Hàm: hanh . Lợi nhuận trinh . Lấy nữ nhân cát .

《 thoán 》 nói: Hàm , cảm giác vậy . Nhu bên trên mà mới vừa dưới, nhị khí cảm ứng lấy sống chung . Dừng lại mà nói , nam dưới nữ nhân , là lấy "Hanh lợi trinh , lấy nữ nhân cát" vậy . Thiên địa cảm giác mà vạn vậtHóa sinh, thánh nhân cảm động tâm mà thiên hạ cùng bình . Coi nhận thấy , mà thiên địa vạn vật tình có thể thấy được vậy .

《 tượng 》 nói: Sơn thượng nguyên được hưởng trạch , Hàm . Quân tử lấy nhẹ bị người .

Bên trên sáu , Hàm nó phụ gò má lưỡi . 《 tượng 》 nói: "Hàm nó phụ gò má lưỡi ", đằng miệng nói vậy .

Chín năm , Hàm nó mai , vô hối . 《 tượng 》 nói: "Hàm nó mai ", chí mạt vậy .

Cửu tứ , trinh cát . Hối vong . Lắc lư hướng về đêm vĩnh cửu khô đến, bằng từ ngươi nghĩ . 《 tượng 》 nói: "Trinh cát hối vong ", mùi cảm giác hại vậy ."Lắc lư qua lại ", mùi làm vinh dự vậy .

Chín ba , Hàm nó cỗ , cầm nó theo , hướng về tiếc . 《 tượng 》 nói: "Hàm nó cỗ ", cũng không chỗ vậy . Chí khi theo người , chỗ cầm dưới vậy .

Sáu hai , Hàm nó phì , hung . Ở cát . 《 tượng 》 nói mặc dù "Hung ở cát ", thuậnKhông sợVậy .

Mùng sáu , Hàm nó mẫu . 《 tượng 》 nói "Hàm nó mẫu ", chí tại ngoại vậy .

《Chu dịch》 vậy gọi là 《 dịch kinh 》 , đến thiếu từChiến quốcThời thay mặt lên, liền được coi như trung quốc cổ đạiNho gia học pháiCủa tác phẩm kinh điển của một , về sau bị liệt là nho gia kinh điển đứng đầu . 《 chu dịch 》 của "Chu" chỉ tuần thay mặt , "Dịch" là biến hóa ý nghĩa , theo như căn cứ cổ thư ghi chép lại , dễ có "Tam dịch" 《Liên sơn》 , 《Quy tàng》 , 《 chu dịch 》 .Xuân thuThời thay mặt , 《 chu dịch 》 hành vi xem bói sách lưu hành , không ngừng có người đối nó tiến hành giải thích cùng nghiên cứu , trong đó bao gồmKhổng Tử, đến Chiến quốc lúc, liền xuất hiện 《Dịch truyền》 bảy loại mười thiên , gọi là "Mười cánh" . Về sau 《 dịch truyện » được sắp xếp 《 dịch kinh 》 , liền thành chúng ta hôm nay nhìn thấy 《 chu dịch 》 .

《 chu dịch 》 bao gồm "Qua" cùng "Truyền" hai cái bộ phận phân .

"Truyền" một cùng bảy loại mười thiên , theo thứ tự là: 《 thoán 》 trên dưới thiên , 《 tượng 》 trên dưới thiên , 《Văn ngôn》 , 《Hệ từ》 trên dưới thiên , 《Nói quẻ》 , 《Tạp quẻ》 cùng 《Tự quẻ》 . Cổ nhân đem cái này mười thiên "Truyền" gọi là "Mười cánh ", là ý nói "Truyền" là phụ thuộc vào "Qua" của cánh chim , tức dùng để thuyết minh "Qua" của nội dung . 《 thoán 》 là chuyên môn đốiDịch kinhTên quẻ cùngQuái từCủa chú giải thích . 《 tượng 》 là đối dịch kinh tên quẻ cùng hào từ của chú giải thích . 《 văn ngôn 》 đối 《 càn 》 , 《 khôn 》 hai quẻ làm tiến một bước giải thích . 《 hệ từ 》 là 《 dịch kinh 》 của triết học cương dẫn , nội dung của nó bác đại tinh thâm , là học dịch tất đọc của thiên . Hệ từ là dịch truyền mười thiên trong tối trọng yếu , cực kỳ cóĐại biểu tínhCủa văn tự . Nó là nước ta cổ trong bộ thứ nhất đối dịch của sản sinh , nguyên lý , ý nghĩa cùng dịch quái xem pháp các loại, toàn diện , hệ thống mà nói minh . Nó xiển phát hứa thêm từ dịch kinh bài này trong không thấy được tư tưởng . Hệ từ cùng thoán , tượng bất đồng , nó không phải là đối dịch kinh của quái từ , hào từ của đuổi hạng chú giải thích , mà là đối dịch kinh của chỉnh thể bình luận . 《 nói quẻ 》 là đối bát quái quẻ tượng của cụ thể thuyết minh . Là nghiên cứu thuật số của lý luận căn bản của một . 《 tạp quẻ 》 đem 64 quẻ lấy trái ngược nhau hoặc tương thác của hình trạng thái xếp thành lưỡng lưỡng tương đối tổng quẻ cùngSai quẻ, từ quẻ hình trông được quẻ cùng quẻ ở giữa liên hệ . CùngTự quẻNghiên cứu góc độ bất đồng . 《Tự quái truyện》 giảng thuật 64 quẻ sắp xếp thứ tự . Thực tế bên trên, "Truyền" của làm giả chủ yếu là mượn thuyết minh kinh văn đến phát triển tư tưởng của mình quan điểm .

"Hàm" là 1:6 quẻ tên quẻ , 1:6 là Hàm quẻ thay mặt số . Hàm quẻ mở chỉ ra chính là nam lệ mồ hôi mà nữ nhân ở giữa cảm ứng lẫn nhau đạo lý cùng phương thức . Quẻ này tên quẻ là Hàm , là 《Chu dịch》 dưới qua của cái thứ nhất quẻ .Giáp cốt vănCủa "Hàm" chữ là "Tuất" chữ cùng "Miệng" chữ kết hợp lại . Mà quẻ này của "Hàm" chữ cùng "Cảm giác" chữ là một cái ý tứ . Tức biểu thị cảm ứng . 《Thoán truyền》 trong như vậy giải thích quẻ này: Hàm , cảm giác chịu nhận du vậy . Nhu bên trên mà mới vừa dưới, nhị khí cảm ứng lấy sống chung . Dừng lại mà nói , nam dưới nữ nhân , là lấy "Hanh , lợi nhuận trinh ", "Lấy nữ nhân cát" vậy . Bản chất bên trênKhác quẻTriển khai chỉ ra chủ khách song phươngLợi ích đánh cuộc,Chủ quẻCùngKhách quẻCủaDương sốSo với là 1:6 , chủ yếu khách mạnh, chủ phương không phải "Cảm thụ "Khách phươngCủa thân thể , mà là tùy thời tiêu hao khách phương thực lực , dựa vào vẻn vẹn có một chút ít ỏi năng lực , giữ gìn lợi ích của mình cùng sinh tồn .

Bắt đầu quẻ trước cần có khách quan địa, toàn diện địa, chuẩn xác mà phân tích chủ phương cùng khách phương tình hình , nhất định phải đến thiếu phù hợp dưới đây tình trạng của một , quẻ này mới có giá trị tham khảo:

1 . Chủ phương cùng Sơn rất tương tự , khách phương cùng trạch rất tương tự .

2 . Chủ phươngDương sốLà 1 , khách phương dương số là 6 .

3 . Chủ phương của hành động là âm , tố chất là âm , thái độ là dương; khách phương của hành động , tố chất cùng thái độ theo thứ tự là dương , dương hòa âm .

Theo như âm dương hướng tới hài hòa của quy luật , 64 quẻ trong phán đoán cát hung của nguyên tắc căn bản là làm vị cùngCó ứng. Lúc vị chỉ vị trí thích hợp . Khác quẻ bên trong tuyến gọi là hào , hào của vị trí từ dưới hướng về bên trên số . Thứ nhất, ba ,Hào nămCủa vị trí gọi là dương vị , thứ hai, bốn , sáu chịu chạy thuyền đặt hàng hào của vị trí gọi là âm vị ,Hào dươngTại dương vị , vị trí thích hợp , gọi là lúc vị .Âm hàoTại âm vị cũng là lúc vị , nếu không không làm vị . Lúc vị là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố , tạiKết cấu đồTrong lấy màu đỏ biểu thị . Không làm vị của hào lấyMàu xanh da trờiBiểu thị , là đối chủ phương tiềm ẩn bất lợi nhân tố . Tại nơi này khác quẻ ở bên trong, bốn điều hào , hai âm , tam dương , ngũ dương cùng lục âm lúc vị , khác hai cái hào không làm vị .

Có ứng , chỉ chủ quẻ cùng khách quẻ tương ứng hào có âm dương tương ứng quan hệ , nếu như là một Âm một Dương, gọi là có ứng . Có ứng khiến tiềm ẩn nhân tố thành là chân chính rất đúng chủ mới có lợi nhuận hoặc giả bất lợi nhân tố . Khác quẻ kết cấu đồ ở bên trong, dùng tên đầu biểu thị có ứng , mũi tên phương hướng là từ âm hào đến hào dương . Tại lọt hủy đệm nghênh cái này khác quẻ ở bên trong, tam đôi hào toàn bộ có ứng , biểu hiện minh chủ phương cùng khách phương mỗi bên phương diện cũng ở vào hài hòa tình hình trạng thái, chủ khách song phương quan hệ trong không có mâu thuẫn xích mích .

Chủ quẻ cùng khách quẻ một đôiTrong hàoVừa có ứng hựu làm vị , trong hào là đại biểu tố chất của, cái này có ứng quan hệ biểu hiện minh chủ mới có thể từ khách phương của tốt đẹp tố chất được ích lợi , tỉ như nói , được tiền tài , được địa vị , được thích , vân vân. Chủ phương được ích lợi của con đường có hai cái , thứ nhất, lấy tiêu cực bị động thuận theo khách phương củaTích cực chủ động; thứ hai, lấy thái độ cứng rắn chế ước thái độ hiền hoà của khách phương . Chủ phương nên cố gắng duy trì tình hình trạng thái .

Hàm quẻ sáu đầuHào từỞ bên trong, năm điều có "Hàm" cùng thân thể bộ phận vị , bởi vì dễ cóPhổ biến tính, nếm cát quy đối với từng cái thân thể bộ phận vị , cần phải kết hợp cụ thể tình hình giải thích . Ví dụ như , đối với địch ngã quan hệ tới nói , có thể giải thích là từng cái bộ đội; đối vớiThương nghiệp cạnh tranhQuan hệ tới nói , có thể giải thích là từng cái thị trường khâu; đối vớiThuê quan hệTới nói , có thể giải thích là từng cáiNghành hành chính, vân vân."Hàm ", đồng thời không phải thật sự mà gia tăng một chút hứng thú đem đối phương ăn mất , mà là nói phải chú ý vấn đề cụ thể , chọn lựa biện pháp ứng đối . Hào từ biểu hiện minh trước mắt tình hình có lợi chủ phương , chủ phương nên tùy thời từng khối từng khối địa" ăn mất" khách phương , tiêu hao khách phương thực lực lấy duy trì sinh tồn . Hủy ngoại trừ hào từ bên trong phán đoán từ , đó có thể thấy được sáu đầu hào từ chính là một bài hoàn chỉnh quay chung quanh chủ đề "Hàm" củaThơ văn xuôi. Phía dưới là nó văn dịch:

Hắn ngón cái đưa tới rồi,

Chân của hắn bụng đưa tới rồi, kiên nhẫn chờ đợi .

Bắp đùi của hắn đưa tới rồi, dắt lấy anh ấy , đi lên phía trước phải giữ gìn trọng chính mình.

Bằng hữu chập chờn bất định , anh ấy chính thuận theo ý nguyện của ngài ,

Cho hắn sống lưng thuộc lòngĐẩy một cái,

Lại cho hắn mặt bên trên một cái tát mạnh .

Quái từ trình bày khi trước tình hình dưới chủ phương nên làm sự tình ."Lấy nữ nhân" không được nghĩa hẹp địa lý phân giải là "Cưới vợ ", mà nên lý phân giải là thích hợp bắt lấy cơ hội mà thu lợi . Phía dưới đuổi điều thuyết minhQuẻ hào từ.

〖 quái từ nguyên văn 〗 hanh , lợi nhuận trinh; lấy nữ nhân cát .

〖 văn dịch 〗 thuận lợi , lợi cho kiên trì , cưới nữ nhân êm xuôi .

〖 thuyết minh 〗 đây là Hàm quẻ quái từ , tổng hợp nói minh trước mắt chủ khách song phương quan hệ tình hình ."Hanh" (he ng ) , thông suốt , thuận lợi; như , vạn sự thuận lợi . Thông suốt và thuận lợi đều có thể để bày tỏ chỉ raSự vật phát triểnCùng biến hóa của tình hình trạng thái ."Trinh" ( trấn ) , kiên trì , như , kiên trinh bất khuất ."Lấy nữ nhân" là hình ảnh thí dụ , chỉ có tạiHôn nhân quan hệTrong mới có thể lấy trực tiếp làm "Cưới vợ" giải thích , tại chủ khách song phương quan hệ ở bên trong, có thể lý phân giải là hấp thụ khách phương tài nguyên lấy lớn mạnh chính mình. Từ quẻ kết cấu đồ đó có thể thấy được , sáu đầu hào bên trong có ba điều hào lúc vị , đồng thời mà lại , sáu đầu hào toàn bộ có ứng , tình hình đối chủ mới có lợi nhuận , có lợi cho kiên trì , hào từ nói "Hanh , lợi nhuận trinh" . Thứ nhất hào cùng thứ hai hào của có ứng cũng là chủ phương của âm thích ứng khách phương của dương , biểu thị chủ phương bị động , khách phương chủ động , tại khách phương chủ động thời gian , bắt lấy cơ hội , sử dụng khách phương tài nguyên phong phú chính mình , nếu như như vậy , liền êm xuôi , hào từ nói "Lấy nữ nhân cát" . Nếu như không phải áp dụng "Lấy nữ nhân" chiến thuật , mà là cùng khách phương kháng khiêng , vậy cũng không nhất định êm xuôi .

〖 nguyên văn 〗 Hàm nó mẫu .

〖 văn dịch 〗 cảm ứng phát sinh ở chân của ngón cái bên trên.

〖 thuyết minh 〗 đây là Hàm quẻ thứ nhất hào của hào từ , thứ nhất hào đại biểu chủ phương hành động . Đây là âm hào , biểu thị chủ phương hành động bị động , chỗ phòng thủ tình hình trạng thái ."Nó "Chỉ kháchPhương ."Mẫu" chỉ tay hoặc chân của ngón cái . Lúc này ở vào giai đoạn sơ cấp , nguyên do chỉ có thể được đến khá da thiển cảm ứng .

〖Kết cấu phân tích〗 thứ nhất hào của vị trí là dương vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại dương vị , không làm vị , chỉ vì cùng bốn dương có ứng . Không làm vị , nói đúng là chủ phương của tiêu cực bị động không thích đáng , là một cái tiềm ẩn bất lợi nhân tố; có ứng biểu hiện minh loại này bất lợi tiềm ẩn nhân tố được khách phương sử dụng , chủ phương không thể không thuận theo khách phương , cái này tiềm ẩn bất lợi nhân tố thành chân chính bất lợi nhân tố . Nhưng mà , từ chỉnh thể nhìn lại , chủ phương của tố chất không tốt , mà khách phương của tố chất tốt đẹp , chủ phương tại thuận theo khách phương của trong quá trình , không có cái gì có thể lấy tổn thất , ngược lại khả năng từ khách phương của tốt đẹp tố chất được ích lợi . Nguyên do , đầu này hào là không lúc vị mà có ứng của tình hình trạng thái , đối chủ mới có lợi nhuận .

〖 nguyên văn 〗 Hàm nó phì , hung , ở cát .

〖 văn dịch 〗 cho hắn bắp chân gia tăng một chút vị mặn , có hung hiểm , an cư êm xuôi .

〖 thuyết minh 〗 đây là Hàm quẻ thứ hai hào của hào từ , âm hào , biểu thị chủ phương tố chất không tốt , tỉ như nói , tài chính không đủ , địa vị cuối cùng dưới, thực lực bạc nhược yếu kém , giáo dục mức độ thấp , vân vân."Phì" ( mập ) ,Bắp chân, xương ống chân sau thịt , tục hiệu "Bắp chân" . Nếu như chỉ từ hào hợp lý vị cùng có ứng của có lợi tình hình trạng thái để xem , trước mắt hẳn là chủ mới từ khách phương đắc lợi của cơ hội tốt , khách phương đã đem bắp chân đưa tới rồi, chủ phương nên ăn mất nó . Nhưng mà , hào từ nói "Hung ", không thể ăn . Bởi vì từ toàn cục đoán , khách mạnh chủ nhược chủ phương không lớn như vậy của bụng ăn được mất khách phương của bắp chân . Nguyên do , hào từ nói "Ở ", không nên động . Ăn mất khách phương của bắp chân , có hung hiểm . Ẩn nấp bất động , êm xuôi .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ hai hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , lại cùng ngũ dương có ứng . Lúc vị biểu hiện minh chủ phương tố chất không tốt là thích hợp đấy, cái này không phải nói , chủ phương của tố chất không tốt đối với chủ mới là chuyện tốt , mà là nói , tố chất không tốt đã là hiện thực , loại này hiện thực tình hình có lợi cho chủ mới từ khách phương của tốt đẹp tố chất được ích lợi , đây là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố; có ứng , bởi vì khách phương của tố chất tốt đẹp , loại này có lợi tiềm ẩn nhân tố thành sự thực , chủ mới có khả năng từ khách phương của tốt đẹp tố chất được ích lợi . Có điều, cân nhắc đến chủ phương thuận theo khách phương của tình hình trạng thái , chủ phương không thích hợp trực tiếp mà chọn lựa biện pháp từ khách phương mưu cầu lợi ích , mà là nên kiên nhẫn chờ đợi thích hợp khi thời cơ .

〖 nguyên văn 〗 Hàm nó cỗ , cầm nó theo , hướng về tiếc .

〖 văn dịch 〗 cảm ứng được bắp chân bên trên, hung hiểm , an tại chỗ ở thì cát tường .

〖 thuyết minh 〗 đây là Hàm quẻ thứ ba hào của hào từ , dương , biểu thị chủ phương thái độ cương quyết ."Cỗ" ( lại thêmu ) , đùi ."Cầm" (zhi ) , cầm lấy , nắm giữ; chấp bút , chấp chánh ."Nó" (qi ) , anh ấy , hắn ."Theo" ( Sui ) , tiếp theo , thuận theo ."Tiếc" (lin ) qua phân yêu quý: keo kiệt .Sáu haiCùng chín năm cùng cảm ứng . Lúc này cảm ứng đã đến bắp chân bên trên , thuyết minh cảm ứng có vậy tiến một bước phát triển . Nhưng hào từ nói "Hung ", đây là chuyện gì xảy ra chứ? Nguyên lai , sáu hai cùng chín năm cảm ứng tuy nhiên đến bắp chân bên trên, nhưng cảm ứng mức độ vẫn không có đạt tới sau cùng lửa nóng tình trạng . Mà sáu hai lại muốn nóng lòng đi theo chín năm mà đi , động tác này , bởi vì thời cơ không thành thành thục , đương nhiên sẽ hung hiểm . Nguyên do hào từ lại bổ sung nói: "Ở cát ", ý là trong nhà không được xuất ngoại mới phải cát tường . Sáu hai tại sao có xuất ngoại tượng đây? Bởi vì sáu hai là Hàm quẻ dưới quẻ hỗQuẻ tốnCủa sau cùng dưới hào , tốn là theo là nhập , nguyên do có theo người đi tượng .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ ba hào của vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , lại cùng lục âm có ứng . Lúc vị biểu hiện minh chủ phương thái độ cứng rắn là chính xác đấy, đây là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố; có ứng biểu hiện minh khách mới có thể tiếp thụ chủ phương của thái độ cứng rắn , cái này đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố thành sự thực . Chủ phương nên sử dụng cái này cơ hội , khống chế khách phương , "Cầm nó theo" . Nhưng mà , bởi vì khách phương cường lớn, chủ phương của năng lực bạc nhược yếu kém , chủ phương tại từ khách phương mưu cầu lợi ích của thời gian nhất định phải cẩn thận một chút .

〖 nguyên văn 〗 trinh cát , hối vong; lắc lư qua lại , bằng từ ngươi nghĩ .

〖 văn dịch 〗 kiên trì êm xuôi , hối hận biến mất; bằng hữu chập chờn bất định , thuận theo ý nguyện của ngài .

〖 thuyết minh 〗 đây là Hàm quẻ thứ tư hào của hào từ . Thứ tư hào là khách quẻDưới hào, đại biểu khách phương hành động , dương , biểu thị khách phương tích cực chủ động mà mưu cầu cùng mở rộng lợi ích của mình , tỉ như nói , sáng tạo cái mới , lập nghiệp , đầu tư , tiến công , tìm việc , chỉ ra thích , vân vân."Trinh cát ", kiên trì êm xuôi , đối mặt khách mạnh chủ yếu tình hình , chủ phương nên kiên trì tiêu cực bị động cùng cường ngạnh của thái độ . Nếu như như vậy , chính là nên làm đấy, không có hối hận , hào từ nói "Hối vong" ."Lắc lư" (ch ongch ong ) , qua lại bất định , chập chờn bất định , thấp thoáng bóng người ."Bằng" chỉ khách phương ."Ngươi" chỉ chủ phương ."Lắc lư qua lại , bằng từ ngươi nghĩ" chỉ khách phương chập chờn bất định , đành phải thuận theo chủ phương ý nghĩa mà chuyển .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ tư hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại âm vị , không làm vị , chỉ vì cùng một âm có ứng . Không làm vị biểu hiện minh khách phương tích cực chủ động , cái này khả năng tổn thương chủ phương lợi ích , là đối chủ phương của tiềm ẩn bất lợi nhân tố; có ứng thuyết minh chủ phương thuận theo khách phương , đối khách phương của tích cực chủ động không có phản kháng , bất lợi tiềm ẩn nhân tố thành sự thực , khách mới có thể lấy khống chế chủ phương . Nhưng mà , bởi vì chủ phương của tố chất không tốt , tỉ như nói , rất nghèo khó , chủ phương thuận theo khách phương , không có cái gì có thể lấy tổn thất , trái ngược nhau địa, khách phương yêu cầu chủ phương thuận theo , là khách phương phục vụ , chủ phương có thể lấy đượcTiền thù lao, cái này trên thực tế là đối chủ mới có lợi nhuận . Loại này tình hình dưới, chủ phương nên thuận theo khách phương , "Trinh cát , hối vong" . Chủ mới có thể lấy sử dụng cục diện bị động , mê hoặc khách phương , khiến khách phương "Lắc lư qua lại" . Tĩnh táo đi nữa mà quan sát cùng phân giải khách phương , phát hiện có thể thu lợi của cơ hội , khiến khách phương nghe theo chủ phương đắc ý nguyện , "Bằng từ ngươi nghĩ" .

〖 nguyên văn 〗 Hàm nó mai , vô hối .

〖 văn dịch 〗 cảm ứng phát sinh ở sống lưng thuộc lòng bên trên, không phải phát sinh hối hận .

〖 thuyết minh 〗 cảm ứng được sau thuộc lòng , là tâm nguyện còn không có mai chỉ là người sau lưng chùy phụ cận thịt , cũng chính là cách trái tim rất gần . Thuyết minh cảm ứng đã đến mẫn cảm nhất của bộ phận vị , người của sau lưng có lấy phong phú kinh lạc , nguyên do cảm giác cực kỳ nhạy cảm . Thế nhưng mà chín năm của bên trên là thượng cửu , chín năm dù rằng cùng sáu hai tương ứng , nhưng bức bách tại bên trên sáu của duyên nguyên nhân , nguyên do không thể cùng sáu hai kết hợp lại . Nguyên do tượng từ trong nói "Chí mạt vậy ."

〖 kết cấu phân tích 〗 hào năm của vị trí là dương vị , đầu này hào là hào dương , hào dương tại dương vị , lúc vị , lại cùng hai âm có ứng . Lúc vị biểu hiện minh khách phương của tốt đẹp tố chất là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố; có ứng biểu hiện minh chủ phương tố chất không tốt , có thể sử dụng khách phương của tốt đẹp tố chất , loại này có lợi tiềm ẩn nhân tố thành sự thực . Khách phương của tốt đẹp tố chất , giống như là một khốiThịt sườn, chủ phương nên gia tăng thêm một chút vị mặn , ăn mất . Làm như vậy thuận theo tự nhiên , "Vô hối" .

〖 nguyên văn 〗 Hàm nó phụ gò má lưỡi .

〖 văn dịch 〗 cảm ứng được giường , hai gò má cùng đầu lưỡi bên trên.

〖 thuyết minh 〗 đây là Hàm quẻ thứ sáu hào của hào từ . Thứ sáu hào là khách quẻHào thượng, đại biểu khách phương thái độ , âm hào , biểu thị khách phương thái độ hiền hoà ."Phụ" ( phụ ) , chỉ hai gò má , người của xương gò má bộ phận vị ."Gò má" ( kích a ) , người trước mặt bộ phận hai bên từ mắt đếnCàmCủa bộ phận phân ."Phụ gò má lưỡi" phản ánh khách phương thái độ , từ mặt chữ bên trên đoán , đầu này hào từ có ý tứ là , chú ý khách phương thái độ , sử dụng khách phương của hiền hoà thái độ .

〖 kết cấu phân tích 〗 thứ sáu hào của vị trí là âm vị , đầu này hào là âm hào , âm hào tại âm vị , lúc vị , lại cùng tam dương có ứng . Lúc vị biểu hiện minh khách phương của hiền hoà thái độ là đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố; có ứng biểu hiện minh chủ phương của thái độ cứng rắn vừa vặn thích ứng tại khách phương của hiền hoà thái độ , loại này đối chủ phương có lợi tiềm ẩn nhân tố thành là chân chính đối chủ mới có lợi nhuận , khách mới có thể tiếp thụ chủ phương của thái độ cứng rắn , theo như chủ phương ý đồ , lấy tốt đẹp tố chất đối nghịch chủ phương hữu ích sự tình .

Thứ 3 1 quẻ trạch Sơn Hàm (xián ) cảm ứng lẫn nhau trong tung quẻ

Tượng nói: vận đi hoàng kim thất sắc , lúc tới chày gỗ nẩy mầm , nguyệt lệnh vô cùng tốt không kém , mà lại thích tâm rộng ý lớn. Quẻ này làQuẻ lạ( dưới cấn bên trên Đoài ) tướng điệp .Bát Thuần Cấn; trạch là thủy . Đoài nhu tại bên trên, cấn mới vừa ở dưới, thủy hướng xuống thấm , nhu bên trên mà mới vừa dưới, giao cùng cảm ứng . Cảm giác thì thành .

Sự nghiệp: hòa vi quý , cùng thìVạn sự hứng, ắt phải dùng thành cảm động , lấy chân thành đối người . Rộng khắp kết giao bằng hữu , khiêm tốn lễ khiến . Dựng nên chí lớn hướng , kiên trìChủ kiến, không thể mù quáng theo đại lưu . Bất lợi thời ứng an cư chờ thời , không thể vọng động cưỡng cầu;

Buôn bán: có thể có lợi . Nhưng ứng lấy thuần khiết tâm , lấy chân thành đối người , tăng cường hợp tác . Thị trường nếu không hưng vượng , quyết không có thể vọng động , không thể cưỡng cầu , mà ứng chậm đợi phát triển . Khiêm tốn nghe bất đồng ý kiến;

Tìm danh: chí hướng ứng hùng vĩ , làm đến nơi đến chốn , khiêm tốn thỉnh giáo kẻ khác , khiến người duyệt mà ứng , trợ giúp , trọng dụng chính mình. Không đểTự mình phong bế, lại càng không được lạnh lùng quái gở , lấy rộng lớn của ý chí phát triển tự thân;

Xuất ngoại: mặc dù hy vọng xuất ngoại , nhưng tạm thời không thích hợp xa được. Đợi thời cơ thích hợp thời tái xuất hành;

Tình yêu và hôn nhân: khả năng thành công cực lớn . Song phương ngận có cảm tình , nhưng động cơ ắt phải thuần khiết , hôn nhân mới có thể hạnh phúc , vĩnh cửu;

Quyết sách: cát tường như ý .Nhân tế quan hệTốt, giỏi về giao tế . Lấy chân thành thái độ , vô tư tâm chỗ đi thế , không có bất lợi mà phương . Cùng người khác hợp tác ứng kiên trì nguyên tắc . Làm việc không thể ôn nhu thiếu quyết đoán . Bất thuận lợi lúc, ứng ngưng hành động , cuối cùng kết kinh nghiệm , mưu đồ phát triển . Đối xử mọi người thành khẩn , nhưng không thể cùng đùa giỡn khẩu thiệt của tiểu nhân kết giao , phòng dừng lại bị lừa .

Hàm: hanh , lợi nhuận trinh; lấy nữ nhân cát .

【 tiếng phổ thông ] 《 Hàm quẻ 》 tượng đi xa cảm ứng: thuận lợi thuận lợi , có lợi cho thủ vững chánh đạo; cưới vợ có thể được cát tường .

《 tượng 》 nói: trên núi có trạch , Hàm; quân tử lấy nhẹ bị người .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: 《 Hàm quẻ 》 củaQuẻ tượngLà cấn ( Sơn ) dưới Đoài ( trạch ) bên trên, là trên núi có trạch của biểu tượng , tức bên trên phương của đầm nước tưới nhuần phía dưới Sơn thể , phía dưới Sơn thể nâng đỡ bên trên phương của đầm nước đồng thời hấp thu nó thủy phân của hình ảnh , cho nên tượng đi xa cảm ứng; quân tử làm theo tranh thuỷ mặc tương liên hiện tượng này , lấy rất mực khiêm tốn tinh thần cho đóng cảm hóa kẻ khác .

Mùng sáu , Hàm nó mẫu .

【 tiếng phổ thông ] mùng sáu , cảm ứng phát sinh ở chân của đạiMẫu chỉBên trên.

《 tượng 》 nói: "Hàm nó mẫu ", chí tại ngoại vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Cảm ứng phát sinh ở chân của ngón cái bên trên ", thuyết minh nó cảm ứng chí hướng là hướng ngoại truy cầu .

Sáu hai , Hàm nó phì , hung; ở cát .

【 tiếng phổ thông ] sáu hai , cảm ứng phát sinh ở lòng bàn chân bên trên, là bởi vì vội vàng xao động vọng động , như vậy thì sẽ phát sinh hung hiểm sự tình; nếu là an cư chỗ tĩnh , liền có thể lấy được cát tường .

《 tượng 》 nói: mặc dù hung ở cát , thuận không sợ vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: tuy nhiên sẽ phát sinh hung hiểm sự tình , nhưng mà chỉ cần an cư chỗ tĩnh , liền có thể để tránh tai họa xa họa .

Chín ba , Hàm nó cỗ , cầm nó theo , hướng về tiếc .

【 tiếng phổ thông ] chín ba , cảm ứng phát sinh ở đùi bên trên, một mực đi theo lấy người khác tùy ý vọng động , như vậy tiến đến làm việc, tất nhiên dẫn đến tai hoạ .

《 tượng 》 nói: "Hàm nó cỗ ", cũng không chỗ vậy; "Chí khi theo người ", chỗ cầm dưới vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Cảm ứng phát sinh ở đùi bên trên ", thuyết minh không được an cư chỗ tĩnh , tự mình khắc chế , mà là tính tình vội vàng xao động , tùy tâm sở dục mà tùy ý vọng là; "Mù quáng đi theo người khác tùy ý vọng là ", là bởi vì nó chỗ khăng khăng theo đuổi quá thấp hèn ti tiện .

Cửu tứ , trinh cát , hối vong; lắc lư qua lại , bằng từ ngươi nghĩ .

【 tiếng phổ thông ] cửu tứ , nội tâm duy trì tẩy uế ngây thơ của thái độ , liền có thể được cát tường , không có hối hận; tâm viên ý mã cùng bằng hữu kết giao , bằng hữu sẽ báo đáp tình ý của ngươi .

《 tượng 》 nói: "Trinh cát hối vong ", mùi cảm giác hại vậy; "Lắc lư qua lại ", mùi làm vinh dự vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Nội tâm duy trì tẩy uế ngây thơ của thái độ , liền có thể được cát tường , không có hối hận ", thuyết minh cửu tứ hào cũng không vì cảm ứng mà bị được họa hại; "Tâm viên ý mã cùng bằng hữu kết giao ", bằng hữu trực tiếp tất nhiên hẹp , ảnh hưởng vậy nhỏ, không được khắp tại người trong thiên hạ .

Chín năm , Hàm nó mai , vô hối .

【 tiếng phổ thông ] chín năm , cảm ứng phát sinh ởSống lưng thuộc lòngCủa thịt bên trên, không phải phát sinh hối hận .

《 tượng 》 nói: "Hàm nó mai ", chí mùi vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Cảm ứng phát sinh có sống lưng thuộc lòng của thịt bên trên ", thuyết minh nó chỉ biết chỉ lo thân mình , như vậy chí hướng của nó khó tránh khỏi quá nông cạn .

Bên trên sáu , Hàm nó phụ , gò má , lưỡi .

【 tiếng phổ thông ] bên trên sáu , cảm ứng phát sinh ở giường , gương mặt , đầu lưỡi bên trên.

《 tượng 》 nói: "Hàm nó phụ , gò má , lưỡi ", đằng miệng nói vậy .

【 tiếng phổ thông ] 《 tượng từ 》 nói: "Cảm ứng phát sinh ở giường , gương mặt , đầu lưỡi bên trên ", thuyết minh nó chỉ là đùa giỡn ba tấc bất lạn miệng lưỡi mà thôi .

Dưới của mà sau được , nhất định trinh giả vậy . Lấy mà được trinh , lấy giả sắc bén vậy . Tình giả , nó thành đúng vậy "Mây tòng long, phong tòng hổ ", không cho nên tướng từ giả , há cho giả quá thay !

"Ngoại", bốn vậy ."Hàm nó mẫu" giả , lấy chính là "Hàm" vậy ."Hàm" giả lấy bạn tri kỷ , phu thần giả đem di kỳ tâm , huống hồ tại thân ư? Thân quên mà sau thần tồn tại , tâm không được di thì thân không quên , thân không quên thì thần quên . Nguyên nhân thần cùng thân , không phải lưỡng tồn tại vậy. Tất có một quên . Đủ không quên lũ , thì lũ của là mệt mỏi vậy quá mức tại gông cùm xiềng xích , nếu không quên vùng , thì vùng của làm trái vậy quá mức tại luy tiết . Người sở dĩ cả ngày niếp lũ buộc vùng mà không biết ghét giả , lấy quên của vậy . Đạo của có thể danh ngôn giả , đều là không phải nó đến . Mà "Hàm" của có thể phân khác giả , đều là nó thô vậy .Là nguyên nhânTại quẻ giả , "Hàm" của toàn bộ vậy. Mà ở hào giả ."Hàm" của thô vậy . Hào phối hợp một thể , tự mẫu mà lên còn như miệng , trong khi chỗ giả có nó đức . Đức có ưu khuyết , mà cát hung sinh vậy . Hợp mà dụng của , thì mẫu lý phì hành , tâm suy nghĩ miệng nói , sáu chức đồng thời mà ngã không biết , này nó là quẻ vậy . Ly mà xem của , thì mẫu năng lượng lý mà không năng lượng bắt , miệng năng lượng nói mà không thể nghe , này nó là hào vậy . Đương khi là quẻ vậy. Gặp nó "Hàm" mà không gặp nó nguyên do "Hàm ", còn nó là người vậy. Gặp người này mà không gặp nó thể vậy .Sáu thểMỗi bên gặp, không phải toàn bộ người vậy . Gặp nó nguyên do "Hàm ", không phải toàn bộ đức vậy . Là nguyên nhânLục hàoKhông có không tương ứng giả , mà đều là bệnh vậy , không được hung thì tiếc , nó hòa hợp giả miễn ở hối mà thôi .

"Thuận ", chín ba vậy .

"Cầm ", dắt vậy; "Dưới ", hai vậy . Thể tĩnh mà bạn tri kỷ giả , "Hàm" của chính vậy ."Cấn ", dừng lại vậy . Mà nguyên do là "Cấn" giả , ba vậy . Ba của đức vững chắc muốn dừng lại , mà sơ cùng hai đừng của nghe giả , hướng về từ nó phối hợp vậy . Gặp phối hợp mà phát động , mặc dù ba cũng vậy . Là nguyên nhân ba mặc dù muốn dừng lại , mà không miễn ở theo vậy . Kèm ở đủ mà đủ không được chịu đựng nó động giả , mẫu vậy; kèm ở cỗ mà cỗ không được đã nó hành giả , phì vậy . Sơ cùng hai cái , "Cấn" của thể , mà "Cấn" không thể khiến của dừng lại vậy . Mẫu mặc dù động , đủ không hẳn nghe . Nguyên nhân sơ của tại bốn , có chí mà thôi . Phì chỗ của ( lấy ) đều theo giả , lấy động tĩnh quy chế tại vậy . Nguyên nhân có thể hung , có thể cát vậy . Cỗ muốn dừng lại mà dắt tại phì ,Ba muốnDừng lại mà dắt tại hai . Không tin kỷ mà tín nhân , là lấy "Hướng về tiếc" vậy .

Cửu tứ nơi ở , tâm vị trí vậy . Đương khi là quẻ vậy. Bốn ẩn mà không gặp, tâm cùng trăm thể cùng sử dụng mà không biết , là lấy vô hối không bằng . Cùng với biểu hiện của lấy bốn vậy. Mà tâm mới có chỗ . Lòng có chỗ , mà vật nghi vậy . Nguyên nhân "Lắc lư qua lại" để cầu của , chính thì cát , bất chính là không tốt . Tức cảm giác thì "Hối vong" ; mùi cảm giác thì hại ngã giả vậy . Nó bằng thì từ , không phải nó bằng thì không theo vậy .

Mẫu chi động , phì chuyến đi, cỗ của theo , tâm của lắc lư qua lại , đều có là của bệnh vậy . Trừng phạt nó bệnh mà nâng không được là giả , là tùy theo tự nhiên của bệnh vậy . Năm vị trí giả , "Mai" vậy . Mà mai giả , thể của bất động mà vô sự giả vậy. Sợ có sự tình của cực khổ , mà "Hàm" tại vô sự của tìm , "Vô hối" mà thôi, chí đã ti vậy .

Bên trên sáu vị trí giả , miệng vậy . Phu có cho là "Hàm" giả , miệng không hẳn không dùng; mà ỷ lại miệng cho là "Hàm ", thì không thể .

Hàm quẻ

Kinh văn: Hàm: hanh , lợi nhuận trinh . Lấy nữ nhân , cát .

Chú giải thích: Hàm:Tên quẻ. Có cảm ứng , giao cảm tâm ý , suy ra là đạo của phu phụ . Lấy nữ nhân , cát: cưới cô gái này , thì êm xuôi . Lấy , cưới .

Mùng sáu: Hàm nó mẫu .

Chú giải thích: Hàm nó mẫu: chân mẫu chỉ cảm ứng mà phát động . Mẫu , tức chân ngón cái .

Sáu hai: Hàm nó phì , hung . Ở cát .

Chú giải thích: Hàm nó phì; bắp chân cảm ứng mà phát động . Phì (fēi ) , bắp chân .

Chín ba: Hàm nó cỗ , cầm nó theo , hướng về tiếc .

Chú giải thích: Hàm nó cỗ , cầm nó theo: đùi cảm ứng mà phát động , làm cầm ( thân thể ) chuyển động theo . Cầm , làm cầm . Cỗ , đùi .

Cửu tứ: trinh cát , hối vong . Lắc lư qua lại , bằng từ ngươi nghĩ .

Chú giải thích: lắc lư qua lại , bằng từ ngươi nghĩ: qua lại tâm ý bất định , các bằng hữu thuận theo ngươiÝ tưởng. Lắc lư , tâm ý bất định , qua lại không dứt . Ngươi , tha .

Chín năm: Hàm nó mai , vô hối .

Chú giải thích: Hàm nó mai: sống lưng thuộc lòng cảm ứng thì động . Mai ( m éi ) , thuộc lòng .

Bên trên sáu: Hàm nó phụ gò má lưỡi .

Chú giải thích: Hàm nó phụ gò má lưỡi: ( này rõ nói chuyện thời ) bởi vì cảm giác mà giường , hai gò má , đầu lưỡi tề động . Phụ , giường . Gò má , hai gò má .

Kim dịch:

Hàm: thuận lợi thuận lợi , thích hợp tại thủ chính . Cưới nữ nhân , cát .

Mùng sáu: chân ngón cái cảm ứng mà phát động .

Sáu hai: bắp chân cảm ứng mà phát động , hung . Nhà ở không ra , cát .

Chín ba: đùi cảm ứng mà phát động , ( thân thể ) chuyển động theo , tiến về thì khó khăn .

Cửu tứ: xem hỏi cát , hối sự tình tiêu vong . Lui tới tâm ý bất định , các bằng hữu thuận theo ý nghĩ của ngươi .

Chín năm: sống lưng thuộc lòng cảm ứng mà phát động , vô hối .

Bên trên sáu: ( nói chuyện thời ) bởi vì cảm giác mà giường , hai gò má , đầu lưỡi tề động .

Hàm , cảm giác vậy .

Nhu bên trên mà mới vừa dưới, nhị khí cảm ứng lấy sống chung .

Dừng lại mà nói , nam dưới nữ nhân , là lấy hanh lợi trinh , lấy nữ nhân cát vậy .

Thiên địa cảm giác mà vạn vật hóa sinh , thánh nhân cảm động tâm mà thiên hạ cùng bình .

Coi nhận thấy , mà thiên địa vạn vật tình có thể thấy được vậy .

{ Bạch thoại văn] 《Thoán truyền》 nói: Hàm , dấu hiệu cho linh cảm , cảm ứng ý tứ . Lúc âm nhu ở bên trên vị mà dương mới vừa ở dưới vị lúc, âm dương lưỡngKhí giaoCùng cảm ứng lưỡng thân tương hòa . Âm dương cảm ứng duyên với nam nữ tâm linh ái mộ lẫn nhau , như nam tử lấy lễ dưới tìm nữ tử , nguyên do "Thuận lợi thuận lợi , lợi cho thủ vững chánh đạo , cưới vợ cát tường ." Thiên địa giao cùng cảm ứng , cho nên gây nên thiên hạ vạn vật biến hóa sinh trưởng , thánh nhân ban cho cảm giác dạy , cho nên mang đến thiên hạ cùng bình hưng thịnh . Quan sát cái này một tự nhiên cảm ứng pháp tắc , liền có thể phát hiện thiên địa vạn vật ở giữa tình cảm hỗ động .

Trên núi có trạch , Hàm; quân tử lấy nhẹ bị người .

Hàm nó mẫu , chí tại ngoại vậy .

Mặc dù hung ở cát , thuận không sợ vậy .

Hàm nó cỗ , cũng không chỗ vậy .

Chí khi theo người , chỗ cầm dưới vậy .

Trinh cát hối vong , mùi cảm giác hại vậy .

Lắc lư qua lại , mùi làm vinh dự vậy .

Hàm nó mai , chí mạt vậy .

Hàm nó phụ gò má lưỡi , đằng miệng nói vậy .

【 nguyên văn ]

( cấn dưới Đoài bên trên ) Hàm ①: hanh , lợi nhuận trinh . Lấy nữ nhân ② , cát .

Mùng sáu: Hàm nó mẫu ③ .

Sáu hai: Hàm nó phì ④ , hung . Ở , cát .

Chín ba: Hàm nó cỗ , cầm nó theo ⑤ . Hướng về , tiếc .

Cửu tứ: trinh cát , hối vong .Đụng chútQua lại ④ , bằng từ ngươi nghĩ ① .

Chín năm: Hàm nó mai ③ , vô hối .

Bên trên sáu: Hàm nó phụ ③ , gò má , lưỡi .

【 chú giải thích ]

① Hàm là bản quẻ tiêu đề . Hàm có ý tứ là tổn thương . Toàn bộ quẻ nội dung chủ yếu là liền mộng trong thấy của cuộc sống việc vặt tiến hành xem hỏi . Tiêu đề của "Hàm" chữ là quẻ trong thấy nhiều chữ . ② lấy: dùng làm "Cưới" . ③ mẫu: ngón chân cái . ④ phì ( mập ): lòng bàn chân tử . ⑤ cầm: đồng "Hàm ", ý tứ cũng là tổn thương . Theo: dùng làm "Tùy ", chỉ cỗ dưới hở ra của thịt . ③ lắc lư: tức đồng đồng , ý là qua lại không dứt dáng vẻ . ① bằng: bằng bối , tiền tệ . ③ mai ( m ei ): thuộc lòng bên trên của thịt . ③ phụ: , ý là giường xương .

【 văn dịch ]

Hàm quẻ: thuận lợi , êm xuôi của xem hỏi . Cưới nữ nhân làm vợ . Êm xuôi .

Mùng sáu: chân ngón cái bị thương .

Sáu hai: lòng bàn chân tử bị thương , hung hiểm . Định cư lại , êm xuôi .

Chín ba: đùi cùng đùi phần dưới của thịt bị thương . Tổn thương sau xuất hành , gặp mặt khó khăn .

Cửu tứ: xem hỏi êm xuôi , không có hối hận . Người đến người đi , thực hiện kiếm tiền nguyện vọng .

Chín năm: thuộc lòng bên trên bị thương , không có hối hận .

Bên trên sáu: giường xương , hai gò má cùng đầu lưỡi cũng bị thương .

【 đọc phân giải ]

Thân thể cái nào đó bộ phận vị tổn thương , theo chúng ta chẳng có gì lạ , cổ nhân lại tin tưởng cùng vận khí cát hung có tất nhiên liên hệ , đặc biệt là tại mộng trong xuất hiện , thì càng không phải tình cờ rồi, cho nên làm như thế được hướng thần linh xem hỏi xuống. Trong đó rất khó nói có cái gì thâm ảo của bí mật hoặc ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa .

Thường ngày trong sinh hoạt khó tránh khỏi có va va chạm chạm bất lưu thần của thời gian . Nếu như sự tình không cự tinh tế đều phải đi xâm nhập khai thác một loại nào đó tầng sâu nguyên nhân , thời gian kia chỉ sợ cũng trôi qua quá mệt mỏi , quá mức cho tới nghi thần nghi quỷ tình trạng , đơn giản sẽ nửa bước khó được. Đương nhiên , chúng ta vô ý dụng chúng ta khán pháp đi chỉ trích quá nghiêm khắc cổ nhân; bọn hắn tự có đạo lý của bọn hắn . Có thể có thể nói , ứng mộng cái nàyĐồ chơi trẻ, tâm thành hết lòng tin theo liền linh , không tin thì mất linh . Có điều,Phân tích tâm lýĐám học giả khả năng có đầy đủ của luận cứ đến phản bác , kiểm chứng minh ứng mộng của tầng sâu tâm lý căn nguyên . Nhưng đối với dân chúng bình thường mà nói , không lớn dễ dàng hiểu được vậy chút ít qua phân chuyên môn của lý luận , thà rằng tin tưởng kinh nghiệm của chính mình . Kinh nghiệm hiển nhiên có thể tin hơn một chút ít .