《 tập 》 quẻ chính là nói chính là quân vương nhóm ứng xử lý như thế nào thông thường quân thần quan hệ trong đó vấn đề . Tượng đi xa đoàn kết .

TừQuẻ tượngĐoán , tập quẻ quẻ hạ là khôn , là đất, là người chỗ tụ của mà phương; tung quẻ là Đoài , là trạch , là thủy chỗ tụ của mà phương , nguyên do tập quẻ tượng đi xa tụ tụ tập tâm ý . Cùng ngày dưới tụ hợp của lúc, quân vương cứ thế thành mỹ đức cảm giác cách tổ tông , tổ tiên cùng thần linh , lấy ngưng tụ nhân tâm , màTrường giữ gìnGốc của nó miếu thờ cúng ( vậy tức quốc gia cơ nghiệp trường thanh ) . Lúc này nếu xuất hiện đại đức người , thì năng lượng tụ tụ tập dân tâm , mà vạn sự thuận lợi , nhưng nhất định phải cố thủ chánh đạo mà được. LúcDân phongVật phụ của lúc, ứng long nặng lấy tuổi trâu là hi sinh , lấy thờ cúng tổ tiên , thần linh , lấy gắn bó nhân tâm , thì có thể lấy được cát tường . Đồng thời lợi cho hướng phía trước mà có tư cách. ( vương giả có miếu , quân vương cứ thế thành mỹ đức cảm giác cách ông nội đã mất , thần linh . Giả , thanh âm cách , cảm giác cách . Đại sinh , thờ cúng sử dụng phong phú của vật hi sinh , chỉ tuổi trâu ) cũng có thuyết pháp thuyền đòn khiêng nguyên nhân là tên quẻ tập dưới bắt đầu không "Hanh" chữ ,Sách lụa chu dịchCũng không hanh chữ . Truyền thống giải thích: tập chính là hội tụ , hội tụ .

Tường thuật tóm lược đồ bên trong có hai cái mũi tên , cũng là từ dưới mà lên . Bên trái một cái mũi tên của khởi điểm , đối ứngChủ quẻDưới hào. Chủ quẻ đại biểu chủ phương , dưới hào đại biểu chủ phương hành động ,Âm hào, biểu thị chủ phương tiêu cực bị động .Màu xanh da trời, biểu thị đầu này hào không làm vị , nói cách khác , đối với chủ phương tới nói , tiêu cực bị động là một cái tiềm ẩn bất lợi nhân tố . Kỳ hữu một bên, "Một âm" biểu thị thứ nhất hào , là âm hào , tiếp sau là đối ứngHào từ. Mũi tên của điểm cuối cùng , đối ứngKhách quẻDưới hào nhuận mộ , khách quẻ đại biểuKhách phương. Khách quẻ dưới hào làHào dương, biểu thị khách phươngTích cực chủ động. Đầu này hào cũng là màu xanh da trời , biểu thị đây là một cái đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố . Kỳ hữu của "Bốn dương" biểu thị đầu này hào là tập quẻ thứ tư hào , hào dương , nó sau là đối ứng hào từ . Mũi tên biểu thị chủ quẻ cùng khách quẻ dưới hàoCó ứng, cái này có ứng quan hệ , biểu thị chủ phương của tiêu điệu lâm viên táo cực bị động vừa vặn thích ứng khách phương của tích cực chủ động , từ đó , chủ phương được khách phương khống chế , chủ phương tiêu cực bị động cùng khách tìm tìm ngay cả phương tích cực chủ động , hai cái này đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố .

Cái thứ hai mũi tên của khởi điểm , nó trái là chủ quẻTrong hào, đại biểu chủ phương tố chất , âm , biểu thị chủ phương tố chất không tốt , tỉ như nói , không đủ tài chính . Màu đỏ , biểu thị lúc vị , là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố , nói đúng là , chủ mới có khả năng từ khách phương của tốt đẹp tố chất bù đắp thiếu sót của mình . Kỳ hữu của "Hai âm ", biểu thị đây là tập quẻ thứ hai hào ,Âm hào. Nó sau là đối ứng hào từ . Mũi tên của điểm cuối cùng , nó trái là khách quẻ trong hào , màu đỏ biểu thị hào dương , hào dương biểu thị khách phương tố chất tốt đẹp , tỉ như nói , tài chính sung túc . Kỳ hữu của "Ngũ dương ", biểu thị đầu này hào là tập quẻ hào năm , hào dương , nó sau là đối ứng hào từ .

Cái này mũi tên , biểu thị chủ phương là không tốt tố chất có thể năng lượng từ khách phương của tốt đẹp tố chất được bổ sung , khiến cho chủ phương của tố chất không tốt cùng khách phương của tố chất tốt đẹp hai cái này đối chủ phương của tiềm ẩnCó lợi nhân tố, thành chân chính đối chủ phương của có lợi nhân tố . Chú ý , chủ quẻHào thượngCùng khách quẻ hào thượng ở giữa không có mũi tên , nói cách khác , không có có ứng quan hệ . Chủ quẻ hào thượng , tức tập quẻ thứ ba hào , là âm hào , màu xanh da trời , nói đúng là , chủ phương của hiền hoà thái độ là sữa lại phù không thích đáng .

Một phương diện khác , khách quẻ hào thượng , tức tập quẻ thứ sáu hào , cũng là âm hào , màu đỏ , cái này biểu thị khách phương của hiền hoà thái độ là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố . Vấn đề xuất hiện ở chủ phương thái độ bên trên, bởi vì chủ phương thái độ hiền hoà , không thể có hiệu quả địa lợi dụng khách phương đối chủ phương hiền hoà của có lợi cơ hội .

Nguyên do , dù rằng tồn tại chủ phương sử dụng khách phương của tốt đẹp tố chất của có lợi nhân tố , cùng , khách phương đối chủ phương hiền hoà thật là tốt cơ hội , nhưng mà , bởi vì chủ phương tiêu cực bị động cùng thái độ hiền hoà , không nhất định có thể sử dụng đây có lợi nhuận nhân tố , ngược lại bị quản chế tại khách phương . Chủ phương cần phải gắng sức cải biến tiêu cực bị động tình hình trạng thái cùng qua phân hiền hoà của thái độ , phải tích cực hành động , kiên định minh xác mà mưu cầu cùng giữ gìn lợi ích của mình .

Bởi vì sự vật tự thân theo nhưHình đinh ốcQuy luật phát triển biến hóa, theo nhưDương sốNó quy luật là 4,5 , 6 , 7 , 3 , 2 , 1 cùng 0 . Chủ quẻ dương số là 0 , đã tiến vào phát triển biến hóa của điểm cuối cùng , phải hoàn toàn thay đổi tiêu cực bị động là tích cực chủ động , dương số nhất định phải gia tăng 4 , làm chất của vọt biến , từQuẻ khônBiến đếnQuẻ chấn, cái này rất không dễ dàng . Tương đối hiện thực của tác pháp là trong Âm có Dương , tại khả năng của phạm vi nội chọn lựa một chút ít chủ động , thái độ hơi cường ngạnh chút ít , lấy giữ gìn an nhàn tình hình trạng thái .

Khi trước của chủ khách song phương quan hệ ở bên trong, khách mới là một vị trí tại sự nghiệp trong hoặc giả trong sinh hoạt của thành công giả , hưởng thụ lấy thành công vui sướng , chủ phương tại khách phương của kéo theo dưới, cùng khách phương gặp nhau ở chung một chỗ , tập , đây làQuẻ hào từCủa chủ đề . Tụ sẽ ở chung một chỗ , chủ mới là bị động đấy, "Dẫn cát ", nhưng mà chủ mới có thể lấy từ trong được lợi , "Đại cát" . Có điều, đối với chủ phương tới nói , cũng không là rất mau mắn sự tình , "Chính là loạn chính là tập ", "Tập như ta như ", cùng , "Tê tư nước mắt di" . Gặp nhau ở chung một chỗ , chỉ là vì riêng phần mình lợi ích , "Tập có vị ", không có cái gì chân chính thành ý có thể nói , "Phỉ phu ", "Có phu không được cuối cùng ", chủ phương ngược lại là nên là song phương quan hệ làm chút ít thực sự , "Phu chính là sử dụng dược" .Cắt đi hào từ bên trong bộ phận phân xử đoán từ , đó có thể thấy được sáu đầu hào từ là một bài vị trí của lấy "Tập" làm chủ đề củaThơ văn xuôi. Phía dưới là nó văn dịch:

Có thành tín không được cuối cùng , có khi tán loạn có khi hội tụ , nếu hô to một tiếng , một nắm chuyển là vui cười ,

( hội tụ ) dẫn đạo hướng cát tường; sử dụng thờ cúng biểu đạt thành ý .

Hội tụ của thời gian vùng lấy than tiếc , than tiếc không có dán thấm bỏ chỗ tốt ,

( thuận theo hội tụ ) đại là cát lợi nhuận .

Hội tụ trong đều có nó vị , không có thành chạy ô mới nhuận ý ,

( hội tụ trong ) đành phải chảy nước mắt nước mũi than thở .

Quái từMinh xác mà chỉ xuất , trọng yếu là chủ phương chính mình phải chủ động tích cực mà hành động , cải thiện chính mình của tố chất , "Lợi nhuận thấy lớn người" . Phía dưới đuổi điều thuyết minh quẻ hào từ .

Thứ 45 quẻ Trạch Địa Tụy ( tập quẻ ) hội tụ tụ tụ tập

Trong tung quẻ

Tượng nói: du ngư hí thủy được lưới sợ , nảy qua long môn thânHóa rồng, ba thước dương liễu rủ xuống tiền tài , vạn đóa đào hoa hiển tha năng lượng .

Quẻ này làQuẻ lạTướng điệp ( dưới khôn bên trên Đoài ) .Khôn là mà, là thuận;Đoái là nhà, là thủy . Trạch tràn lan chìm ngập đại địa, nhân nhiều thêm qua lại đấu tranh , nguy cơ nhất định tứ phía , ắt nhất định thuận thiên bất luận cái gì hiền , phòng ngừa chu đáo , hiền thục mà lại hoà nhã , hai bên hợp quần tăng sức mạnh , an cư lạc nghiệp . Tập , tụ tụ tập , đoàn kết .

Sự nghiệp: hưng vượng phát đạt , đoàn kết hòa hòa thuận . Ngay tại bốc lên nhật bên trên, nhưng thủy thêm tràn lan , người thêm cạnh tranh tất nhiên kịch liệt . Chín thì tất suy , chớ kiêu ngạo , cẩn thận cho thỏa đáng . Nhưng cũng không thể do dự , thích hợp dũng cảm tiến tới , khai thác nghiệp vụ mới . Ắt phải dùng cao thượng của phẩm đức phục nhiều .

Buôn bán: chân thành hợp tác , đoàn kết hỗ trợ . Cổ vũ là sự nghiệp hưng vượng phát đạt của tiêu chí . Lớn mật khai thác thị trường , ổn thỏa trước vào , có chuẩn bị không họa , tất có thể lấy được không ngừng phát triển . Tìm danh: chỉ dựa vào cá nhân cố gắng , thành tích sẽ không rất lớn , định muốn lấy được kẻ khác của trợ giúp , cộng thêm một người của tình trạng mới có thể đạt đến lý tưởng cảnh giới .

Xuất ngoại: xuất hành mặc dù có thể có thể gặp được đến phiền toái nhỏ , nhưng không cần phải sợ , ứngLấy đại cục là trọng, tích cực hành động .

Tình yêu và hôn nhân: đừng gấp tại cầu thành , kén rể tướng thích , mỹ mãn hạnh phúc .

Quyết sách: giỏi về đoàn kết kẻ khác cùng đồng hợp tác , gồm cóLãnh đạo mới có thể. Nhưng lòng dạ rộng lớn , mắt quang ắt nhất định rộng lớn , lấy thành tín , công bình làm gốc , không mất nguyên tắc , nhất là phải yêu cầu nghiêm khắc chính mình , rộng để người khác , lọt vào kẻ khác phản đối lúc, ứng chăm chú kiểm điểm chính mình , đạt được giáo huấn , lấy loại này tâm cảnh xử thế là người , cả đời có thể bình an , sự nghiệp phải rành đạt đến .

〖 quái từ nguyên văn 〗

Hanh , vương giả có miếu , lợi nhuận thấy lớn người , hanh , lợi nhuận trinh; dụng đại sinh cát , lợi nhuận cóDu hướng về.

〖 văn dịch 〗

Thuận lợi , vương đi vào trong miếu , lợi cho biểu hiện như đại nhân vật , thuận lợi , lợi cho kiên trì;Dụng đạiSúc vật thờ cúng , lợi cho có chỗ trước vào .

Đây là tập quẻQuái từ. Hanh , (he ng ) , thuận lợi; thông suốt; thuận đạt đến: vạn sự thuận lợi ."Hanh" là đối trước mắt tình hình của khái quát , chỉ trước mắt quan hệ tốt đẹp . Giả , ( kích a ) , mượn: qua , lâu giả không được quy ."Vương giả có miếu" là thí dụ , phản ánh tuần thời thay mặt của xã hội phong tục , vương đến trong miếuTế tổ trướcHoặc thần linh , tìm ban thưởng thu hoạch tốt hoặc cái khác phù hộ . Vương là tôn quý chính là nhân vật , nhưng mà tại tổ tiên hoặc thần linh trước mặt là thấp tí đấy, đầu tiên nhất định phải quỳ lạy để bày tỏ thành kính , sau đó thờ cúng , lại khẩn cầu ban cho . Vương chỉ chủ phương , tổ tiên hoặc thần linhChỉ kháchPhương ,Chủ phương hướngKhách phương biểu thị tôn trọng để cầu được khách phương ban cho . Gặp, (xi an ) , hiển xuất hiện , triển khai xuất hiện: đồ cùng chủy hiện ,Gió thổi cỏ rạp gặp tuổi trâu dương. Du , ( dụ ) ,Trợ từ, tương đương với "Chỗ" : tính mệnh du quan . Chủ phương hành động cùng tố chất cũng là âm , tức bị động vừa mềm yếu; thái độ cũng là âm , khiêm khiến hiền hoà . Nhưng mà chỉ là cầu xin là không đủ đấy, còn cần phải giống như cái quang minh chính đại nhân vật , tích cực chủ động làm tốt công việc , "Lợi nhuận thấy lớn người" ."Hanh ", nếu như chủ mới có thể giống như một quang minh chính đại nhân vật , tích cực chủ động làm tốt công việc , như vậy bởi vì khách phương tố chất tốt đẹp , mọi thứ sẽ tiến triển thuận lợi . Trinh , ( trấn ) , kiên trì: kiên trinh bất khuất ."Lợi nhuận trinh ", tình hình có lợi cho kiên trì ."Dụng đại sinh cát" cũng là thí dụ , dụng đại súc vật thờ cúng là đối tổ tiên hoặc thần linh làm lớn kính dâng , chỉ chủ phương nên là song phương quan hệ làm ra thành tích ."Lợi nhuận có du hướng về ", lợi cho có chỗ trước vào .

Quái từ của "Tập: hanh . Vương giả có miếu: lợi nhuận thấy lớn người; hanh , lợi nhuận , trinh; dụng đại sinh cát . Lợi nhuận có du hướng về ", câu đầu tiên nói là quân thần tụ tập một nhà của 《 tập 》 quẻ , nó tự nhiên lấy ý vị thuận lợi . Câu thứ hai nói là quốc quân vương hầu nhóm ở đây vui mừng của lúc, cần phải đến tổ miếu bên trong đi thờ cúng một cái: như vậy có lợi cho hiển xuất hiện người lớn; vậy thuận lợi , thích hợp cùng đều trinh chính; ở chỗ này thờ cúng , nhất định phải dụng lớn súc vật đến thiết lập tế , như vậy mới cát tường . Một câu cuối cùng nói là 《 tập 》 quẻ thích hợp tại tiến về xử lý mọi chuyện .

Tập , tụ vậy .

Thuận lấy nói , mới vừa trong mà ứng , nguyên nhân tụ vậy .

Vương giả có miếu , suy cho cùng hiếu hưởng vậy .

Lợi nhuận thấy lớn người hanh , tụ lấy chính vậy .

Dụng đại sinh cát , lợi nhuận có du hướng về , thuận mệnh trời vậy .

Coi chỗ tụ , mà thiên địa vạn vật tình có thể thấy được vậy .

〖 văn dịch 〗 《Thoán truyền》 nói: tập quẻ , chính là tụ tập ý tứ . Thuận theo đồng thời mà lại vui sướng , kiên cường giả ở trong mà có ứng hợp , nguyên do tụ tập lại . Quân vương đi vào tông miếu , là phải cố gắng hết sức hiếu tâm thờ cúng tổ tiên . Thích hợp nhìn thấy người lớn mà thông suốt , là bởi vì lấy chánh đạo đến tụ tụ tập . Dụng đại sinh đi thờ cúng cát tường , đồng thời mà lại thích hợp có chỗ tiến về , là bởi vì thuận theo thiên mệnh . Quan sát nó làm sao tụ tụ tập , liền có thể gặp được thiên địa vạn vật đích thực thực tình huống .

Tượng nói: trạch bên trên tại địa, tập; quân tử lấy ngoại trừ nhung khí , giới không ngờ .

〖 văn dịch 〗 《Tượng truyền》 nói: đầm lầy cao hơn đại địa của bên trên, đây chính là tập quẻ . Quân tử bởi vậy lĩnh ngộ , phải tu chữa binh khí , cảnh giới trạng huống ngoài ý muốn .

〖 nguyên văn 〗 có phu không được cuối cùng , chính là loạn chính là tập; nếu số , một nắm mỉm cười; chớ lo lắng , hướng về không có lỗi gì .

〖 văn dịch 〗 có thành tín không được duy trì đến cuối cùng , có khi tán loạn có khi hội tụ; nếu như gào khóc , một nắm tay chuyển là vui cười; không nhất định buồn suy nghĩ ,Hướng phía trước vàoKhông chỗ nào trách tội .

〖 thuyết minh 〗 đây là tập quẻ thứ nhất hào hào từ , phản ánh chủ phương hành động , âm , biểu thị chủ phương tiêu cực bị động , tỉ như nói , phòng thủ , thoái lại , không muốn mạo hiểm , không muốn tìm kiếm hoặc mở mới phát triển lĩnh vực , chỉ cầu duy trì xuất hiện tình hình , vân vân. Phu ( phụ ) là thành tín , để cho người thơ bất luận cái gì , bội phục: sâu tạo lòng tin cho chúng nhân . Nếu (ruo ) là giả như . Số ( mỉa mai ) là cao âm thanh hô: hô số . Lo lắng (xu ) là buồn suy nghĩ . Tội ( kíchu ) là trách lỗi . Đầu này hào từ có ý tứ là: tuy có thành tín nhưng không được cuối cùng , có khi tán loạn có khi hội tụ; nếu như hô to một tiếng , một nắm ở giữa chuyển là vui cười; không nhất định buồn suy nghĩ , hướng phía trước vào không chỗ nào trách tội . Có điều, đây có một cái tình trạng: chủ phương nhất định phải vượt qua tiêu cực bị động tình hình trạng thái , "Nếu số , một nắm mỉm cười ", cố gắng cải thiện chính mình của tố chất , hướng phía trước vào mới có thể không chỗ nào trách tội; nếu không , chính là chủ phương sai lầm .

"Mùng sáu" hào từ của "Có phu không được cuối cùng , chính là loạn chính là tập; nếu số , một nắm mỉm cười; chớ lo lắng , hướng về không có lỗi gì ", tầng thứ nhất là nói tại người mới tụ tập của triều đình bên trên, quốc quân củaThành thực tín dụngPhải hòa hợp bắt đầu chết già , đừng có bắt đầu không cuối cùng , nếu có bắt đầu không cuối cùng , đem sẽ phát sinh quân thần tụ tập kêu loạn của tràng diện; tầng thứ hai nói là tại người phẩm tụ tập của triều đình của bên trên, nếu quân thần ở giữa phát sinh một chút ít trên cảm tình không vui khe hở , nên một nắm nín khóc mỉm cười hiềm khích lúc trước đều là giải thích phương tốt , nếu không quân thần đem là cừu địch; tầng thứ ba là ý nói , đối với cái này chút ít sự tình tình , quân vương không được canh cánh trong lòng , không được ưu sầu , phải khoan dung đại độ , tiến đến không phải phát sinh bất kỳ chuyện gì .

〖Kết cấu phân tích〗 thứ nhất hào của vị trí là dương vị , đầu này hào làÂm hào,Hào dươngTại âm vị , không làm vị , có điều, cùng bốn dươngCó ứng. Không làm vị biểu hiện minh chủ phương tiêu cực bị động là không thích đáng đấy, là đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố; có ứng biểu hiện minh chủ phương của tiêu cực bị động vừa vặn được khách phương sử dụng , từ đó , được khống tại khách phương , đối chủ phương bất lợi .

【 tượng truyền ]

Chính là loạn chính là tập , ý chí loạn vậy .

〖 nguyên văn 〗 dẫn cát , không có lỗi gì; phu chính là sử dụng dược .

〖 văn dịch 〗 nghênh đón cát tường , không chỗ nào trách tội; lòng mang thành tín hữu ích tại thờ cúng cầu phúc .

〖 thuyết minh 〗 cái này hào đại biểu chủ phương tố chất , âm , biểu thị chủ phương tố chất không tốt , tỉ như nói , tài chính không đủ , địa vị cuối cùng dưới, thực lực bạc nhược yếu kém , giáo dục mức độ thấp , vân vân. Dẫn ( dâm ) là vùng dẫn: dẫn đường . Phu ( phụ ) thành tín . Chính là (n AI ) chính là. Dược ( dụ ) là cổ đại bốn thời thờ cúng của một , khá ít ỏi thờ cúng , ở chỗ này là một cái thí dụ . Đầu này hào từ có ý tứ là: được khách Phương sở dẫn là cát tường , không chỗ nào trách tội; thành ý chính là sử dụng đơn giản thờ cúng . Đầu này hào từ của sau một phần là đối chủ phương của đề nghị , chủ phương nên thực sự cầu thị mà đối đãi khách phương . Đối với tố chất tốt đẹp của khách phương , nên như "Dụng đạiSúc vật thờ cúng" tổ tiên hoặc thần linh như nhau , biểu thị tôn kính , chỉ vì chủ mới có thể lực có hạn , không được "Dụng đại súc vật thờ cúng ", chỉ cần chủ phương đối khách phương thành tâm thành ý , hết sức mà làm , cho dù là "Đơn giản thờ cúng" cũng thế . Phải thực sự cầu thị , cũng không năng lượng thoát ly hiện thực , mạnh hành làm ra vẻ , cũng không không chỗ nào hành động. Ám chỉ ra có ý tứ là , không được có thể đối với khách phương không được thành tâm thành ý , cũng không có thể bất tẫn lực mà làm .

"Sáu hai" hào từ của "Dẫn , cát; không có lỗi gì . Phu , chính là sử dụng dược ", này hào câu đầu tiên có tiếp nhận

Bên trên một hào của hàm nghĩa , nói là lúc quân thần ở giữa có một chút ít không thoải mái lúc, quân vương nên chủ động thoái nhường, như vậy đem sẽ được cát tường; cũng không sẽ mang đến tai hoạ . Câu thứ hai nói là quân vương vì thành lập chính mình thành thực tín dụng uy tín , nên sử dụng đến tổ miếu hoặc thần linh tiến đến thờ cúng một loại hình thức . Cái này sau một câu "Dụng dược ", bao hàm dược có một loại tại rộng nhiều cùng thần linh trước công chứng thành phân , vậy bao hàm có một loại thề của thành phân , cũng lúc là 《Chu dịch》 một loại tụ tập của đạo .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , đồng thời mà lại cùng ngũ dương có ứng . Lúc vị biểu hiện minh bởi vì chủ phương tố chất không tốt , chủ mới có khả năng hướng khách phương tác thủ bù đắp , đây là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố; có ứng biểu hiện minh khách phương tố chất tốt đẹp , tồn tại chủ mới từ khách phương thâu được ích lợi khả năng , loại này có ứng quan hệ , khiến cho đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố thành là chân chính củaCó lợi nhân tố. Chủ phương nên đầy đủ sử dụng cái này có lợi nhân tố , là khách phương lương tốt tố chất hấp dẫn , đối chủ mới có ích , "Dẫn cát" .

【 tượng truyền ]

Dẫn cát không có lỗi gì , trong mùi biến vậy .

〖 nguyên văn 〗 tập như ta như , không du lợi nhuận; hướng về không có lỗi gì , nhỏ tiếc .

〖 văn dịch 〗 bởi vì hội tụ mà sinh thán tức , không có có ích; hướng phía trước có hành động không chỗ nào trách tội , có chút ít khó khăn .

〖 thuyết minh 〗 đầu này hào đại biểu chủ phương thái độ , âm , biểu thị chủ phương thái độ hiền hoà . Đồng thời , thứ ba hào là đối đầu thứ hai của bổ sung , bởi vì đầu thứ hai là âm , thứ ba điều cũng là âm , cái này biểu thị chủ phương tố chất rất kém ."Như" là như ."Ta" là than tiếc ."Du" là chỗ ."Tiếc" là keo kiệt . Đầu nàyHào từCó ý tứ là: hội tụ của thời gian vùng lấy than tiếc , than tiếc không có chỗ tốt; hướng phía trước vào không chỗ nào trách tội , khách mới có giờ keo kiệt . Chủ phương tố chất rất kém , hiền hoà phải không được kỷ , không phải cam tâm tình nguyện , bởi vì hội tụ sau đó , miễn cưỡng phục tùng khách phương , trong lòng không được khoan khoái , vùng lấy than tiếc . Đầu này hào từ của tiếp sau một phần là đối chủ phương của đề nghị , chủ phương nên tích cực cải thiện chính mình của tình hình trạng thái , hào từ nói: hướng phía trước vào không chỗ nào trách tội . Đồng thời cũng không phải trông cậy vào khách phương quá lớn phương , "Nhỏ tiếc" .

"Sáu ba" hào từ của "Tập như ta như , không du lợi nhuận; hướng về không có lỗi gì , nhỏ tiếc ", nửa câu đầu nói là nếu như quân vương tại người phẩm tụ tập của triều đình bên trên, thường xuyên bên cạnh tụ bên cạnh thán , cái này đem sẽ tạo thành một loại sa sút tinh thần là không tường bầu không khí , nó cũng không có điểm nào hay . Nửa câu sau nói là như vậy trước đến làm việc cũng sẽ không có hung hiểm gì , nhung mà một điểm nhỏ của hối hận cùng tiếc hận thôi .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào của vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , đồng thời lại cùng lục âm không khỏi ứng . Không làm vị biểu hiện minh chủ phương của hiền hoà thái độ là đối chủ phương bất lợi tiềm ẩn nhân tố; không khỏi ứng biểu hiện minh khách phương của thái độ vậy hiền hoà . Khách phương đối chủ phương hiền hoà , đây làChủ phương hướngKhách phương minh xác đề xuất yêu cầu , đạt được lợi ích thật là tốt cơ hội , nhưng mà , bởi vì chủ phương vậy hiền hoà , chủ phương không thể có hiệu quả sử dụng dạng này tốt cơ hội , đành phải thán tức , "Tập như ta như" .

【 tượng truyền ]

Hướng về không có lỗi gì , bên trên tốn vậy .

〖 nguyên văn 〗 đại cát , không có lỗi gì .

〖 văn dịch 〗 đại là cát lợi nhuận , không chỗ nào trách tội .

〖 thuyết minh 〗 đây là tập quẻ thứ tư hào , biểu thị khách phương hành động , dương , biểu thị khách phươngTích cực chủ độngMưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân. Đầu này hào từ của trước hai chữ "Đại cát ", thuyết minh khách phương của hành động đối chủ phương ảnh hưởng . Chủ phương an tại xuất hiện hình, khách phương tích cực trước vào , đối chủ phương tới nói không phải thoải mái sự tình , chính như không làm vị mà có ứng chỉ ra; nhưng mà , từ chủ phương của bản thân lợi ích để xem , an tại xuất hiện tình hình cũng không là đáng tin của cách sống , tích cực phấn phát sinh , cố gắng cải thiện tố chất , mới thật sự là đối chủ phương có lợi sự tình . Phải như thế , chủ phương nhất định phải hành động , khách phương của tích cực chủ động , thúc đẩy chủ phương thoát khỏi tiêu cực bị động , đây đối với chủ phương sau cùng có chỗ tốt , nguyên do hào từ không chỉ có nói "Cát ", mà lại nói "Đại cát" . Đầu này hào từ của sau hai chữ "Không có lỗi gì" là đối chủ phương của đề nghị . Nếu như chủ phương thoát khỏi tiêu cực bị động tình hình trạng thái mà tích cực lên, thì không chỗ nào trách tội .

"Cửu tứ" hào từ của "Đại cát , không có lỗi gì ", đây là một cái vô địch nói của nửa câu , nói là 《 tập 》 quẻ nhân tài tụ tập tại một nhà , bản thân này liền lấy ý vị đại cát đại lợi , nó đem không có cái gì tai hoạ .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , chỉ vì cùng một âm có ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương của tích cực hành động đối với chủ phương tới nói là một cái bất lợi tiềm ẩn nhân tố; có ứng biểu hiện minh chủ phương của tiêu cực bị động vừa vặn được khách phương sử dụng , cái này tiềm ẩn nhân tố thành chân chính đối chủ phương bất lợi nhân tố . Nhưng mà , chủ phương thích ứng khách phương , từ đó có thể sử dụng khách phương của tốt đẹp tố chất bù đắp thiếu sót của mình , thực tế bên trên đối chủ phương không phải thường hữu lợi , "Đại cát" . Thuận theo khách phương , đối chủ phương có chỗ tốt , chủ phương "Không có lỗi gì" .

【 tượng truyền ]

Đại cát không có lỗi gì , vị không làm vậy .

〖 nguyên văn 〗 tập có vị , không có lỗi gì; phỉ phu , nguyên vĩnh trinh , hối vong .

〖 văn dịch 〗 hội tụ mà thích hợp được vị của nó , không thể trách tội; nhưng không thể thu được thủ tín bất luận cái gì , lâu dài kiên trì , hối hận tiêu vong .

〖 thuyết minh 〗 đây là tập quẻ hào năm hào từ , dương , biểu thị khách phương tố chất tốt đẹp . Vị ( 为 ) là vị trí . Tội ( kíchu ) là trách lỗi . Phỉ ( mập ) không phải . Phu ( phụ ) là thành tín . Nguyên ( nguyên ) là thứ nhất vĩnh cửu (y ong ) là lâu dài . Trinh ( trấn ) là kiên trì . Hối ( hoai ) là hối hận . Vong (w a ng ) là diệt . Hào từ bên trong "Tập có vị , không có lỗi gì" là đối khách phương tố chất ảnh hưởng mà nói minh . Chủ phương cùng khách phương hội tụ ở chung một chỗ , mỗi bên là chính mình lợi ích , "Tập có vị" . Dù rằng chủ phương vui mừng an nhàn thoải mái , nhưng là có thể thuận theo khách phương , hết sức mà làm , nguyên do hào từ nói "Không có lỗi gì" . Hào từ của phần sau "Phỉ phu , nguyên vĩnh trinh , hối vong" là đối chủ phương của đề nghị ."Phỉ phu" lặp lại mạnh mức độ song phương mỗi bên là bản thân lợi nhuận , không phải thành tâm thành ý mà vì khách phương . Chủ phương vì lợi ích của mình , đầu tiên nên kiên trì , cố gắng cải thiện tố chất . Nếu như như vậy , chủ phương sẽ không suy cho cùng mất đi trước mắt có lợi thời cơ , không đến mức hối hận .

"Chín năm" hào từ của "Tập có vị , không có lỗi gì , phỉ phu; nguyên vĩnh trinh , hối vong ", nửa câu đầu nói là 《 tập 》 quẻ nói tụ tập tượng , tự nhiên có một cái chủ sự của tôn quý vị người , cái này ngược lại sẽ không có cái gì tai hoạ , nhưng mà cái này tôn quý vị không nhất định liền có thể có phu tại hy vọng của con người; nửa câu sau nói là quân vương nếu như năng lượng từ vừa mở bắt đầu liền kiên trìTrinh chính, vậy mọi thứ hối hận đều gặp phải tiêu vong .

〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm của vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , lại cùng hai âm có ứng . Lúc vị mà có ứng , biểu hiện minh khách phương lương tốt tố chất là đối chủ phương có lợi nhân tố , chủ mới có khả năng từ khách phương lương tốt tố chất thu hoạch .

【 tượng truyền ]

Tập có vị , chí mùi quang vậy .

〖 nguyên văn 〗 tê tư nước mắt di , không có lỗi gì .

〖 văn dịch 〗 chảy nước mắt nước mũi than thở , không thể trách tội .

〖 thuyết minh 〗 đây là tập quẻ thứ sáu hào hào từ .

"Bên trên sáu" hào từ của "Tê tư nước mắt di , không có lỗi gì ", nói là quốc quân cần phải thường xuyên nghi ngờ lấy than thở thút thít của ưu tư tâm , vậy tức như 《 không 》 quẻ nói tới của "Nó vong nó vong , hệ tại bao dâu" của lòng đề phòng , vậy thì cái gì tai hoạ cũng không sẽ phát sinh .

Âm , biểu thị khách phương thái độ hiền hoà . Tê (qi ) , tê tư là bi thương thán thanh . Nước mắt ( ti ) là nước mắt . Di ( ti ) là nước mũi . Tội ( kíchu ) là trách lỗi . Tại chủ phương cùng khách phương song phương ở bên trong, khách phương không có than thở , chỉ có chủ phương mới phải than thở . Than thở chính là chủ phương , chủ phương tiêu cực bị động , tố chất không tốt , khách phương không nhất định thỏa mãn chủ phương yêu cầu , đến mức chủ phương tê tư nước mắt di . Đầu này hào từ của hai chữ cuối cùng "Không có lỗi gì" là đối chủ phương của đề nghị . Nếu như chủ phương không quay lại chết lặng mà thỏa mãn xuất hiện hình, mà là làXung quanh(chu vi) vòng cảnhBiến hóa có xúc động , từ đó than thở , từ đó bắt đầu hành động , thì không chỗ nào trách tội . Lại tê liệt , liền cái trách tội chính hắn .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , nhưng mà cùng tam âm không khỏi ứng . Lúc vị biểu hiện minh khách phương của hiền hoà thái độ là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố; không khỏi ứng biểu hiện minh chủ phương vậy hiền hoà , chủ phương không được lấy kiên định sáng tỏ của thái độ hữu hiệu địa lợi dùng đúng chủ phương có lợi tốt cơ hội , đây đối với chủ phương bất lợi , chủ phương đành phải "Tê tư nước mắt di" . Chỉ vì đây là bởi vì chủ phương của tố chất quá kém , không thể nhịn nào , không nên trách lỗi chủ phương , "Không có lỗi gì" .

【 tượng truyền ]

Tê tư nước mắt di , mùi an bên trên vậy .

① tập: 64 quẻ tên quẻ của một . Chính là luận thuật quân vương cùng triều thần tụ tập cùng xử lý quân thần thường ngày quan hệ của quẻ .

② vương giả có miếu: "Giả" ( lại thême cách ) đến . Này câu là quân vương đến tổ miếu bên trong đi thờ cúng .

③ đại sinh: chỉ tuổi trâu dương cái này có chút lớn của súc vật .

④ có phu không được cuối cùng: thành thật tín dụng có bắt đầu không cuối cùng . ⑤ chính là loạn chính là tập: một bàn kêu loạn của tụ tập .

6 nếu số , một nắm mỉm cười: "Số ", khóc , nơi đây chỉ trên cảm tình của nứt vết ."Một nắm ", tức một nắm tay . Này câu là tại quân cùng thần tụ tập ở bên trong, nếu có quân thần phát sinh không thoải mái sự tình , lúc nắm nắm tay , nín khóc mỉm cười , hiềm khích lúc trước đều là giải thích .

⑦ dẫn: chỉ quân thần không hợp thời quân chủ chủ động thoái khiến .

⑧ dược ( dụce vọt ): bốn thời đồ cúng của một: một loại thuyết pháp chỉXuân tế; một loại thuyết pháp là hạ tế .

⑨ tập như ta như: một bên tụ tập một bên than thở dáng vẻ , nói quân thần tụ tập một phái hối ủ rũ .

⑩ tập có vị: chỉ tụ tập trong đang cầm quyền giả , còn quân vương .

⑾ tê tư nước mắt di: "Tê" ( kích ) , "Tê" củaBản tự, chính là vùng lấy ôm ý tứ ." Tư" (zi chi phí ) , than thở âm thanh ."Nước mắt ", nước mắt ."Di" ( Dịch di ) , nước mũi ."Nước mắt di ", làm mắt lệ nước mũi thút thít của hình."Tê tư nước mắt di ", chính là là vùng lấy than thở cùng nước mắt nước mũi , hàm nghĩa vì không quên buồn họa nghĩ suy nghĩ tượng . ?

Tập là 0:6 quẻTên quẻ.0:6 là tập quẻ thay mặt số , biểu thị nó do 0 quẻ cùng 6 quẻ tạo thành , 0 quẻ làChủ quẻ, 6 quẻ là khách quẻ . Tập thanh âm (cui ) .

1 , buội cỏ sinh dáng vẻ;

2 , tụ tụ tập , sẽ tụ tập , hội tụ;

3 , tụ ở chung một chỗ của người hoặc vật: siêu quần bạt tụy .

Tập quẻ thay mặt số 0:6 biểu thị tụ ở chung một chỗ của song mới là một cái nhược một cái mạnh, bọn hắn lực lượng so sánh là 0 cùng 6 . Chủ mới là 0 , khách mới là 6 , chủ phương nhất định phải thuận theo khách phương , tiếp thụ khách phương của cho .0:6 quẻ chủ quẻ là quẻ khôn , quẻ khôn của quẻ tượng là đất, chủ yếu tính chất là tĩnh dừng lại mà rộng rãi .

Tĩnh dừng lại phản ánh chủ phương đối hiện huống của thỏa mãn , rộng rãi phản ánh chủ phương đối khách phương của tôn trọng cùng khiêm khiến .0:6 quẻ khách quẻ làQuẻ đoái, quẻ đoái của quẻ tượng là trạch , trạch là hà trạch mà vùng , đất lành , quẻ đoái của chủ yếu tính chất là vui sướng mà hoà thuận . Vui sướng phản ánh khách phương tố chất tốt đẹp , hoà thuận phản ánh đối chủ phương tha thứ .

Bắt đầu quẻ trước cần có khách quan địa, toàn diện địa, chuẩn xác mà phân tích chủ phương cùng khách phương tình hình , nhất định phải đến thiếu phù hợp dưới đây tình trạng của một , quẻ này mới có giá trị tham khảo:

1 . Chủ phương cùng rất tương tự , khách phương cùng trạch rất tương tự .

2 . Chủ phươngDương sốLà 0 , khách phương dương số là 6 .

3 . Chủ phương của hành động là âm , tố chất là âm , thái độ cũng là âm; khách phương của hành động , tố chất cùng thái độ là dương , dương hòa âm .

Chớ dụng bất luận cái gìNgẫu nhiên sốPhương thức bắt đầu quẻ , nếu không quẻ này không thể dùng làm quyết sách công cụ .

Tập: tiếng phổ thông trong đọc "Tốt" .

Tốt ①: vương giả tại miếu , lợi nhuận thấy lớn người , hanh , lợi nhuận trinh , dụng đại sinh ③ cát , lợi nhuận cóDu hướng về.

【 tiếng phổ thông ] bói được tốt quẻ , quân vương đạt tới tông miếu , lợi cho yết kiến người lớn , phi thường thuận lợi , thờ cúng dụng đại sinh tuổi trâu lao , lợi cho có tư cách.

【 chú giải thích ]① tốt:Tên quẻ, bệnh , cuối cùng , cuối cùng . ② giả: tức "Giả" chữ , đến . ③ đại sinh: đại sinh , tuổi trâu . Sinh , sinh .

【 nói phân giải ] tốt quẻ tên quẻ ,Thông hành bảnLàm "Tập" . Tập là tụ tụ tập . 《Thoán truyền》 nói: "Tập , tụ vậy . Thuận lấy nói , mới vừa trong mà ứng , nguyên nhân tụ vậy ." Tập quẻ quẻ hạ quẻ khôn là thuận , tung quẻQuẻ đoáiLà duyệt , tượng đi xa sung sướng mà thuận theo . Chín ngũ dương mới vừa công bình , lại cùng công bình của sáu hai âm dương tương ứng , cấu thành tụ tụ tập hội hợp của quẻ tượng .

Mùng sáu: có phục ① không được cuối cùng , chính là sữa ② chính là tốt ③ , nếu nó số , một nắm tại áo ④ , chớ máu , hướng về , không có lỗi gì .

【 tiếng phổ thông ] bói được tốt quẻ , chiếm được mùng sáu hào , có thành tín mà không có thể kiên trì đến cùng , cho nên tâm phiền ý loạn , thân thể bì bệnh , nếu như vì vậy mà gào khóc , một khi nắm chắcThành tín nguyên tắcLiền như người trên mặt có tiếu dung , không dùng nhận buồn , hoàn toàn như trước đây mà tuân thủ nghiêm ngặt thành tín nguyên tắc , liền năng lượng không có tai nạn .

【 chú giải thích ]① có phục: có thành ý . ② sữa: loạn . ③ tốt: bệnh . ④ áo: cười .

【 nói phân giải ] mùng sáu âm nhu của hào cùng cửu tứ dương mới vừa của hào âm dương chính ứng , nguyên do có phục . Sáu tam âm nhu so với gần cửu tứ dương cương, mùng sáu sinh ra nghi vấn , nguyên do không được cuối cùng . Mùng sáu cùng sáu hai , sáu ba làm bạn , thì không cùng cửu tứ gặp nhau , nguyên do chính là sữa chính là tốt . Mùng sáu tức chí loạn vọng cùng sáu hai , sáu ba làm bạn , nếu như hô số tìm ứng với cửu tứ dương cương, liền là sáu hai , sáu tam âm nhu của hào chế nhạo . Chính mình bản cùng cửu tứ là chính ứng tướng phối hợp , sáu baGần hơnCùng cửu tứ tướng so với được sủng ái , nếu như mùng sáu năng lượng an ti khiêm , thoái lấy tự nuôi , liền năng lượng không có lỗi gì .

Sáu hai: dẫn ① cát , không có lỗi gì . Phục chính là sử dụng rửa ② .

【 tiếng phổ thông ] bói được tốt quẻ , chiếm được sáu hai hào , lâu dài cát thiện mỹ tốt, không có tai nạn , có thành ý liền lợi cho thờ cúng .

【 chú giải thích ]① dẫn: lâu dài . ② rửa: mượn danh nghĩa là "Dược" .

【 nói phân giải ] sáu hai âm nhu của hào chỗ trúng được chính , lấy chân thành ứng chín ngũ dương mới vừa của hào , tuy nhiên ở vào lưỡng âm hào ở giữa , bởi vì cùng chín hào năm tương ứng , nguyên do cát hòa hợp không có lỗi gì . Sáu hai hào nếu có thể cùng chín hào năm lấy công bình tướng dẫn dắt , liền như quân thần hỗ trợ lẫn nhau đồng dạng. Thờ cúng liền cần phải thành ý như vậy .

Sáu ba: tốt nếu nếu ① , không du lợi nhuận , hướng về , không có lỗi gì , thiếu 閵 .

【 tiếng phổ thông ] bói được tốt quẻ , chiếm được sáu tam hào , bệnh a ! Than thở a ! Cũng là không có cái gì lợi ích . Chỉ có đi mất chủng loại bệnh trạng thái , mới có thể không có tai nạn , ít có tiếc hận .

【 chú giải thích ]①: ta . Nếu: nói đuôi trợ từ .

【 nói phân giải ] sáu tam âm nhu của hào ở vào dương mới vừa của vị , lấy so với gần cửu tứ , cửu tứ cũng là mất vị của hào , bất chính của hào cùng bất chính của hào gặp nhau sẽ, gặp nhau hợp mà không chính vị , là hoạn nạn nguyên do sinh ra mấu chốt . Nguyên do hào từ như thế .

Cửu tứ: đại cát , không có lỗi gì ① .

【 tiếng phổ thông ] bói được tốt quẻ , chiếm được cửu tứ hào , phi thường cát thiện mỹ tốt, không có tai nạn .

【 chú giải thích ]① 《Tượng truyền》 nói: "‘ đại cát , không có lỗi gì ’ , vị không làm vậy ."

【 nói phân giải ] cửu tứ dương mới vừa của hào mà lý âm nhu của vị , mà phía dưới chiếm cứ ba cái âm hào , được nó theo , mất nó vị trí . Chỗ tụ của thời gian , bất chính vị của hào chiếm cứ phía dưới mỗi bên hào , nguyên do tất nhiên đại cát , lập lớn như vậy công sau đó liền không có lỗi gì .

Chín năm: tốt có lập , không có lỗi gì , không phải ① phục , nguyên vĩnh trinh , hối vong .

【 tiếng phổ thông ] bói được tốt quẻ , chiếm được chín hào năm , ngã bệnh lại đứng thẳng lên rồi, không có bị thụ tai nạn , nhất định phải có thành ý , mới có thể vĩnh viễn cát hòa hợp , hối hận biến mất .

【 chú giải thích ]① không phải: nhất định phải .

【 nói phân giải ] chín ngũ dương mới vừa của hào ở vào dương mới vừa của vị , mà mà lại được trong chỗ tôn quý , sau cùng là chín vị . Bởi vì cửu tứ dương mới vừa của hào cách trở , nguyên do tuy nhiên đắc vị vậy nhung mà không có lỗi gì mà thôi .Vương bậtNói: "Chỗ tụ của lúc, sau cùng được chín vị , cho nên viết tập có vị vậy . Bốn chuyên mà theo , kỷ đức không thể , tự thủ mà thôi, cho nên viết không có lỗi gì phỉ phu . Phu tu nhân thủ chính , lâu nhất định hối tiêu , cho nên viết ‘ nguyên vĩnh trinh , hối vong ’ ."

Còn sáu: 秶 tỷ nước mắt kịp ① , không có lỗi gì .

【 tiếng phổ thông ] bói được tốt quẻ , chiếm được còn lục hào , cẩn thận từng li từng tí cung phụng thờ cúng cần củaNgô, kìm nén đến rơi lệ kịp xuất , không ra thể thống gì , nhưng bởi vì anh ấy thành tâm thành ý , nguyên do không có tai nạn .

【 chú giải thích ]①秶 (zī chi phí ): tắc , ngô . : bình tức hô hấp . Nước mắt kịp (tījì ): nước mắt mũi kịp .

【 nói phân giải ] còn sáu nơi tại tốt quẻ thời gian , ở vào bên trên cực , chín năm không phải nó chỗ nhân ,Quẻ nộiSáu tam âm nhu của hào không được tiếp ứng còn sáu , chỗ bên trên độc lập , gần còn lâu mới có được viện trợ , nguy hiểm rất lớn, nguyên do dọa đến rơi lệ kịp xuất . Nhưng nếu như có thể biết rõ nhân vật nguy hiểm , sợ họa sâu , buồn bệnh của quá mức , còn như rơi lệ kịp xuất , không dám thờ ơ tự an , cũng là mọi người không gia hại người, cho nên có thể chuyển nguy thành an , có thể không có lỗi gì .