Từ đồng nghĩaĐịa Lôi Phục( Địa Lôi Phục ) một loại chỉ phục quẻ
Phục quẻ là 《Dịch kinh》64 quẻCủa một , triển khai chỉ ra "Phục" tình hình dưới các loại biến hóa của khả năng , "Phục" ( phụ ) , liên tục . Phục quẻ thay mặt số là 4: 0 ,Chủ quẻLàQuẻ chấn,Quẻ tượngLà sét ,Dương sốLà 4;Khách quẻLàQuẻ khôn, quẻ tượng là đất, dương số là 0 . Chủ phương diện gặp phát triển tốt cơ hội , nên kiên cường liên tục tìm kiếm , tìm tòi kinh nghiệm , tìm kiếm phương hướng chính xác . Màu đỏ biểu thị lúc vị của hào ,Màu xanh da trờiBiểu thị không làm vị của hào , mũi tên biểu thịCó ứng.
Phục quẻ là 《Dịch kinh》64 quẻCủa thứ hai mươi bốn quẻ . Địa Lôi Phục ( phục quẻ ) ngụ động tại thuận . Quẻ này làQuẻ lạ( dưới chấn bên trên khôn ) tướng điệp .Bát Thuần Chấn,Là động;Khôn là mà, là thuận , động thì thuận , thuận theo tự nhiên . Phục quẻ , xiển giải thích khôi phục nguyên tắc . Khôi phục nguyên tắc , nhất định phải tiêu diệt triệt để quá khứ sai lầm , một lần nữa hồi âm đến hòa hợp nói. Khôi phục pháp tắc , nên từ nhỏ của khuyết điểm bắt đầu , khuyết điểm chưa nghiêm trọng lúc trước , kịp thời kiểm điểm cải thiện , nếu không thói quen khó sửa .
- Tiếng trung danh
- Phục quẻ
- Xuất chỗ
- 《Dịch kinh》
- Mà vị
- Thứ hai mươi bốn quẻ
- Thuộc tính
- Quẻ lạ( dưới chấn bên trên khôn ) tướng điệp
( khôn bên trên chấn dưới ) phục quẻĐịa Lôi Phục ( phục quẻ ) ngụ động tại thuận
Trong trung hậu giao quẻ
Tượng nói: mã thị thái công không được kết hợp lại , người đời xem của buồn nghi nhiều, ân nhân vô nghĩa ngược lại là oán , thị phi bình mà gió nổi sóng .
Quẻ này là quẻ lạ ( dưới chấn bên trên khôn ) tướng điệp . Bát Thuần Chấn khốc lượng cái chân vỏ mời nhân , là động anh phương diện cưới; khôn là địa, là thuận , động thì thuận , thuận theo tự nhiên . Động tại thuận ở bên trong, nội dương ngoại âm , tuần tự vận động , tiến thoái tự như , lợi cho trước vào .
《 phục 》 quẻ nói chính là hồi âm , thực tế bên trên đàm chính làSửa chữa lỗi lầmCủa đạo . Ở đây một quẻ bên trong , nó làm giả luận thuật vậy hồi âm của "Thuận lợi ", "Không tật ", "Không có lỗi gì" ; đàm luận chỉ bỏ phương diện bắn phải "Không xa phục ", liền "Không chi hối" ; vậy tụng dương "Thật thà phục" của "Vô hối" ; cũng khẳng định vậy lũ phạm nhiều lần đổi "Liên tiếp phục" ; đồng thời tặng táo đặc biệt khác đề xuất cùng chỉ trích hung hiểm dị thường , nếu "Dụng hành sư ", thì "Cuối cùng lấy đại bại ", nếu dùng "Lấy nước ", tất có "Quân hung" vong quốc của lạc đường không biết quay lại của "Mê phục" . Loại này thẳng thắn sửa chữa sai lầm thái độ , không cần nói ra hiện tại ở xa ân tuần lúc của quân vương miệng ở bên trong, chính là tại ân tuần sau đó đếnGần thay mặt lịch sửCủa ngay cả ghi chép du trải qua đại quân vương ở bên trong, một loại kiến thức cùng thái độ cũng đúng là hiếm thấy .
Phục: hanh .
Nào thỏaNói: phục giả , quy bản của danh . Nhóm âm lột dương , còn như gần như , một dương đến dưới, nguyên nhân hiệu liên tục . Dương khí phục ngược lại , mà được giao thông , nguyên nhân mây "Phục hanh" vậy .
( khôn bên trên chấn dưới ) phục quẻNgu lậtNói: gọi là xuất chấn thành càn , nhập tốn thành khôn . Khảm là tật , mười hai Tiêu tức , không thấy Khảm tượng , nguyên nhân "Xuất nhập không tật" . Đoài là bằng , tại nội hiệu đến; ngũ âm từ sơ , sơ dương chính tức mà thành Đoài , nguyên nhân "Bằng đến không có lỗi gì" vậy . Liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục .
Án: dịch quỹ: một tuổi mười hai nguyệt , ba trăm sáu mươi năm ngày bốn phân nhật của một . Lấy Khảm , chấn , Ly , Đoài bốn phương chánh quẻ , quẻ khác lục hào , hào sinh một mạch . Còn lại lục thập quẻ , ba trăm sáu mươi hào , hào chủ ngày một , lúc chu thiên số , hơn năm ngày bốn phân nhật của một , lấy thông nhuận hơn giả vậy .
Lột quẻDương khí tận tại tháng chín của cuối cùng , đến cuối tháng mười , thuần khôn dụng sự . Quẻ khôn sẽ hết , thì phục dương tới. Cách khôn của một quẻ lục hào . Là sáu ngày . Phục đến thành chấn , một hào dương sinh , là bảy ngày . Nguyên nhân nói "Liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục" . Là nghĩa của nó vậy .
Thiên đạo huyền mạc , lý tuyệt hi vọng mộ ,Tiên nhoĐã luận , mặc dù mỗi bên chỉ tại nhật nguyệt , hậu học tìm đòi , còn mùi suy đoán nó manh mối . Nay nâng ước văn , lược bỏ sắp đặt đại khái , lấy chờ đến triết , như tích củi giả vậy .
Lợi nhuận có du hướng về .
Ngu lậtNói: dương tức gặp thành càn , tiểu nhân đạo tiêu , quân tử đạo trưởng , nguyên nhân "Lợi nhuận có du hướng về" vậy .
《 thoán 》 nói: phục hanh ,
Ngu lật nói: dương tức khôn , cùng cấu bàng thông . Mới vừa ngược lại giao sơ , nguyên nhân "Hanh" .
Mới vừa phản động , mà thôi thuận hành ,
Ngu lật nói: mới từ cấn nhập khôn , từ phản chấn , cho nên viết "Phản động" vậy . Khôn thuận chấn hành , nguyên nhân "Mà thôi thuận hành" . Dương không theo đi lên ngược lại sơ , nguyên nhân không nói mới vừa tự ngoại lai . Là lấy minh không xa của phục , nhập khôn xuất chấn nghĩa vậy .
Là lấy xuất nhập không tật , bằng đến không có lỗi gì .
Hầu quả nói: dương bên trên xuất , quân tử đạo trưởng vậy . Âm hạ nhập , tiểu nhân đạo tiêu vậy . Động mà thôi hành , nguyên nhân "Xuất nhập không tật , bằng đến không có lỗi gì" vậy .
Liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục , thiên hành vậy .
Ngu lậtNói: gọi là càn thành khôn , ngược lại xuất phát từ chấn mà đến phục , dương làm đạo , nguyên nhân "Phục kỳ đạo" . Mới vừa là ban ngày nhật . Tiêu càn lục hào . Là sáu ngày . Vừa tới ngược lại sơ , nguyên nhân "Bảy ngày đến phục ,Thiên hànhVậy" .
Hầu quả nói:Tháng nămThiên đi tới ngọ dương phục mà âm lên chức vậy; tháng mười một thiên đi tới tử , âm phục mà dương lên chức vậy . Thiên địa vận chuyển về , âm dương lên chức phục , phàm trải qua tháng bảy , cho nên viết "Bảy ngày đến phục" . Này thiên của vận hành vậy . Bân thơ nói: một của nói tất phát sinh , hai ngày hạt dẻ liệt . Một ngày , tuần của tháng giêng vậy; hai ngày , tuần thứ hai nguyệt vậy . Thì cổ nhân hô nguyệt là Nhật minh vậy .
Lợi nhuận có du hướng về , mới vừa trường vậy .
Tuần sảngNói: lợi nhuận hướng về ở năm , mới vừa đạo thấm trường vậy .
Phục , nó mỗi ngày mà tâm ư .
Ngu lậtNói: khôn là phục . Gọi là ba phục vị lúc, Ly là gặp, Khảm làm tâm . Dương tức gặp thành Thái , càn thiên khôn địa. Nguyên nhân "Mỗi ngày mà tâm" vậy .
Tuần sảng nói: phục giả , đông chí của quẻ . Dương mới đầu chín , là trời địa tâm . Vạn vật chỗ bắt đầu , cát hung của trước , cho nên viết "Mỗi ngày mà tâm" vậy .
《 tượng 》 nói: sét tại địa ở bên trong, phục . Tiên vương cứ thế nhật bế quan , thương khách không thể , sau bất tỉnh phương .
Ngu lật nói: tiên vương gọi là càn sơ . Chí nhật đông chí ngày . Khôn hạp làm đóng quan . Tốn là thương khách , là gần lợi thị tam bội , cấu tốn nằm sơ , nguyên nhân thương khách không thể . Cấu tượng nói: sau lấy thi mệnh cáo bốn phương . Nay ẩn phục dưới, nguyên nhân sau bất tỉnh phương , phục là dương bắt đầu , cấu thì âm bắt đầu . Thiên địa khởi nguồn , âm dương đứng đầu . Đã nói tiên vương , lại càng nói về sau, về sau, quân vậy .64 quẻ, riêng chỉ này trọng mà thôi.
Tống trungNói: thương khách không thể , tự thiên tử chí công hầu , bất tỉnh bốn phương sự tình , sẽ lấy phụ sau đó dương thể , thành suy cho cùng quân đạo vậy . Chế của giả , vương giả sự tình . Phụng của giả , là quân của nghiệp vậy . Nguyên nhân trên nói tiên vương mà dưới nói sau vậy .
( khôn bên trên chấn dưới ) phục quẻ《 tượng 》 nói: không xa của phục , lấy tu thân vậy .
Hầu quả nói: chi đại vậy . Hướng về bị hại lột , nguyên do hữu hối . Giác không phải xa phục , nguyên nhân không lớn tội . Dùng cái này tu thân , nhan tử của phân vậy .
Sáu hai: đừng phục , cát . 《 tượng 》 nói: đừng phục của cát , dưới đây nhân vậy .
Vương bật nói: đắc vị ở trong . So với sơ của bên trên, mà bổ sung thuận phía dưới, nhân của gọi là vậy . Tức chỗ trong vị , thân nhân thiện lân , phục của đừng vậy .
Sáu ba: liên tiếp phục , nghiêm ngặt , không có lỗi gì .
Ngu lậtNói: liên tiếp súc vậy . Ba mất vị , nguyên nhân "Liên tiếp phục , nghiêm ngặt" . Động mà của chính , nguyên nhân "Không có lỗi gì" vậy .
《 tượng 》 nói: liên tiếp phục của nghiêm ngặt , nghĩa không có lỗi gì vậy .
Hầu quả nói: chỗ chấn chi cực , lấy âm ở dương , sợ nó đem nguy , liên tiếp súc mà phục , lý nguy phản đạo , nghĩa cũng không có lỗi gì vậy .
64: trong hành duy nhất phục . 《 tượng 》 nói: trong hành duy nhất phục , lấy từ đạo vậy .
Ngu lật nói: trong gọi là sơ . Chấn là được. Mùng mộtHào dương, nguyên nhân hiệu "Duy nhất" . Bốn được chính ứng sơ , cho nên viết "Trong hành duy nhất phục , lấy từ đạo vậy" . Tục nói lấy bốn vị trí tại ngũ âm ở bên trong , mà duy nhất ứng phục , không phải vậy . Bốn tại ngoại thể , lại không phải nội tượng , không tại hai năm , nào được hiệu "Trong hành" tai?
Sáu năm: thật thà phục , vô hối . 《 tượng 》 nói: thật thà phục vô hối , trong lấy tự khảo thi vậy .
Hầu quả nói: khôn là dày chở , cho nên viết "Thật thà phục" . Thân thể mền mại ở cương, không ứng mất vị , nguyên do hữu hối . Năng lượng tự khảo thi thiếu , không động đậy mất ở bên trong, cho nên viết "Vô hối" vậy .
Bên trên sáu: mê phục , hung , có tai họa sảnh .
Ngu lậtNói: khôn minh là mê , cao mà không ứng , nguyên nhân "Hung" . Năm biến chính lúc, Khảm là tai họa sảnh , nguyên nhân "Có tai họa sảnh" vậy .
Dụng hành sư , cuối cùng cũng có đại bại , lấy quốc quân hung ,
Ngu lật nói: ba phục vị lúc, mà thể sư tượng , nguyên nhân "Dụng hành sư" . Âm nghịch bất thuận , khôn là chết tang , Khảm đổ máu , nguyên nhân "Cuối cùng cũng có đại bại" . Cấu càn là quân diệt giấu tại khôn , khôn là nước ngoài , nguyên nhân "Quốc quân hung" vậy .
( khôn bên trên chấn dưới ) phục quẻCòn như mười năm không khắc đi xa .
Ngu lật nói: khôn là đến , là mười năm . Âm nghịch Khảm gặp , nguyên nhân "Không khắc đi xa" . Gọi là năm biến thiết lập hiểm , nguyên nhân soái sư bại tang , quân mà không đi xa vậy .
Nào thỏaNói: lý nước của đạo , cần vào hòa hợpNạp gián. Mê mà không phục ,An có thểDân chăn nuôi? Dùng cái này hành sư , tất bại tích vậy . Bại chính là nghĩ phục , thất đạo đã xa. Mặc dù phục mười năm chính là đi xa , không chỗ nào khắc vậy .
Án: khôn là trước mê , cho nên viết "Mê phục" . Khôn vừa là sư tượng , cho nên viết "Hành sư" . Khôn mấy chục , mười năm tượng vậy .
《 tượng 》 nói: mê phục của hung , ngược lại quân đạo vậy .Ngu lậtNói: cấu càn là quân , khôn âm diệt của , lấy quốc quân hung , cho nên viết "Ngược lại quân đạo" vậy .
Thôi cận nói: vật phục nó bản , thì là thành thực , nguyên nhân nói phục thì vô vọng vậy .
Phục ①: hanh . Xuất nhập không tật ② , bằng đến ③ không có lỗi gì: liên tục kỳ đạo ④ . Bảy ngày đến phục ⑤ lợi nhuận cóDu hướng về.
Sơ cửu , không xa phục 6 , không chi hối ⑦ , nguyên cát .
Sáu hai , đừng phục ⑧ , cát .
Sáu ba , liên tiếp phục ⑨ , nghiêm ngặt; không có lỗi gì .
64 , trong hành duy nhất phục ⑩ .
Sáu năm , thật thà phục ⑾ , vô hối .
Bên trên sáu , mê phục ⑿ , hung , có tai họa sảnh ⒀ . Dụng hành sư , cuối cùng cũng có đại bại; lấy nước , quân hung . Còn mười năm không khắc đi xa ⒁ .
Chú giải thích:
① phục:64 quẻTên quẻ của một . Chính là luận thuật lạc đường biết quay lại sửa chữa lỗi lầm của quẻ .
② xuất nhập không tật: "Xuất nhập ", xuất ra ngoài ( chỉ sai ) lại trở về đến ( chỉ sửa chữa ) ."Tật ", tai hoạ . Này câu chỉ xử lý chuyện sai lại trở về sửa chữa , cái này đồng thời không có tai hoạ .
③ bằng đến không có lỗi gì: "Bằng ", thêm thứ ."Đến ", đó là "Phục" . Này câu có như "Sáu hai" hào của "Liên tiếp phục , không có lỗi gì" của hàm nghĩa , nói là thêm thứ trở lại phục sửa chữa lỗi lầm vậy vô tai họa .
④ liên tục kỳ đạo: "Ngược lại ", tức đồng "Trở lại" . Như 《 quốc sách vệ sách 》 "Trí bá quả khởi binh mà tập kích vệ , đến cảnh mà ngược lại ." Này câu nói là trở về phục quy nó chánh đạo .
⑤ bảy ngày đến phục: "Bảy ngày" cũng không phải một cái đặc biệt ngày , này câu chính là cùng "Sơ cửu" hào của "Không xa phục" so ra mà nói , thực tức "Gần phục" ý nghĩa .
6 không xa phục: chỉ trở lại phục sửa chữa sai lầmThời gian cùng không gianKhông có kéo của quá dài .
⑦ không chi hối: "Chi" (zhi chỉ ) , bèn xuất núi xuất hiện ý nghĩa . Này câu chỉ sẽ không xuất hiện hối hận .
⑧ đừng phục: "Đừng ", cát . Rất cát tường trở về phục quy .
⑨ liên tiếp phục: thường xuyên mà phạm sai lầm lại thường xuyên mà sửa chữa lỗi lầm .
⑩ trong hành duy nhất phục: "Trong hành ", không thiên vị . Này câu chỉ không thiên vị của độc lập tiến hành sửa chữa lỗi lầm .
⑾ thật thà phục: thành thực đôn hậu mà tiến hành sửa chữa lỗi lầm .
⑿ mê phục: chỉ đối phạm sai lầm chấp mê bất ngộ , không muốn sửa chữa .
⒀ tai họa sảnh ( thân lại thêm thiếu ): tai họa khác .
⒁ không khắc đi xa: "Khắc ", thắng đảm nhiệm."Không khắc đi xa ", chỉ không được thắng bất luận cái gì chinh phạt của sứ mệnh .
Sơ cửu: không còn xa, không chỉ hối , nguyên cát . Tượng nói: không xa của phục , lấy tu thân vậy .
"Chi" cùng thích hợp tướng đồng , hướng về , đến ý nghĩa ."Sơ cửu" là một dương phục đến quẻ này của chủ hào , tại quẻ bắt đầu , tượng đi xa sự vật tại mới mở bắt đầu lúc, chính là có khuyết điểm , cũng không sẽ nghiêm trọng , có thể cải thiện; cho nên nói; không muốn đi xa liền trở về .
Cái này một hào , thuyết minh tại khôi phục thời kì , phải sớm cho kịp đổi qua , lấy tu thân ý nghĩa .
Sáu hai: đừng phục , cát . Tượng nói: đừng phục của cát , dưới đây nhân vậy .
"Đừng" là đẹp, hòa hợp , thích , khánh ý nghĩa , như cát hung , vui buồn vân vân."Sáu hai" hiền thục công bình , tại "Sơ cửu" của láng giềng , chính như "Tượng truyền" nói tới: hướng xuống phụ họa nhân đức của "Sơ cửu" có trở về hòa hợp mỹ đức , nguyên do cát tường .
Cái này một hào , thuyết minh tại khôi phục thời kì , nên cao thượng hoàn mỹ .
Sáu ba: liên tiếp phục , nghiêm ngặt không có lỗi gì . Tượng nói: liên tiếp phục của nghiêm ngặt , nghĩa không có lỗi gì vậy .
"Sáu ba" âm nhu , không được trong bất chính , lại tại quẻ nội "Chấn" đó là động của cực giờ; nguyên do , cầm giữ bất định , liên tiếp phạm sai lầm , lại liên tiếp đổi qua , nhiều lần nhiều lần thất bại , đương nhiên nguy hiểm , nhưng thường thứ lại biết rõ đổi qua; nguyên do "Tượng truyền" nói: nên không có lỗi gì . Cái này một hào , thuyết minh khôi phục nên thận trọng , không thể mắc thêm lỗi lầm nữa . 64: trong hành duy nhất phục . Tượng nói: trong hành duy nhất phục , lấy từ đạo vậy .
"Hành" của nghĩa gốc là con đường , "Trong hành" cùng nửa đường tướng đồng ."64" bị băng bó vây quanh ở nhóm âm ở bên trong, nhưng được chính , lại chi có anh ấy chỉ duy nhất cùng "Sơ cửu" tương ứng , tượng đi xa cùng một nhóm làm xằng làm bậy của bạn bè bạn , tại tiến lên nửa đường , một mình trở về ."Tượng truyền" nói: đây là vì thuận theo chánh đạo .
Cái này một "Hào từ" không có cát hoặc hung của kết luận . Bởi vì tại phục quẻ ,Dương mới vừaVẫn phi thường yếu ớt , còn không là có thể có chỗ hành vi của thời cơ , cát hung còn khó có thể phán đoán . Nhưng mà , đem tại đạo nghĩa lên không được không khỏi chỗ làm thời gian, cát hung liền nên trí của độ ngoại . Hán thay mặt củaĐổng Trọng ThưNói: "Nhân người chính nghĩa của nó , không được mưu lợi nhuận của nó; minh kỳ đạo , hằng hà sa số công ."Lột quẻ"Sáu ba" cùng phục quẻ "64" của hào từ , ngụ ý chính là ở đây . Cái này một hào , thuyết minh tại khôi phục thời kì , cát hung chưa định , nhất định phải kiên trì nguyên tắc , là chỗ lúc là .
Sáu năm: thật thà phục , vô hối . Tượng nói: thật thà phục vô hối , trong lấy tự khảo thi vậy .
"Thật thà" tức dày."Sáu năm" tại quẻ ngoại "Khôn" của thuận trúng được ở bên trong, cho nên , trung dung hiền thục; lại tại tôn quý vị , trong lúc trở lại phục của thời khắc , tượng đi xa là trung thành tuân thủ nguyên tắc , trở về chánh đạo người, đương nhiên không có hối hận .
Cái này một hào , thuyết minh khôi phục nhất định phải chọn hòa hợp cố chấp .
Bên trên sáu: mê phục , hung , có tai họa sảnh . Dụng hành sư , cuối cùng cũng có đại bại , lấy quốc quân , hung ﹔ còn như mười năm , không khắc đi xa . Tượng nói: mê phục của hung , ngược lại quân đạo vậy .
"Bên trên sáu" âm nhu bất chính , tại phục quẻ cực điểm, tượng đi xa đến cuối cùng còn không năng lượng lạc đường biết quay lại , tất nhiên hung hiểm , thiên tai nhân họa lần lượt mà tới. Lúc này nếu cóHành động quân sự, sẽ đại bại , liên luỵ quốc quân , mãi cho đến mười ... nhiều năm , còn không năng lượng thảo phạt địch nhân .
Cái này một hào , thuyết minh đại thế đã đến khôi phục thời kì , như thế chấp mê bất ngộ , tất nhiên hung hiểm .
Quẻ này do sét dưới mà bên trên tạo thành .
Quái từ của "Phục: hanh . Xuất nhập không tật , bằng đến không có lỗi gì: liên tục kỳ đạo . Bảy ngày đến phục , lợi nhuận có du hướng về ", câu đầu tiên nói là hành vi sửa chữa sai lầm trở lại phục của quẻ , bản thân nó thuận lợi . Câu thứ hai nói là một cái phạm nhân lỗi lầm như đồng xuất ra ngoài mà lại năng lượng sửa chữa lỗi lầm như đồng đi về tới , vậy sẽ không có tai hoạ , mỗi cá nhân năng lượng thêm thứ phạm sai lầm lại năng lượng thêm thứ sửa chữa lỗi lầm , cái này vậy không có tai hoạ: đây chính là 《 phục 》 quẻ trở về phục quy nó chánh đạo đạo lý . Câu thứ ba nói là phạm sai lầm của thời không chỉ cần không kéo của quá dài , vẻn vẹn có ngắn ngủi của bảy ngày liền năng lượng sửa chữa phục quy , như vậy tiện lợi tại trước đến làm việc .
"Sơ cửu" hào từ của "Không xa phục , không chi hối , nguyên cát ", nói là phạm sai lầm của thời không chỉ cần không kéo được quá xa, liền sẽ không xuất hiện hối hận , liền là rất lớn cát tường . Này một hào có thể nói là đối quái từ sau một câu lặp lại .
"Sáu hai" hào từ của "Đừng phục , cát ", nói là sửa chữa sai lầm trở về phục quy vừa mở bắt đầu liền hiện ra một loại cát tường điềm báo , vậy liền rất cát tường .
"Sáu ba" hào từ của "Liên tiếp phục , nghiêm ngặt; không có lỗi gì ", nói là mỗi cá nhân thường xuyên mà phạm sai lầm , lại thường xuyên mà sửa chữa lỗi lầm , như vậy thật là hung ác của; nhưng dù sao năng lượng sửa chữa lỗi lầm , nguyên nhân cuối cùng vẫn không có tai hoạ .
"64" hào của "Trong hành duy nhất phục ", nói là mỗi cá nhân phải không thiên vị mà một mình sửa chữa lỗi lầm .
"Sáu năm" hào từ của "Thật thà phục , vô hối ", nói là mỗi cá nhân sửa chữa lỗi lầm , trở về phục quy chánh đạo , nhất định phải thành thực đôn hậu mà đi làm , ngàn vạn không được lừa mình dối người , như vậy mới có thể vô hối .
"Bên trên sáu" hào từ của "Mê phục , hung , có tai họa sảnh . Dụng hành sư , cuối cùng cũng có đại bại; lấy nước , quân hung . Còn mười năm không khắc đi xa ", nói là mỗi cá nhân đối phạm lỗi lầm nếu chấp mê bất ngộ , không muốn sửa chữa , hoặc không được sửa chữa , vậy liền lấy ý vị hung hiểm , vậy liền phải phát sinh tai họa khác . Nếu một loại chấp mê bất ngộ dùng cho hành sư đánh trận , liền tất bại chắc chắn; nếu một loại chấp mê bất ngộ dùng ở quản lý quốc gia bên trên, quân vương tất có hung hiểm . Một quốc gia nếu như vậy phát triển tiếp , đem xảy ra xuất hiện quốc uy không phấn chấn , đem xảy ra xuất hiện một quốc gia có mười năm không được thắng bất luận cái gì chinh phạt của trọng đảm nhiệm.
Phục quẻ kết cấu cùng quẻ hào từQuái từTrong nói "Liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục ", mạnh mức độ chủ phương cần phải liên tục tìm kiếm .
Nếu như cắt đi hào từ bên trong phán đoán từ , lại bỏ bớt đi hào của danh hiệu , đó có thể thấy được hào từ là một bài hoàn chỉnh liên quan tới liên tục tìm kiếm củaThơ văn xuôi;
( tại con đường đi tới bên trên ) đi không xa trở về đầu .
Chỉnh đốn sau đó lại liên tục trước vào .
Liên tiếp mà liên tục tìm kiếm .
Không được trái không được phải, tại đường của ở giữa hành tẩu , một mình liên tục tìm kiếm .
Đôn hậu mà liên tục tìm kiếm .
( cẩn thận a ! ) mê thất trở về con đường liền có tai hoạ . Hành quân trong lạc đường , cuối cùng cũng có đại bại , đối với một nước quân chủ mười phần hung hiểm , cho nên xuất đi xa mười năm không được thủ thắng .
Phía dưới đuổi điều thuyết minh quẻ hào từ .
〖 nguyên văn 〗 hanh . Xuất nhập không tật , bằng đến không có lỗi gì; liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục . Lợi nhuận có du hướng về .
〖 văn dịch 〗 thuận lợi . Xuất nhập không có chướng ngại , bằng hữu đến không chỗ nào trách tội; liên tục tìm kiếm con đường , bảy ngày xuyên qua xuyên lại . Lợi cho có chỗ trước vào .
〖 thuyết minh 〗 đây là phục quẻ quái từ ."Hanh" (he ng ) thuận lợi: vạn sự thuận lợi ."Tật" ( kích ) bệnh: tật bệnh ."Tội" ( kíchu ) chịu tội: tự nhận lỗi tự trách ."Du" ( dụ )Trợ từ, tương đương với "Chỗ" : tính mệnh du quan . Quẻ này có bốn cái hào lúc vị , một hào cùng hào bốn có ứng . Một hào đại biểu chủ phương của tích cực hành động , hào bốn là âm hào , khách phương đối chủ phương thuận theo , nguyên do "Thuận lợi" .Khách quẻCủa ba điều hào ở bên trong, hào bốn có ứng , lục hào lúc vị , tổng hợp để xem , khách phương không có đối với chủ phương bất lợi nhân tố , nguyên do "Xuất nhập không tật" ."Bằng "Chỉ kháchPhương , hào bốn ứng một hào , "Bằng đến" . Một hào lúc vị có ứng , "Không có lỗi gì" ."Hanh . Xuất nhập không tật , bằng đến không có lỗi gì" khái quát trước mắt chủ Phương sở chỗ tình hình ."Xuất nhập không tật ", khách phương đối chủ phương không có minh xác yêu cầu cùng áp lực ,Chủ phương hướngPhương hướng nào đi? Cần có liên tục tìm kiếm , "Liên tục kỳ đạo" ."Bảy ngày" là một cái thí dụ , miêu tả một vòng kỳ . Khả năng cổ thời gian có 7 thiên một thứ của phiên chợ , "Bảy ngày đến phục" bổ sung "Liên tục kỳ đạo" ý nghĩa ."Liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục" đề nghị chủ phương kiên nhẫn kiên cường mà thử đi thử lại tìm ."Lợi nhuận có du hướng về" là phán đoán từ . Tại thuận lợi tình hình dưới, nếu như chủ phương kiên cường thử đi thử lại tìm , thì lợi cho có chỗ trước vào . Ám chỉ ra , dù rằng tình hình thuận lợi , nếu như chủ phương không kiên trì , không được kiên cường mà thử đi thử lại tìm , thì bất lợi cho có chỗ trước vào . Trọng yếu là phải kiên cường mà thử đi thử lại tìm .
〖 nguyên văn 〗 không xa phục , không chi hối , nguyên cát .
〖 văn dịch 〗 được không xa liền trở về , không có nghiêm trọng hối hận , rất êm xuôi .
〖 thuyết minh 〗 đây là phục quẻ thứ nhất hào hào từ , dương , biểu thị chủ phươngTích cực chủ độngMà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân."Chi" (zhi ) cung kính hữu lễ dáng vẻ: chi ngửa ."Nguyên" ( nguyên ) cầm đầu: nguyên soái . Hào từ không chỉ có khảo thi suy nghĩ đầu này hào của tình hình trạng thái , vẫn khảo thi suy nghĩ toàn bộ tình hình . Bởi vì , hào từ đề nghị chủ phương "Không xa phục ", hành không bao xa , liền trở lại . Như vậy thêm thứ liên tục , làm gì chắc đó , ăn cây nào, rào cây đó , liền "Không chi hối ", không có nghiêm trọng hối hận , liền "Nguyên cát ", rất êm xuôi ."Không chi hối" chỉ không đến mức tại mỗi một số chuyện bên trên phạm sai lầm nghiêm trọng , "Nguyên cát" chỉ tại cuối cùng của tiến trình bên trên rất êm xuôi ."Không xa phục" là "Không chi hối" cùng "Nguyên cát" của tình trạng . Nếu như vội vàng xao động bốc lên vào , liền có khả năng phạm nghiêm lỗi nặng lầm mà "Có chi hối ", thậm chí không được "Cát" .
〖Kết cấu phân tích〗 thứ nhất hào làChủ quẻDưới hào, nó vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , đồng thời lại cùng bốn âm có ứng . Lúc vị , biểu hiện minh chủ phương tích cực chủ động có thể năng lượng lợi cho chủ phương khai thác phát triển , là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố; có ứng , biểu hiện minh khách phương tiêu cực bị động , đúng lúc là chủ phương tích cực chủ động mưu cầu phát triển tốt cơ hội , nguyên do hào từ nói "Nguyên cát" .
〖 nguyên văn 〗 đừng phục , cát .
〖 văn dịch 〗 đừng dừng lại mà liên tục , êm xuôi .
〖 thuyết minh 〗 đây là phục quẻ thứ hai hào hào từ , âm , biểu thị chủ phương tố chất không tốt , tỉ như nói , tài chính không đủ , địa vị cuối cùng dưới, thực lực bạc nhược yếu kém , giáo dục mức độ thấp vân vân."Đừng" (xiu ) nghỉ tức: đừng tức . Hào từ nói cho chủ phương tại thử đi thử lại tìm trong quá trình , cần nghỉ dừng lại xuống tới , tỉnh táo nghĩ lại , thu lượm kinh nghiệm giáo huấn , mà sau quay đầu , lại thử đi thử lại tìm , dần dần trước vào ."Cát" là phán đoán từ ."Đừng phục" là tình trạng . Trước tiên nghỉ ngơi dừng lại lại một lần nữa , mới êm xuôi . Nếu như chỉ là lặp lại mà không có đừng dừng lại , thì không nhất định êm xuôi .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào là chủ quẻTrong hào, nó vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , chỉ vì cùng ngũ âm không khỏi ứng . Lúc vị , biểu hiện minh chủ phương tố chất không tốt , có mưu cầu phát triển tính tích cực , là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố; không khỏi ứng , biểu hiện minh khách phương tố chất cũng không tốt , chủ phương ngận khó từ khách phương thu hoạch , cái này tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố . Dù rằng đây có lợi nhuận nhân tố là tiềm ẩn đấy, bởi vì chủ phương hành động tích cực , mà khách phương tiêu cực bị động , chủ phương ngận khả năng lấy được phát triển , nguyên do hào từ nói "Cát" .
〖 nguyên văn 〗 liên tiếp phục , nghiêm ngặt không có lỗi gì .
〖 văn dịch 〗 nhiều lần liên tục , gian khổ nhưng không chỗ nào trách tội .
〖 thuyết minh 〗 đây là phục quẻ thứ ba hào hào từ , âm , biểu thị chủ phương thái độ hiền hoà ."Liên tiếp" (pin ) nhiều lần: tin chiến thắng liên tiếp báo về ."Nghiêm ngặt" (li ) nghiêm túc: nóng nảy mạnh mẽ . Bởi vì chủ phương tố chất qua kém , không thể không hiền hoà , tại gặp được khó khăn của thời gian , rất khả năng thái độ không được kiên định , tuy có tích cực hành động , không hẳn có thể bền bỉ . Đây là chủ phương của chủ yếu khuyết điểm , là đối chủ phương bất lợi nhân tố . Nhưng mà , hào từ cực ngắn gọn , tránh khỏi không nhất định phải bình luận mà trực tiếp cho chủ phương chỉ ra cố gắng phương hướng ."Liên tiếp phục ", nói cho chủ phương phải trải qua ở khó khăn khảo nghiệm , nhiều lần liên tục . Một thứKhông thành công, thử lại một thứ , luôn thi không ngừng , thẳng đến lấy được rõ ràng thành tích là dừng lại ."Nghiêm ngặt ", nói cho chủ phương nhiều lần lặp lại thử tìm là vất vả đấy, nhất là khách phương thái độ cũng là âm , khách phương quá rộng rãi , đối chủ phương không có minh xác yêu cầu , khiến chủ phương đối khách phương thái độ không thể phỏng đoán , hành động khó khăn ."Không có lỗi gì ", đối chủ phương không chỗ nào trách tội ."Nghiêm ngặt không có lỗi gì" là phán đoán từ , "Liên tiếp phục" là tình trạng . Nếu như chủ phương nhiều lần thử đi thử lại tìm , dù rằng vất vả , nhưng mà đối chủ phương không thể trách tội . Hào từ ám chỉ ra , nếu như không được "Liên tiếp phục ", tại khó khăn trước mặt dao động , chủ phương thì phải tự nhận lỗi tự trách .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào là chủ quẻHào thượng, nó vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời lại cùng lục âm không khỏi ứng . Không làm vị , biểu hiện minh chủ phương của hiền hoà thái độ có có thể khiến chủ phương nhận được khách phương kiềm chế , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; không khỏi ứng , biểu hiện minh khách phương thái độ vậy hiền hoà , khách phương không cầu kiềm chế chủ phương , cái này tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố , nguyên do quẻ hào từ nói "Nghiêm ngặt không có lỗi gì" . Mà mà lại , thứ ba hào là đối đầu thứ hai của bổ sung , đầu thứ hai là âm , thứ ba điều cũng là âm , cái này biểu thị chủ phương tố chất rất kém , chủ phương của hiền hoà thái độ là tố chất qua kém tất nhiên kết quả , cũng không thể trách lỗi chủ phương .
〖 nguyên văn 〗 trong hành duy nhất phục .
〖 văn dịch 〗 ở giữa đi , một mình liên tục .
〖 thuyết minh 〗 đây là phục quẻ thứ tư hào hào từ , âm , biểu thị khách phương tiêu cực bị động , tỉ như nói , phòng thủ , thoái lại , không muốn mạo hiểm , không muốn tìm kiếm hoặc mở phát triển mới lĩnh vực , chỉ cầu duy trì xuất hiện tình hình , vân vân. Hào từ trong đã không có "Có lợi" cũng không có "Bất lợi" tương tự phán đoán từ , mà là trực tiếp cho ra đối chủ phương của đề nghị . Chủ phương cần phải kiên nhẫn cẩn thận đi ở giữa , không được dựa vào phải cũng không dựa vào trái. Đi ở bờ sông bên trên, không sao sát thực tế xuôi theo , phải đi ở giữa . Đi ở gập ghềnh con đường bên trên, đi ở giữa . Lưu tâm chân dưới, thấy rõ tả hữu . Bởi vì không có khách phương cường lực giúp đỡ , chủ phương không được trông cậy vào khách phương đồng hành , không được trông cậy vào khách phương hiệp trợ . Chủ phương nhất định phải dựa vào tín niệm của mình cùng quyết tâm , một mình liên tục tìm kiếm .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào là khách quẻ dưới hào , nó vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , đồng thời lại cùng một dương có ứng . Lúc vị , biểu hiện minh khách phương tiêu cực bị động có thể là chủ phương phát triển tốt cơ hội , là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố; có ứng , biểu hiện minh khách phương tiêu cực bị động vừa vặn dễ dàng cho chủ phương tích cực chủ động mà mưu cầu phát triển , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ mới có lợi nhuận nhân tố . Dù rằng tồn tại loại này có lợi nhân tố , bởi vì chủ phương tố chất cực kém , đồng thời khách phương tức bị động tố chất lại cực kém , chủ phương bất khả năng dựa vào khách phương , chỉ năng lượng chính mình cẩn thận tìm kiếm , nguyên do hào từ chỉ là đề nghị chủ phương "Trong hành duy nhất phục ", không có gia tăng phán đoán từ .
〖 nguyên văn 〗 thật thà phục , vô hối .
〖 văn dịch 〗 đôn hậu mà liên tục tìm kiếm , không có hối hận .
〖 thuyết minh 〗 đây là phục quẻ hào năm hào từ , âm , biểu thị khách phương tố chất không tốt , tỉ như nói , tài chính không đủ , địa vị cuối cùng dưới, thực lực bạc nhược yếu kém , giáo dục mức độ thấp , vân vân."Thật thà" (dun ) thành thực: đôn hậu; thành khẩn: thành thực xin mời . Căn cứ vào chủ khách song hình vuông thế , chủ phương đang tích cực hành động thời gian , cần có liên tục tìm kiếm , không thể bốc lên vào . Căn cứ khách phương tố chất , hào năm hào từ chỉ ra , chủ phương tại liên tục tìm kiếm của thời gian , đối khách phương phải đôn hậu . Chỉ có đối khách phương đôn hậu , tại liên tục trong mới không còn hối hận , nếu không , sẽ hối hận .
〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm là khách quẻ trong hào , nó vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , lại cùng hai âm không khỏi ứng . Không làm vị , biểu hiện minh khách phương của tố chất không tốt , có thể năng lượng hướng chủ phương tác thủBổ ích, là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; không khỏi ứng , biểu hiện minh chủ phương tố chất cũng không tốt , bất khả năng cho khách phương tốt chỗ , cái này tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố , hào từ nói "Vô hối ", tại song phương tố chất đều không tốt tình hình thực tế tình hình dưới, chủ phương đã không có tổn thất , cũng không có ích lợi , chỉ là không có hối hận .
〖 nguyên văn 〗 mê phục , hung , có tai họa sảnh . Dụng hành sư , cuối cùng cũng có đại bại; lấy quốc quân hung , còn như mười năm không khắc đi xa .
〖 văn dịch 〗 mất phương hướng liên tục tìm kiếm , hung , có tai hoạ , dùng cho hành quân đánh trận , cuối cùng cũng có đại bại; đối với hắn quốc quân hung , đến mức chinh chiến mười năm không được đánh hạ đối phương .
〖 thuyết minh 〗 đây là phục quẻ thứ sáu hào hào từ , âm , biểu thị khách phương thái độ hiền hoà ."Sảnh" ( thân lại thêm ) con mắt trường bạch ế; tai hoạ . Đầu này hào từ tuy dài , nhưng không có sinh áo của chữ , chỉ vì câu rất ngắn gọn , không hết toàn bộ . Người nào mê? Người nào hành sư? Ai là quốc quân . Mê là chủ phương mê . Tuy nhiên đầu này hào thuộc về khách quẻ , đại biểu khách phương thái độ , nhưng mà , cái này là cả quẻ một bộ phân , quẻ hào từ là lấy chủ phương là nền tảng điểm, nguyên do "Mê" chỉ chủ phương . Phục , chỉ chủ phương liên tục tìm kiếm , mà không là chỉ khách phương liên tục tìm kiếm . Mê , chỉ chủ phương tại liên tục trong quá trình mất phương hướng . Dẫn đến mất phương hướng của khách quan nhân tố là khách phương thái độ , khách phương thái độ là âm , quá hiền hoà , không rõ ràng , khó mà lấy sờ . Dẫn đến mất phương hướng của chủ quan nhân tố là chủ phương thái độ , chủ phương thái độ là âm , rất khiêm nhường, rất hiền hoà , dễ dàng bị lừa dối . Hành sư là chủ phương hành sư . Hành sư là một cái thí dụ , thuyết minh chủ phương tích cực hành động , không nhất định chỉ cụ thể chiến tranh ."Dụng hành sư , cuối cùng cũng có đại bại" hình ảnh nói minh bởi vì mất phương hướng , chủ phương của tích cực hành động chắc chắn thất bại . Quốc quân là chủ phương , chủ phương lạc mất phương hướng rồi , nguyên do hào từ nói "Lấy quốc quân hung" ."Còn như mười năm không khắc đi xa" hình ảnh nói minh bởi vì chủ phương mất phương hướng , cứ thế dẫn đến thời gian dài không thành công , thời gian dài lãng phí thời gian , không có hiệu quả . Hào từ của tính nhắm vào rất mạnh, đưa ra cho chủ phương của đề nghị cùng cảnh báo cho biết .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào là khách quẻ hào thượng , nó vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , chỉ vì cùng tam âm không khỏi ứng . Lúc vị , biểu hiện minh khách phương thái độ hiền hoà , có thể năng lượng khiến chủ phương theo như ý nguyện của mình làm việc , là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố; không khỏi ứng , biểu hiện minh chủ phương thái độ vậy hiền hoà , đồng thời không yêu cầu khách phương tiếp thụ chủ phương ý nguyện , cái này tiềm ẩn nhân tố không có thành là chân chính rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố . Bởi vì chủ phương tích cực chủ động mưu cầu phát triển , mà khách phương tiêu cực bị động , là chủ phương phát triển tốt cơ hội , nhưng mà , chủ phương thái độ không được kiên cường , không được sử dụng trước mắt thật là tốt tình hình , để mất cơ hội phát triển cơ hội tốt , nguyên do hào từ nói "Hung" .
Phục ①: hanh , xuất người không tật , bằng ② đến không có lỗi gì , liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục , lợi nhuận có du hướng về .
【 tiếng phổ thông ] bói được phục quẻ , thuận lợi , đi ra ngoài trở về thuận lợi , không có bệnh , kiếm tiền trở về , cũng không có tai nạn , đường đi đi tới đi lui phải tốn bảy ngày thời gian , cái này lợi cho có tư cách.
【 chú giải thích ]① phục:Tên quẻ, trở lại , trả, quy , về . ② bằng: mượn danh nghĩa là "Bằng ", bằng bối .
【 nói phân giải ] phục quẻ quẻ đồ do một cái dương mới vừa của hào cùng năm âm nhu của hào tạo thành . Cái này dương mới vừa chi giao tại năm âm nhu của hào của phía dưới , biểu thị âm nhu đến cực hạn , dương mới vừa ngược lại về quẻ trong .Nông lịchTháng mười âm nhu cực thịnh , đến tháng mười mộtĐông chíTiết , dương cương chi khí sinh trưởng tại mà ở bên trong, nguyên do 《Tự quái truyện》 nói: "Vật không thể lấy cuối cùng lột , lột nghèo bên trên ngược lại dưới, nguyên nhân được của lấy phục ." 《Thoán truyền》 nói: "Phục , hanh , mới vừa ngược lại , động mà thôi thuận hành , là lấy ‘ xuất nhập không tật , bằng đến không có lỗi gì ’ . ‘ liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục ’ , thiên hành vậy . ‘ lợi nhuận có du hướng về ’ , mới vừa trường vậy . Phục , nó mỗi ngày mà tâm ư?"
Sơ cửu: không xa phục , không nói ① hối , nguyên cát .
【 tiếng phổ thông ] bói được phục quẻ , chiếm được sơ cửu hào , đi ra ngoài không xa mà quy , không có lớn hối hận , đại cát .
【 chú giải thích ]① nói: mượn danh nghĩa là "Chỉ" . Chỉ: đại vậy .
【 nói phân giải ] phục quẻ lấy dương mới vừa của hào hồi quy xuất hiện tại thứ nhất hào mà được danh , sơ cửu ở vào phục quẻ sơ hào , sớm nhất được hồi quy của dương mới vừa của hào , tượng đi xa quân tử mất của không xa liền phục quy về sơ , nguyên do không có lớn hối hận . Phục quy vậy quân tử tu thân của chánh đạo , nguyên do phục có phục người về tính , phục quy thiện lương phẩm đức chờ hàm nghĩa .
Sáu hai: đừng ① phục , cát .
【 tiếng phổ thông ] bói được phục quẻ , chiếm được sáu hai hào , hoan hoan hỉ hỉ trở về , cát thiện mỹ tốt.
【 chú giải thích ]① đừng: vui vẻ .
【 nói phân giải ] sáu hai ngăn trở nhu của hào ở vào âm nhu của vị , mà mà lại ở vào dưới thể của trung ương , cùng 64 âm nhu của hào không có dương mới vừa tiếp ứng ,Tỷ lệ nghịchTại dưới hào của sơ cửu , tượng chinh nhân hành nhân nghĩa tại dưới, nguyên do đoán lấy cát xem . Vương bật nói: "Đắc vị chỗ ở bên trong, sau cùng so với tại sơ , bên trên vô dương hào , lấy nghi nó thân. Dương là nhân hành , tại sơ của bên trên, mà bổ sung thuận của , tôm nõn tươi của gọi là vậy . Tức chỗ trong vị , thân nhân thiện lân , phục của mất rồi ."
Sáu ba: đan ① phục , nghiêm ngặt , không có lỗi gì .
【 tiếng phổ thông ] bói được phục quẻ , chiếm được sáu tam hào , thường xuyên mà đi tới đi lui , ở vào nguy nghiêm ngặt của cảnh , nhưng không có tai nạn .
【 chú giải thích ]① đan: mượn danh nghĩa là "Liên tiếp" .
【 nói phân giải ] sáu tam âm nhu của hào ở vào dưới thể của cuối cùng , rời khỏi sơ cửu dương mới vừa của hào khá xa , tượng chinh nhân rời khỏi chánh đạo đã rất xa , rất khó phục quy bản tính của con người . Nhưng mà vẫn truy cầu quy phục bản tính của con người , cho nên nghiêm ngặt mà không có lỗi gì .
64: trong hành ① duy nhất phục .
【 tiếng phổ thông ] bói được phục quẻ , chiếm được 64 hào , trung quân chỉ duy nhất trở về .
【 chú giải thích ]① trong hành: trung quân .
【 nói phân giải ] 64 âm nhu của hào , ở vào dưới bên trên lưỡng thể của ở giữa , lại ở vào phục quẻ nămÂm hàoCủa trung ương , nguyên do hào từ dụng "Trong hành ", ngũ âm hào chỉ vẹn vẹn có 64 âm hào duy nhất cùng sơ cửu dương mới vừa của hào là chính ứng , nguyên do hào từ là "Trong hành duy nhất phục" .
Sáu năm: thật thà ① phục , vô hối .
【 tiếng phổ thông ] bói được phục quẻ , chiếm được sáu hào năm , vội vàng trở về , nhưng không có vấn đề lớn .
【 chú giải thích ]① thật thà: khẩn cấp .
【 nói phân giải ] sáu ngũ âm nhu của hào ở vào phục quẻ bên trên thể quẻ khôn ở bên trong , quẻ khôn phẩm đức phúc hậu hiền thục , sáu hào năm ở trong tự thủ , năng lượng phục vu chính đạo, năng lượng phục người về tính . Nguyên do hào từ gọi là "Thật thà phục vô hối" . Vương bật nói: "Ở dày mà lý ở bên trong, ở dày thì không oán , lý trong thì có thể tự khảo thi , mặc dù không đủ để cùng ‘ đừng phục ’ của cát , thủ dày lấy phục , hối có thể miễn vậy ."
Còn sáu: mê phục , hung , có đây thiếu ① , dụng hành sư , cuối cùng cũng có đại bại , lấy quốc quân hung , đến mười năm phất khắc chính ② .
【 tiếng phổ thông ] bói được phục quẻ , chiếm được cònLục hào, quân đội chưa quen thuộc địa hình lạc đường mà quy , thật sự là tai nạn sâu trọng , xuất binh ra trận liền không cát lợi , dụng quân đội như vậy đánh trận là định trước phải thất bại . Đây là quốc quân hoang dâm gây nên , đến mức mười năm nội không thể dùng lính đánh trận .
【 chú giải thích ]① đây thiếu: tai họa sảnh . Đây , thông tai họa . Thiếu , thông sảnh . Tổn thương nói tai họa , yêu tường nhật sảnh .
② phất khắc: không được . Phất , không được . Khắc , năng lượng . Chính , mượn danh nghĩa là "Đi xa" .
【 nói phân giải ] còn lục âm nhu của hào ở vào phục quẻ điểm cuối cùng , khoảng cách sơ cửu dương mới vừa của hào xa nhất , mê mà không năng lượng tự trở lại vu chính đạo, không được phục người về của bản tính thiện lương , nguyên do họa vô cùng vậy . Dụng cái này đánh mất nhân tính của người điên đi hành sư đánh trận , cuối cùng rồi sẽ đại bại . Dụng cái này đánh mất nhân tính của bệnh trạng thái tâm lý của người đi quản lý quốc gia , quốc quân tất nhiên bị thụ tai nạn . Đợi đến tạo thànhTổn thất trọng đạiThời lại phục quy chánh đạo thì đã đã chậm . 《 tượng truyện » nói: "Mê phục của hung , ngược lại quân đạo vậy ." Mấu chốt là làm trái thuộc lòngQuân tử của đạo, đánh mất nhân tính .
【 nguyên văn ]
( chấn dưới khôn bên trên ) phục ①: hanh . Xuất người không tật . Bằng đến không có lỗi gì ② . Liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục . Lợi nhuận có du hướng về . Sơ cửu: không xa phục , không chi hối ③ , nguyên cát . Sáu hai: đừng phục ④ , cát . Sáu ba: liên tiếp phục ⑤ , nghiêm ngặt , không có lỗi gì .
64: trong hành duy nhất phục (6 ) . Sáu năm: thật thà phục (7 ) , vô hối . Bên trên sáu: mê phục , hung . Có tai họa sảnh ③ . Dụng hành sư , cuối cùng cũng có đại bại , lấy quốc quân , hung . Còn mười năm không khắc đi xa .
【 chú giải thích ]
( 1 ) phục là bản quẻ tiêu đề . Phục có ý tứ là đi tới đi lui . Toàn bộ quẻ nội dung là nói lữ hành ."Phục" cùng nội dung có quan hệ , lại là quẻ trong thấy nhiều từ , nguyên do dùng làm tiêu đề . (2 ) bằng: bằng bối , chỉ tiền tệ , tiền tài . (3 ) chi: lớn. (4 ) đừng: mỹ mãn . (5 ) liên tiếp: dùng làm "Tần ", ý là cau mày . (6 ) trong hành: nửa đường , nửa đường . (7 ) thật thà: vội vàng , cấp bách . (8 ) sảnh ( thân lại thêm ): tai hoạ , sai lầm .
【 văn dịch ]
Phục quẻ: thuận lợi . Xuất ngoại về nhà không phải sinh bệnh . Kiếm tiền mà không có tai hoạ . Trên đường đi tới đi lui rất nhanh, bảy ngày là được rồi . Có lợi cho đi ra ngoài . Sơ cửu: đi không bao xa liền trở lại rồi, không có vấn đề lớn , đại cát đại lợi . Sáu hai: trọn vẹn mà quy , êm xuôi . Sáu ba: mặt mày ủ rũ mà trở về , gặp phải nguy hiểm , nhưng không có tai hoạ . 64: một thân một mình nửa đường trở về . Sáu năm: vội vàng trở về , không có vấn đề lớn . Bên trên sáu: lạc đường khó trở lại , hung hiểm , có tai nạn . Xuất binh tác chiến , kết quả đem sẽ đại bại , đồng thời liên lụy đến quốc quân , hung hiểm . Mười năm cũng không năng lượng khôi phụcNăng lực tác chiến.
【 đọc phân giải ]
《Chu dịch》 nhiều lần nói đến xuất ngoại lữ hành , đại khái bởi vì chuyện này rất trọng yếu ( buôn bán mậu dịch cùng hành quân đánh trận đều phải xuất ngoại ) , đồng thời cũng có không thiếu khó khăn: tự nhiên củaĐịa lý chướng ngại, đói khát sinh bệnh , đạo tặc đả kiếp , bạn đường ở giữa bất hòa, lạc đường cùng phương hướng , lưỡng thủ không không mà quy . . . Cuối cùng của , có quá thêm dự kiến của ngoại bất lợi nhân tố cùng nguy hiểm , hoàn toàn không được như hôm nay của máy bay , xe lửa , xe hơi , luân thuyền như vậy phương tiện , mau lẹ , an toàn , thoải mái .
Cổ nhân của đi đường khó (Lý bạchTừng than thởThục đạo khóKhó như lên trời ) đảo làm cho nhớ tới đời một người chính như đi đường , cũng có quá thêm dự kiến của ngoại của ngẫu nhiên nhân tố cùng nhạc đệm , nếu không thì không có "Mưu sự tại nhân , thành sự tại thiên" cái từ này . Có một số việc là chính mình có thể khống chế nắm chắc cùng cố gắng làm đến đấy, có một số việc thì vượt ra khỏi cá nhân khống chế cùng cố gắng của ngoại; có một số việc là dự kiến ở bên trong , tất nhiên sẽ phát sinh , có một số việc thì tại ý liêu của ngoại , ngẫu nhiên xuất hiện; có chánh sự bằng cá nhân cố gắng có thể thay đổi biến , mà có một số việc thì phải cải biến người bản thân .
Đi đường của đau khổ vui vẻ buồn thích chỉ có đi đường người tự biết , nhân sinh của đau khổ vui vẻ buồn thích cũng chỉ có dựa vào chính mình đi trải nghiệm . Cho nên , đi đường cùng nhân sinh cũng như nhau , là một loại thật sự , thật sự rõ ràng của trải nghiệm . Trọng yếu là trải nghiệm của quá trình , mà không là kết quả .
《 triết học dịch kinh » của 《 phục quẻ 》
Phục: hanh , xuất nhập không tật , bằng đến không có lỗi gì , liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục , lợi nhuận có du hướng về . 《 thoán 》 nhật: "Phục , hanh ." Mới vừa ngược lại , động mà thôi thuận hành , là lấy xuất nhập không tật bằng đến không có lỗi gì ."Liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục , " thiên hành vậy ."Lợi nhuận có du hướng về , " mới vừa trường vậy ."Phục , " nó mỗi ngày mà tâm ư . 《 tượng 》 nhật: sét tại địa ở bên trong, phục . Tiên vương cứ thế nhật bế quan , thương khách không thể , sau bất tỉnh phương .
Phục: 《Thuyết văn》 , qua lại vậy . Qua lại quy phục mới có thể nghiệm chứng mọi thứ , qua lại quy phục mới có thể chỉnh lý mọi thứ , là lấy "Mười phần thuận lợi , xuất nhập không có sai lầm , tài đến sẽ không phạm tai họa tội ." Từ đó lúc "Liên tục tại kỳ đạo , bảy ngày lui tới phục , chỗ hướng về đều lợi nhuận ."
Phục , nó mỗi ngày mà tâm ư . Thiên của quy luật là vòng đi vòng lại , tuần hoàn qua lại đấy, từ đó đạt đến phổ lợi vạn vật , sinh sinh không ngừng cùng vĩnh hằng của phát triển , cố nhân lúc làm theo với thiên , không ngừng mà duyệt lại tại sự tình , từ đó mới có thể chỉnh lý không tốt quan điểm cùng lỗi lầm khuynh hướng , không ngừng trước vào . Bởi vì có chỗ phục mới có thể quy phục đến vận chuyển bình thường đi lên , có chỗ phục mới có thể biết rõ tình trạng trước mặt mà làm xuất tương laiXu thế phát triểnCùng nhiệm vụ , có chỗ phục mới có thể thường thường quay đầu không ngừng nghiên cứu và tổng kết ra một cái có thể cầm tiếp nối phát triển con đường . Nếu không chỉ có thể là phỏng đoán , là không thiết thực vận chuyển .
《 thoán 》 từ nói: qua lại quy phục , mười phần thuận lợi . Nguyên nhân là mọi thứ sự vật chỉ có không ngừng trở lại động dương vừa mới năng lượng cuối cùng kết quá khứ kiểm trắc tương lai thuận theo phát triển , mọi thứ xu thế chỉ có không ngừng thời thời quay đầu tăng thêm cuối cùng kết hòa phân tích , mới có thể khiến xuất nhập không có sai lầm , mới sẽ không phạm tai họa tội . Còn nói "Liên tục kỳ đạo , bảy ngày đến phục ", cái này hẳn là thiên của được. Nguyên nhân là thiên của quy luật là vòng đi vòng lại tuần hoàn qua lại từ đó đạt đến phổ lợi vạn vật sinh sinh không ngừng cùng vĩnh hằng của phát triển , bởi vì người lúc làm theo với thiên , không ngừng mà duyệt lại tại sự tình , từ đó mới có thể chỉnh lý hành vi bên trên sai lầm cùng không tốt quan điểm , không ngừng trước vào . Bởi vì có chỗ phục mới có thể mỗi ngày mà tâm vậy , có chỗ phục mới có thể cuối cùng kết quá khứ kiểm trắc tương lai vậy , có chỗ phục mới có thể là quá trình phát triển làm ra toàn diện chỉ đạo vậy . Là lấy chỗ hướng về đều lợi nhuận , tráng kiện mà trường tồn , đều hanh vậy .
《 tượng 》 từ nói: Raizou tại địa, mùa xuân mà phát động , theo như thời lặp đi lặp lại , đây là 《 phục 》 tượng . Thượng cổ của quân vương xem đây, nghĩ sự vật của phát triển khi có chỗ quy phục , lấy lợi cho là năm sau cùng dưới thứ chuẩn bị sẵn sàng sáng tạo tình trạng . Từ đó tại chí nhật bế quan , thương khách không thể , quân tử cũng không tuần sát bốn phương , làm một cái cái cuối cùng kết hòa làm một cái đoạn , lấy phối hợp đạo của đất trời , lấy loại vạn vật tình , từ đó phân bố năm sau nhiệm vụ , để cầu nhảy vọt phát triển . Nếu như nhân loại không có hoặc không làm cuối cùng kết hòa không được làm đoạn , đó sẽ là dạng gì thế giới diện mạo đây, mọi người bởi vì vậy mà mất đi kỳ vọng , xã hội đem không biết tiến bộ , thế giới đem một mảnh mờ mịt .
Sơ cửu: không xa phục , không chi hối , nguyên cát . 《 tượng 》 nhật: không xa của phục , lấy tu thân vậy .
Làm việc không thể chỉ cố là phát triển mà phát triển , mà khi thời thời tăng thêm quy phục cùng khá đối, như vậy thì sẽ không phạm bên trênNguyên tắc tínhSai lầm . Đây là sự nghiệp sở dĩ năng lượng lưu loát phát triển đứng điểm, là đối với tự thân hành vi của kiểm giờ . Là lấy "Không xa mà phục , không có chỉ hối , đại cát đại lợi ", cố quân tử lúc này lấy này hành vi tu thân của đứng giờ . .
Sáu hai: đừng phục , cát . 《 tượng 》 nhật: đừng phục của cát , dưới đây nhân vậy .
Tu hòa hợp mà phục , hoàn thiện mà phục , mười phần cát tường . Nguyên nhân là chỉ có không ngừng mà duyệt lại , đối chiếu , nghiệm chứng , mới có thể minh xác mọi thứ lí lẽ cùng quy chính hành vi bên trên của sai lầm , từ đó khiến thiên hạPhát triển toàn diện, tốt đẹp phát triển , nhân nghĩa phát triển .
Sáu ba: liên tiếp phục , nghiêm ngặt , không có lỗi gì . 《 tượng 》 nhật: liên tiếp phục của nghiêm ngặt , nghĩa không có lỗi gì vậy .
Phải thời thời nhớ lại , phải thời thời xét duyệt , phải thời thời khảo hạch , phải thời thời quy phục . Gian nan a , chỉ có thời thời không quên buồn họa tồn tại mới có thể quy chính hành vi bên trên của sai lầm , mới có thể hướng tầng cao hơn thứ phát triển . Là lấy "Liên tiếp phục của nghiêm ngặt , nghĩa không có lỗi gì vậy ."
64: trong hành duy nhất phục . 《 tượng 》 nhật: trong hành duy nhất phục , lấy từ đạo vậy .
Làm việc công bình , về lại nó phục . Nguyên nhân là chỉ có không ngừng duyệt lại , khảo thi suy nghĩ , tổng hợp , mới có thể không mất nó chính , mới có thể không mất kỳ đạo , mới có thể đưa về đến chính xác của quỹ đạo đi lên . 《Quỷ Cốc Tử》 nói "Ngược lại có thể xem hướng về , phục có thể nghiệm đến; ngược lại có thể biết cổ , phục có thể biết nay; ngược lại có thể biết cái đó , phục có thể biết đã" . Qua lại quy phục , mới có thể vận nhập chánh đạo , mới có thể biết người biết ta , mới có thể từ tại kỳ đạo . Là lấy "Trong hành duy nhất phục , lấy từ đạo vậy ."
Sáu năm: thật thà phục , vô hối . 《 tượng 》 nhật: thật thà phục vô hối , trong lấy tự khảo thi vậy .
Thật thà , dày vậy . Đôn hậu mà phục , không có hối lận . Nguyên nhân là đôn hậu mà phục , hoàn thiện mà vào , là lấy còn có cái gì hối lận đâu. Cố quân tử lúc này lấy này hành vi đứng điểm, thời thời khảo sát chính mình của lời nói và việc làm phải chăng hoàn thiện , chính mình của nâng dừng lại phải chăng được thể , chính mình của hành vi phải chăng phù hợp xã hội đạo nghĩa , nếu vậy thì nào có nó hối , là lấy lúc "Trong lấy tự khảo thi vậy ."
Bên trên sáu: mê phục , có tai họa sảnh . Vật dụng sư , cuối cùng cũng có đại bại . Lấy nước , quân hung , còn như mười năm không khắc đi xa . 《 tượng 》 nhật: mê phục của hung , ngược lại quân đạo vậy .
Không biết lặp đi lặp lại , quên ư nguyên do , nó hành vi định trước gây tai hoạ . Nếu như lấy như vậy tự đại vọng là bất chấp hậu quả của thái độ hành sư thì nhất định tuyển đại bại , như không được tổng hợp khảo thi suy nghĩ lấy mù quáng phát triển thái độ trị quốc cuối cùng tuyển kỳ hại . Bởi vì không được khách quan khảo thi suy nghĩ , toàn diện tổng số , liền không cách nào đoán chừng cùng phán quyết định vật của xu thế phát triển , liền không cách nào làm ra chính xác quyết định . Cố quân tử lúc tổng hợp khảo thi suy nghĩ , toàn diện tổng số , quyết không đánh không nắm chắc dựa vào , vậy quyết không làm không nắm chắc sự tình . Cháu trai nói qua: "Chủ không thể lấy tức giận khởi binh ,Sẽ không thể lấy hờn mà suy cho cùng chiến đấu, phù hợp lợi nhuận mà phát động , không phù hợp lợi nhuận mà dừng lại . Giận có thể phục thích , hờn có thể phục duyệt , vong quốc không thể lấy phục tồn tại , chết giả không thể lấy phục sinh , nguyên nhân minh quân thận của , lương tướng cảnh của , này an quốc toàn quân của đạo vậy ."
Phục quẻ | |||||||
