Thái quẻ phía dưới ba điều hào làChủ quẻ, đại biểu chủ phươngCủa tình hình trạng thái; phía trên ba điều hào làKhách quẻ, đại biểuKhách phươngTình hình thực tế tình hình . Đồ 1 ở bên trong, màu đỏ hào biểu thị lúc vị của hào , nói đúng là , từ chủ phương góc độ khảo thi suy nghĩ , âm Dương thuộc tính đối chủ mới có lợi nhuận;Màu xanh da trờiCủa hào biểu thị không làm vị của hào , nói đúng là , cái hào của âm Dương thuộc tính đối chủ phương bất lợi . Đồ 1 bên trong mũi tên biểu thị hào ở giữaCó ứngQuan hệ , có ứng biểu thị chủ quẻ cùng khách quẻ tương ứng một đôi hào là một Âm một Dương, âm dương hòa hài; nếu không , không khỏi ứng , không hài hòa . Mái chèo xa nghiệm mong ước đồ 1 của bên trái làHào từ, hào từ nói là minh hào đấy, cùng hào một một đôi ứng , trình tự là từ dưới đến bên trên. Đồ 1 của phía dưới , Thái làTên quẻ, nó sau làQuái từ. Quái từ là từ tổng thể đã nói minh quẻ hàm nghĩa .

Đồ 1 bên trong có ba cái mũi tên , biểu thị chủ quẻ cùng khách quẻ tam đôi hào toàn bộ hài hòa, trong đó , hai đôi hào của bắt đầu đoan hòa cuối cùng phương diện đều là do vị của hào , lúc vị mà lại có ứng , là đối chủ phươngCó lợi nhân tố, chủ phương nên kiên trì . Có một cái mũi tên của bắt đầu đoan hòa cuối cùng quả thực là không làm vị của hào , không làm vị mà có ứng là đối chủ phương bất lợi nhân tố .

Đây đối với không làm vị mà có ứng của hào là chủ quẻ cùng khách quẻTrong hào, đại biểu chủ phương cùng khách phương của tố chất . Chủ quẻ trong hào làHào dương, biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp , có thể có thể tại cùng khách phương của kết giao trong nhận được tổn thất; khách quẻ trong hào làÂm hào, biểu hiện khương câu xú chỉ ra khách phương tố chất không tốt , cần có từ chủ phương lấy được bổ ích . Vừa vặn chủ phương lương tốt tố chất thỏa mãn khách phương cần thử vỏ phải , chủ phương sẽ không thể tránh khỏi mà đang cùng khách phương kết giao trong nhận được tổn thất , cho nên nói đây là đối chủ phương bất lợi nhân tố .

Nhưng mà , từ tổng thể bên trên khảo thi suy nghĩ , bởi vì chủ phương tích cực tiến thủ , khách phương tiêu cực bị động , chủ phương thái độ cương quyết , khách phương thái độ hiền hoà , chủ mới có thể lấy dựa vào tốt đẹp tố chất , đang thỏa mãn khách phương cần đồng thời , bắt buộc khách phương theo như chủ phương ý đồ làm việc, từ đó chủ mới có thể lấy được càng thêm lợi ích , nguyên do quái từ nói "Nhỏ hướng về đại đến ", cho khách phương một chút ít lợi ích , đây là "Nhỏ hướng về ", lấy được càng thêm lợi ích , đây là "Đại đến" . Kết quả của nó đối chủ phương không phải nói chương ký thường hữu lợi , "Cát" . Chủ phương của tiến triển có thể rất thuận lợi , "Hanh" .

Thái quẻ hào từ nói cụ thể minh chủ phương làm sao có thể làm đến "Nhỏ hướng về đại đến" . Cắt đi phán đoán từ , hào từ chính là một bài hoàn chỉnh liên quan tới làm thế nào đến "Nhỏ hướng về đại đến" của đại cương . Phía dưới là nó văn dịch:

Giống như là nhổ mềm mại của cỏ nhỏ , đem cây cỏ tập trung ở chung một chỗ . ( duy trì thống một )

Bao gồm hoang vu vùng quê , càng qua sông xuyên , không được bỏ sót xa xôi mà phương , rộng lớn không cùng luân so với , công chính của hành vi được tôn sùng . ( xử sự công chính )

Không có bằng phẳng không được sườn núi nghiêng của mà phương , không có hướng phía trước mà không liên tục con đường, không dùng nhận buồn thư của bọn hắn bất luận cái gì , cho đồ ăn liền tìm trụ định đánh đấm có phúc khí . ( cho cơ bản phúc lợi )

Nhẹ nhàng mà làm việc, không lấy lấy được hàng xóm lợi ích mà sung túc , dĩ thành khẩn lấy được thơ bất luận cái gì , bọn hắn không quay lại đề phòng . ( thủ tín tại dân )

Như đế ất xuất xuât giá muội muội , dùng cái này được giáng phúc của bọn họ . ( thân mật hòa hợp )

Bọn hắn của tường thành đảo phục tại thành hào ở bên trong, không cần dụng binh , bọn hắn báo lại báo cho biết tình hình trong nước .

Phía dưới đuổi điều thuyết minhQuẻ hào từ.

〖 nguyên văn 〗 nhỏ hướng về đại đến, cát , hanh .

〖 văn dịch 〗 nỗ lực nhỏ, lợi nhuận nhiều , cát tường , thuận lợi .

〖 thuyết minh 〗 đây là Thái quẻ quái từ , tổng hợp thuyết minh trước mắt tình hình . Chủ quẻ quẻ tượng là thiên, thiên có vô cùng uy lực; khách quẻ quẻ tượng là đất, mà nhìn trời vô cùng thuận theo . Bởi vì , toàn bộ tình hình đối chủ mới có lợi nhuận ."Nhỏ hướng về đại đến ", kết giao trong chủ phương nỗ lực nhỏ, lợi nhuận nhiều ."Cát ", tình hình đối chủ phương êm xuôi ."Hanh ", tiến triển thuận lợi .

〖 nguyên văn 〗 nhổ mao như , lấy hội tụ , đi xa cát .

〖 văn dịch 〗 nhổ mềm mại cỏ nhỏ của thời gian , đem cây cỏ hội hợp ở chung một chỗ nhổ; xuất đi xa êm xuôi .

〖 thuyết minh 〗 đây là Thái quẻ thứ nhất hào hào từ , đại biểu chủ phương của hành động , dương , biểu thị chủ phươngTích cực chủ độngMà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân."Mao" ( m ao ) ,Thực vật thân thảo."Như" (ru ) , mềm mại: nhu như mà thiếu quyết đoán ."Hội tụ" ( hoai ) , hội hợp . Đạt đến đạo buộc chủ phương cùng khách phương lợi ích như cỏ như nhau quấn hợp ở chung một chỗ .

Thứ tư hào là âm hào , khách phương bị động , bởi vì , khách phương phụ thuộc vào chủ phương . Nếu như chủ phương chủ động , êm xuôi . Tại chủ phương chọn lựa tích cực chủ động thời gian , cần phải khảo thi suy nghĩ khách phương lợi ích , đồng thời mà lại hiệp đồng khách phương hành động chung , "Nhổ mao như , lấy hội tụ" . Hào từ không có nói không chủ động liền không cát lợi ý nghĩa . Bởi vì , "Xuất đi xa ", có thể càng Quảng Nghĩa hơn mà giải thích là đối khách phương chọn lựa chủ động hành động , không nhất định không phải phải chọn lựa tiến công hình thức .

〖Kết cấu phân tích〗 thứ nhất hào là chủ quẻHào thượng, nó vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , đồng thời lại cùng bốn âm có ứng . Lúc vị , biểu hiện minh chủ phương tích cực chủ động , khả năng có lợi cho phát triển , từ đó lấy được càng thêm lợi ích , là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố; có ứng , biểu hiện minh khách phương tiêu cực bị động , là chủ phương phát triển tốt cơ hội , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ mới có lợi nhuận nhân tố , nguyên do hào từ nói "Đi xa cát" .

〖 nguyên văn 〗 bao hoang , dụng phùng sông , không được xa di; bằng vong , được còn tại trong được.

〖 văn dịch 〗 bao gồm hoang vu vùng quê , càng qua sông xuyên , không được bỏ sót xa xôi mà căn cứ biển nhân phương , rộng lớn không cùng luân so với , công chính của hành động được tôn sùng .

〖 thuyết minh 〗 đây là Thái quẻ thứ hai hào hào từ , đây là hào dương , biểu thị chủ phương tố chất là dương , tỉ như nói , chủ mới có tài chính , có địa vị , có quyền lực , có thực lực , có kỹ thuật , vân vân."Bao hoang" trong "Bao" ( bao ) chỉ bao gồm , không chỗ nào mà không bao lấy ."Hoang" ( hoa ng ) , hoang dã , chạy trối chết ."Phùng" (pi ng ) chỉ lội nước ."Xa" (xi a ) là xa, xa phương ."Bằng" (pe ng ) là so với , luân so với , to lớn không gì so sánh được ."Còn" ( Sh a ng ) là tôn sùng , cao thượng . Chủ phương lương tốt tố chất là đối tích cực chủ động hành động hữu lực giúp đỡ , chủ phương nên đầy đủ phát triển chính mình năng lực , dụng lực lượng của mình cường hóa chủ khách song phương quan hệ , "Bao hoang , dụng phùng sông" ."Trong hành ", không được trái không được phải mà đi ở giữa . Đang rộng rãi của phạm vi bên trong, chủ phương xử sự không thiên vị , công chính hình bình , lấy được khách phương tôn trọng .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào là chủ quẻ trong hào , nó vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , có điều, cùng ngũ âm có ứng . Không làm vị , biểu hiện minh chủ phương lương tốt tố chất có thể có thể tại cùng khách phương kết giao trong bị tổn thất; có ứng , biểu hiện minh khách phương tố chất không tốt , cần có từ chủ phương lấy được bổ ích , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Nhưng mà , bởi vì chủ phương tích cực chủ động , khách phương tiêu cực bị động , cùng chủ phương thái độ cương quyết , khách phương thái độ hiền hoà , chủ mới có khả năng dựa vào tốt đẹp tố chất bắt buộc khách phương theo như ý đồ của mình làm việc, cái này thực tế bên trên đối chủ mới có lợi nhuận . Chỉ vì chủ phương nên xử sự hình bình , lấy được khách phương tôn trọng , như vậy chủ phương của tốt đẹp tố chất mới có thể chân chánh phát triển tác dụng , nguyên do hào từ mạnh mức độ "Được còn tại trong hành" .

〖 nguyên văn 〗Không bình không được pha , không hướng về không còn; kiên định không có lỗi gì , chớ lo lắng nó phu , tại ăn có phúc .

〖 văn dịch 〗 không có bằng phẳng không được sườn núi nghiêng của mà phương , không có hướng phía trước mà không liên tục con đường, gian khổ kiên trì liền không chỗ nào trách tội , không dùng nhận buồn thư của bọn hắn bất luận cái gì , cho đồ ăn liền có phúc khí .

〖 thuyết minh 〗 đây là Thái quẻ thứ ba hào hào từ , hào dương , biểu thị chủ phương thái độ cương quyết ."Lo lắng" (xu ) là buồn suy nghĩ . Đang cùng khách phương kết giao ở bên trong, khả năng sẽ có có nhiều vấn đề , hứa thêm liên tục , chủ phương thái độ không thích hợp qua phân cường ngạnh , nên tương đối linh hoạt mà nhu hòa xử lý song phương quan hệ bên trong các loại vấn đề , phải nhận thức đến , "Không bình không được pha , không hướng về không còn ", nếu như gian khổ mà kiên trì , liền không chỗ nào trách tội . Không cần lo lắng khách mới là không thơ bất luận cái gì chủ phương , nếu như chủ phương là khách phương làm chút ít thực sự , chủ phương liền có phúc khí , "Tại ăn có phúc" .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào là chủ quẻ hào thượng , nó vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , lại cùng lục âm có ứng . Lúc vị , biểu hiện minh chủ phương thái độ cứng rắn khả năng có trợ giúp chủ phương chế ước khách phương , là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố; có ứng , biểu hiện minh khách phương thái độ hiền hoà , tiếp thụ chủ phương chế ước , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ mới có lợi nhuận nhân tố . Có điều, thứ ba hào là đối thứ hai hào của bổ sung , cái này hai đầu hào cũng là hào dương , biểu hiện minh chủ phương tố chất phi thường tốt , thực lực cực mạnh , như vậy thì khả năng đối khách phương cường ngạnh quá , từ đó gây nên khách phương không tin đảm nhiệm. Vì lấy được khách phương tín bất luận cái gì , chủ phương nên thái độ cương quyết thích hợp , không được vượt quá giới hạn , vẫn phải lấy chính mình tốt đẹp tố chất , là khách phương làm thực sự , nguyên do hào từ mạnh mức độ "Kiên định không có lỗi gì ", "Tại ăn có phúc" .

〖 nguyên văn 〗 nhẹ nhàng , không giàu lấy lân , bất giới lấy phu .

〖 văn dịch 〗 nhẹ nhàng mà làm việc, không lấy lấy được hàng xóm lợi ích mà sung túc , dĩ thành khẩn lấy được thơ bất luận cái gì , bọn hắn không quay lại đề phòng .

〖 thuyết minh 〗 đây là Thái quẻ thứ tư hào hào từ , âm tính ."Phiên" (pi an ) , rất nhanh mà phi nhẹ nhàng , nhẹ nhàng mà bay múa . Đầu này hào biểu thị khách phương hành động bị động , khách phương thuận theo chủ phương , làm chủ phương của tích cực hành động sáng tạo ra tốt đẹp tình trạng . Kết hợp chủ khách tình hình , đầu này hào từ có ý tứ là: chủ phương nhẹ nhàng mà tiến vào khách phương lợi ích lĩnh vực; chủ phương không tổn thương tổn thương khách phương lợi ích , đối đãi khách phương thành ý , khiến khách phương không thêm đề phòng . Chủ phương không thích hợp ỷ vào thực lực của chính mình tổn hại khách phương lợi ích , "Nhẹ nhàng , không giàu lấy lân ", mà nên cùng khách phương hiệp đồng , tại hiệp đồng hợp tác ở bên trong, lấy thành tín lấy được khách phương tín bất luận cái gì , thông qua phát triển cùng khai thác , lấy được lợi ích của mình .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào là khách quẻDưới hào, nó vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , đồng thời mà lại cùng một dương có ứng . Lúc vị , biểu hiện minh khách phương tiêu cực bị động có thể có thể chủ trì phương phát triển cung cấp phương tiện , là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố; có ứng , biểu hiện minh chủ phương tích cực chủ động , vừa vặn sử dụng khách phương cung cấp cơ hội , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ mới có lợi nhuận nhân tố . Có điều, chủ phương nên tôn trọng khách phương lợi ích , lấy được khách phương tín bất luận cái gì , mới có lợi cho chủ phương phát triển , nguyên do hào từ mạnh mức độ "Bất giới lấy phu" .

〖 nguyên văn 〗 đế ất quy muội , lấy chỉ nguyên cát .

〖 văn dịch 〗 nhưĐế ấtXuất xuât giá muội muội , dùng cái này được giáng phúc của bọn họ , phi thường êm xuôi .

〖 thuyết minh 〗 đây là Thái quẻ hào năm hào từ , âm , biểu thị khách phương tố chất không tốt , tỉ như nói , tài chính không đủ , địa vị cuối cùng dưới, thực lực bạc nhược yếu kém , giáo dục mức độ thấp , vân vân."Chỉ" (zhi ) , phúc ."Đế ấtQuy muội" là lịch sử điển cố , tại đây dụng lịch sử điển cố thuyết minh chủ phương cùng khách phương kiến lập thân thiện quan hệ ."Muội" chỉ thiếu nữ , "Quy muội" chỉ cưới con gái . Chủ phương tố chất tốt đẹp , chủ phương lấy chính mình tốt đẹp tố chất trợ giúp khách phương , như đế ất quy muội như thế , chủ phương cùng khách phương kiến lập thân thiện quan hệ , dùng cái này chủ phương được lợi , phi thường êm xuôi .

〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm là khách quẻ trong hào , nó vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , nhưng mà cùng hai dương có ứng . Không làm vị , biểu hiện minh khách phương tố chất không tốt , có thể năng lượng hướng chủ phương tác thủ lợi ích , là tiềm ẩn rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng , biểu hiện minh chủ phương tố chất tốt đẹp , có thể năng lượng thỏa mãn khách phương cần có , đối chủ phương bất lợi nhân tố . Nhưng mà , bởi vì chủ phương tích cực chủ động , khách phương tiêu cực bị động , cùng chủ phương chế ước khách phương , chủ mới có có thể có thể cấp cho khách phương lợi ích thực tế mà đồng thời được càng thêm lợi ích , loại này tình hình đối chủ phương không phải thường hữu lợi , nguyên do hào từ nói "Nguyên cát" .

〖 nguyên văn 〗 thành phục tại hoàng , vật dụng sư; tự ấp báo cho biết mệnh , trinh tiếc .

〖 văn dịch 〗 bọn hắn của tường thành đảo phục tại thành hào ở bên trong, không cần dụng binh , bọn hắn báo lại báo cho biết tình hình trong nước , kiên trì liền qua phân .

〖 thuyết minh 〗 đây là Thái quẻ thứ sáu hào hào từ , âm , biểu thị khách phương thái độ hiền hoà ."Phục" ( phụ ) , lật đảo ."Hoàng" ( hoa ng ) , không có nước của thành hào ."Ấp" ( Dịch ) , đô thành , cổ thời chỉNước chư hầuQuốc gia . Tại đây , "Ấp "Chỉ kháchPhương ."Báo cho biết mệnh ", báo cáo báo cho biết tình hình . 《Tả truyện》 có đoạn nói: "Tống không được báo cho biết mệnh , nguyên nhân bất thư ." Ý là:Tống quốcKhông có báo cáo báo cho biết tình hình , nguyên do không được viết vào xuân thu ."Thành phục tại hoàng" hình ảnh mà chỉ khách phương thái độ hiền hoà , "Vật dụng sư" chỉ chủ phương không cần muốn đối khách phương chọn lựa biện pháp cứng rắn ."Tự ấp báo cho biết mệnh ", từ nơi này nước chư hầu có khiến giả báo lại báo cho biết tình huống , dùng cái này là thí dụ , thuyết minh khách phương phục tùng chủ phương .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào là khách quẻ hào thượng , nó vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , lại cùng tam dương có ứng . Lúc vị , biểu hiện minh khách phương thái độ hiền hoà , khả năng có lợi cho chủ phương theo như ý đồ của mình làm việc, là tiềm ẩn rất đúng chủ mới có lợi nhuận nhân tố; có ứng , biểu hiện minh chủ phương thái độ cương quyết , vừa vặn có thể sử dụng khách phương của hiền hoà thái độ theo như ý đồ của mình làm việc , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ mới có lợi nhuận nhân tố . Nhưng mà , thứ sáu hào là đối hào năm của bổ sung , cái này hai đầu hào cũng là âm hào , biểu thị khách phương tố chất rất kém , năng lực cực mỏng nhược mà tướng so với phía dưới, chủ phương thực lực cực mạnh , chủ mới có khả năng đối khách phương quá thô bạo cùng ngạo mạn , loại này tình hình đối chủ phương bất lợi , nguyên do hào từ mạnh mức độ "Trinh tiếc ." Chủ phương của thái độ không thích hợp qua phân cường ngạnh .

Thứ 1 1 quẻ địa thiên Thái ( Thái quẻ ) ứng khi thì biến

Trong trong quẻ: học văn đầy bụng nhập trường vi , tam nguyên cùng thứ đắc ý về , từ hôm nay trốn thoát sầu cùng buồn bực , vui mừng sấm dậy đất bằng . Tượng nói: học văn đầy bụng nhập trường vi ,Tam nguyên cùng thứĐắc ý về , từ hôm nay trốn thoát sầu cùng buồn bực , vui mừng sấm dậy đất bằng .

Quẻ này là quẻ lạ ( dưới càn bên trên khôn ) tướng điệp ,Bát Thuần Càn, là dương;Khôn là mà, là âm , âm dương giao cảm , trên dưới liên hệ , thiên địa giao nhau , vạn vật phân vân . Ngược lại thì hung . Vạn sự vạn vật , đều là đối lập , chuyển hóa ,Thịnh cực tất suy, suy mà chuyển chín , nguyên nhân ứng khi thì biến giả Thái ( thông ) .

Sự nghiệp: kiên trì tích tiểu thành đại , tuần tự dần dần vào của nguyên tắc , sự nghiệp đã đạt đến thuận lợi cảnh địa, càng ứng cẩn thận tham gia , sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy , tích cực tìm kiếm , khai thác mới là sự nghiệp , mới có thể kế tiếp nối trước vào , nếu bảo thủ , không muốn phát triển , nhất định bị thất bại .

Buôn bán: thuận lợi . Ắt nhất định chú ý thị trường động tĩnh , khai thác lĩnh vực mới , triển khai mới của cạnh tranh . Vì thế , mật thiết cùng người khác của hợp tác , tranh thủ các phương diện của trợ giúp , nhưng cần khiêm tốn cẩn thận , cảnh giác xảo ngôn lệnh sắc của tiểu nhân .

Tìm danh: đồ có thành công của tình trạng , nhưng nhất định phải càng thêm cố gắng , khắc khổ truy cầu , sau cùng Kỵ thông minh ngược lại đượcThông minh hại.

Xuất ngoại: thuận buồm xuôi gió .

Tình yêu và hôn nhân: mỹ mãn nhân duyên . Đàm yêu đương lại không thể không có chăm chú đối đãi .

Quyết sách: cát tường như ý .Năng lực thích ứngMạnh, các hạng sự nghiệp có thể thành công . Năng lượng mưu hòa hợp đoán , lớn ởNhân tế quan hệ, năng lượng đoàn kết kẻ khác cùng lập nghiệp tích , linh hoạt cơ động , rất năng lượng thích ứng tình hình biến hóa , không ngừng hướng lĩnh vực mới bước vào . Nhưng tại nhân sinh đường trong nhất định phải cẩn trọng , nhất là không thể lơ là bất cẩn , tại chọn bằng chọn bạn bè phương diện càng ứng thận trọng , tiếp xúc phòng tiểu nhân xui .

Thái: nhỏ hướng về đại đến, cát , hanh .

【 tiếng phổ thông ] 《 Thái quẻ 》 tượng đi xa thông suốt: "Nhỏ hướng về" chỉ khôn ra đến bên ngoài ( quẻ ngoại ) , "Đại đến" chỉ càn đến bên trong (Quẻ nội) , cát tường , thuận lợi .

《 tượng 》 nói: thiên địa giao , Thái; sau lấy tài thành đạo của đất trời , phụ tướng thiên địa của thích hợp , lấy tả hữu dân .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: 《 Thái quẻ 》 của quẻ tượng là càn ( thiên ) dưới khôn ( mà ) bên trên, địa khí bên trên lên chức , càn khí hạ xuống , là địa khí ở vào càn khí củaBên trên củaBiểu tượng , âm dương nhị khí một lên chức vừa giảm , cùng nhau giao hợp , thông thuận thông suốt; quân chủ lúc này muốn nắm giữ thời cơ , giỏi về nhận tiết điều trị , lấy thành tựu thiên địa giao hợp của đạo , thúc đẩy thiên địa hóa sinh vạn vật cơ hội thích hợp , bảo hộ thiên hạ bách tính , khiến cho bọn hắn an cư lạc nghiệp .

Sơ cửu , nhổ mao như , lấy hội tụ , đi xa cát .

【 tiếng phổ thông ] sơ cửu , rút lên vậy một thanh cỏ tranh , bọn chúng cây tương liên ở chung một chỗ , thật sự là vật dĩ loại tụ , cùng cùng đi trước hành vào là cát tường .

《 tượng 》 nói: nhổ mao đi xa cát , chí tại ngoại vậy .

Cửu nhị , bao hoang , dụng phùng sông , không được xa di; bằng vong , được còn tại trong được.

《 tượng 》 nói: "Bao hoang ", "Được còn tại trong hành ", lấy quang tại vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Có bao dung đại xuyên lại tựa như của rộng rãi ý chí ", "Có thể phụ tá công chính có đạo đức của quân chủ ", thuyết minh chính mình quang minh chánh đại ,Đạo đức cao thượng.

Chín ba , không bình không được pha , không hướng về không còn; kiên định không có lỗi gì , chớ lo lắng nó phu , tại ăn có phúc .

【 tiếng phổ thông ] chín ba , không có cũng là bình mà mà không có dốc núi đấy, không có chỉ xuất đi không trở lại đấy, thủ vững chánh đạo đều là sẽ có chật vật , nhưng cái này tốt có thể tránh khỏi khuyết điểm , không được buồn suy nghĩ thành tín tác dụng , có thể tự có thịnh yến phúc khánh .

《 tượng 》 nói: "Không hướng về không còn ", thiên địa tế vậy .

64 , nhẹ nhàng , không giàu lấy lân , bất giới lấy phu .

【 tiếng phổ thông ] 64 , như chim bay miên man hạ xuống , rất mực khiêm tốn , như vậy cùng hàng xóm chung sống , không được phòng bị lẫn nhau , hai bên dĩ thành gặp nhau , coi trọng tín dụng .

Sáu năm ,Đế ất quy muội, lấy chỉ nguyên cát .

Bên trên sáu , "Thành phục tại hoàng" ; vật dụng sư , tự ấp báo cho biết mệnh , trinh tiếc .

【 tiếng phổ thông ] bên trên sáu , tường thành sụp đổ tại lâu đã khô cạn của hào quanh thành trong khe; lúc này không thể tiến hành chiến tranh , phải tuyên bố tự hành chỉ trích văn báo cho biết , dù cho kiên trì chánh đạo cũng khó tránh khỏi tai hoạ .

《 tượng 》 nói: thành phục tại hoàng , mệnh của nó loạn vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Tường thành sụp đổ tại lâu đã khô cạn của hào quanh thành trong khe ", thuyết minh tình hình đã hướng rối loạn bất lợi phương diện chuyển hóa , nó tiền cảnh phải không đại mỹ thần kì .

Sơ cửu , nhổ mao như , lấy hội tụ , đi xa cát .

【 tiếng phổ thông ] sơ cửu , rút lên vậy một thanh cỏ tranh , bọn chúng cây tương liên ở chung một chỗ , thật sự là vật dĩ loại tụ , nguyên do tìm nó thời phải lấy nó loại loại mà thưởng thức đừng, hướng phía trước hành vào là cát tường .

《 tượng 》 nói: nhổ mao đi xa cát , chí tại ngoại vậy .

Cửu nhị , bao hoang , dụng phùng sông , không được xa di; bằng vong , được còn tại trong được.

【 tiếng phổ thông ] cửu nhị , có bao dung đại xuyên lại tựa như của rộng rãi ý chí , có thểĐi bộ liên quanQuá lớn sông dòng chảy xiết; chiêu hiền đãi sĩ , đối phương xa hiền đức người cũng không vứt bỏ; không được kết thànhTiểu đoàn thể, không được kết bè kết cánh , có thể phụ tá công chính có đạo đức của quân chủ .

《 tượng 》 nói: "Bao hoang ", "Được còn tại trong hành ", lấy quang tại vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Có bao dung đại xuyên lại tựa như của rộng rãi ý chí ", "Có thể phụ tá công chính có đạo đức của quân chủ ", thuyết minh chính mình quang minh chánh đại , đạo đức cao thượng .

Chín ba , không bình không được pha , không hướng về không còn; kiên định không có lỗi gì , chớ hối lo lắng nó phu , tại ăn có phúc .

【 tiếng phổ thông ] chín ba , không có bình mà bất biến là dốc đứng đấy, không có chỉ xuất đi không trở lại đấy, ở vào gian nan khốn khổ của vòng cảnh trung kiên thủ chánh đạo sẽ không có tai hại , đừng sợ không được thủ tín tại người , an tâm hưởng dụng bổng lộc của mình thật là có phúc phân .

《 tượng 》 nói: "Không hướng về không còn ", thiên địa tế vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Không có chỉ xuất đi mà không trở lại của ", lá rụng về cội , người về cố hương , sự vật của chính phản lưỡng phương diện thường thường cùng nhau chuyển hóa , biểu hiện minh lúc này ngay tại thiên địa giao hợp của vùng ven , ở vào biến hóa ở bên trong .

64 , nhẹ nhàng không giàu , lấy lân bất giới lấy phu .

【 tiếng phổ thông ] 64 , như chim bay miên man hạ xuống , rất mực khiêm tốn , như vậy cùng hàng xóm chung sống , không được phòng bị lẫn nhau , hai bên dĩ thành gặp nhau , coi trọng tín dụng .

《 tượng 》 nói: "Nhẹ nhàng không giàu ", đều là mất thực vậy; "Bất giới lấy phu ", trung tâm nguyện vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Như chim bay từ chỗ cao miên man hạ xuống , rất mực khiêm tốn ", thuyết minh lúc này không lấy cá nhân của ân thực phú quý là niệm; "Cùng hàng xóm chung sống , không được phòng bị lẫn nhau , hai bên dĩ thành gặp nhau , coi trọng tín dụng ", bởi vì đây là mọi người nội tâm cùng đồng đắc ý nguyện .

Sáu năm ,Đế ất quy muội, lấy chỉ nguyên cát .

《 tượng 》 nói: "Lấy chỉ nguyên cát ", trong lấy hành nguyện vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Đế ất đem con gái xuât giá cho hiền đức mà lại sung túc nhân gia , bởi vì thu được thâm hậu phúc phân , là tại cát tại lợi nhuận chuyện ", thuyết minh bởi vì thực hiện từ xa xưa tới nay trong tâm khẩn cầu đắc ý nguyện , nguyên do kết quả là cát tường .

Bên trên sáu , "Thành phục tại hoàng" ; vật dụng sư , tự ấp báo cho biết mệnh , trinh tiếc .

【 tiếng phổ thông ] bên trên sáu , tường thành sụp đổ tại lâu đã khô cạn của hào quanh thành trong khe; lúc này quyết không có thể tiến hành chiến tranh , ứng giảm thiếu rườm rà của chánh lệnh , để phòng dừng lại khả năng xuất hiện sụp đổ ngói phân giải của cục diện .

"Thái ", thông suốt , bình an ý tứ , đây làThái quẻTổng thể tình hình của đặc biệt đi xa .

《Tự quái truyện》 trong nói: "Lý mà Thái , sau đó an , nguyên nhân được của lấy Thái . Thái giả , thông vậy ."Thái quẻTiếp theo lấyLý quẻPhát triển mà tới. Lý quẻ quẻ tượng thượng thiên dưới trạch , càn dương tại bên trên, Đoài âm tại dưới, tượng đi xa phân biệt khác trên dưới của phân củaĐẳng cấp trật tự, cho nên nói "Lý giả lễ vậy", lý quẻ tổng thể tình hình chính là tuân thủ loại này cấp bậc trật tự của quy định , theo lễ mà được.Thái quẻCủa quẻ tượng cùng lý quẻ vừa vặn trái ngược nhau , càn dương tại dưới, khôn âm tại bên trên, xem ra là điên đổ trên dưới của phân của cấp bậc trật tự , làm trái đọc theo lễ mà làm được nguyên tắc , nhưng cũng chính là bởi vì loại này bề ngoài hình thức bên trên của điên đảo làm trái thuộc lòng , mới khiến được tổng thể tình hình thông suốt bình an , hình thành "Thiên địa giao mà vạn vật thông", "Trên dưới giao mà ý chí đồng" của hài hòa . Cái gọi là "Lý mà Thái , sau đó an ", "Mà" là ngay cả từ , một mặt biểu thị do lý mà Thái là một loại trước sauTướng bởi vìTự nhiên mà vậy của sinh thành loạt , đồng thời vậy biểu thị này hai cái mặc dù coi như trái ngược nhau mà thực tế bên trên lại là cùng nhau ỷ lại , cùng nhau thúc đẩy .

Thái , bên trên ba người , xuống nước , ý mọi người thoát ly thủy mà ở thủy bên trên. Cổ đại sơn đông thủy họa nhiều, tại chỗ cao có thể ngăn nước họa , vì vậy Thái chủ ý vì tránh thủy họa mà được bình an ý tứ .

Nho giaNhất quán mạnh mức độ , "Lễ tác dụng , hòa vi quý, tiên vương của đạo tư là đẹp" . Cái mạng này đề bao hàm hai tầng ý tứ .

Một tầng là ý nói , lễ của vận dụng , quý ở có thể cùng , xã hội nhân tế quan hệ hòa hợp hài hòa là theo lễ mà làm được tôn chỉ chỗ cùng xu hướng mục tiêu . Một tầng khác là ý nói , đẹp của lý tưởng hẳn là lễ cùng cùng của hữu cơ thống một , chỉ có lễ của tiết chế mà không cùng của hòa hợp không được gọi là đẹp, trái lại đoán , chỉ có cùng của hòa hợp mà vô lễ của tiết chế , cũng không năng lượng gọi là đẹp . 《Chu dịch》 đứng ởÂm dương triết họcCao độ đối nho gia của cái lý tưởng này tiến hành lý luận bên trên luận chứng , căn cứLý quẻCủa quẻ tượng xiển minh trật tự tính của nguyên lý , căn cứThái quẻCủa quẻ tượng xiển minh hòa hài hước tính của nguyên lý , minh xác chỉ ra , âm dương lưỡng loại thế lực do trật tự phát triển mà làm hài hòa , mấu chốt tại nơi này hai cái kết thành một loại giao thông qua lại quan hệ , mà không là trên dưới ngăn cách , không nhét bất thông .

TừThái quẻCủa quẻ tượng đoán , Bát Thuần Càn , khôn là địa, thiên vốn tại bên trên mà đến ở vào dưới, mà vốn tại dưới mà hướng về ở vào bên trên, loại này thiên tôn quý mà ti của vị trí của hỗ thay có lợi cho âm dương nhị khí giao thông suông sẻ , qua lại không ngăn trở , thúc đẩy vạn vật sinh trưởng phát sinh nuôi dưỡng , đây là vũ trụ tự nhiên chỗ phổ biến tuân theo của quy luật . Xã hội nhân sự tình hình cũng giống như thế , hành vi thống trị giả của quân chủ cao cao tại bên trên, hành vi được thống trị giả của thần dân ti ở vào dưới, nếu như đem loại này cấp bậc của phân của trật tự xơ cứng cố định mà không giao thông qua lại , liền sẽ sử dụng hai cái quan hệ mâu thuẫn đối lập , qua lại đấu tranh , không có một ngày yên tĩnh . Toàn bộ xã hội không đủ cùng đồng củaTổ chức mục tiêu, không cách nào hình thành "Trên dưới giao mà ý chí đồng" của hài hòa chỉnh thể , nguyên do nhất định phải tiến hành vị trí của hỗ thay , quân chủ khuất tôn quý liền dưới lấy thể xem xét tình kẻ dưới , thần dân địa vị bên trên lên chức lấy khiến tình kẻ dưới có thể truyền lên . Loại này vị trí của hỗ thay là một cái "Nhỏ hướng về đại đến" của động trạng thái của quá trình ."Nhỏ" chỉ khôn âm , "Đại" chỉ càn dương , "Hướng về" là hướng ngoại , "Đến" là hướng bên trong, càn của tam hào từ trên mà xuống ở vào quẻ nội của vị trí , khôn của tam hào từ dưới mà lên ở vào quẻ ngoại của vị trí , càn là kiện , khôn là thuận , dương đại biểu quân tử , âm đại biểu tiểu nhân , cho nên nói "Nội dương mà ngoại âm , nội kiện mà ngoại thuận , nội quân tử mà ngoại tiểu nhân" . Loại này "Nhỏ hướng về đại đến" của động trạng thái của quá trình sở dĩ cát tường thuận lợi , là bởi vì tổng thể bên trên hiện ra một loại "Quân tử đạo trưởng , tiểu nhân đạo tiêu" củaXu thế phát triển.

Từ 《Chu dịch》 củaÂm dương tăng giảmLý lẽ góc độ đoán , một cáiXã hội nhóm thểKhông thể chỉ có quân tử mà không tiểu nhân , vậy không thể chỉ có tiểu nhân mà không có vua tử , này hai cái hành vi đối lập của lưỡng cực dựa vào nhau mà tồn tại , qua lại tăng giảm , cùng đồng sinh hoạt tại xã hội thống một thể ở bên trong, chính là cổ kim củaThường đạo, thiên lý gốc rể như thế . Nếu như quân tử đạo trưởng , tiểu nhân đạo tiêu , thiện tích cực nhân tố ở vàoChi phối hợp địa vị, thì năng lượng hợp lý xử lý hai cái quan hệ , đẩy mạnh xã hội hài hòa hòa hợp , này của gọi là chữa thế . Ngược lại , nếu nhưTiểu nhân đạo trưởng , quân tử đạo tiêu, ác tiêu cực nhân tố ở vào chi phối hợp địa vị , liền sẽ trở nên gay gắt xã hội xung đột ý thức , phá hư xã hội hài hòa hòa hợp , tranh đoạt không thôi , qua lại tổn thương , mà thành là loạn thế , bởi vì ,Thái quẻDo "Nhỏ hướng về đại đến" mà hình thành tổng thể tình hình , gồm có dương mới vừa của đức của quân tử tại nội kiện tại làm việc, tuân theo âm nhu của chất của tiểu nhân ở ngoại thuận lấy nghe lệnh , chính là "Quân tử đạo trưởng , tiểu nhân đạo tiêu" của chữa thế , phát triển tiền cảnh cát tường thuận lợi , cũng chính là theo lý thường đương nhiên .

《 tượng 》 nói: thiên địa giao , Thái . Sau lấy tài thành đạo của đất trời , phụ tướng thiên địa của thích hợp , lấy tả hữu dân .

Thiên là lớn nhất của dương , hơn là lớn nhất của âm , "Thiên địa giao" nói là âm dương nhị khí giao thông qua lại , hai chiều hỗ động , bởi vậy mà thúc đẩy vạn vậtSinh trưởng phát sinh nuôi dưỡng, mức độ thích hợp suông sẻ , vĩnh bảo bồng bột cơ hội sống , đây là vũ trụ tự nhiên chỗ tuân theo của phổ biến quy luật , gọi là "Đạo của đất trời ", "Thiên địa của thích hợp" . Xã hội nhân sự củaQuản lý kinh doanhCũng nên cái tuân theo loại này phổ biến quy luật , lấy "Thiên địa giao Thái" làm là cao nhất của lý tưởng mục tiêu , tham gia "Thiên công người nó thay mặt của" của cố gắng ."Sau lấy tài thành đạo của đất trời , phụ tướng thiên địa của thích hợp ", "Sau" chỉ quân chủ , "Tài" tức nhận , "Tài thành ", thông qua nhận đoán quyết định mà khiến của thành tựu , "Phụ tướng ", phụ trợ tham gia khen , toàn bộ câu nói là , quân chủ làQuốc gia quản lýCủa tối cao quyết sách giả , từThái quẻCủaQuẻ tượngTrong lĩnh ngộ được "Đạo của đất trời" cùng "Thiên địa của thích hợp" của phổ biến quy luật , chế định một loạtChính sách biện pháp, tiến hành "Tài thành ", "Phụ tướng" của công việc . Chính là bởi vì chủ quan nhân sự cố gắng tuân theo vậy khách quanQuy luật tự nhiên, nguyên do mới có thể làm xuất chính xác phán đoán từ đó làm ra chính xác của quyết sách , phát triển lãnh đạo công năng lượng , tả hữu dân sinh , quản lý thiên hạ .

Thái , nhỏ hướng về đại đến, cát , hanh .

Chính là thiên địa giao mà vạn vật thông vậy. Trên dưới giao mà ý chí đồng vậy .

Nội dương mà ngoại âm , nội kiện mà ngoại thuận , nội quân tử mà ngoại tiểu nhân , quân tử đạo trưởng , tiểu nhân đạo tiêu vậy . ( thoán truyền )

《Thoán truyền》 nói: Thái của quẻ tượng đi xa vậy thuận lợi quá bình , khí âm nhu rời đi , dương cương chi khí đến , nguyên nhân cát tường thuận lợi . Biểu hiện hiểu biết thiên địa của âm dương giao hợp , mới có vạn vật của sinh dưỡng thông suốt; quân thần trên dưới của giao lưu hòa hợp , mới có thể cùng chung chí hướng . Nội tâm cương dương mà bề ngoài âm nhu , đối nội tráng kiện còn đối với ngoại hiền thục , nội nuôi là quân tử mà ngoại xuất hiện là tiểu nhân . Quân tử đức hành của đạo phát dương quang đại , tiểu nhân ti tiện của đạo cuối đường đường nghèo .

Thiên địa giao , Thái; sau lấy tài thành đạo của đất trời , phụ tướng thiên địa của thích hợp , lấy tả hữu dân .

chọn lựa mao đi xa cát , chí tại ngoại vậy .

Bao hoang được còn tại trong hành , lấy làm vinh dự vậy .

Không hướng về không còn , thiên địa tế vậy .

Nhẹ nhàng không giàu , đều là mất thực vậy .

Bất giới lấy phu , trung tâm nguyện vậy .

Lấy chỉ nguyên cát , trong lấy hành nguyện vậy .

Thành phục tại hoàng , mệnh của nó loạn vậy .

【 nguyên văn ]

( càn dưới khôn bên trên ) Thái ①: nhỏ hướng về đại đến ②Sơ cửu: nhổ mao như (3 ) , lấy hội tụ (4 ) . Đi xa , cát . Cửu nhị: bao hoang (5 ) , dụng phùng sông (6 ) , không được xa di (7 ) . Bằng vong , được còn tại trong hành (8 ) . Chín ba: không bình không được pha (9 ) , không hướng về không còn . Kiên định ( 1 0 ) , không có lỗi gì . Chớ lo lắng , nó phu ( 1 1 ) tại ăn , có phúc . 64: nhẹ nhàng ( 12 ) , không giàu lấy lân ( 13 ) , bất giới lấy phu ( 14 ) . Sáu năm: đế ất quy muội ( 15 ) , lấy chỉ ( 16 ) , nguyên cát . Bên trên sáu: thành phục tại hoàng ( 17 ) , vật dụng sư , tự ấp báo cho biết mệnh . Trinh tiếc . Tự ấp báo cho biết mệnh . Trinh tiếc

【 chú giải thích ]

① Thái là bản quẻ tiêu đề . Thái có ý tứ là giao thông ấm áp dễ chịu , quẻ tượng vi biểu chỉ ra mà của "Khôn" cùng biểu thị thiên của "Càn" tướng chồng chất , lấy chỉ ra âm dương giao thông ấm áp dễ chịu . Toàn bộ quẻ nội dung chủ yếu nóiMặt đối lập của qua lại chuyển hóa. ② nhỏ hướng về đại đến: mất đi nhỏ, được của lớn. ③ mao như: một loại có thể làm màu đỏThuốc nhuộmCủa thảo. (4 ) hội tụ: loại loại . (5 ) bao: dùng làm "Phu ", chỉ phu dưa . Hoang: không . Bao hoang: đem phu dưa đào rỗng ( dùng để trói vào trên người qua sông ) . (6 ) phùng (pi ng ) dùng làm "Băng ", đi bộ qua sông gọi là băng . (7 ) không được xa: không đến mức . Di: rơi xuống , chìm xuống . (8 ) được còn: được trợ giúp . Trong hành: nửa đường , nửa đường bên trên. (9 ) pha: sườn dốc . ( 1 0 ) gian: thông "Hạn" . Kiên định: xem hỏiNạn hạn hán. ( 1 1 ) phu: tin tưởng . Nó phu tại ăn: tin tưởng lương thực không thành vấn đề . ( 12 ) nhẹ nhàng: dùng làm "Biển biển ", ý là xảo ngôn thiện biện , nói mạnh miệng . ( 13 ) phú: dùng làm "Phúc" . Không giàu: gặp nạn . Lấy: liên lụy . ( 14 ) giới: cảnh giác . Phu: tù binh . ( 15 ) đế ất:Ân thay mặtCuối cùng cái thứ hai đế vương ,Trụ vươngCủa phụ thân. Quy: xuât giá . Muội: thiếu nữ . ( 16 ) chỉ (ZhT ): phúc . Lấy chỉ: có phúc , được phúc; hoàng: không có nước của hộ thành hào ( có nước của hộ thành hào gọi là trì ) .

【 văn dịch ]

Thái quẻ: do lợi nhỏ chuyển là lớn lợi nhuận , êm xuôi thuận lợi . Sơ cửu: nhổ mất mao cà thảo, theo như nó loại loại đặc biệt đi xa đến phân biệt . Trước vào , êm xuôi . Cửu nhị: đemCây bầu nậmĐào rỗng , dụng nó đến qua sông , không đến nổi chìm . Tài vật tổn thất , nửa đường bên trên lại được đến người khác trợ giúp . Chín ba: bình mà cuối cùng lại biến thành chập trùng của sườn dốc , xuất ngoại rời khỏi cuối cùng quy phải trở về . Xem hỏiTình hình hạn hán, không có tai nạn . Không cần lo lắng , tin tưởng sẽ có lương thực ăn , sẽ có phúc phân . 64: gạt người nói mạnh miệng , khiến lân cận của người một đồng gặp nạn , không có đề phòng , còn có người thành tù binh . Sáu năm:Ân vươngĐế ất đem con gái xuât giá choChu Văn Vương, bởi vì được phúc , đại cát đại lợi . Bên trên sáu: tường thành được công phá , sụp đổ tại thành hào trong . Từ ấp trong truyền mệnh lệnh tới , phải ngưng tấn công . Xem hỏi được đến không cát lợi của dấu hiệu .

【 đọc phân giải ]

Trung quốc truyền thống tư tưởng chú trọng mặt đối lập của qua lại chuyển hóa , tại 《 chu dịch 》 trong đã sơ lộ manh mối . Sau đó của trải qua thay mặt nhà tư tưởng không ngừng nói tới vấn đề của phương diện này , đem phương diện này của nghĩ muốn không ngừng gia tăng làm vinh dự . Lão tử chính là một cái nổi trội đại biểu .

Mặt đối lập của qua lại chuyển hóa , trọng tâm chính là một cái khơi thông với nhau , chuyển của vấn đề . Thiên cùng địa, tự nhiên cùng người loại , nước gia với quốc nhà , một đám người đồng một đám người khác , quốc quân cùng thần dân , trượng chồng cùng vợ tử , cũng tồn tại qua lại liên hệ cùng hòa hợp của vấn đề . Quy tắc chung trôi chảy , trôi chảy thì hòa, cùng thì vạn vật thịnh vượng phồn thịnh . Đối lập , đối kháng , chỉ năng lượng dẫn đến địch ý , mâu thuẫn xích mích , cứ thế cưỡng bức chiến tranh . Xuất hiện thay mặt xã hội bên trong mọi người , đã càng ngày càng nhận thức được qua lại hòa hợp cùng hài hòa phát triển tính trọng yếu .

Cổ nhân đàm luận mặt đối lập chuyển hóa của đứng giờ tại một cái "Hòa" chữ , hướng bọn hắn càng đoán nặng là song phương chuyển hóa: do sinh đến chết , từ thịnh đến suy , do tốt biến xấu , từ lớn đến nhỏ , do phúc đến họa . Chuyển hóa quá trình chính là một cái vận động cùng biến hóa của quá trình , cái này biểu hiện minh bọn họ là dụng động trạng thái của quan điểm đến đối đãi vạn sự vạn vật tồn tại . Trong đó vừa có bắt nguồn từ chân thực cuộc sống của bản thân thể ngộ ( "Bao hoang , dụng phùng sông , không được xa di ." ) , cũng có lý tính trừu tượng của nghĩ phân biệt ( "Không bình không được pha , không hướng về không còn ." ) , phải nói là tương đương khắc sâu . Cổ nhân càng vào một vị nhận thức đến , đối lập chuyển hóa cần phải nhất định của tình trạng , so với như do lượng biến đến chất biến so với như sử dụng thủ đoạn kỹ thuật hoặc chính trị ,Thủ đoạn quân sự, mà chúng ta từ đầu đến cuối không ứng quên ghi chép chính là cổ người sớm đã xiển sáng tỏ đạo lý: vạn vật thuận như ý ấm áp dễ chịu chính là Thái .

《 triết học dịch kinh » của 《 Thái quẻ 》

Thái: nhỏ hướng về đại đến, cát , hanh . 《 thoán 》 nhật: "Thái: nhỏ hướng về đại đến, cát , hanh ." Chính là thiên địa giao mà vạn vật thông vậy. Trên dưới giao mà ý chí đồng vậy . Nội dương mà ngoại âm , nội kiện mà ngoại thuận , nội quân tử mà ngoại tiểu nhân . Quân tử đạo trưởng , tiểu nhân đạo tiêu vậy . 《 tượng 》 nhật: thiên địa giao , Thái . Sau lấy tài thành đạo của đất trời , phụ tướng thiên địa của thích hợp , lấy tả hữu dân .

Chỉ có không ngừng mà thực hiện thiên hạ , từ đó mới có thể mở Thái vạn vật cùng tạo nên mọi thứ , nguyên nhân được của 《 Thái 》 . Thái , đạt đến vậy. Thông suốt vậy ."Con đường nào cũng dẫn đến Rome", mọi thứ không có đi không thông đường cùng xong không được chí hướng . Nguyên nhân chỉ cần lý luận là chính xác của phù hợpPhát triển xemCủa coi như kiên định tín ngưỡng của mình thực hiện chí hướng của mình , thì nhất định năng lượng sáng tạo ra cả thế gian đều chú ý của công tích . Là lấy nhỏ hướng về mà lớn đến, cát tường mà thuận lợi vậy .

《 thoán 》 từ nói: Thái , đạt đến vậy. Thông suốt . Vạn vật mở Thái , mọi chuyện thông suốt , là lấy nhỏ hướng về mà lớn đến, cát tường mà thuận lợi vậy . Nguyên nhân là thiên hòa mà bởi vì không đoạn giao cùng cảm ứng , từ đó hóa thông vạn vật . Thượng tầng tổ chức cùng tầng dưới tổ chức không ngừng mà giao kết hợp lại làm , từ đó mới có thể chí hướng có thể nhất thống . Bởi vì như năng lượng giao kết hợp lại làm , cảm ứng lẫn nhau , cùng đồng cùng thông , nó phẩm đức nó nội dương mà ngoại âm , nội kiện mà ngoại thuận , nội quân tử mà ngoại tiểu nhân . Nguyên nhânQuân tử của đạoKhi hành lưu loát cùng Thái của đạo , thì thiên hạ quá mức an , vạn dân rất may , không không hài hòa mà thấy nhỏ nhân chi đạo tiêu vậy .

《 tượng 》 từ nói: thiên địa giao cảm thì vạn vật hóa sinh , đây là 《 Thái 》 tượng .Là nguyên nhânTiên cổ của quân chủ xem của nghĩ thiên địa giao cảm thì vạn vật hóa sinh , từ đó lấy tiền tệ cùng tài vật của hình thức đến đồng giáVật phẩm giao thay, hình thành một cái qua lại liên hệ củaKhông được có thể chia raCủa xã hộiKinh tế hệ thống. Nguyên nhân là chỉ có lấy nhất định một loại nào đó hình thức đến người liên hệ nhóm quan hệ trong đó , mới có thể thông cùng dân chí lợi dục dân tâm , khiến dân đều khuyên mà thiên hạ chữa vậy . 《Vốn liếng luận》 đã nói , "Tiền tệ đã đem từng cái sinh sản giả của toàn bộ kinh tế cuộc sống không được có thể chia ra mà liên hệ thành một cái chỉnh thể ." Mà sự thực kiểm chứng minh xã hội phát triển liền cần phải lấy nhất định một loại nào đó hình thức đến người liên hệ nhóm quan hệ trong đó , khiến lợi ích có thể giữ gìn , cái thể có thể trương Dương , xã hội có thể phát triển .

Sơ cửu: nhổ mao như , lấy hội tụ , đi xa cát . 《 tượng 》 nhật: nhổ như đi xa cát , chí tại ngoại vậy .

Mao , cỏ tranh vậy . Mao của là vật ,Rễ câyLan tràn , nhổ của lấy ăn , bộ rễ tướng dắt , năng lượng kéo theo một mảng lớn vậy . Cố quân tử mà thay đổi lúc nghĩ ảnh hưởng sâu xa , nếu năng lượng thở một cái mà trăm ứng thì mọi việc đều thuận lợi , là lấy đi xa cát vậy . Cố quân tử có chỗ động lúc mọi thứ phải phù hợp nhân tâm chỗ cùng hướng xã hội cần . Phù hợp nhân tâm sở hướng xã hội cần thì một ư mà trăm ứng , chuyện gì mà không thành . Là lấy nhổ như đi xa cát , lúc chí tại nó ngoại vậy .

Cửu nhị: bao hoang , dụng phùng sông , không được xa di . Bằng vong , được còn tại trong được. 《 tượng 》 nhật: bao hoang , được còn tại trong hành , lấy làm vinh dự vậy .

Hoang , hoang vu vậy . Điền hoang thì kho nhẹ , bởi vì phải khai khẩn hoang vu khơi thông phùng sông chưa từng ở giữa đoán mà cố gắng , không được vứt bỏ vậy . Bởi vì chỉ có tự mình thực hiện mới có thể có chính diện báo đáp . Nguyên nhân mặc dù bị mất tài vật bỏ vốn vào không ít tinh lực , nhưng từ đây liền sẽ đưa về đếnTốt tuần hoàn, hành vi công bình mà cao thượng vậy . Bởi vì , lợi ích trước mắt không tính là cái gì , chủ yếu là kết quả làm sao . Vạn vật mở Thái quý ở con đường chính xác tuyến , như chỉ ham lợi ích trước mắt dùng cái gì nhảy vọt phát triển . Là lấy 《 tượng 》 từ nói , "Bao hoang , được còn tại trong hành , lấy làm vinh dự vậy ."

Chín ba: không bình không được pha , không hướng về không còn , kiên định không có lỗi gì . Chớ lo lắng nó phu , tại ăn có phúc . 《 tượng 》 nhật: không hướng về không còn , thiên địa tế vậy .

Tất cả bình đất của tại pha mà của khai khẩn , tất cả hồi báo đến của tại không ngừng của tập trung vào , chỉ có gian tân cố gắng mới có thể thông hướng thành công đại đạo , không có cái gì không cát lợi . Bởi vì không được tính toán trước mắt được mất , chỉ cần đối với chính mình có lợi chính là lớn nhất của hồi báo cùng phúc phân . Cố nhân tâm nhất chân , kỳ lợi đoạn kim , là lấy không hướng về không còn , thiên địa có thể tế vậy . Nói cách khác , không chỗ nào hướng về tại sao phục , có tập trung vào mới có hồi báo , đây là không diệt chân lý .

64: nhẹ nhàng không giàu . Lấy lân , bất giới lấy phu . 《 tượng 》 nhật: nhẹ nhàng không giàu , đều là mất thực vậy . Bất giới lấy phu , trung tâm nguyện vậy .

Nhẹ nhàng , phi bay lên dưới, phù khoa mà không thực vậy . Làm việc không thành khẩn suy nghĩ , liền thành lập không khởiThơ bất luận cái gì quan hệ. Bởi vì lúc bất giới nó phu , ân thực mà làm , mới có thể có đến kẻ khác trợ giúp mà chí hướng có thể thực hiện . Nếu đem mọi thứ thấy quá trọng , thậm chí là vắt chày ra nước lại sao có thể thu được được kẻ khác của trợ giúp . Bởi vì cái này đầy đủ thuyết minh lấy phải muốn thành công liền phải toàn tình đầu nhập , liền phải không ngừng mà truyền vào tình cảm cùng vật lực .

Sáu năm: đế ức quy muội lấy chỉ , nguyên cát . 《 tượng 》 nhật: lấy chỉ nguyên cát , trong lấy hành nguyện vậy .

Đế ức quy muội lấy chỉ , giúp người hoàn thành ước vọng vậy . Quân tử giúp người hoàn thành ước vọng , thì nhất định bị người lấy kính . Bị người lấy kính tắc chuyện gì mà không thành , là lấy "Lấy chỉ nguyên cát , trong lấy hành nguyện vậy ." Cố quân tử của đức lúc nhất tâm là dân mưu phúc chỉ , chỉ có nhất tâm là dân mưu phúc chỉ của người mới có thể tạo lên cao thượng của phẩm đức , mới có thể nhận được nhân dân kính yêu cùng ủng hộ , là lấy lại có cái gì không thể thông suốt của mà phương .

Bên trên sáu: thành phục tại hoàng , vật dụng sư , tự ấp báo cho biết mệnh , trinh tiếc . 《 tượng 》 nhật: thành phục tại hoàng , mệnh của nó loạn vậy .

Thành phục tại hoàng ( tường thành xây ở thành trì nội ) , cho là an vậy; vật dụng sư , cho là Thái vậy; tự ấp báo cho biết mệnh , tự tương khánh vậy; như thế mà hành thì tất thấy nó tiếc . Nguyên nhân là "Thế dời thì sự tình khác , sự tình khác thì bị biến ." Ngăn cách bên ngoài liền sẽ ếch ngồi đáy giếng , liền sẽ không cách nào quán thông ngoại giới phát triển , bởi vì phía sau cánh cửa đóng kín làm cách mạng là không thể thực hiện được , cũng chỉ năng lượng đầy đủ thuyết minh lấy sự yếu đuối của nó cùng không năng lượng , thậm chí là tự ngạo cùng tự bị .