Lời mở đầu

Tiên thiên bát quái đồ lại hiệu phục hy bát quái đồ , liên quan văn tự ghi chép lại thủ thấy ở 《 nói quẻ truyện » một tiết , nói: "Thiên địa định vị , sơn trạch thông khí , lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa bất tương xạ , bát quái tương thác . Số hướng về giả thuận , tri đến nghịch , là nguyên nhân 《 dịch 》 nghịch đếm vậy ." Nhưng thẳng đến tống thay mặt mới do thiệu ung giờ minh , nói: "Này một tiết minh phục hy bát quái vậy ." Phục hy bát quái đồ vậy qua thiệu ung của tay truyền ra , đây là phục hy bát quái đồ của thủ thứ ra đời , hình này sau được chu hi 《 chu dịch nghĩa gốc 》 thu vào ghi chép .

《 dịch truyện » nói: "Hà xuất đồ , lạc xuất thư , thánh nhân thì hắn." Căn cứ 《 dịch truyện » của quan điểm , phục hy bát quái do Hà đồ lạc thư suy diễn mà đến , nói chính xác hơn , căn cứ chu hi 《 dịch học khai sáng 》 cùng râu phương bình 《 dịch học khai sáng thông giải thích 》 của quan điểm , phục hy bát quái đồ xuất từ hà đồ , mà văn vương bát quái đồ xuất từ lạc thư . Nhưng chu hi cùng râu phương bình vẻn vẹn đem hà đồ của con số cùng phục hy bát quái đồ làm đơn giản loại suy , đồng thời không có từ hà đồ cùng phục hy bát quái của nguyên lý góc độ tiến hành phân tích so sánh , lột trần chỉ ra do hà đồ suy luận xuất phục hi bát quái của tỉ mỉ quá trình . Đây chính là bài này phải giải quyết vấn đề , tức bóc chỉ ra lưỡng giả nguyên lý của chỗ tương đồng , tỉ mỉ trở lại như cũ do hà đồ đến tiên thiên bát quái đồ của suy luận quá trình .

Một , hà đồ luận ngũ hành của sinh thành

Chính như hán thay mặt dịch học nhà trịnh huyền , dương hùng nói , hà đồ chỗ bóc chỉ ra chính là ngũ hành của sinh thành quá trình . Tức 16 tại bắc sinh thủy , 27 tại nam sinh hỏa , 38 tại đông sinh thủy , 49 tại phương tây sinh kim , năm mười ở trung ương sinh thổ , ngũ hành sinh thành trình tự tức thủy, hỏa , mộc , kim , thổ . Trong đó một ba năm bảy chín là lạ số , đại biểu dương khí , hai bốn sáu tám mười là số chẵn , đại biểu âm khí , như 《 hệ từ 》 nói , âm dương số "Tương đắc mà đều có hợp ", một âm một dương tướng phối hợp mà sinh thành ngũ hành .

Hai , thánh nhân thì hà đồ mà làm phục hy bát quái đồ

1 . Lấy ngũ hành sinh thành của tự được phục hy bát quái

Truyền thuyết bên trong thánh nhân nếu thì hà đồ mà làm phục hy bát quái đồ , như vậy hà đồ cùng phục hy bát quái của nguyên lý tất nhiên có chỗ tương đồng , mà hà đồ chỗ bóc chỉ ra chính là ngũ hành của sinh thành quá trình , như vậy phục hy bát quái chỗ bóc chỉ ra của vậy nhất định là ngũ hành của sinh thành , nhung mà sử dụng của ký hiệu do con số đã biến thành quẻ hào .

Ngũ hành sinh tự âm dương nhị khí , tại hà đồ trong âm dương nhị khí dụng số lẻ chẵn số biểu thị , như vậy tại bát quái trong liền dụng thuần âm thuần dương của càn khôn lưỡng quẻ biểu thị , nguyên nhân âm dương là càn khôn; liền ngũ hành của sinh thành thứ tự tới nói , thủ thủy thứ hỏa , nguyên do tiên sinh Khảm , lại thành Ly , nguyên nhân thủy hỏa là khảm ly; thủy hỏa sinh thành sau đó mới sinh mộc , mộc tại thiên là tốn gió, tại địa là chấn mộc , nguyên nhân mộc khí thông chấn tốn; mộc sinh thành sau đó mới sinh kim , kim giấu tại dãy núi ở bên trong , Bát Thuần Cấn , mà nó quang diệu với thiên , đoái là nhà , nguyên do kim khí thông tại cấn Đoài . Nguyên do càn khôn là cha mẹ , càn khôn giao mà sinh khảm ly , lại sinh chấn tốn , cấn Đoài .

2 . Lấy âm dương tuần hoàn của tự được phục hy bát quái ngang đồ

Thiệu ung từng nói: "Bát quái của tự , càn nhất , Đoài hai , Ly ba , chấn bốn , tốn năm , Khảm sáu , cấn bảy , khôn tám vậy ." Loại này quẻ tự gọi là bát quái của bản sinh của tự , tên như ý nghĩa , cùng bát quái của sinh thành có quan hệ .

Bản sinh của tự là từ âm dương tuần hoàn góc độ mà không phải từ ngũ hành sinh thành góc độ thuyết minh . Hà đồ trong một ba năm bảy chín là dương khí chi trưởng, bốn hai mươi tám sáu là âm khí chi trưởng, dương đến thì âm thoái , âm bắt đầu thì dương diệt , âm dương ở giữa qua lại suy xáo , thành một tuần hoàn .

Phục hy ngang đồ trong quá cực động mà thành lưỡng nghi , một âm một dương thành , nguyên do có âm tất có dương , đại biểu khí của có qua có lại , một tiến một lui , nguyên do âm dương là một tuần hoàn; âm dương lại sinh tứ tượng , thì thành thái dương , thiếu âm , thiếu dương , thái âm , thì thái dương , thiếu âm là đổi mới hoàn toàn của tuần hoàn , thiếu dương , thái âm cũng là đổi mới hoàn toàn của tuần hoàn , tứ tượng bên trong có một cái đại tuần hoàn , hai cái tuần hoàn phổi , thì tứ tượng của trình tự là thái dương , thiếu âm , thiếu dương , thái âm; tứ tượng lại sinh bát quái , thì thành càn , Đoài , Ly , chấn , tốn , Khảm , cấn , khôn bát quái , bát quái bên trong có một cái đại tuần hoàn , bốn cái tuần hoàn phổi , thì bát quái của trình tự là càn , Đoài , Ly , chấn , tốn , Khảm , cấn , khôn . Này là bát quái bản sinh của tự vậy. Hình này cũng hiệu phục hy bát quái ngang đồ .

3 . Lấy khí của tuần hành thứ tự được phục hy bát quái viên (tròn) đồ

Hà đồ trong dương khí tuần hành thứ tự là một ba năm bảy chín , âm khí tuần hành thứ tự là bốn hai mươi tám sáu . Dương chín tại phương tây phương của chín , mà âm bốn theo của , âm thịnh tại bắc phương của sáu mà dương một theo của , này là âm tiếp dương , dương kế âm .

Phục hy bát quái vậy nhất định phù hợp này âm dương tăng giảm quy luật , nguyên do quẻ càn sau đó nhất định là tốn , bởi vì càn là dương chi cực , tốn là âm của lên, quẻ khôn sau đó nhất định là quẻ chấn , bởi vì khôn là âm chi cực , chấn là dương của lên. Đoài nhất định ở vào quẻ càn lúc trước , là dương khí chưa viên mãn , cấn nhất định ở vào quẻ khôn lúc trước , là âm khí chưa toàn thịnh . Này sáu quẻ tuần hành của tự đã định , tức Đoài ---- càn ---- tốn , cấn ---- khôn ---- chấn . Này ngoại , Khảm sinh tại thiếu dương , chỗ ở cũ tại quẻ tốn sau đó , Ly sinh tại thiếu âm , chỗ ở cũ tại quẻ chấn sau đó , nguyên do bát quái của tuần hành thứ tự là chấn ---- Ly ---- Đoài ---- càn ---- tốn ---- Khảm ---- cấn ---- khôn , âm dương tướng xâu , như hoàn không phương diện .

4 . Phục hy bát quái phương vị đồ xiển giải thích

Tại hà đồ trong ngũ hành của sinh thành phương vị , thủy ở bắc mà hỏa ở nam , mộc ở đông mà kim ở phương tây , thổ ở trung ương . Nhưng cái này bên trong nhắc tới của ngũ hành phương vị chỉ là trên không tượng , không nhất định thực có , không được một một tìm của tại vật thật , nếu không , trung quốc nam phương vì sao nhiều nước? Trung quốc bắc phương vì sao thêm Sơn? Trung quốc đông phương là biển mà thiếu rừng rậm , trung quốc phương tây phương cũng không phải là cũng là kim thạch của địa. Nguyên do hà đồ trong ngũ hành của bài bố bóc chỉ ra của chỉ là thủy cùng hỏa tương đối , kim cùng mộc tương đối quy tắc .

Giống nhau , phục hy bát quái chỗ bóc chỉ ra của vị trí cũng là như thế , càn cùng khôn đối, Khảm cùng Ly đối, chấn cùng tốn đối, cấn cùng Đoài đối, đây là nhất định không dễ đấy, bát quái của tuần hành thứ tự chấn ---- Ly ---- Đoài ---- càn ---- tốn ---- Khảm ---- cấn ---- khôn cũng là nhất định không dễ đấy, nhưng mà càn là không nhất định tại bên trên, khôn là không nhất định tại dưới, cái này không là cố định . Chỉ có tại đặc biệt tình hình thực tế tình hình dưới, lúc phục hy bát quái phân khác đại biểu thiên, địa, nhật, nguyệt , lôi, phong , Sơn , trạch của thời gian , càn tại bên trên là trời , khôn tại dưới là địa, mặt trời mọc đông phương , trăng lên phương tây phương , gió hành thiên bên trên, lôi xuất ngầm , Sơn kèm ở đất trạch diệu với thiên . Nguyên do phục hy bát quái phương vị , cùng hà đồ bên trong ngũ hành tướng đồng , đại biểu cũng không là cụ thể vật thật của vị trí , mà là một loại trừu tượng của "Khí" của vị trí , loại này khí có thể tuần hành vu bát phương , tung khắp vạn vật , cũng không giới hạn tại một cái mà phương .

Ba , tổng luận

Hà đồ lấy hắc bạch viên (tròn) giờ phác hoạ ngũ hành của sinh thành , âm dương nhị khí biến đổi , thánh nhân phục hy gặp long mã bị đồ , cảm giác hà đồ của tinh bao hàm , đem nhị khí ngũ hành biến hóa lý lẽ đúc nóng tại quẻ hào ký hiệu của bên trong, lấy thông thần minh của đức , lấy loại vạn vật tình , dẫn của thân của , thiên hạ sở trường tất vậy . Nguyên nhân hà đồ là dịch đạo chi bản nguyên , sau đại ngôn dịch giả , thiên ngôn vạn ngữ không thể vượt qua nó phạm vi , như giang hà vạn cổ không thể phí vậy .

Trực tiếp dự báo cho biết: 5 .4 nhật buổi sáng 1 0 giờ có 《 Hà đồ lạc thư đại vạch trần 》 của trực tiếp video , tham gia trực tiếp của bằng hữu có thể tùy tiện đặt câu hỏi , bản thân biết sẽ trả lời ! Để mất cơ hội trực tiếp của có thể điểm kích về đoán . Ngã phi thường mong đợi năng lượng theo mọi người gặp nhau !

Nếu như ngài cảm thấy bài này viết tốt, mời nâng cao quý tay giờ cái chú ý đi.