Từ đồng nghĩaTrạch Thủy Khốn( Trạch Thủy Khốn ) một loại chỉ khốn quái
Khốn quái là 《Dịch kinh》64 quẻCủa một . Bản quẻ là quẻ lạ tướng phiên ( Khảm dưới Đoài bên trên ) . Tung quẻ là Đoài , Đoài là âm , là trạch; quẻ hạ là Khảm , Khảm là dương , là thủy , đầm lầy rỉ nước , cây rong tôm cá , ở vào khốn cùng của cảnh . Dương chỗ âm dưới, mới vừa là nhu đậy , như quân tử tài trí khó triển khai , ở vào mệt mỏi của địa. Nguyên do tên quẻ nói buồn ngủ.
- Tiếng trung danh
- Khốn quái
- Xuất chỗ
- 《 dịch kinh 》
- Thuộc tính
- 《 dịch kinh 》 64 quẻ của một
Quy mong ước tìm trong tuổi trâu vỏ thêm trực đêm xóa quẻ
Tượng nói:Thời vậnKhông đến tốt đau buồn , túm bên trên đặt đi đem bậc thang nhấc , nhất đồng trùng cánh lượng cạo không đến tay , chuyển vậy đi tới sượng mặt .
Quẻ này làQuẻ lạ( dưới Khảm bên trên Đoài ) tướng điệp . Đoài là âm là trạch rõ duyệt; dày hạng phán Khảm là dương là thủy rõ hiểm . Trạch Thủy Khốn , lâm vào khốn cảnh , tài trí khó mà thi triển , vẫn thủ vững chánh đạo , tự sướng , tất có thể thành sự , thoát khỏi khốn cảnh .
Hanh; trinh , người lớn cát , không có lỗi gì; có câu không tin .
Thuận lợi; biểu hiện như đại nhân vật êm xuôi , không chỗ nào trách tội; đừng nghe thơLưu ngôn phỉ ngữ.
"Hanh ", bởi vì chủ phương tố chất tốt đẹp , dù rằng chỗ cảnh gian nan , vẫn còn tốt duy trì ."Trinh ", kiên trì ."Người lớn cát ", nhìn xa trông rộng , như vĩ đại đại nhân vật như thế nhìn xa trông rộng , liền êm xuôi , nếu không không nhất định êm xuôi . Nếu như nhìn xa trông rộng , hết sức mà làm , không chỗ nào trách tội . Kiên định lòng tin , không nên tin lưu ngôn phỉ ngữ . Khốn quái của tên quẻ cùng quẻ kết cấu cũng biểu hiện minh chủ phương diện gặp khốn cảnh , nhưng mà quái từ trong không có nói khó khăn , ngược lại có "Hanh ", "Cát" chờ chính diện phán đoán từ , cái này biểu hiện minh quái từ tại thuyết minh tên quẻ cùng quẻ kết cấu ý nghĩa của đồng thời , càng nhấn mạnh chỉ ra thoát khỏi khốn cảnh phương hướng , "Người lớn cát " " có câu không tin ",Nhìn xa trông rộng, kiên định lòng tin , khốn cảnh là có thể thoát khỏi .
( Khảm dưới Đoài bên trên ) .
Khốn quáiTrinh người lớn cát , không có lỗi gì .
Có câu không tin .
《 thoán 》Nói: khốn , mới vừa yểm vậy .
Tuần sảngNói: gọi là hai năm là âm chỗ yểm vậy .
Hiểm lấy nói ,
Khốn mà không mất nó chỗ hanh , nó riêng chỉ quân tử ư?
Tuần sảng nói: gọi là hai mặc dù yểm âm hãm hiểm , còn không mất ở bên trong, cùng chính âm hợp , nguyên nhân thông vậy . Rõ quân tử mặc dù hãm hiểm ở bên trong, không mất trung hoà của hành vậy .
Trinh người lớn cát , lấy mới vừa trong vậy .
Ngu lật nói: Đoài là miệng , bên trên biến miệng diệt , nguyên nhân "Còn miệng chính là nghèo" .
《 tượng 》 nói: trạch vô thủy , buồn ngủ.
Vương bật nói: trạch vô thủy , thì thủy tại trạch dưới vậy . Thủy tại trạch dưới, khốn tượng vậy . Chỗ khốn mà khuất ý chí giả , tiểu nhân vậy .Quân tử cố cùng, đạo có thể quên ư?
Ngu lật nói: quân tử gọi là ba ,Nằm dươngVậy . Không khôn là suy cho cùng , tốn là mệnh , Khảm là chí , ba người âm ở bên trong, nguyên nhân "Trí mạng thích chí" vậy .
〖 nguyên văn 〗 mông khốn tại buội cây mộc , nhập tại u cốc , ba tuổi không được địch
〖 văn dịch 〗 bờ mông bị khốn tại cây cối ở bên trong , tiến vào tĩnh mịch của sơn cốc , ba năm không thấy đến người .
〖 thuyết minh 〗 thứ nhất hào là chủ quẻ dưới hào , đại biểu chủ phương hành động , âm , biểu thị chủ phương tiêu cực bị động , tỉ như nói , phòng thủ , thoái lại , không muốn mạo hiểm , không muốn tìm kiếm hoặc mở mới phát triển lĩnh vực , chỉ cầu duy trì xuất hiện tình hình , vân vân. Tiêu cực bị động của chủ phương nhận được tích cực chủ động khách phương khống chế . Hào từ hình ảnh mà miêu tả chủ phương nhận được khách phương khống chế của khó khăn cảnh giới ."Địch" (d mê ) , gặp nhau: gặp ( gặp nhau hoặc ở trước mặt ) .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ nhất hào của vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , chỉ vì cùng bốn dương có ứng . Không làm vị biểu hiện minh chủ phương tiêu cực bị động là không chính xác đấy, khả năng tồn tại đối chủ phương bất lợi nhân tố; có ứng biểu hiện minh loại này đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố , đã được khách phương sử dụng , thành là chân chính rất đúng chủ phương bất lợi nhân tố , chủ phương được khách phương thao túng , liền như đồng "Mông khốn tại buội cây mộc , nhập tại u cốc ", khó khăn rất không dễ dàng giải thoát , "Ba tuổi không được địch" .
〖 nguyên văn 〗 khốn tại rượu và đồ nhắm , chu phất phương đến, sử dụng hưởng tự; đi xa hung , không có lỗi gì .
〖 văn dịch 〗 rượu cùng đồ ăn có khó khăn , làm quan của tới , sử dụng rượu cùng đồ ăn làm thờ cúng; chinh phạt có hung hiểm , không chỗ nào trách tội .
〖 thuyết minh 〗 thứ hai hào là chủ quẻ trong hào , đại biểu chủ phương tố chất , dương , biểu thị chủ phương tố chất tốt đẹp , tỉ như nói , chủ mới có tài chính , có địa vị , có quyền lực , có thực lực , có kỹ thuật , vân vân. Đồng thời , khách phương tố chất vậy tốt đẹp , chủ phương cùng khách phương xung đột . Bởi vì chủ phương nhận được khách phương khống chế , chủ phương của ưu thế không phát huy ra đến, cho nên , không có rượu uống , không có có cơm ăn . Mà khách phương thì có thể dùng rượu và đồ nhắm làm hưởng tự . Chủ phương không thể lấy mạo phạm khách phương , "Đi xa hung" . Chủ phương chỉ năng lượng tiêu cực bị động địa nhẫn được , "Không có lỗi gì" ."Chu phất" (zhūfú ) , cổ đại lễ phục bên trên của hồng loan sắc che đầu gối . Sau thêm mượn chỉ quan phục .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , đồng thời mà lại cùng ngũ dương không khỏi ứng . Không làm vị , cái này không phải nói chủ phương của tố chất không phải làm tốt đẹp , mà là nói , bởi vì chủ phương tố chất tốt đẹp , không có sử dụng khách phương lương tốt tố chất của cần có , trái ngược nhau địa, chủ phương của tốt đẹp tố chất khả năng được khách phương sử dụng , cho nên chủ phương bị tổn thất; không khỏi ứng , bởi vì khách phương của tố chất vậy tốt đẹp , khách phương dụng không được lấy sử dụng chủ phương của năng lực , chủ phương bởi vì tránh khỏi tổn thất . Khi trước tình hình dưới, chủ phương lương tốt tố chất không phát huy được tác dụng , "Khốn tại rượu và đồ nhắm ", đây là do chủ phương tiêu cực bị động tạo thành . Tướng so với phía dưới, khách phương tích cực chủ động , tốt đẹp tố chất phát triển tác dụng , "Chu phất phương đến, sử dụng hưởng tự" . Bởi vì không khỏi ứng , chủ phương không được sử dụng khách phương của tốt đẹp tố chất , "Đi xa hung" .
〖 nguyên văn 〗 khốn tại thạch , ở vào cây củ ấu; nhập tại cung này , không thấy vợ , hung
〖 văn dịch 〗 giống như là khốn tại tảng đá ở giữa , quấn tại có gai buội cỏ ở bên trong; đồng thời mà lại , trở lại nhà mình ở bên trong, gặp không được thê tử của mình , có hung hiểm .
〖 thuyết minh 〗 đầu này hào đại biểu chủ phương thái độ , quẻ thứ ba hào , âm , biểu thị chủ phương thái độ hiền hoà . Mà đồng thời , khách phương thái độ vậy hiền hoà . Hào từ hình ảnh mà miêu tả chủ phương nhận được khách phương khống chế của khốn cảnh ."Cây củ ấu" (j mêl mê ) , một năm sinh thực vật thân thảo , thân ngang sinh tại mặt đất bên trên, mở đóa hoa vàng , quả thực vậy gọi là cây củ ấu , có gai , có thể làm thuốc .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào của vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời mà lại cùng lục âm không khỏi ứng . Chủ phương quá hiền hoà của thái độ khiến cho chính mình chỗ cảnh khó khăn , "Khốn tại thạch , ở vào cây củ ấu" . Chủ phương không được bảo vệ lợi ích của mình , "Nhập tại cung này , không thấy vợ" . Chủ phương của hiền hoà thái độ đối chủ phương bất lợi , "Hung" .
〖 nguyên văn 〗 đến chầm chậm , khốn tại kim xe , tiếc , có cuối cùng .
〖 văn dịch 〗 từ từ mà đến , bị khốn tại xe chở tù ở bên trong, khó được , có kết thúc .
〖 thuyết minh 〗 thứ tư hào là khách quẻ dưới hào , đại biểu khách phương hành động , dương , biểu thị khách phương tích cực chủ động mà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân. Tiêu cực bị động của chủ phương nhận được khách phương khống chế , như đồng "Đến chầm chậm , khốn tại kim xe" . Chủ phương rất khó nhịn được loại này tình hình , "Tiếc" . Bởi vì chủ mới có tốt đẹp của tố chất , chỉ phải kiên nhẫn chờ đợi , cái này khó khăn tình hình sẽ có kết thúc ."Kim xe ", dụng màu đồng làm trang trí của xe .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , không làm vị , chỉ vì cùng một âm có ứng . Khách phương tích cực hành động đối với chủ phương tới nói bất lợi , khách phương tích cực chủ động khiến chủ phương nhận được khống chế , như đồng "Đến chầm chậm , khốn tại kim xe" .
〖 nguyên văn 〗 nhị ngoạt , khốn tại đỏ phất; chính là từ có nói , sử dụng thờ cúng .
〖 văn dịch 〗 cắt mũi đứt chân , khốn tại màu đỏ quan ấn dưới; từ từ mà được giải thích bỏ , có lợi cho làm thờ cúng .
〖 thuyết minh 〗 hào năm là khách quẻ trong hào , đại biểu khách phương tố chất , dương , biểu thị khách phương tố chất tốt đẹp , tỉ như nói , khách mới có tài chính , có địa vị , có quyền lực , có thực lực , có kỹ thuật , vân vân. Khách phương lương tốt tố chất cùng chủ phương lương tốt tố chất xung đột . Bởi vì khách mới có thể lấy tích cực chủ động mà khiến tốt đẹp tố chất phát triển tác dụng , khiến cho chủ phương được khống chế , trí chủ phương tại khốn cảnh , "Nhị ngoạt , khốn tại đỏ phất" . Chủ phương của tốt đẹp tố chất có thể năng lượng đối khách phương có chỗ tốt , khách phương dần dần buông lỏng đối chủ phương của khống chế , chủ phương "Chính là từ có nói" . Khách mới là không buông lỏng đối chủ phương của khống chế , quyết định bởi tại khách phương , chủ phương chỉ năng lượng làm thờ cúng , khẩn cầu quỷ thần phù hộ ."Nhị ngoạt" (yì dụcè ) , cắt mũi đứt chân ."Phất" (fú ) cổ đại hệ núm ấn của giây tơ , cũng chỉ quan ấn: ấn phất .
〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm của vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , bất quá cùng hai dương không khỏi ứng . Lúc vị biểu hiện minh chủ mới có khả năng sử dụng khách phương lương tốt tố chất , đây là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố; không khỏi ứng biểu hiện minh loại này đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố , không có năng lượng biến thành hiện thực , bởi vì chủ phương tố chất vậy tốt đẹp , không cần phải sử dụng khách phương của tốt đẹp tố chất . Thế nhưng mà , tích cực chủ động mưu cầu chính mình lợi ích của khách phương , lại dụng chính mình của tốt đẹp tố chất , tỉ như nói quyền lực , tăng cường đối chủ phương của khống chế , khiến cho chủ phương "Nhị ngoạt , khốn tại đỏ phất" . Tại sử dụng chủ phương của tốt đẹp tố chất mưu cầu lợi ích trong quá trình , khách phương cũng có thể năng lượng buông lỏng đối chủ phương của khống chế , "Chính là từ có nói ", có điều, cái này quyết định bởi tại khách phương của cần có , chủ phương không được trông cậy vào ở đây, đành phải "Sử dụng thờ cúng" .
〖 nguyên văn 〗 khốn tại cát lũy , tại niết ngột nguy; nói động hối hữu hối , đi xa cát .
〖 văn dịch 〗 bị khốn tại buội cỏ ở bên trong , cảm thụ ngược lại không an , nguy hiểm lồi ra; lúc này bắt đầu nhận thức phải chăng nên hối hận của mà phương , chinh phạt êm xuôi .
〖 thuyết minh 〗 thứ sáu hào là khách quẻ hào thượng , đại biểu khách phương thái độ , âm , biểu thị khách phương thái độ hiền hoà . Khách phương của linh hoạt thái độ , khiến cho chủ phương khó mà thoát khỏi được khống chế của tình hình trạng thái , "Khốn tại cát lũy" . Chủ phương tại khốn cảnh ở bên trong, tại cảm thụ ngược lại không an cùng nguy hiểm của thời gian , nếu như có thể hấp thu giáo huấn , cải biến tự mình xử lý không ổn mà phương , kế tiếp nối trước vào thì êm xuôi ."Cát lũy" ( lại thêmélěi ) thực vật danh , lại hiệu "Thiên tuế lũy "."Niết" (niè ) , bất an ."Ngột" (wù ) , cao mà lên bình , miêu tả đồi trọc , phiếm chỉ trọc: con ó .
〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , có điều, cùng tam âm không khỏi ứng . Lúc vị biểu hiện minh khách phương hiền hoà thái độ là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố , chủ mới có có thể có thể khống chế khách phương , cải thiện chính mình của chỗ cảnh; không khỏi ứng biểu hiện minh loại này đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố đồng thời không có biến là hiện thực , bởi vì chủ phương thái độ vậy hiền hoà , chủ phương không có thể thừa dịp khách phương hiền hoà của cơ hội giữ gìn lợi ích của mình , cho nên không được thoát khỏi khốn cảnh , "Khốn tại cát lũy , tại niết ngột nguy" . Nếu như chủ phương nhận thức đến khó khăn đến từ chính mình của tiêu cực bị động cùng thái độ hiền hoà , có chỗ hối cải , thì hy vọng vẫn phải có , "Nói động hối hữu hối , đi xa cát" .
Dịch kinhCửu nhị , khốn tại vẩy ăn 6 , chu phất phương đến ⑦ , sử dụng hưởng tự ⑧; đi xa hung ⑨ , không có lỗi gì .
Sáu ba, khốn tại thạch , ở vào tật lê ⑩ , nhập tại cung này , không thấy vợ ⑾ , hung .
Cửu tứ , đến chầm chậm ⑿ , khốn tại kim xe ⒀ , tiếc; có cuối cùng .
① khốn:64Quẻ tên quẻ của một . Chính là luận thuật "Quân tử " " người lớn" ở vàoKhốn cảnhCùng làm sao bày thoát khốn cảnh của quẻ .
② có câu không tin: chỉ một loại người bình thường không tin đạo lý này .
③ mông khốn tại buội cây mộc: cái mông kẹt tại cây cối ở bên trong .
④ nhập tại u cốc: kẹt ở thâm sơn u cốc ở bên trong .
⑤ ba tuổi không được địch: "Địch" (di địch ) , gặp nhau . Chỉ ba năm không thấy được mặt người , miêu tả khốn hãm sâu .
6 khốn tại rượu và đồ nhắm: rơi vào tửu sắc hưởng thụ ở bên trong .
⑦ chu phất phương đến: "Phất" ( phụ phục ) , cổ chỉ đồ lễ; lại chỉ đồ lễ của che đầu gối ."Phương ", cổ thờ cúng danh , như 《 thơ . Tiểu nhã . Phủ điền 》 "Lấy xã lấy phương" ."Chu phất phương đến" một câu chỉ thờ cúng .
Khốn quái giải thích⑩ khốn tại thạch , ở vào tật lê: khốn tại khe đá ở bên trong , vướng tại tật lê của nội . Cũng thực "Mùng sáu" hào của "Khốn tạiBuội cây mộc, nhập tại u cốc" ý nghĩa .
⑾ nhập tại cung này , không thấy vợ: ngôn lão hang ổ được người chép không có .
⑿ đến chầm chậm: khoan thai tự đắc dáng vẻ .
⒁ nhị ngoạt: cắt mất lỗ mũi; chặt mất chân .
⒂ khốn tại đỏ phất: chỉ cả ngày khốn tại cầu nguyện thờ cúng ở bên trong . Nó có khác với "Sử dụng hưởng tự" một nghĩa . Loại trước là ngơ ngơ ngác ngác của mê tín ý nghĩa; loại sau mặc dù cũng có thành kính ý nghĩa , nhưng có thể nói đem thờ cúng gần coi như một loại nghi thức .
⒃ nói: thoát .
⒄ khốn tạiCát lũy: "Cát lũy" (lei lũy ) , thực vật mỗi bên , một loại nho loại cây mây . Này câu vì nhốt quấn tại sợi đằng của nội .
⒅ niết (nie nhiếp ) ngột (wu ắt ): xáo không động đậy an .
⒆ nói động hối hữu hối: lặp lại từ , thực động hữu hối , tức được cát đằng quấn quanh , bình phục động bình phục chặc ý nghĩa .
Khốn là 2:6 quẻCủa tên quẻ , 2:6 là khốn quái của thay mặt số .2:6 quẻChủ quẻLà 2 quẻ quẻ khảm , quẻ tượng là thủy , đặc tính là nguy hiểm và khó khăn; khách quẻ là 6 quẻ quẻ đoái , quẻ tượng là trạch , đặc tính là vui sướng . Thủy tại giang hà ở bên trong, từ thượng du lưu hướng hạ du , đến đầm ở bên trong, dòng nước liền chậm lại , thậm chí ngừng dừng lại lưu động , thủy gặp khốn cảnh ."Khốn" ( khốn ) , ngập tại gian nan thống khổ hoặc không thể thoát khỏi của vòng cảnh trong: khốn ách ( chỗ cảnh khốn khổ nguy hiểm ) .
Bắt đầu quẻ trước cần có khách quan địa, toàn diện địa, chuẩn xác mà phân tích chủ phương cùng khách phương tình hình , nhất định phải đến thiếu phù hợp dưới đây tình trạng của một , quẻ này mới có giá trị tham khảo:
1 . Chủ phương cùng thủy rất tương tự , khách phương cùng trạch rất tương tự .
3 . Chủ phương của hành động là âm , tố chất là dương , thái độ là âm; khách phương của hành động , tố chất cùng thái độ là dương , dương hòa âm .
Chớ dụng bất luận cái gì ngẫu nhiên số phương thức bắt đầu quẻ , nếu không quẻ này không thể dùng làm quyết sách công cụ .
Đồ 1 kết cấu cùng quẻ hào từChủ phương nên cực lực cải biến thứ nhất hào cùng thứ ba hào của tình hình trạng thái , biến bị động thành chủ động , biến thái độ hiền hoà là thái độ cương quyết . Có điều, những biến hóa này rất khó , bởi vì sự vật bản thân là theo như xoắn ốc loại quy luật phát triển, chủ phương đã từ quẻ càn suy sụp đến quẻ tốn , lại từ quẻ tốn suy sụp đến quẻ khảm , phải nghịch chuyển loại biến hóa này xu thế , không phải không khả năng , nhưng là rất khó , phải có rất lớn của quyết tâm cùng nỗ lực . Tương đối hiện thực của cách làm là tại khả năng của phạm vi bên trong, trong Âm có Dương , chọn lựa một chút ít chủ động . Còn thái độ hiền hoà , đó là thực lực không đủ của biểu hiện , không có thực lực rất mạnh chống đở , thái độ cứng rắn rất khó duy trì , nguyên do cũng chỉ có thể tại thích hợp trường hợp , thái độ một chút cường ngạnh chút ít , lấy giữ gìn lợi ích của mình .
Khốn quái của 6 điều hào từ , từng cái từng cái có "Khốn ", miêu tả khốn cảnh . Chủ quẻ ba điều hào từ bên trong "Khốn ", biểu thị khó khăn đến từ chủ phương , sinh hoạt thường ngày khó khăn , "Mông khốn tại buội cây mộc" ; ẩm thực có khó khăn , "Khốn tại rượu và đồ nhắm" ; hành động cũng có khó khăn , "Khốn tại thạch" . Khách quẻ bên trong ba điều hào từ biểu thị khó khăn đến từ khách phương chế ước , được khách phương thúc đẩy , "Đến chầm chậm , khốn tại kim xe" ; nhận được khách phương hãm hại , "Nhị ngoạt , khốn tại đỏ phất" ; được khách phương đặt hiểm ác cảnh địa, "Khốn tại cát lũy , tại niết ngột nguy" . Chủ phương tự thân của khó khăn là nguy hiểm nhất, "Đi xa hung" ; đến từ khách phương của khó khăn là có hi vọng giải thoát đấy, "Đi xa cát" . Hào từ bên trong phán đoán từ là căn cứ hào tại quẻ trong tình hình trạng thái gia nhập , cắt đi phán đoán từ , sáu đầu hào từ chính là một bài hoàn chỉnh quay chung quanh chủ đề "Khốn" của thơ văn xuôi .
( hắn ) bờ mông bị khốn tại cây cối ở bên trong , tiến vào tĩnh mịch của sơn cốc , ba năm không thấy đến người ,
( anh ấy ) khốn tại rượu và đồ nhắm kết giao ở bên trong, làm quan của tới , sử dụng rượu cùng đồ ăn làm thờ cúng ,
( anh ấy ) giống như là khốn tại tảng đá ở giữa , quấn tại có gai buội cỏ ở bên trong; đồng thời mà lại , trở lại nhà của mình ở bên trong, gặp không được thê tử của mình .
( anh ấy ) bị khốn tại xe chở tù ở bên trong, từ từ mà đến ,
( anh ấy ) bị khốn tại màu đỏ quan ấn dưới; cắt mũi đoạn mất đủ , từ từ mà được giải thích bỏ , nên làm thờ cúng .
( anh ấy ) bị khốn tại buội cỏ ở bên trong , cảm thụ ngược lại không an , nguy hiểm lồi ra; ( anh ấy ) bắt đầu kiểm đòi phải chăng nên hối hận của mà phương .
Quái từ trong không có "Khốn ", mạnh mức độ làm sao thoát khỏi khốn cảnh . Phía dưới đuổi điều thuyết minh quẻ hào từ:
