" đành phải đến cái "Không có lỗi gì ", mà mùi tế "Kéo nó vòng" lại lấy được "Cát ", nào ư? Hai người bọn họ vị trí thời gian bất đồng , một cái đã thành của lúc, một cái chưa của thời; bọn hắn mỗi bên ở củaHào vịCũng không đồng , một cái lấy âm ở dưới, một cái lấy dương được ở bên trong, nguyên do xem bói của kết quả là có khác biệt .
"Sáu ba" lấy âm nhu của chất mất chính ở hiểm , trên ứng với "Thượng cửu" . Lực không được tự tế , lại phải bên trên vào , nguyên nhân giới của "Mùi tế , đi xa hung" . Nếu "Đi xa hung" tại sao lại "Lợi thiệp đại xuyên" đây? Đây là từ chính diện động viên của từ . Ba dưới nhân "Cửu nhị" thượng thừa "Cửu tứ" lưỡng dương , hỗ là quẻ ly , có ly hỏa thông minh tượng , nguyên nhân miễn của cùng "Cửu nhị" cùng vào có thể sắp xếp ngoại trừ hiểm khó , đưa qua đại giang đại hà .
"Cửu tứ" sở dĩ "Trinh cát" ( xem bói của kết quả cát tường ) , là bởi vì ba là "Mùi tế ", đến đây đã hướng tức tế chuyển hóa . Bốn lấy dương chỗ âm tắc hữu hối , nhưng đã thoát ly Khảm hiểm tiến vào bên trên Ly , dưới ứng "Mùng sáu", nguyên nhân "Hối vong" ."Chấn dụng phạtQuỷ phương" cùng tức tế quẻ "Cao tông phạt quỷ phương" nói không sai là đồng một cái lịch sử sự kiện . Tại đây nói làChu côngCuối kỳ trải quaPhạt quỷ nhung ."Ba năm có thưởng tại đại quốc" nói là cuối kỳ trải qua nhận lấyÂn vươngCủaKhen thưởng."Cao tông phạt quỷ phương" là ân chính mình sự tình , bình định quỷ phương hậu sự đã hoàn thành , nguyên nhân nói "Tức tế" . Mà cuối kỳ trải qua "Phạt quỷ phương" chính là ân làm việc , chỉ nhận được một cái "Thưởng ", liền diệt buôn bán đại kế tới nói còn không có hoàn thành , nguyên nhân thiết lập tại 《 mùi tế 》 quẻ trong .
"Sáu năm" lấy âm nhu ở tôn quý mà có hối , nhưng dưới ứng "Cửu nhị ", đồng thời có "Cửu tứ" của tá , có đồng tâm hiệp lực tượng , nguyên nhân "Trinh cát , vô hối" . Chỗ quẻ ly ở bên trong , là văn minh chi chủ , lập loè lấy "Quân tử của quang ", dĩ thành đối đãi , chờ thời có thể tế , nguyên nhân "Có phu , cát ."
"Thượng cửu" chỗ quẻ chi cực , vật cực thì nhất định ngược lại , do mùi tế đem chuyển hóa là tức tế , có thể tin tại dưới, "Ta cóRượu ngon, ta cùng ngươi mị của" cũng không sao , nguyên nhân "Có phu , tại uống rượu ." Nhưng lại giới của "Nhu kỳ thủ , có phu , mất là ", như an nhàn vượt quá giới hạn , không được xem xét thời thế , một mực thơ bất luận cái gì tại người mà tùy tiện trước vào , liền sẽ có tức tế quẻ bên trên sáu "Nhu kỳ thủ" tượng , vậy liền nguy hiểm .
Mùi tế quẻ là 64 quẻ cuối cùng một quẻ , sự vật đến đây tựa như là phải cuối cùng kết . Nhưng tức tế nhưng từ tích cực góc độ xiển phát "Mùi tế" ở bên trong tất có "Có thể tế" lý lẽ . Quẻ trong dưới tam hào đều tại Khảm hiểm ở bên trong , đều còn không được "Tế" ; bên trên tam hào chỗ Ly minh ở bên trong , có thể "Hành ", nhưng đều giới của phải "Thận" ."Đúng là trong họa có phúc , trong phúc có họa" ( 《 lão tử đạo đức kinh » ) , sự vật là đối lập của lại là thống một đấy, phúc có thể chuyển làm hại , họa cũng có thể chuyển thành phúc; tức tế có thể chuyển là mùi tế , mùi tế cũng có thể chuyển là tức tế , sự vật ở nơi nàyPhủ định của phủ địnhĐối lập thống một trong phát triển , vĩnh cửu không dừng lại cảnh .
《Dịch kinh》 64 quẻ , ba trăm tám mươi bốn hào , hơn năm ngàn nói củaQuái từHào từ , vạch ra vũ trụ biến hóa ,Quy luật tự nhiên,Xã hội phát triển, nhân gian ấm lạnh , 《 dịch kinh 》 của tư tưởng có thể gọi là đại vậy !
Mùi tế hanh , nhu được trong vậy; cáo nhỏ ngật tế , chưa xuất trong vậy; nhu đuôi , không du lợi nhuận , không được tiếp nối cuối cùng vậy . Mặc dù không làm vị , cương nhu ứng vậy .
Hỏa tại thủy bên trên, mùi tế; quân tử lấy thận phân biệt đồ vật ở phương .
Thứ 64 quẻ Hỏa Thủy Vị tế ( mùi tế quẻ ) sự nghiệp chưa xong
Trong quẻ hạ
Tượng nói: Ly mà lấy người mấy trượng sâu , là phòng cướp doanh cướp trại người , sau phong ấn thái tuế là hung thần , thời gia tăng cẩn thận họa bất xâm .
Quẻ này làQuẻ lạ( dưới Khảm bên trên Ly ) tướng điệp .Ly là hỏa,Khảm là nước. Hỏa tiếp nước dưới, thế lửa ép đổ nước thế , cứu hỏa đại công chưa , nguyên nhân hiệu mùi tế . 《Chu dịch》 lấy càn khôn hai quẻ là bắt đầu , lấy tức tế , mùi tế hai quẻ là cuối cùng , đầy đủ phản ánh vậy biến hóa phát triển tư tưởng .
《Chu dịch》 vậy gọi là 《 dịch kinh 》 , đến thiếu từChiến quốcThời thay mặt lên, liền được coi như trung quốc cổ đạiNho gia học pháiCủa tác phẩm kinh điển của một , về sau bị liệt là nho gia kinh điển đứng đầu . 《 chu dịch 》 của "Tuần là " " tuần phổ" ý nghĩa , tức không chỗ nào không sẵn sàng , vòng đi vòng lại , "Dịch" là biến hóa ý nghĩa , nguyên do 《 chu dịch 》 của mặt chữ ý tứ chính là giảng thuật toàn bộ biến hóa ý nghĩa . Theo như căn cứ cổ thư ghi chép lại , dễ có "Tam dịch" 《Liên sơn》 , 《Quy tàng》 , 《 chu dịch 》 .
Xuân thuThời thay mặt , 《 chu dịch 》 hành vi xem bói sách lưu hành , không ngừng có người đối nó tiến hành giải thích cùng nghiên cứu , trong đó bao gồmKhổng Tử, đến Chiến quốc lúc, liền xuất hiện 《Dịch truyền》 bảy loại mười thiên , gọi là "Mười cánh" . Về sau 《 dịch truyện » được sắp xếp 《 dịch kinh 》 , liền thành chúng ta hôm nay nhìn thấy 《 chu dịch 》 , khiến về sau học dịch giả càng dễ đọc hiểu dịch kinh .
"Qua" kinh văn phân là "Bên trên qua", "Dưới qua" hai bộ phân . Một tổng cộng có 64 quẻ . Mỗi một quẻ do quẻ bức tranh , tiêu đề ,Quái từ, hào từ bốn bộ phân tổ thành . 64 quẻ do càn , Khảm , cấn , chấn , tốn , Ly , khôn , Đoài trùng điệp tế biến mà tới. Mỗi một quẻ bức tranh đều có sáu hành , hào phân âm dương , dương tính gọi là "Chín ", âm tính gọi là "Sáu" . Từ dưới hướng bên trên sắp xếp thành sáu hành , lần lượt gọi là sơ , hai , ba, bốn , năm , bên trên. 64 cái quẻ bức tranh tổng cộng có ba trăm tám mươi bốn hào . Tiêu đề cùng quái từ , hào từ của nội dung có quan hệ . Quái từ tại hào từ lúc trước , một loại bắt đầu thuyết minh đề nghĩa của tác dụng . Hào từ là nội dung của chủ yếu bộ phận phân , căn cứ có quan hệ nội dung theo nhưLục hàoCủa trước hậu tầng thứ an bài .
"Truyền" một cùng bảy loại mười thiên , theo thứ tự là: 《 thoán 》 trên dưới thiên , 《 tượng 》 trên dưới thiên , 《Văn ngôn》 , 《Hệ từ》 trên dưới thiên , 《Nói quẻ》 , 《Tạp quẻ》 cùng 《Tự quẻ》 . Cổ nhân đem cái này mười thiên "Truyền" gọi là "Mười cánh ", là ý nói "Truyền" là phụ thuộc vào "Qua" của cánh chim , tức dùng để thuyết minh "Qua" của nội dung . 《 thoán 》 là chuyên môn đối dịch kinhTên quẻCùng quái từ của chú giải thích . 《 tượng 》 là đối dịch kinh tên quẻ cùng hào từ của chú giải thích . 《 văn ngôn 》 đối 《 càn 》 , 《 khôn 》 hai quẻ làm tiến một bước giải thích . 《 hệ từ 》 là 《 dịch kinh 》 của triết học cương dẫn , nội dung của nó bác đại tinh thâm , là học dịch tất đọc của thiên .
Hệ từ là dịch truyền mười thiên trong tối trọng yếu , cực kỳ cóĐại biểu tínhCủa văn tự . Nó là nước ta cổ trong bộ thứ nhất đối dịch của sản sinh , nguyên lý , ý nghĩa cùng dịch quái xem pháp các loại, toàn diện , hệ thống mà nói minh . Nó xiển phát hứa thêm từ dịch kinh bài này trong không thấy được tư tưởng . Hệ từ cùng thoán , tượng bất đồng , nó không phải là đối dịch kinh của quái từ , hào từ của đuổi hạng chú giải thích , mà là đối dịch kinh của chỉnh thể bình luận .
《 nói quẻ 》 là đối bát quáiQuẻ tượngCủa cụ thể thuyết minh . Là nghiên cứu thuật số của lý luận căn bản của một . 《 tạp quẻ 》 đem 64 quẻ lấy trái ngược nhau hoặc tương thác của hình trạng thái xếp thành lưỡng lưỡng tương đối tổng quẻ cùngSai quẻ, từ quẻ hình trông được quẻ cùng quẻ ở giữa liên hệ . Cùng tự quẻ nghiên cứu góc độ bất đồng . 《Tự quái truyện》 giảng thuật 64 quẻ sắp xếp thứ tự . Thực tế bên trên, "Truyền" của làm giả chủ yếu là mượn thuyết minh kinh văn đến phát triển tư tưởng của mình quan điểm .
64 mùi tế quẻ Hỏa Thủy Vị tế quẻ
【 nguyên văn ]
Mùi tế , hanh , cáo nhỏ ngật ( khí ) tế , nhu đuôi , không du lợi nhuận .
Thượng cửu có phu tại uống rượu , không có lỗi gì . Nhu kỳ thủ , có phu mất "Dạ."
Sáu năm trinh cát , vô hối , quân tử của chỉ có phu , cát .
Cửu tứ trinh cát , hối vong . Chấn dụng phạt quỷ phương , ba năm có thưởng tại đại quốc .
Sáu ba mùi tế , đi xa hung , lợi thiệp đại xuyên .
Cửu nhị kéo nó vòng , trinh cát .
Mùng sáu nhu đuôi , tiếc .
【 chú giải thích ]
Mùi:Giáp cốt vănHình chữ , tượng cành lá rậm rạp hướng bên trên sinh trưởng của cây cối . Ngũ hành , mộc lão với mùi . Tượng mộc trọng cành lá vậy . Phàm mùi loại đều là chưa hề . Mùi giả , nói vạn vật đều là thành .
Tế: nghĩa gốc là qua sông , đưa qua .
Kéo: nắm , dẫn dắt , mở rộng .
Nhu: thấm ướt .
Ngật: tiếp cận , thủy khô cạn .
Thưởng: nghĩa gốc hoàn lại , bồi thường . Mượn danh nghĩa ban thưởng .
Ánh sáng: giáp cốt văn hình chữ , tượng quỳ lấy người, đầu người trên có hỏa .
Của ta lý phân giải __ hỏa mang cho người ta thực phẩm chín , ấm áp , quang minh , hy vọng . "ánh sáng" chữ là người đối lửa hoặc thái dương của sùng bái .
Là: đồng ý , tán thành , phục tùng .
Tại: vu . Hướng về , đi . Đến, đến .
Mất: nghĩa gốc tay mùi quấn chặt mà rơi mất . Tung , mất tay .
【 văn dịch ]
Từ: Hỏa Thủy Vị tế , mượn nhờ cây cối qua sông . Thờ cúng , tiểu hồ ly tại thủy muốn khô cạn thời qua sông , dính ướt cái đuôi , càng đi về phía trước bất lợi .
Mùng sáu -- tiểu hồ ly dính ướt cái đuôi , qua sông có chút ít gian nan .
Cửu nhị -- kéo lấy "Vòng" qua sông , êm xuôi của trinh điềm . ( đến phiên cuối cùng đại biểu cái gì . . . )
Sáu ba -- mượn nhờ cây cối qua sông , tuy nhiên xa đi xa hung hiểm , nhưng mà có lợi cho đưa quá lớn xuyên .
Cửu tứ -- êm xuôi của trinh điềm , tiêu ngoại trừ hối hận .Cao tôngLấy thế sét đánh lôi đình chinh phạt quỷ phương , ba năm chiến thắng , từ một cái tiểu quốc biến thành đại quốc .
Sáu năm -- êm xuôi của trinh điềm , không có hối hận . Quân tử của đức nhưHỏa quang, cho người ta mang đến ấm áp cùng quang minh , năng lượng bắt được nhân tâm , cát hòa hợp .
Thượng cửu -- có tù binh tới uống rượu , không có sai lầm . Rượu dính ướt đầu phát sinh , có tù binh hát nhiều hơn tay không có quấn chặt đồ uống rượu .
【 mùi tế quẻ câu chuyện ]
Chu công đông đi xaChiến thắng về sau, gặp được phiền toái nhỏ , đổi một loại phương thức giải quyết vấn đề . Chu công dụng mỹ hảo của phẩm đức dẫn đạo mọi người , ngay cả tù binh cũng cùng chu nhân hòa thuận ở chung được . Biểu đạt chu công không hy vọng liên tục gió tanh mưa máu mà chinh phạt tại chiến đấu trường . Hy vọng thiên hạ quá ôn hòa vui vẻ , nguyện ý dụng quân tử của đức như "ánh sáng" như nhau chiếu sáng mọi người , dẫn đạo mọi người !
