Gần đây tam tinh đống lại nổ tung mới phát hiện , "Mở mù hộp ", "Bên trên mới" chờ từ một lần lửa nóng .

Ngã lại nghĩ đến vậy dịch học tại thục" của chuyện xưa .

Ở xa 《 chu dịch 》 thành sách lúc trước mấy ngàn năm , dịch học liền đã tại bát ngát trung hoa đại địa bên trên phát triển trở thành quen .

Từ đông bắc liêu hà lưu vực của hồng loan Sơn văn hóa , đến đông nam chiết giang của thượng sơn văn hóa , từ tám ngàn năm trước của giả hồ di chỉ , đến bốn, năm ngàn năm trước của thanh đôn di chỉ , tại số ngàn cây số của khoảng cách bên trên, mấy ngàn năm thời gian khoảng cách bên trong , dịch học phát triển vết tích không chỗ không tại .

Tam tinh đống , giống nhau cũng không Ví dụ ngoại , thậm chí có thể nói , nơi này là dịch học văn hóa giữ gìn lưu lại được hoàn chỉnh nhất của địa khu .

Một , Dương hùng cùng 《 chu dịch 》

Tam tinh đống lịch sử lâu đời , nhưng là chúng ta trước mắt có thể tìm được của có quan hệ lịch sử ghi chép lại , chỉ có Dương hùng của 《 thục vương bản kỷ 》 .

Dương hùng , thục quận thành cũng người , hán thay mặt kiệt xuất nhất toàn bộ năng lượng của văn học gia , nhà tư tưởng ôn hoà học gia , được tôn quý là "Phương tây đạo Khổng Tử" .

Người đời đều biết Dương hùng của 《 thái huyền kinh » .

《 thái huyền 》 chính là hoàn toàn giống 《 chu dịch 》 mà làm của kinh điển .

Dương hùng tinh thông 《 chu dịch 》 , đây là không thể nghi ngờ .

Tại Dương hùng của mắt ở bên trong, 《 chu dịch 》 là một bộ thiên văn sách . Nguyên do , hắn 《 thái huyền 》 , cũng là theo như căn cứ thiên văn lịch pháp đến sắp xếp quẻ tự .

Dương hùng tại 《 pháp ngôn 》 bên trong đã nói , "Nói thiên giả đừng luận tại dịch ", lại tại 《 thái huyền 》 của bài tựa thảo luận:

Thuần ư 《 huyền 》 , hồn hành vô tận chính tượng thiên .

Có thể thấy được 《 thái huyền 》 cũng cùng 《 chu dịch 》 như nhau , cũng là "Nói thiên" chi thư .

Có điều, Dương hùng 《 thái huyền 》 bên trong dịch học , truyền thừa từ thục nhân nghiêm quân bình .

Nói cách khác , đây là tới tự tam tinh đống nguyên nhân mà của dịch học .

Hai , thục mà của dịch

Dương hùng truyền thừa của dịch học đến từ cổ thục .

Thục mà của dịch học , tổng kết lại có hai câu:

Thông thiên người , minh tượng số .

Dương hùng của lão sư nghiêm quân bình , lấy có 《 lão tử chỉ quy 》 nhất thư , xiển phát lão tử đặc biệt của thiên nhân tính mệnh chi học .

Dương hùng tuân theo sư nói , thành thạo lão trang , tôn sùng Mạnh tử , đem nghĩ mạnh học phái của thiên nhân tính mệnh chi học phát dương quang đại .

Tinh nghiên Dương hùng dịch học của thiệu ung liền nói rõ:

Nếu không Dương tử thiên nhân học , an có trang sinh nội ngoại thiên .

Có thể nói , không có thục nhân Dương hùng , sẽ không có tống thay mặt của dịch học cùng lý học .

Thiệu ung của tiên thiên đồ , thực tế bên trên chính là 《 thái huyền 》 quẻ tự của phiên bản —— hoặc giả thuyết , là Dương hùng tại Tiên Thiên đồ của căn bản bên trên sáng tạo ra 《 thái huyền 》 của quẻ tự , thiệu ung chẳng qua là cùng Dương hùng như nhau , là một cái tiên thiên đồ của truyền thừa giả .

Chúng ta nói qua , 64 quẻ xuất hiện một khắc kia trở đi , tiên thiên đồ tất nhiên đã tồn tại , thời gian ở xa tám ngàn năm trước .

Tiên thiên đồ vậy chưa từng có thất truyền , đến ít tại tam tinh đống của cổ thục quốc không có thất truyền . Chỉ là đến tống thay mặt , mới qua do thiệu ung truyền ra , đồng thời qua chu hi của tay lưu truyền rộng rãi tại thế .

Thái Nguyên Định từng được chu hi dặn dò nắm do gai nhập thục , tại núi Thanh Thành mua hàng nổi tiếng của âm dương ôm hết 《 thái cực đồ 》 . Chu hi đem Thái Nguyên Định mua hàng của thái cực đồ đặt chỗ 《 chu dịch nghĩa gốc 》 lúc trước , từ đây thất truyền nhiều năm Hà đồ lạc thư cùng thái cực đồ , tiên thiên đồ một lần nữa trở về dịch học ôm ấp hoài bão .

Cái này chút ít tống thay mặt mới thịnh hành của sách báo chi học , trên thực tế là thục mà dịch học tại Trung Nguyên của lần thứ hai hưng thịnh .

Ba , di tộc cổ dịch

Tam tinh đống văn minh , không hề nghi ngờ cùng di tộc có quan hệ .

Di tộc của dịch học , đến nay lấy tượng số lấy hiệu .

Di tộc của thiên văn lịch pháp , đến nay vẫn bảo lưu lại mấy ngàn năm cổ lão vết tích .

Dương hùng nói , cổ thục quốc không văn tự , cái này có thể là thật .

Nhưng mà , dịch học vốn chính là tượng số chi học , không được chữ dị thể chữ .

Thiệu ung cũng nói , tiên thiên đồ chỉ có một đồ , không có văn tự thuyết minh .

Từ tam tinh đống của các loại văn vật hình ảnh ở bên trong, chúng ta vẫn có thể tìm được các loại dịch học đắc ý tượng .

Trong này , có thiên văn , hữu tượng số .

Từ 《 chu dịch 》 cùng 《 thái huyền 》 bên trong , chúng ta có thể nếm thử lấy giải thích tam tinh đống vậy chút ít văn vật tranh cảnh bên trên của vô tự thiên thư .

Bài này là ôm tuyết trai đọc dịch bút ghi chép của "Văn vật bên trong đọc 《 chu dịch 》 loạt "

Muốn biết chuyện tiếp theo làm sao , mà lại đoán trên dưới về phân phân giải .