Từ đồng nghĩaThiên Thủy Tụng( Thiên Thủy Tụng ) một loại chỉ tụng quẻ
Tụng ( Sò ng ) quẻ là tung quẻ là càn , quẻ hạ là Khảm củaTên quẻ. Là chu dịch 64 quẻ thứ 6 quẻ . Thay mặt số là 2:7 ."Tụng" ( Sò ng ) , tại toà án bên trên tranh cãiĐúng sai, đánh kiện cáo: tụng sự tình . Tụng quẻChủ quẻLà 2 quẻQuẻ khảm,Quẻ tượngLà thủy ,Dương sốLà 2 , đặc tính là nguy hiểm và khó khăn;Khách quẻLà 7 quẻ quẻ càn , quẻ tượng là thiên, dương số là 7 , đặc tính là cường kiện . Chỗ cảnh khó khăn của chủ phương tại uy lực lớn mạnh củaKhách phươngTrước mặt , nhận được khách phương của cường lực hạn chế cùng áp bách, không được đã thời đành phải tìm của tại tố tụng , tìm kiếm pháp luật bảo hộ . Trái đồ ở bên trong, màu đỏ là làm vị của hào ,Màu xanh da trờiPhải không lúc vị của hào , mũi tên biểu thịCó ứng. Thiên Thủy Tụng ( tụng quẻ ) thận tranh giành giới tụng . Tượng nói: trong lòng có mọi chuyện khó làm , vừa lúc hai người tranh giành đường đi , mưa dưới đều là phải xem trước , ai chịu khiến người nào đi một bước . Quẻ này làQuẻ lạ( dướiKhảm bên trênCàn ) tướng điệp . ĐồngCần quẻQuẻ hào bài bố trái ngược nhau , hỗ là "Tổng quẻ" . Càn là tráng kiện , Khảm là hiểm hãm . Mới vừa cùng hiểm , kiện cùng hiểm , hai bên phản đối , định sinh tranh tụng . Tranh tụng không phải việc thiện , ắt nhất định thận trọng dè chừng sợ hãi .
- Tiếng trung danh
- Tụng quẻ
- Xuất chỗ
- 《Dịch kinh》
- Khách quẻ
- Quẻ càn
- Chủ quẻ
- Quẻ khảm
- Thay mặt số
- 2:7
- Quẻ vị
- Thứ 6 quẻ
Thiên Thủy TụngBát Thuần Càn,Khảm là nước, thiên phương tây chuyển cùng thủy đông lưu lưng quay về phía mà hành , như người với người không êm thấm mà tranh luận tranh luận , bao hàm tố tụng ý nghĩa . Lúc không dễ cùng phân giải lúc, liền sẽ dẫn đến tố tụng . Cần phải tìm có đại đức đại mới của người tiến hành quyết đoán , không nên cậy mạnh mạo hiểm .
Đà lâm toàn còi dán mái chèo nhựa cây 【 lạnh lỗi xu thế chú phân giải ]
Tên quẻ, tượng định khỏa đi xa tranh luận , tranh tụng .
【 giải thích khỏa phiệt ngu nghĩa gần như ]
Tụng quẻTụng quẻ quẻ bức tranh cùngCần quẻCủa quẻ bức tranh tương tự , cũng là hai cáiÂm hàoBốn cái ngu chúc cáiHào dương, chỉ là sắp xếp trình tự vừa vặn trái ngược nhau . Cổ nhân hiệu loại hiện tượng này là "Tướng che ", chính là điên đảo ngược lại ý nghĩa . 《Chu dịch》 bên trong bát quái sắp xếp thường thường thị phi che tức biến , đây là 《 chu dịch 》 trong bát quái của sắp xếp quy luật .
Tụng quẻ tung quẻ tượng là Bát Thuần Càn là dương , nó tính chất hướng bên trên, quẻ hạ là khảm là nước nó tính chất hướng xuống , lưỡng quẻ đồng tính bài xích lẫn nhau , đồng thời mà lại thiên hướng về bên trên lên chức , thủy chảy xuống , mục tiêu tướng làm trái thuộc lòng , đây cũng là tụng quẻ quẻ tượng . Như vậy cũng tốt so với người nhóm riêng phần mình nghi ngờ lấy tư tâm , cũng là lợi ích của chính mình lo nghĩ , tư tưởng không được thống nhất lại . Nguyên do mọi người tại tranh đoạt lợi ích của đồng thời , liền sẽ dẫn phát sinh tranh đấu , kết quả là chỉ có thông qua tố tụng tiến hành giải quyết .
Tụng quẻ▅▅▅▅▅ thượng cửu: hoặc tích của bàn vùng , cuối cùng sớm ba sỉ hắn.
▅▅▅▅▅ chín năm: tụng nguyên cát .
▅▅▅▅▅ cửu tứ: không khắc tụng , phục tức mệnh , du . An trinh , cát .
▅▅ ▅▅ sáu ba: ăn cũ đức , trinh nghiêm ngặt , cuối cùng cát . Hoặc từ vương sự tình , không làm nổi .
▅▅▅▅▅ cửu nhị: không khắc tụng , quy mà bô . Nó ấp người ba trăm hộ , không sảnh .
▅▅ ▅▅ mùng sáu: không được vĩnh cửu chỗ sự tình , có chút nói , cuối cùng cát .
Tiếng phổ thông: hóa phân giải bất hoà; có thể khiến tự xây lập uy thơ , nhưng phải tăng cao cảnh giác tận lực tránh khỏi bất hoà của phát sinh . Duy trì không thiên vị của thái độ đi xử lý , liền không có sai lầm , nhưng cuối cùng hay là một cái hai hổ cắn nhau, con què con bị thương sự tình . Thường xuyên mức độ phân giải bất hoà đối một người trưởng thành cóĐẩy mạnh tác dụng, nhưng đối với sự nghiệp của phát triển là bất lợi .
① vì đạt được càng nhiều con mồi , chính mình thường xuyên làm một chút ít siêu việt lẽ thường sự tình ( không được vĩnh cửu chỗ sự tình ) , thu nhận nghị luận của mọi người ( có chút nói ) , cuối cùng mọi người đối với cái này loại sự việc dùng nghe của bất luận cái gì của của thái độ;
② đang cùng nó anh ấy bộ phận của bất hoà trong mức độ phân giảiKhông thành công( không khắc tụng ) , chạy mau hồi bộ rơi trốn ( quy mà bô ) , có như vậy thêm bộ phận dân nhiều của giúp đỡ , bọn hắn cuối cùng lấy anh ấy vậy không có cách nào ( nó ấp người ba trăm hộ , không sảnh );
③ phát sinh bất hoà ngửa ra sau dựa vào chính mình quá khứ của công tích cùng cống hiến ( ăn cũ đức ) hóa giải vấn đề , nếu như ỷ lại bảnBộ phận thủ dẫnThì chẳng làm nên trò trống gì ( không làm nổi ) .
④ nếu như chính mình thua kiện , vậy liền nhận phạt , chủ động cho đối phương lấy vật chất bồi thường ( phục tức mệnh ) , như vậy mới có thể khiến chính mình nay sau cuộc sống cùng công việc bình an , thuận lợi ( an trinh cát );
⑤ chính mình sửa chữa vậy khuyết điểm , hơn nữa còn kết giao một chút ít có năng lực của bằng hữu , như vậy rất thêm bất hoà liền tiêu ngoại trừ tại phát sinh tình hình trạng thái , chuyện lớn hóa nhỏ là được lấy giải quyết thích đáng ( tụng , nguyên cát );
6 phía trên lãnh đạo thường xuyên trao quyền chỗ hắn lý dân nhiều ở giữa bất hoà , loại này vinh dự thụ mệnh tại nguy nan ( hoặc tích của bàn vùng ) , sau đó sẽ rất nhanh của đem loại này đặc quyền tước đoạt mất ( cuối cùng sớm ba sỉ của ) .
Tụng quẻ kết cấu cùng quẻ hào từCó điều, chủ phương của tiêu cực bị động là suy sụp của biểu hiện . Theo nhưDương số, sự vật tự thân quy luật phát triểnLà 4,5 , 6 , 7 , 3 , 2 , 1 cùng 0 , chủ quẻ dương số là 2 , đã từ quẻ càn , càng qua một cáiLượng biếnĐến chất biến mấu chốt điểm, suy sụp đếnQuẻ tốn, lại suy sụp đếnQuẻ khảm, phải thay đổi cục diện bị động rất khó , cần có rất lớn quyết tâm cùng nỗ lực , tương đối hiện thực của tác pháp là trong Âm có Dương , tại khả năng tình hình dưới, chọn lựa chủ động , giữ gìn lợi ích của mình . Đồng thời , chọn lựa tương đối mạnh cứng rắn thái độ , cũng là có hạn đấy, bởi vì thái độ hiền hoà là tố chất không được tốt đẹp của biểu hiện , không có rất mạnh tố chất giúp đỡ , thái độ cứng rắn khó duy trì , nguyên do , cũng chỉ có thể là linh hoạt ứng đối , thái độ năng lượng rất cường ngạnh một chút ít , liền cường ngạnh một chút ít , không được thì kế tiếp nối hiền hoà .
Tụng quẻ sáu đầu hào từ bên trong có ba điều bao hàm "Tụng" chữ , thứ hai hào của "Tụng ", chỉ chủ phương được khách Phương sở tụng; thứ tư hào cùng hào năm của "Tụng ", là chủ phương đối khách phương của tụng . Trước ba điều hào từ , đề nghị chủ phương tận lực tránh khỏi được tố tụng , "Không được vĩnh cửu chỗ sự tình" ; không thể thắng được tố tụng lúc, nên cho khách phương thích hợp bồi thường , "Không khắc tụng , quy mà bô" ; khốn cảnh trong kiên trì , "Ăn cũ đức" . Sau ba điều hào từ đề nghị chủ phương nên đối khách phương áp dụng tố tụng thủ đoạn , không thể thắng , thì lùi , "Không khắc tụng , phục tức mệnh" ; có thể thắng thì cát , "Tụng , nguyên cát" ; không được quá tin tưởng khách phương , "Cuối cùng sớm ba sỉ của" . Cắt đi một chút ít phán đoán từ , sáu đầu hào từ chính là một bài hoàn chỉnh quay chung quanh chủ đề "Tụng" củaThơ văn xuôi.
Không được dây dưa tại tố tụng sự tình , dù cho có lưu ngôn phỉ ngữ , cuối cùng vẫn có lợi nhuận .
Tố tụng trong không thắng , trở về sau che giấu , cho phép trong thành trấn ba trăm nóc nhà miệng thu thuế , tránh khỏi tai nạn .
Theo như ngang nhiên xông qua của thành tựu sống qua ngày , không tiếp tục kiên trì được; nếu như từ sự tình tại chánh phủ sự vụ , sẽ không thành công .
Tố tụng không thắng , trở về tuân theo vương mệnh , cải biến một chút ít ( thái độ ) , duy trì yên ổn cuộc sống .
( không được đã ) tố tụng , rất êm xuôi .
Có khi ( anh ấy ) ban thưởng choBội ngọcDa vùng , lại một ngày của nội ba thứ chiếm trở về , ( nhẫn nại chút ít a ) .
Quái từ thì đề xuất khi trước của song phương quan hệ trong chủ phương nên chọn lựa tác pháp . Phía dưới đuổi điều thuyết minhQuẻ hào từ.
〖 quái từ nguyên văn 〗 có phu trất dịch , trung cát , cuối cùng hung . Lợi nhuận thấy lớn người , không được lợi thiệp đại xuyên .
〖 văn dịch 〗 có thành tín , sợ hãi , trung kỳ êm xuôi , kết thúc hung hiểm . Lợi cho biểu hiện là đại nhân vật , bất lợi liên quan càng lớn sông đại xuyên .
〖 thuyết minh 〗 chủ phương tiêu cực bị động , thuận theo khách phương , thành khẩn mà đối đãi khách phương , đây là "Có phu" . Chủ phương e ngại khách phương của uy lực cực lớn , "Trất dịch" . Bởi vì chủ phương thuận theo khách phương , tại trung kỳ , cùng lớn mạnh của khách phương hợp tác , đối với chủ phương êm xuôi . Nhưng mà , khách phương đều là tìm kiếm lợi ích của mình , chủ phương tại kết thúc thường có hung hiểm . Chủ phương không phải làm qua phân khiêm tốn , nên dựa vào chính mình của tốt đẹp tố chất , biểu hiện được như đại nhân vật , có điều, dù sao khách phương so với chủ phương cường đại đến nhiều, chủ phương không thích hợp mạo hiểm , "Không được lợi thiệp đại xuyên" ."Trất ", thông "恎" ."恎" (dié ) , hung ác ."Trất dịch" (zhìtì ) , sợ hãi .
〖 nguyên văn 〗 không được vĩnh cửu chỗ sự tình , có chút nói , cuối cùng cát .
〖 văn dịch 〗 không được dây dưa tại tố tụng sự tình , có chút ít lưu ngôn phỉ ngữ , kết thúc êm xuôi .
〖 thuyết minh 〗 thứ nhất hào là chủ quẻDưới hào, đại biểu chủ phương hành động , âm biểu thị chủ phương tiêu cực bị động , tỉ như nói , phòng thủ , thoái lại , không muốn mạo hiểm , không muốn tìm kiếm hoặc mở phát triển mới lĩnh vực , chỉ cầu duy trì xuất hiện tình hình , vân vân. Đang cùng khách mới có xung đột của thời gian , không được dây dưa tại tố tụng sự tình , dù cho có lưu ngôn phỉ ngữ , cuối cùng đối chủ mới có lợi nhuận .
〖Kết cấu phân tích〗 thứ nhất hào vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , chỉ vì cùng bốn dương có ứng . Không làm vị biểu hiện minh chủ phương không cóTích cực chủ độngMà bảo vệ lợi ích của mình , đây là đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố; có ứng biểu thị chủ phương của tiêu cực bị động vừa vặn thích ứng khách phương của tích cực chủ động , cái này bất lợi tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Tại đây rõ ràng bất lợi tình hình dưới, chủ phương nên có biến hóa . Nếu như trực tiếp biến là chủ động , này hào đem do âm hào biến thành hào dương , không làm vị biến thành lúc vị , cái này là sáng tạo ra tiềm ẩn củaCó lợi nhân tố, bởi vì cùng thứ tư hào không khỏi ứng , loại này có lợi tiềm ẩn nhân tố cũng không phải thật sự là của có lợi nhân tố . Chủ phương nên tỉnh táo quan sát sự tình trạng thái phát triển , không cần để ý sẽ lưu ngôn phỉ ngữ , tại khách phương biểu hiện ra bị động tình hình trạng thái lúc, lại chọn lựa chủ động , như vậy , này hào chính là tức lúc vị lại có ứng , sắp xuất hiện xuất hiện đối chủ phương chân chính có lợi nhuận nhân tố , vì vậy , "Cuối cùng cát" .
〖 nguyên văn 〗 không khắc tụng , quy mà bô , nó ấp người ba trăm hộ . Không sảnh .
〖 văn dịch 〗 tố tụng trong không thắng , trở về mà ẩn tàng , cho phép nó trong thành trấn ba trăm nóc nhà miệng thu thuế . Không có tai nạn .
〖 thuyết minh 〗 thứ hai hào là chủ quẻTrong hào, đại biểu chủ phương tố chất , dương , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp , tỉ như nói , chủ mới có tài chính , có địa vị , có quyền lực , có thực lực , có kỹ thuật , vân vân. Nhưng mà khách phương của tố chất vậy tốt đẹp , khách phương viễn so với chủ phương càng mạnh mẽ , chủ phương không thể thắng khách phương , đành phải tránh né khách phương đả kích , "Không khắc tụng , quy mà bô" . Vì bảo hộ chính mình , chủ phương không thể không cùng khách phương thỏa hiệp , liền như đồng cổ thời gianChu Văn VươngCùngTrụ vươngThỏa hiệp . Vậy lúc, Chu Văn Vương được trụ vương giam giữ bảy năm , vì bảo tồn Chu Văn Vương lực lượng của mình , hiến lượng lớn lễ vật cho trụ vương , Chu Văn Vương được giải thích bỏ , mà về sau, Chu Văn Vương trở lại chu quốc , để cho trụ vương ba trăm gia đình của thu thuế . Chủ phương cùng khách phương làm thích hợp thỏa hiệp , chủ phương sẽ không có tai nạn ."Bô" (bū ) , đào vong , chạy trốn ."Sảnh" ( Sh ăn lại thêm ) , tai nạn , khó khăn: tai họa sảnh .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời lại cùng ngũ dương không khỏi ứng . Không làm vị , biểu thị chủ phương của tốt đẹp tố chất khả năng nhận được khách phương tổn hại , là đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố; không khỏi ứng , loại này đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố , đồng thời không có thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố , chủ phương có thể dùng chính mình của tốt đẹp tố chất , duy trì lợi ích của mình , tại gây bất lợi cho chính mình tình hình dưới, làm ra thích hợp hi sinh , để bảo vệ chính mình , "Không khắc tụng , quy mà bô , nó ấp người ba trăm hộ ", khiến chính mình khỏi bị thương tổn , "Không sảnh" .
〖 nguyên văn 〗 ăn cũ đức , trinh nghiêm ngặt , cuối cùng cát; hoặc từ vương sự tình , không làm nổi .
〖 văn dịch 〗 theo như ngang nhiên xông qua của thành tựu sống qua ngày , kiên trì rất khó , kết thúc êm xuôi; nếu như từ sự tình tại chánh phủ sự vụ , không thành công .
〖 thuyết minh 〗 thứ ba hào là chủ quẻHào thượng, đại biểu chủ phương thái độ , âm , biểu thị chủ phương thái độ hiền hoà . Mà đồng thời , khách phương thái độ cương quyết , lúc chủ phương được khống tại khách phương của thời gian , dù rằng chủ phương đối khách phương khiêm nhường, khách phương vẫn yêu cầu chủ phương thêm làm cống hiến , chủ phương "Ăn cũ đức , trinh nghiêm ngặt" . Nếu như chủ phương kết thúc theo như ngang nhiên xông qua của thành tựu sống qua ngày , chủ phương tình hình thực tế tình hình sẽ chuyển biến tốt đẹp , "Cuối cùng cát" . Trước mắt , nếu như chủ phương là khách phương phục vụ , không có thành công ."Vương "Chỉ kháchPhương , khách phương lấy 7 quẻ quẻ càn đại biểu .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , có điều, cùng lục dương có ứng . Không làm vị , biểu thị chủ phương đối khách phương hiền hoà của thái độ là đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố; có ứng , biểu hiện minh loại này tiềm ẩn nhân tố đã thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố , chủ phương được khách phương kiềm chế . Tại loại này tình hình dưới, nếu như chủ phương cải biến thái độ , cường ngạnh , như vậy , cái này thứ ba hào thì trở thành hào dương , là đối chủ phương tiềm ẩn của có lợi nhân tố , nhưng mà , thứ sáu hào vẫn là hào dương , thứ ba hào cùng thứ sáu hào không khỏi ứng , cái này tiềm ẩn của có lợi nhân tố không được thành là chân chính rất đúng chủ phương của có lợi nhân tố , bởi vì , ỷ vào chính mình của tố chất tốt đẹp ănVốn ban đầu, rất khó , "Ăn cũ đức , trinh nghiêm ngặt" . Chủ phương nên tỉnh táo mà quan sát khách phương biến hóa , qua qua một đoạn thời gian , khách phương một khi biểu hiện mềm yếu , liền lập tức chọn lựa thái độ cứng rắn , như vậy , thứ ba hào chính là tức lúc vị lại có ứng , thành là chân chính đối chủ phương có lợi nhân tố , "Cuối cùng cát" . Thứ ba hào không làm vị mà có ứng là quẻ này của một loại tình hình , chủ phương không được trông cậy vào dựa vào khách phương , "Hoặc từ vương sự tình , không làm nổi" .
〖 nguyên văn 〗 không khắc tụng , phục tức mệnh; du , an trinh cát .
〖 văn dịch 〗 tố tụng không thắng , trở về tuân theo vương mệnh; làm ra cải biến , kiên trì yên ổn của cuộc sống êm xuôi .
〖 thuyết minh 〗 thứ tư hào làKhách quẻDưới hào, đại biểu khách phương hành động , dương , biểu thị khách phương tích cực chủ động mà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân. Tích cực chủ động khách phương gấp rút đối chủ phương khống chế , chủ phương nhẫn nhịn không được mà tố tụng , tố tụng không thể thắng . Chủ phương đành phải hồi âm bắt đầu hình, tuân theo khách phương của mệnh lệnh . Nếu như chủ phương cải biến chính mình của tác pháp , không quay lại tố tụng , mà là kiên trì yên ổn của cuộc sống , tình hình đối với chủ phương tới nói là êm xuôi ."Tức mệnh" (j mê m linh ) , thuận theo lẽ phải; tuân theo vương mệnh ."Du" (yú ) , cải biến , làm trái thuộc lòng ( thêm chỉ cảm tình hoặc thái độ ): trung trinh không đổi .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , chỉ vì cùng một âm có ứng . Không làm vị , biểu hiện minh khách phương của tích cực chủ động là đối chủ phương của tiềm ẩn bất lợi nhân tố; không làm vị mà có ứng , biểu hiện minh loại này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố , bởi vì tố tụng trong chủ phương không thắng , đành phải "Phục tức mệnh" . Chủ phương đã được khách phương khống chế , cải biến xuất hiện tình hình rất khó , tốt nhất hay là duy trì xuất hiện hình, nhu bên trong có cương, trong Âm có Dương , tỉnh táo mà quan sát khách phương biến hóa , một khi khách mới có bị động dấu hiệu , lập tức chọn lựa hành động , cải biến này hào là tức lúc vị lại có ứng , tình hình đem đối với chủ phương êm xuôi , "An trinh cát" .
〖 nguyên văn 〗 tụng , nguyên cát .
〖 văn dịch 〗 tố tụng , rất êm xuôi .
〖 thuyết minh 〗 hào năm là khách quẻTrong hào, đại biểu khách phương tố chất , dương , biểu thị khách phương tố chất tốt đẹp , tỉ như nói , rất giàu có , rất khỏe mạnh , rất có quyền lực vân vân. Đồng thời , chủ phương tố chất cũng là tốt đẹp , chủ phương cùng khách mới có mâu thuẫn . Nếu như chủ phương cùng khách phương đấu tranh , chủ sắp thất bại . Chủ phương không được trực tiếp cùng khách phương đấu tranh , chủ mới có thể lấy đề xuất đối khách phương của tố tụng , dùng pháp luật bảo hộ chính mình , đây đối với chủ phương ngận có lợi . Cùng trở lên mỗi bên hào của "Tụng" tướng so với , tại đây của "Tụng" có tránh khỏi cùng khách phương của trực tiếp đấu tranh , mà dụngPháp luật thủ đoạnBảo hộ chính mình ý tứ .
〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , nhưng mà cùng hai dương không khỏi ứng . Lúc vị , biểu hiện minh khách phương lương tốt tố chất là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố; lúc vị mà không có ứng , biểu hiện minh loại này đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố chỉ là tiềm ẩn nhân tố mà thôi, đồng thời không có thành là chân chính rất đúng chủ phương của có lợi nhân tố . Nếu như chủ phương không hiện chỉ ra chính mình của tốt đẹp tố chất , mà biểu hiện làBị hại giả, tố tụng khách phương , như vậy , thứ hai hào biểu hiện là âm hào , hào năm tức lúc vị lại có ứng , đối với chủ phương êm xuôi , nguyên do , hào từ nói , "Tụng , nguyên cát" .
〖 nguyên văn 〗 hoặc tích của bàn vùng , cuối cùng sớm ba sỉ hắn.
〖 văn dịch 〗 có khi ban thưởng cho bội ngọc của da vùng , một ngày của nội ba thứ đoạt lại đi .
〖 thuyết minh 〗 thứ sáu hào là khách quẻHào thượng, đại biểu khách phương thái độ , dương , biểu thị khách phương thái độ cương quyết . Mà chủ phương thái độ hiền hoà . Bởi vì chủ phương đối khách phương khiêm nhường, khách phương cao hứng mà ban thưởng cho chủ phương bội ngọc của da vùng , có điều, khách phương ngận ngạo mạn , rất bá đạo , một ngày ba thứ đem ban thưởng cho chủ phương của bội ngọc của da vùng lại muốn trở về ."Tích" ( xa ) , cho; ban thưởng cho ."Bàn" (pán ) , cổ nhân bội ngọc của da vùng ."Sỉ" (chǐ ) , tước đoạt: tước ( theo nếp tước đoạt ) .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , chỉ vì cùng tam âm có ứng . Không làm vị , biểu hiện minh khách phương của thái độ cứng rắn là đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố; không làm vị mà có ứng , biểu hiện minh cái này tiềm ẩn nhân tố đã thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Chủ phương được khách phương kiềm chế , không thể không thuận theo khách phương , bởi vì thuận theo , khách phương ban thưởng chủ phương , "Hoặc tích của bàn vùng" . Thứ sáu hào là đối hào năm của bổ sung , cái này hai đầu hào cũng là hào dương , biểu thị khách phương của tố chất phi thường tốt , thực lực mạnh phi thường lớn, cho nên thái độ qua phân cường ngạnh , biểu hiện được ngạo mạn thô bạo , như hào từ nói, "Cuối cùng sớm ba sỉ của" .
Tụng: có phu trất . Dịch trung cát . Cuối cùng hung . Lợi nhuận thấy lớn người , không được lợi thiệp đại xuyên .
Thoán nói: tụng , bên trên mới vừa dưới hiểm , hiểm mà kiện , tụng . Tụng có phu trất , dịch trung cát , vừa tới mà được trong vậy . Cuối cùng hung . Tụng không thể thành vậy . Lợi nhuận thấy lớn người: còn công bình vậy . Không được lợi thiệp đại xuyên; nhậpTại vực sâuVậy .
Tượng nói: thiên cùng thủy làm trái hành , tụng: quân tử để sự tình mưu bắt đầu .
【 chú phân giải ]
【 giải thích ]
Kinh văn ý là: thành tín được trất tức , đang cảnh giác trong sinh tồn hội cát tường , nhưng cuối cùng hay là hung . Có lợi cho bái kiến đại nhân vật , bất lợi cho bôn ba đại xuyên hiểm ngăn trở .
Lời nói trong quẻ bói có ý tứ là: tụng quẻ , tung quẻ càn là cương, quẻ hạ Khảm là hiểm , âm hiểm mà lại tráng kiện nguyên do sẽ phát sinh tranh tụng . Tụng quẻ "Có phu trất , dịch trung cát" là bởi vì cửu nhị hào nhân dương mới vừa của đức , mà mà lại được công bình cái vị này ."Cuối cùng hung ", là bởi vì cầm mới vừa nhân hiểm đem lâm vào vực sâu , nguyên do tranh tụng không có kết quả ."Lợi nhuận thấy lớn người" là bởi vì chín hào năm ở vào trong vị "Không được lợi thiệp đại xuyên ", là bởi vì sẽ lâm vào vực sâu ở bên trong .
Tượng từ có ý tứ là: tung quẻ tượng là trời , quẻ hạ là thủy , thiên tính chất hướng bên trên, thủy tính chất hướng xuống , song phương làm trái lại , đây chính là tụng quẻ quái tượng . Quân tử làm việc phải từ trong nhận được mở phát sinh , làm việc thời phải dự trước mưu đồ tốt.
Mọi người riêng phần mình nghi ngờ lấy ích kỷ tâm , tại loại này tình hình dưới, thành tín tự nhiên sẽ bị trất tức , bởi vì dựa vào thành tín không cách nào khiến chính mình được càng nhiều ẩm thực cùng tài vật . Như vậy cũng tốt so vớiChiến quốcThời thay mặt , mọi người như thế nào sinh hoạt cùng giữ gìn toàn bộ mình chứ . Chỉ có "Dịch trung cát " . Nói cách khác chỉ có thời khắc cảnh giác , cẩn thận làm việc , mới không phải bị hại . Có thể là thế nào xã hội thành cái dạng này , mọi người lại cảnh giác , cuối cùng cũng là khó thoát hung hiểm . Tại loại tình hình này dưới, gặp được nan đề của đường ra là tìm đại nhân vật trợ giúp , thế nhưng mà không thích hợp vượt càng lớn hiểm ngăn trở , bởi vì ... này loại thời thay mặt chỉ năng lượng trốn tránh nguy hiểm , có thể năng lượng đặt mình vào nguy hiểm đâu. Loại cách sống này , liền có chút giốngTiểu thị dânCủa cách sống . Tiểu thị dân gửi sanh ở mậu dịch lui tới thành thị bên trong , thế nhưng mà chính mình lại không có địa vị , không có có quyền thế . Đến trong thành làm ăn thương nhân đều rất gian trá , vì không ở trên lúc , tiểu thị dân nhất định phải học được "Tinh" một chút , tự nhiên người khác cũng không sẽ nói thành tín . Vừa gặp đến người khác lấn bị , chỉ năng lượng mời có năng lực của đại nhân vật trợ giúp giải quyết , đối với gặp nguy hiểm sự tình , cách xa xa . Tiểu thị dân của loại cách sống này là vòng cảnh tạo thành .
Thế nhưng mà quân tử ở vào loại này thời thay mặt nên làm cái gì bây giờ , cuối cùng không được như tiểu thị dân như nhau đi. Tượng từ trong đối quân tử của chân thành khuyên bảo là "Làm việc mưu bắt đầu" . Nói cách khác tại làm một chuyện lúc trước , nhất định cần dự trước làm tốt mưu đồ , đem bất lợi nhân tố toàn bộ khảo thi suy nghĩ rõ ràng , cân nhắc lợi hại sau đó mới hành động .
Thứ 6 quẻ Thiên Thủy Tụng ( tụng quẻ ) thận tranh giành giới tụng
Trong quẻ hạ
Tượng nói: trong lòng có mọi chuyện khó làm , vừa lúc hai người tranh giành đường đi , mưa dưới đều là phải xem trước , ai chịu khiến người nào đi một bước .
Sự nghiệp: mới đầu thuận lợi , có thể có lợi , tiếp theo gặp khó , ắt nhất định cảnh giác , cực kỳ thận trọng , không được cố chấp đã thấy , cực lực tránh khỏi tham gia tố tụng bất hoà của tranh chấp ở bên trong . Cùng cái này tốt , không được như thoái mà làm cho , cầu được hóa phân giải , an vu chính lý , có thể miễn ngoại trừ bất trắc tai ương . Lâm vào tranh tụng , dù cho chiến thắng , cuối cùng còn phải mất đi , được một mất mười .
Buôn bán: hòa khí sanh tài , có hại chịu thiệt là phúc . Chớ truy cầu tiền tài bất nghĩa . Đàm phán buôn bán kiên trì công chính hình bình , cùng có lợi của nguyên tắc , tận lực tránh khỏi phát sinh xung đột . Như vậy , sẽ có kết quả tốt .
Tìm danh: bất lợi . Chính mình còn không đủ cạnh tranh thực lực , ứng thủ vững thuần khiết , ẩn nhẫn tự lệ , tự cường tự miễn , không để cậy mạnh . Dựa vào có địa vị người của trợ giúp , sớm cho kịp đưa qua nan quan .
Xuất ngoại: đường trong thêm có biến cố , thích hợp ngày khác xuất được.
Tình yêu và hôn nhân: mặc dù không tẫn nhân ý , đảo vậy loại phối hợp , hai bên lý phân giải , chưa chắc không thể . Song phương ứng lấy phương thức ôn hòa xử lý cuộc sống .
Quyết sách: tranh cường háo thắng , bất an tại xuất hiện hình, là cải biến vận mệnh cùng siêu việt kẻ khác mà phấn đấu . Đầu não thông minh , phản ứng nhanh nhẹn , có quý nhân tương trợ . Nhưng không đủ kiên trì bền bỉ của nghị lực , dễ dàng lộ ra tài năng , đắc tội kẻ khác , mang đến tố tụng tai ương . Thích hợp thừa nhận hiện thực , thuận theo tự nhiên , thỏa mãn , thích đáng mà dừng lại . Tiếp thụ giáo huấn , lấy đó mà làm gương , có thể công thành danh toại .
Tụng ①: có phu , trất ② dịch ③ . Trung cát; cuối cùng hung . Lợi nhuận thấy lớn người; không được lợi thiệp đại xuyên .
Mùng sáu , không được vĩnh cửu chỗ sự tình ④ , có chút nói ⑤ , cuối cùng cát .
Cửu nhị , không khắc tụng , quy mà bô 6; nó ấp người ba trăm hộ ⑦ , không sảnh ⑧ .
Sáu ba , ăn cũ đức ⑨ , trinh nghiêm ngặt , cuối cùng cát; hoặc từ vương sự tình , không làm nổi .
Cửu tứ , không khắc tụng , phục tức mệnh ⑩; du ⑾ , an trinh cát .
Chín năm , tụng , nguyên cát ⑿ .
Thượng cửu , hoặc tích ⒀ của bàn vùng ⒁ , cuối cùng sớm ba sỉ ⒂ hắn.
Chú giải thích:
① tụng: 64 quẻ tên quẻ của một . Chính là luận thuật quốc cùng quốc tranh tụng của quẻ .
② trất (zhi đến ): tắc .
③ dịch: cảnh giác đề phòng .
④ không được vĩnh cửu chỗ sự tình: sẽ không vĩnh viễn ở vào nguyên lai chỗ sự tình của bình an tình hình trạng thái .
⑤ có chút nói: bởi vì lợi hại mà phát sinh tranh chấp , lọt vào nước khác chỉ trích .
6 bô (bu ): trốn .
⑦ nó ấp người ba trăm hộ: giấu kín đến ba trăm gia đình của nhỏ ấp nước trong .
⑧ sảnh ( thân lại thêm thiếu ): tai hoạ .
⑨ ăn cũ đức: chỉ hưởng thụ tổ tông hoặc mình nguyên lai là của cơ nghiệp .
⑩ phục tức mệnh: "Phục ", khôi phục ."Mệnh ", hữu mệnh vận của hàm nghĩa ."Phục tức mệnh ", khôi phục lại lúc đầu vận mệnh tình hình trạng thái .
⑾ du: cải biến .
⑿ nguyên cát: đại cát .
⒀ tích ( xa ): tích cùng tích chữ đồng âm , nơi đây lúc tíchChữ của lầm. Chính là áo da càng thêmÁo khoácÝ nghĩa , có thể dẫn thân là mặc .
⒂ sỉ ( chi xỉ ): không thể cùng lúc tước cùng sỉ lột nói , nơi đây là thoát ý nghĩa .
Quẻ này do thủy dưới thiên bên trên tạo thành .
Quái từ của "Tụng: có phu trất , dịch . Trung cát; cuối cùng hung . Lợi nhuận thấy lớn người; không được lợi thiệp đại xuyên ", trước một câu nói là hành vi tranh tụng của quẻ , chính là là bởi vìThành thực tín dụngNhận được tắc , đó là nhận được đến từ một nước nào đó của kiềm chế mà khởi , đối với cái này lúc sẽ đưa tới cảnh giác đề phòng . Câu thứ hai nói là , hành vi tranh tụng một chuyện , ở giữa khả năng vẫn hội cát tường; nhưng cuối cùng tất nhiên gây nên can qua nổi lên , cuối cùng là hung họa . Câu thứ ba nói là , này một hồi tụng một chuyện , tuy nhiên lợi cho xuất hiện "Người lớn ", nhưng mà , tại tranh tụng thời kì , yếu quốc gia nhỏ vẫn bất lợi cho "Liên quan đại xuyên ", đó là bất lợi cho đi tranh hùng thiên hạ . Tại đây chủ yếu chỉCơ chuVương sớm chỗ cảnh mà nói .
"Mùng sáu" hào từ của "Không được vĩnh cửu chỗ sự tình; có chút nói , cuối cùng cát ", nửa câu đầu nói là quẻ này tiếp tung quẻ 《 cần 》 quẻ mà đến , mùng sáu âm hào dương vị bất chính , lại tại sau cùng dưới phương , cho nên yếu đuối . Tuy nhiên cùng bên trên treo của cửu tứ , âm dương tương ứng , nhưng ở giữa có cửu nhị trở ngại; nguyên do , bất lực sắp xếp phân giải tranh luận . Nhưng cửu tứ dương cương, từ đầu đến cuối có phối hợp chặt chẽ của khuynh hướng; cho nên , chỉ cần không đem tranh tụng kéo dài quá lâu , mặc dù có nhỏ chỉ trích , nhưng cuối cùng vẫn hội cát tường . Tại đây của "Cuối cùng cát ", "Sáu ba "Hào từBên trong "Cuối cùng cát ", đều có "Chín năm" hào từ "Tụng , nguyên cát" của khái niệm , tức tranh tụng chính là thai nghén lấy một cái "Người lớn" của quật khởi cái này một hàm nghĩa , nó cùngQuái từBên trong "Cuối cùng hung" hàm nghĩa bất đồng .
"Cửu nhị" hào từ của "Không khắc tụng , quy mà bô; nó ấp người ba trăm hộ , không sảnh ", nói là nhỏ yếu được đè nén một phương , tại tranh tụng của trong quá trình , tự nhiên không khắc tụng , tức không thể thắng đối với phương , nó biện pháp tốt nhất hay là chạy trốn cho thỏa đáng; lúc này nếu năng lượng chạy trốn đã có ba trăm gia đình của nhỏ ấp nước ở bên trong, vẫn còn tốt tránh khỏi tai hoạ .
"Sáu ba" hào từ của "Ăn cũ đức , trinh nghiêm ngặt , cuối cùng cát; hoặc từ vương sự tình , không làm nổi ", nói là tại" quy mà bô" sau đó , hay là lấy ăn tổ tông hoặc mình nguyên lai là kinh doanh cũ đức nghiệp cho thỏa đáng , lúc này mặc dù trinh nghiêm ngặt một chút , nhưng chung cuộc hay là cát tường; nhưng mà ở đây thời nếu còn muốn đi can vượt qua bản thân năng lực của tham gia vương nghiệp của đại sự , tạm thời hay là không làm nổi .
"Cửu tứ" hào từ của "Không khắc tụng , phục tức mệnh; du , an trinh cát ", nói là thường thứ tranh tụng , bởi vì không được thủ thắng , tốt nhất hay là khôi phục như cũ của tình hình trạng thái; chỉ có tạm thời cải biến tranh tụng , vẫn năng lượng duy trì cát tường kết quả .
"Chín năm" hào từ của "Tụng , nguyên cát ", nói là dù rằng thường thứ tranh tụng đều không lợi nhuận , nhưng mà hành vi tranh tụng bản thân tới nói , nó hay là đại cát . Nơi này có một cái một vấn đề như vậy , đối với một cái quật khởi của vương hầu tới nói ." Vô tranh tụng chi giác đẩu , liền không một cái vương hầu của quật khởi , nguyên nhân "Tụng , nguyên cát ."
"Thượng cửu" hào từ của "Hoặc tích của bàn vùng , cuối cùng sớm ba sỉ của ", nói là hành vi tranh tụng giác đấu vương hầu , khả năng sẽ bị ban thưởng lộng lẫy hông của vùng , nhưng một ngày của nội liền bị tước đoạt vậy ba thứ . Nói là , dù cho tranh tụng đạt tới mục đích , cũng không sẽ được người tôn kính .
Tụng: có phục hức thà rằng ① , khắc cát ② , đông hung ③ , sử dụng thấy lớn người , không được lợi thiệp đại xuyên.
【 tiếng phổ thông ] bói chiếm được tụng quẻ , tụng quẻQuẻ tượngLà "Có phục hức thà rằng ", xem nói là "Khắc cát , đông hung ", khuyên bảo hỏi quẻ người thích hợp với đi bái kiến người lớn , không thích hợp qua sông .
【 chú giải thích ]① có phục hức thà rằng: khôi phục đồng ruộng của yên ổn . Hức: cổ đạiChế độ tỉnh điềnThành cùng thành ở giữa thủy đạo . ② khắc cát: năng lượng cát . Khắc: năng lượng . ③ đông hung: kết quả không tốt . Đông: mượn danh nghĩa là cuối cùng . Hung: ác .
【 nói phân giải ] tụng quẻ quẻ hạ là tập cống quẻ , tung quẻ là kiện quẻ , kiện cung thứ năm quẻ , sách lụa thứ năm quẻ . Kiện là trời , cống là thủy , Thiên Thủy Tụng . TừQuẻ tượngBên trên phân tích , kiện dương bên trên hành , cống thủy hạ lưu , trên dưới tướng làm trái mà hành , nguyên do tạo thành tranh tụng của quẻ tượng . Từ quẻ thể bên trên phân tích , bên trên kiện dương cương, dưới cống tính hiểm , mới vừa hiểm tương liên , nhất định tranh tụng .
Mùng sáu: không được vĩnh cửu chỗ sự tình , ít có nói , đông cát ① .
【 tiếng phổ thông ] bói gặp tụng quẻ , chiếm được mùng sáu , chỉ cần không được là chỗ tranh tụng sự tình dây dưa không ngớt , trầm mặc không nói , cuối cùng quy cát hòa hợp .
【 chú giải thích ]① đông cát: cuối cùng cát .
【 nói phân giải ] mùng sáu lấy âm nhu của hào ở vào quẻ dưới, tượng đi xa chỗ tụng lúc cũng nên lấy thoái khiến là đẹp , thoái khiến liền có thể bình tức tranh tụng , thoái khiến liền sẽ cho đối phương lưu xuống một cái rộng lớn đường. Tức công việc người , tụng đừng hòa hợp vậy .
Cửu nhị: không khắc tụng , quy mà bô ① nó ấp người ba trăm hộ , không thiếu ② .
【 tiếng phổ thông ] bói gặp tụng quẻ , chiếm được cửu nhị , mặc dù thua kiện cáo , về đến nhà trong cùng ấp trong ba trăm gia đình một đồng chạy trốn rồi, cũng không có cái gì quan hệ .
【 chú giải thích ]① bô: trốn . ② không thiếu: không sảnh , không có quan hệ .
【 nói phân giải ] đầu nàyHào từGhi chép một cái thua kiện cáo của người đồng ấp người đào tẩu của câu chuyện .
Sáu ba: ăn cũ đức ① , trinh nghiêm ngặt , cuối cùng cát; hoặc từVương sự tình , không làm nổi .
【 tiếng phổ thông ] bói gặp tụng quẻ , chiếm được sáu ba , tu dưỡng cũ đức , trinh hỏi nguy nghiêm ngặt; có theo quân chủ làm việc tượng , xem đoán vì không có thể thành công .
【 chú giải thích ]① ăn cũ đức: tu dưỡng vĩnh hằng của phẩm đức . Ăn: tu dưỡng . Cũ: vĩnh cửu .
【 nói phân giải ] tu dưỡng vĩnh hằng của phẩm đức tại sao vẫn trinh nghiêm ngặt đâu. Cái này là bởi vì không ứng cái xuất mà làm quân vương mưu sự , nguyên do không được dưỡng thành vĩnh cửu của phẩm đức .
Cửu tứ: không khắc tụng , phục tức mệnh: du an ① , trinh cát .
【 tiếng phổ thông ] bói gặp tụng quẻ , chiếm được cửu tứ , mặc dù không có đánh thắng kiện cáo , trở về sau lập tức trấn an bộ hạ (thuộc hạ tay chân) , trinh hỏi được cát xem .
【 chú giải thích ]① phục tức mệnh: du an: trở về sau mệnh lệnh trấn an . Phục: quy . Du an: an du . Du , thông du .
【 nói phân giải ] cửu tứ lấy dương mới vừa của hào mà ở tại kiện quẻ phía dưới, cũng không được trong lại không được chính , nhưng mà bởi vì nó thượng thừa chín năm , dưới lý sáu ba , lại ứng với mùng sáu , nguyên nhân năng lượng biến nguy thành an , bình an vô sự .
Chín năm: tụng , nguyên cát ① .
【 tiếng phổ thông ] bói gặp tụng quẻ , chiếm được chín năm , theo lẽ công bằng phán đoán tranh tụng , nhận được đại cát của xem đoán .
【 chú giải thích ]① nguyên cát: đại cát .
【 nói phân giải ] chín năm lấy dương mới vừa ở trúng được chính , là xử án theo lẽ công bằng chấp pháp tượng đi xa .
Thượng cửu: hoặc ban thưởng của loại vùng , cuối cùng sớm ba sỉ của ① .
【 tiếng phổ thông ] bói gặp tụng quẻ , chiếm được còn chín , quốc quân đưa cho vị kia xử án quan lớn loại vùng , anh ấy xem như trân bảo thích không tiếc tay .
【 chú giải thích ]① ba sỉ của: xem như trân bảo thích không tiếc tay . Sỉ , cho là nhét chữ của lừa bịp .
【 nói phân giải ] đầu này hào từ ghi chép cổ đại đốiPhá án nhân viênCủa ngợi khen cùng phá án nhân viên thụ sủng nhược kinh tâm trạng thái
Tụng , bên trên mới vừa dưới hiểm , hiểm mà kiện , tụng .
Tụng , có phu , trất , dịch , trung cát , vừa tới mà được trong vậy .
Cuối cùng hung , tụng không thể thành vậy .
Lợi nhuận thấy lớn người , còn công bình vậy .
【 tiếng phổ thông ] 《 thoán truyện » nói: tụng quẻ tung quẻ là kiên cường , quẻ hạ là đoán là hung hiểm , trực tiếp gặp hung hiểm mà năng lượng rất tráng kiện , đây cũng là tranh luận tố tụng . Tụng quẻ tượng đi xa tranh luận tố tụng , làThành thực giữ chữ tínĐược thế tục trắc trở , trong lòng e ngại cho nên có cảnh giác không có sai , kiên cường lấy thủ vững chánh đạo ở trong không được thiên ."Cuối cùng hung ", thuyết minh tranh luận tố tụng đến cùng cũng có điềm xấu , không nhất định toại nguyện ."Lợi nhuận thấy lớn người ", có lợi cho xuất hiện đức cao vọng trọng chính là nhân vật ."Không được lợi thiệp đại xuyên ", thuyết minh xuất ngoại xa hành , kiến côngLập nghiệp sẽKhó khăn trùng điệp .
Tượng nói
Thiên cùng thủy làm trái hành , tụngKhông được vĩnh cửu chỗ sự tình , tụng không thể lâu vậy .
Tuy nhỏ có câu , nó luận minh vậy .
Không khắc tụng , quy bô vọt vậy .
Tự dưới tụng bên trên, họa đến xuyết vậy .
Ăn cũ đức , từ bên trên cát vậy .
Phục tức mệnh , du an trinh , cát , không mất vậy .
Tụng , nguyên cát , lấy công bình vậy .
Lấy tụng được phục , cũng không đủ kính vậy .
Tụng quẻ tượng nói: "Thiên cùng thủy làm trái hành , tụng . Quân tử làm sự tình mưu bắt đầu ." Tụng quẻ phía trên là thiên, phía dưới là thủy , nó vạch ra thái dương phải hướng về đông dâng lên , giang hà phải hướng về phương tây chảy xuôi , hai cái nghịch hướng tướng thuộc lòng mà hành , không được hòa hợp hòa hợp mức độ , là tranh tụng tượng . Bởi vì 《Dịch kinh》 khuyên bảo mọi người làm việc vừa mở bắt đầu thì phải nghĩ đến kết quả , phải từ sự tình của bắt đầu phương diện liền dừng lại tức sự tình phương diện , trừ khử khúc mắc , phòng ngừa rắc rối có thể xuất hiện , miễn cho tự rơi vào tranh tụng của vũng bùn .
【 nguyên văn ]
( Khảm dưới càn bên trên ) tụng ( 1 ): có phu , trất dịch (2 ) , trung cát , cuối cùng hung . Lợi nhuận thấy lớn người , không đượcLợi thiệp đại xuyên. Mùng sáu: không được vĩnh cửu chỗ sự tình (3 ) , có chút nói , cuối cùng cát . Cửu nhị: không khắc tụng (4 ) , quy mà thông nó ấp người ba trăm hộ (5 ) . Không sảnh (6 ) . Sáu ba: ăn cũ đức (7 ) . Trinh nghiêm ngặt (8 ) , cuối cùng cát . Hoặc từ vương sự tình , không làm nổi . Cửu tứ: không khắc tụng , phục tức mệnh du (9 ) . An trinh , cát . Chín năm: tụng . Nguyên cát . Thượng cửu: hoặc tích của bàn vùng ( 1 0 ) , cuối cùng sớm ba sỉ của ( 1 1 ) .
【 chú giải thích ]
① tụng là bản quẻ tiêu đề . Tụng có ý tứ là tranh đấu . Bản quẻ nội dung chủ yếu nói người với người ở giữa cưu phân tranh cùng đấu tranh . ② trất; dùng làm "Chất ", ý là dè chừng sợ hãi . Trất dịch: dè chừng sợ hãi cảnh giác . ③ vĩnh cửu: lâu dài . Không được vĩnh cửu chỗ sự tình: làm việc không được có thể kiên trì lâu dài . ④ khắc: thắng lợi , thành công . ⑤ thông ( bu ): đào vong . Ấp người: thành trong người, trên thực tế là nô lệ . (6 ) sảnh ( thân lại thêm ): tai họa họa , sai lầm . (7 ) cũ đức: từ tổ tiên nơi đó kế thừa xuống tới của di sản . (8 ) nghiêm ngặt: gian nguy . (9 ) phục: trở về . Tức: phục tùng . Mệnh du: mệnh dụ , chỉ phán quyết . ( 1 0 ) tích: ban thưởng . Bàn (p an ) vùng: thuộc da làm thành của đại eo vùng , cung cấp thân cư yếu chức của quý tộc bội phục vùng , tại đây mượn chỉ quan vị . ( 1 1 ) cuối cùng sớm: cả ngày . Sỉ ( chi ): tước đoạt .
【 văn dịch ]
Tụng quẻ: bắt được xong tù binh , nhưng phải dè chừng sợ hãi cảnh giác . Chuyện quá trình êm xuôi , kết quả hung hiểm . ĐốiVương công quý tộcCó lợi , đối lội nước qua sông bất lợi . Mùng sáu: làm việc không được có thể kiên trì lâu dài , ra nhỏ sai lầm , mà kết quả êm xuôi . Cửu nhị: tranh tụng thất bại , trở lại thành , . Ấp trong nô lệ chạy trốn vậy ba trăm hộ . Không có tai hoạ . Sáu ba: dựa vào từ tổ tiên nơi đó kế thừa xuống tới của di sản sinh sống . Xem bói của dấu hiệu hiểm ác , kết quả êm xuôi . Nếu như tham dự chiến tranh , không phải chiến thắng . Cửu tứ: tranh tụng thất bại , trở về phục tùng phán quyết . Xem hỏi bình an , được điềm lành . Chín năm: tranh tụng . Đại cát đại lợi . Thượng cửu: quân vương ban thưởng quan chức , nhưng một ngày của nội ba thứ đem ban cho quan chức tước đoạt .
【 đọc phân giải ]
Phàm là có người nhóm của mà phương , cuối cùng tránh không được có tranh đấu , cổ kim trong ngoại , đại thể đừng năng lượng ngoại . Tranh đấu nguyên nhân , Lâm Lâm cuối cùng cuối cùng , không phải trường hợp cá biệt: hoặc giả vì quyền lực , hoặc giả vì kim tiền , hoặc giả là danh dự , hoặc giả là yêu đương hôn nhân , hoặc giả là nhà ắt việc vặt . . . Một lời lấy che của , người nhóm ở giữa tranh đấu ." Cuối cùng cùng lợi ích có liên lụy . Nhỏ thì động khẩu lưỡi , động tay chân , lớn thì động can qua , làm bạo động . Tụng quẻ vì bọn họ triển khai xuất hiện đấy, chính là mấy ngàn năm trước cổ nhân tranh đấu chân thực tranh cảnh .
Tranh đấu không hẳn toàn bộ là chuyện xấu , trong đó khẳng định cóChánh nghĩa cùng không phải chánh nghĩa, tiến bộ cùng phản động của nguyên tắc phân biệt . Tham dự tranh đấu vậy không nhất định hiếu chiến , 《 thủy hứa 》 bên trong phẩm chất anh hùng hảo hán là được bức tạo phản , "Quan bức dân phản , dân không thể không ngược lại" . Thế sự của hiểm ác , hơn phân nửa làm nổi bật xuất người tâm của hiểm ác . Có thể nói , chỉ cần nhân loạiTồn tại xã hộiMột ngày , cuối cùng sẽ nương theo lấy tranh đấu , tại nhất định ý nghĩa bên trên, nó cũng là thúc đẩy xã hội tiến lên một loại động lực .
《Triết học dịch kinh » của 《 tụng quẻ 》--- lý kiến minh
Tụng: có phu trất dịch , trung cát , cuối cùng hung . Lợi nhuận thấy lớn người , không được lợi thiệp đại xuyên . 《 thoán 》 nhật: tụng , bên trên mới vừa dưới hiểm , hiểm mà kiện , tụng ."Tụng: có phu trất dịch , trung cát ." Vừa tới mà được trong vậy ."Cuối cùng hung ." Tụng không thể thành vậy ."Lợi nhuận thấy lớn người ." Còn công bình vậy ."Không được lợi thiệp đại xuyên ." Nhập tại vực sâu vậy . 《 tượng 》 nhật: thiên cùng thủy làm trái hành , tụng . Quân tử làm sự tình mưu bắt đầu .
Có nhu cầu liền sẽ dẫn tới tranh giành phương diện , nguyên nhân được của 《 tụng 》 . Tụng , tranh giành vậy. Là lợi ích nhận được xâm hại cùng đe dọa mà sinh ra . Lợi ích nhận lấy xâm hại cùng đe dọa nhất định phải qua lại trung hoà hợp lý giải quyết , như thuận phát triển thì tất tranh nhất định đẩu mà hung gặp vậy . Bởi vì , có vậy tranh giành phương diện coi như bị thẩm vấn công đường lợi nhuận thấy lớn người công chính giải quyết , không được thuận phát triển . Như thuận phát triển cùng không lấy hữu hiệu thủ đoạn đếnQuy phạm hành viLiền sẽ hình thành một cái huyết quang ngút trời của thế giới mà không có một ngày yên tĩnh vậy . Nguyên nhân lúc thiết lập quan phủ lấy dừng lại tụng , ký kết chương pháp đến bình tụng , mới có thể ngay gian thấy là không phải minh mà quốc thái dân an thiên hạ bình thản . Bởi vì dừng lại tụng ở chỗXã hội quy địnhChính là không hoàn thiện , chánh quyền hành vi chính là không công bình công chính . Nếu như nói chánh quyền vẻn vẹn là một phương giai cấp phục vụ mà không thể đại biểuNhân dân nhóm nhiềuCăn bản lợi ích cũng là làm trái đọc quan phủ thiết lập của chức năng lượng , càng không thể nào nói lên công chính hình bình là dân làm chủ .
Đặc biệt làXã hội phát triển, mọi người đã không quay lại ngủ say , vẻn vẹn dụng chuyên chế thủ đoạn cuối cùng khó giải quyếtMâu thuẫn xã hội. Trái ngược nhau , càng là cưỡng bức chế tính đích thủ đoạn mâu thuẫn xã hội càng bén nhọn . Bởi vì xã hội quy định nhất định phải xây dựng ở nhân dân lợi ích của bên trên mới là khoa học của vững chắc đấy, quan viên chánh phủ chỉ có không ngừng thể xem xét dân tình thực hiện công chính mới là xứng chức túc đạo . Rời khỏi bất luận cái gì một cái , xã hội liền sẽ động xáo mâu thuẫn liền sẽ trở nên gay gắt .Khổng TửNói "Xử án ta do nhân vậy. Nhất định vậy khiếnKhông tụngƯ ." Nhà hiền triết thường mà lại như thế , sau đó người thời nay ư .
《 thoán 》 từ nói: tụng chính là tranh giành ý nghĩa , là người loại vì lợi ích của mỗi người cạnh tranh với nhau mà sinh ra , là lợi ích nhận được xâm hại cùng đe dọa mà hình thành , nếu như không thêm lấy bóc dừng lại liền sẽ mạnh giả lăng nhược mà yếu giả hành hiểm , tràn ngập có ở đây không đoán của nguy nan ở bên trong . Bởi vì nhân loại nhất định phải quy kèm ở chánh nghĩa để cầu tráng kiện công bình , đây chính là 《 tụng 》 của đạo . Có tranh giành đoan hòa gió sóng là bởi vì lợi ích nhận được xâm hại cùng đe dọa mà sinh ra . Bởi vì khi trung hoà mâu thuẫn hợp lý giải quyết , nó hành tráng kiện công bình vậy . Như thuận phát triển , thì cuối cùng cũng có nó hung . Bởi vì tụng sự tình quyết không có thể phóng túng , lúc thiết lập quan phủ lấy dừng lại tụng , ký kết chương pháp đến bình tụng , bị thẩm vấn công đường cùng công chính giải quyết , lấy trọng công bình của đạo vậy . Như thuận phát triển , liền sẽ nước tràn thành lụt , nguy hại nổi lên bốn phía . Bởi vì nhất định phải nhập tại nó vực sâu , bình tức mọi thứ tụng sự tình của phát sinh .
《 tượng 》 từ nói: thiên hướng tây chuyển , thủy hướng đông lưu , đều có chỗ cầm , đây là 《 tụng 》 tượng . Quân tử xem của , nghĩ tự nhiên thường lại không năng lượng thống một hành hướng huống chi thiên hạ vạn dân tâm ư . Nguyên nhân tất có chỗ tranh giành tất có chỗ tụng , từ đó tại làm bất cứ chuyện gì trước nhất định phải khảo thi tường chu đáo , thận cuối cùng mưu bắt đầu .
Mùng sáu: không được vĩnh cửu chỗ sự tình , có chút nói , cuối cùng cát . 《 tượng 》 nhật: không được vĩnh cửu chỗ sự tình , tụng không thể lâu vậy . Tuy nhỏ có câu , nó phân biệt minh vậy .
Không nên đem được mất thấy quá trọng , nhỏ như vậy có tranh giành nói mà cuối cùng cát . Nếu quá mức danh tiết , đoán nặng như phú quý , liền sẽ đầu óc mê tiền cùng bị lợi ích làm mờ mắt . Nguyên nhân không được vĩnh cửu chỗ sự tình , dùng cái gì hại kỳ thân , nó tụng nào có thể dài. Có tranh giành nói liền lấy ý vị gặp nguy hiểm , bởi vì có tranh giành nói không thể không có thận , trong đó lợi hại minh bày lấy . Sau đó bọn hắn có rất nhiều người lại cuối cùng là dăng đầu tiểu lợi mà tranh đến không thể tách rời ra , chẳng lẽ không phải khác ngàn dặm vậy .
Cửu nhị: không khắc tụng , quy mà bô nó ấp người ba trăm hộ , không sảnh . 《 tượng 》 nhật: không khắc tụng , quy bô , vọt vậy . Tự dưới tụng bên trên, họa đến xuyết vậy .
Có tranh giành phương diện cần là một cái "Lý "Chữ , mà lý của sản sinh là nhiều thêm quan điểm của thống một . Bởi vì , bất kể làChế độ đại nghịCũng tốtDân chủ chếCũng tốt , các loại chính sách ra sân khấu đều phải phù hợp nhân dân nhóm nhiều của cùng đồng lập trường và ý nguyện , nếu không cũng rất khó lâu dài đứng . Bởi vì quan điểm được không được tán thành , tự thân lợi ích được không được bảo hộ , coi như tham dự nhiều thể ý kiến , ỷ lại nhóm nhiều của lập trường , mới có thể giữ gìn chánh nghĩa cùng bảo hộ chính mình quyền lợi chỗ . Là lấy không khắc tụng lúc quy mà bô nó ấp người ba trăm hộ , như vậy cường hãn nhất của trộm cũng chỉ có bỏ chạy ẩn nấp mà thôi . Bởi vì hổ giấy đồng thời không đáng sợ , tự dưới tụng bên trên, lấy yếu tranh cường , đoàn kết nhất trí liền không có cái gì không thể chiến thắng .
Sáu ba: ăn cũ đức , trinh nghiêm ngặt , cuối cùng cát . Hoặc từ vương sự tình , không làm nổi . 《 tượng 》 nhật: ăn cũ đức , từ bên trên cát vậy .
Ăn cũ đức , giữ gìn có từ lâu đức hành vậy. Thủ vững đã có của nghiệp vậy . Giữ gìn có từ lâu đức hành , thủ vững đã có của nghiệp , mặc dù gian cuối cùng cát . Nhưng nếu dùng cái này tâm từ vương sự tình , tại sao có thành công , thủ cựu vậy . Cố quân tử nhất định phải thuận theo tình hình sáng tạo cái mới phát triển mới có thể đi cầm tiếp nối có thể phát triển con đường , nhất định phải mở sáng chế mới sản nghiệp mới có thể cùng thế giới nối tiếp màPhát triển toàn diện. Ăn cũ đức của cát , nghe theo nhận mệnh mà thôi . Cố quân tử lại sao năng lượng nhận mệnh vận mệnh của mình , mà khi tranh giành thiên hạ vậy .
Cửu tứ: không khắc tụng , phục tức mệnh du , an trinh cát . 《 tượng 》 nhật: phục tức mệnh du , an trinh không mất vậy .
Du , là cải biến ý tứ ."Thế giới trào lưu , hạo hạo đãng đãng; thuận của thì sống , nghịch của thì chết ." . Bởi vì quan điểm được không được thông hành , tranh giành phương diện khó mà thắng được , coi như kịp thời cải biến lập trường quan điểm cùng chỉnh lý của thành kiến , là lấy có thể lấy được cát tường . Nguyên nhân là thoái phục mà lập tức cải biến quan niệm chỉnh lý thành kiến , ở chỗ phục tùngPhát triển xem. Phục tùng phát triển xem , là lấy an trinh không phải mất . Nguyên nhân vạn sự không thể tự kiềm chế , lúc theo như tại không thể nghịch chuyển của hiện thực .
Chín năm: tụng , nguyên cát . 《 tượng 》 nhật: tụng , nguyên cát , lấy công bình vậy .
"Ý ở trong lời ,Sách làm tâm bức tranh, có thể minh lý , đi không phải , trừ ác , dương thiện ." Nguyên nhân thời tranh chấp nghị thế nhất định có thể khiến sự vật càng là xu hướng công bình hợp tình , xã hội càng thêm tiến bộ hài hòa . Bởi vì xử án mới có thể đoán uổng thẳng tình , có thị phi mới có thể ngay gian minh mà lợi hại gặp, đây là xã hội sở dĩ không ngừng phát triển cùng biến đổi căn bản động lực . Bởi vì tụng không thể nhét . Trong đó 《 triệu hình gián dẹp lời bài báng 》 giảng được rất là thành khẩn , "Phòng miệng dân , quá mức tại phòng xuyên .Xuyên ủng mà phá vỡ , đả thương người nhất định thêm, dân cũng như của;Là nguyên nhânLà xuyên giả quyết của khiến đạo , là dân giả tuyên của khiến nói . Bởi vì thiên tử chấp chánh , khiến công khanh còn như liệt sĩ trình diễn miễn phí thơ , cổ trình diễn miễn phí khúc , lịch sử trình diễn miễn phí sách , sư châm , tẩu phú , oông tuôn, đủ loại nghề thủ công gián , thứ nhân truyền nói , cận thần tận quy , thân thích tu bổ xem xét , cổ lịch sử dạy bảo , kỳ ngải tu của , mà sau vương cân nhắc vậy , là lấy làm việc mà không bột . Dân có miệng vậy. Còn thổ có sông núi vậy. Tài dụng kết quả là xuất . Còn nóCó bắt đầuThấp diễn ốc vậy. Cơm áo kết quả là sinh . Miệng của tuyên ngôn vậy. Hòa hợp bại kết quả là hứng . Làm việc thiện mà bị bại , nguyên do phụ tài dụng cơm áo giả vậy . Phu dân suy nghĩ của trong lòng mà nói ra miệng , thành mà hành của , râu có thể ủng vậy . Nếu ủng miệng , nó cùng mấy nào ." Nguyên nhân 《 tượng 》 từ nói: "Tụng , nguyên cát , lấy công bình vậy ." Một cái không có tranh luận của xã hội là không tiến bộ đấy, nghe không được tranh giành âm thanh vậy liền không phát hiện đượcTính thực chấtCủa vấn đề .
Thượng cửu: hoặc tích của bàn vùng , cuối cùng sớm ba sỉ hắn. 《 tượng 》 nhật: lấy tụng được phục , cũng không đủ kính vậy .
Có lẽ thu được một thời của thành công , nhận được cực lớn khen ngợi , vốn lấy tụng được phục có cái gì đáng giá tôn kính đâu. Đặc biệt là công phu miệng cao minh thì có ích lợi gì , không có tính thực chất của tiến triển là không đáng xưng đạo . Bởi vì cần có hành động thực tế đi giải quyết mọi thứ tồn tại của vấn đề , mà không là qua lại danh vọng cùng thổi phồng , lại càng không là tranh đoạt cùng sở hữu .
